Werzişvanê navdar Arrhichion ji Phigaleia li başûrê Yewnanîstanê di sala 564 berî zayînê de mir. Chr di Lîstikên Olîmpîk de di xeniqandina dijberê xwe de. Digel vê yekê, wî di maça gulaşê de bi ser ket. Wî karîbû di kêliya paşîn de lingê xwe jê bibe. Gava ku hevrikê wî ji êşê lingê xwe sist kir û dev jê berda, êdî ji bo jiyana Arrhichion pir dereng bû.

Ghost of Olympus: Amade ne ku ji bo Serketina xwe bimirin?

Anketek ku di sala 1980-an de hat weşandin ji sed bezvanan pirsî: "Gelo hûn ê hebekê bixwin ger ew we bibe şampiyonê olîmpiyadê lê salek şûnda ji ber wê bimire?" Ji nîvê zêdetir werzişvanan bersiv dan erê. Lêkolînek wekhev a sala 1993-an li ser werzîşvanên top di dîsîplînên cihêreng de heman tişt dît (Goldman û Klatz, Mirin li Odeya Locker II. Chicago, Weşanên Dermanê Werzîşê yên Elite, 1992, rûpel 1-6, 23-24, 29-39).

Skandalên dopîngê îspat dikin ku ev bersiv bi tevahî nayên paşguh kirin. Di werzîşên pêşbaziyê de, gelek werzişvan amade ne ku tenduristî û jiyana xwe xeternak bikin da ku biserkevin. Wê hingê çima Olîmpiyad ji navûdengê ku di vê cîhanê de hêzek erênî, exlaqî ye kêfê digire?

Baron Pierre de Coubertin (1863-1937), bavê Lîstikên Olîmpiyadê yên nûjen, got: "Lîstikên Olîmpîk ên hem kevnar û hem jî yên nûjen taybetmendiyek hevpar a girîng heye: ew ol in. Dema ku werzişvan bi perwerdehiya werzîşê laşê xwe ava kir mîna ku peykersaz peyker çêkir, wî rûmeta xwedayan dikir. Werzişvanê nûjen rûmetê dide welatê xwe, gelê xwe û ala xwe. Ji ber vê yekê ez difikirim ku min rast bû ku ji destpêkê ve destpêkirina Lîstikên Olîmpîk bi hesta olî re têkildar bikim. Ew ji hêla enternasyonalîzm û demokrasiya ku serdema me ya nûjen diyar dike ve hatine guheztin û tewra jî hatine xemilandin, lê dîsa jî ew heman ol e ku ciwanên Yewnan teşwîq kir ku bi hemî hêza xwe ji bo serfiraziya herî bilind li ber lingê peykerê Zeus bixebitin... Ol di werzîşê de, Religio Athletae, niha hêdî hêdî di hişê werzişvanan de derbas dibe, lê gelek ji wan bi nehişmendî ji hêla wê ve têne rêve kirin.« (Krüger, A.: »The Origins of Pierre de Coubertin's Religion Athletae«, Olympians: Kovara Navneteweyî ya Lêkolînên Olîmpîk, Bergê 2, 1993, r. 91)

Ji bo Pierre de Coubertin, werzîş "olek bi dêr, dogma û rîtuelan bû ... lê berî her tiştî bi hestên olî." (ibid.)

Merasîma vekirin û girtinê ya Lîstikên Olîmpîk vê rastiyê bê guman îspat dike. Reng, şahî, mûzîk, Hîmna Olîmpiyadê, Sonda Olîmpîk, Agirê Olîmpiyadê hestên ekstaza olî derdixe holê ku çavê rexnegir kor dike.

Lîstikên Olîmpiyadê yên 1936-ê yên li Berlînê, ku Adolf Hitler ji bo propagandaya xwe xelet bikar anî, bû îlhama pêşandanên giga yên Olîmpiyadên paşîn.

Kitêba Pîroz çi dibêje?

Ruhê Olîmpîyayê tam berevajî ya ku Pawlos şîretan li hemû Mesîhî dike: “Tiştekî ji xweperestî an jî xwesteka pûç nekin, lê bi dilnizmî hevdû ji xwe bilindtir bibînin.” (Fîlîpî 2,3:5-12,10) “Di hezkirina biratiyê de dilovan bin. ji hev re; ji bo hurmetkirina hevdû, li ber hev bin” (Romayî XNUMX:XNUMX).

Û Îsa bi xwe jî got: «Eger yek bixwaze bibe yekemîn, bila ji hemûyan re bibe ya dawî û xulamê hemûyan!» (Marqos 9,35:9,48) «Di nav we hemûyan de yê herî biçûk wê bibe mezin!» (Lûqa XNUMX, XNUMX).

«Ji deriyê teng re bikevin hundir! Çimkî derî fireh e û riya ku ber bi wêraniyê ve diçe fireh e; û gelek hene ku diçin wê derê. Çimkî derî teng e û riya ku diçe jiyanê teng e; û yên ku wî dibînin hindik in.» (Metta 7,13:14-XNUMX).

Rêya fireh rêya egoîzmê ye, rêya teng rêya înkarkirina xwe ye: 'Yê ku jiyana xwe bibîne, wê winda bike; Û yê ku jiyana xwe di ber min de winda bike, wê bibîne.» (Metta 10,39:XNUMX).

Di Xizmeta Çiyê de, Îsa hê bêtir diyar dike: "Eger kesek li çengê te yê rastê bixe, yê din jî bide wî." (Metta 5,39:XNUMX).

Ev berovajîkirina berbiçav di navbera ruhên olîmpiyatî û xiristiyan de vê pirsê dike:

Çima gelek Xiristiyan piştgirî didin Olîmpiyadê?

Di sala 1976-an de Civata Werzîşvanên Xiristiyan li Dewletên Yekbûyî zêdetirî 55 endam hebûn. Rêxistina Werzişvanên Di Çalakiyê de, ku wezareteke Kampusa für Christus e, tenê 000 xebatkarên wê hene. Fikrên wan ji Xirîstiyaniya Muskuler a li Îngilîstanê di dawiya sedsala 500-an de vedigerin û dê berê ji hêla piraniya Xiristiyanan ve wekî ku nedihate fikirîn. Thomas Arnold (19–1795), serokê Dibistana Rugby li Warwickshire, Englandngilîztan, bawer kir ku werzîşa pêşbazî û pêşbazî xwedî nirxek giyanî ya bilind e. Ew bavê giyanî yê jorîn Pierre de Coubertins, damezrînerê Lîstikên Olîmpiyadê yên nûjen bû. Yekemîn Lîstikên Olîmpiyadê yên nûjen di sala 1842 de li Atînayê pêk hatin.

Ka em li argumanên ku Xiristiyan bi gelemperî ji bo werzîşên pêşbaziyê dikin binêrin:

»Spora hevrikî dostane û lîstikvan e.« Mixabin, berevajiyê wê rast e: ew di bingehê xwe de şerker e û pir caran ciddî ye, tevî ku di ruhê hevaltiyê de tê şer kirin. Di werzîşê de armanca dawîn ew e ku meriv ji yên din re pêş bixe.

"Lêzîka reqabetê edaletê pêş dixe." Hate dîtin ku werzîşvanek her ku bilindtir dibe, ew qas performans-oriented dibin, serketin girîngtir e û ew qas kêmtir nirx didin edaletê. Delîlek din a li dijî teoriya dadperweriyê: Tewra li dibistanê, ku werzîşên pêşbazî ji bo hemî şagirtan mecbûrî ye, zarokên ku ne werzîş in, zû bi tevahî di polê de rola derveyî dilîzin.

Lê li ser mînakên mezin ên behremendiya dadperwer ên ku meriv dîsa û dîsa di nav werzişvanan de dibîne? Ji bo vê yekê tenê yek ravek heye: Lîstikên pêşbazî karakterek çênakin, lê eşkere dikin. Pêşbazî ji bo tevgerên exlaqî tu teşwîqê nade. Tevî germahiya şer, hin werzîşvan bi xwerû bi nirxên ku berê hebûn re rast dimînin. Lêbelê, ev ji bo werzîşa pêşbaziyê napeyive, lê tenê rave dike ka çima werzîşê hîna xwe bi tevahî hilweşandiye. Lê em nêzîkî wê xalê dibin. Ji ber ku nirxên kevneşopî li Rojava ber bi kêmbûnê ve diçin.

Plana Xwedê ji bo mirovan hevkarî bû, ne pêşbazî. Ji ber ku pêşbirk her tim serketî û windaker derdixe.

"Sporta tîmê hevkariyê pêş dixe." Her wiha bi hev re bankek dizîne. Ger mebesta bingehîn li dijî Xwedê be, dê hemî hevkarî nekarin.

»Pêdiviya me bi pêşbirkan heye da ku em fêrî windakirina baş bibin.» Xwedê her yek ji me bi şiyanên cihê afirand. Ji ber vê yekê ji me re bê wate ye ku em xwe bidin ber hev. Gerek em jêhatîbûna xwe pêşde bibin, da ku em çêtir Xwedêra xizmet bikin, ne ku jêhatî bin.

"Hûn nikarin ji pêşbaziyê birevin." Lê: di her rewşê de pêşbaziya werzîşê. Pêşbaziya di jiyana aborî de, ji aliyê din ve, ne pêdivî ye ku pêşbaziyek be. Rêvebirina karsaziya xwe bi exlaqî, bêyî xwestekek ku ji yên din re derbas bibe, ne pêşbaziyek e. Serkeftin ne madalyayek e ku tenê werzişvanek an tîmek dikare bi dest bixe. Pêşbazî tenê gava ku du an bêtir kes an tîm hewl didin ku bibin serketiyên yekane pêk tê.

»Pêşbazî tiştekî bi temamî xwezayî ye. Ev bi xwe diyar e, lê tenê ji bo kesên ku nehatine guhertin.

"Lîstikên pêşbaziyê bi gelemperî dilxwaz in, ji bo şahiya lîstik û tevgerê." Ji bo hinekan, spoilsport ji windakerek xirab xirabtir e. Ji ber vê yekê, biryara lîstikê bi gelemperî ne bi dilxwazî ​​ye ku em difikirin. Lîstikên bi vî rengî yên di navbera hevalan de pir caran ji pêşbaziyên organîze jî bi domdarî têne şer kirin.

Helbet temrîn we lihev dike. Lê ev jî bêyî reqabetê pêkan e. Rîska zirara laş, derûnî û derûnî wê demê gelek caran kêmtir dibe.

pêşbirkê dabeş kirin. Yê serketî serbilind e, yê ku têk diçe dilteng e. Pêşbazî dijwar e, heyecan e û gelek adrenalîn çêdike. Lê divê ev bi şahiyê re neyê tevlihev kirin. Her kes dikare di şahiya rastîn de parve bike.

"Pawlosê Şand pêşbaziyê wekî sembola xiristiyaniyê bikar tîne." Di 1 Korîntî 9,27:2 de; 2,5 Tîmotêyo 4,7:8; 12,1:6,2-3 û Îbranî XNUMX:XNUMX Pawlos behsa pêşbaziya Xiristiyanan dike. Ew wî bi bezvanekî ku li benda tacek dafirê ye, dide ber hev. Lêbelê, danberhev tenê bi pabendbûn û bîhnfirehiya ku werzişvan ji bo bidestxistina armancek tîne vedibêje. Lêbelê, di şerê baweriyê yê xiristiyan de, kes li ser hesabê yê din bi ser nakeve. Her kes dikare bi ser bikeve, ger ew viya bike û bi bijartina xwe bimîne. Û li vira bezê bi rastî jî li gor prensîbê alîkariyê didin hev: “Barên hev hilgirin” (Galatî XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Di dîrokê de ruhê olîmpiyadê

Gava ku lîstik û werzîşên olî di dînê Yewnaniyan de rolek mezin lîstin, em di nav Îbranî an Cihûyan de tiştek wusa nabînin. Perwerdehiya olî û exlaqî bi piranî di malbatê de dihat kirin.

Karê rojane tiştekî esilzade bû, lê ji bo Yewnaniyan tiştekî biçûk bû. Di çanda Îbranî de spor û lîstikên organîze tunebûn. Di wê de, xebata laşî her dem bi jiyana pratîkî ve girêdayî bû. Ji bo Yewnaniyan bedewî pîroz bû, ji ber vê yekê werzişvan bi tazî beşdarî Olîmpiyadê bûn. Ji aliyê din ve, ji bo Îbranî, pîrozî bedew bû û bi cil û berg ve dihat parastin. Du cîhanên bi temamî cuda.

Ji aliyê mirovan ve, pergala perwerdehiya Yewnanî şaristaniyek pêşkeftî hilberand. Lêbelê, ruhê şerkerê Yewnanî ku xwe xurt kir, di dawiyê de Yewnanîstan daxist. Romayî berî zayînê di sedsala 2mîn de hebûn. dest bi beşdarbûna Lîstikên Olîmpiyadê kir û niha bi îlhama vî ruhî, lîstikên şerê gel berdewam kir. Em hemî li ser şerên gladiatoran û nêçîra heywanan li qada Romayê dizanin. Formên herî xirab tenê di bin bandora Xirîstiyantiyê de hatine qedexe kirin.

Lê belê di Serdema Navîn a Tarî de em ruhê têkoşînê di azweriya rahîban û di şovaltiyê de dibînin. Xirîstiyanên çewsandin êdî ne di lîstikên qada Romayê de, lê bi destên şovalyeyan mirin. Bi şovalye re, lîstika şerkirinê ya di forma tûrnûvayê de dîsa xuya dike.

Di Reformasyonê de em li dijî asetî, rahibperestî û werzîşên reqabetê eniyek berfireh dibînin. Niha rûmeta kar ji nû ve hatiye rawestîn. Lê dîsa jî Luther peşbirk, sûr, û jîmnastîkê wekî parastinê li hember bêkarî, bêbextî, û qumarê diparêze. Tewra Melanchthon parêzvaniya werzîş û lîstikan kir, her çend li derveyî saziyên perwerdehiyê be.

Fermana Jesuit ku ji hêla Ignatius Loyola ve di sala 1540-an de hate damezrandin, bi gelek pêşbaziyên gelemperî re ruhê şerkirinê pêşve xist. Ferman, not, xelat û xelat ji hingê ve di dibistanên katolîk de rolek mezin lîstine. Meşaleya ruhê şerkeriya Helenîstîk ji şovalye derbasî Jesuit bû.

Rabûnek zû

Heya ku vejînên mezin ên li Amerîkaya Bakur, ku di sala 1790-an de dest pê kir, nebû ku dibistanên ku êdî di bernameya wan de cîhek ji bo werzîş û lîstikan nemabû derketin holê. Baxçevanî, meşîn, siwarbûna hespan, avjenî û karên destan ên curbecur wek hevsengiya fizîkî ji mijarên teorîk re hatin pêşkêşkirin. Lê vejîn demeke kurt bû.

Spiralê daketî

Di 1844-an de Koleja Oberlin a nimûneyî jî pişta xwe da vê felsefeya perwerdehiyê û li şûna wê jîmnastîk, werzîş û lîstikan ji nû ve da destpêkirin. Xirîstiyaniya masûlke ya ku li jor hatî behs kirin êdî di hemî dibistanên Protestan de dest pê kir. Di bin bandora Darwînîzma civakî de - »serbilindbûna ya herî bi hêz (ya herî bikêr dimîne)«- werzîşên wekî futbola Amerîkî derketin holê, ku di destpêka sedsala 20-an de heta niha çendîn mirin hebûn. Di dawiyê de, eugenics armanc kir ku materyalên genetîkî yên mirovan bi hilbijartinê paqij bike. Bedew û hêz dîsa bû ol, bi ruhê Olîmpiyadê. Reich Sêyemîn dît ku ev dikare bibe ku derê. Mirovê Aryen, bûyîna vî ruhî bû. Diviyabû kesên qels, kêmendam û cihû bi rêya kampên îmhayê û otonomiyê hêdî hêdî ji holê rabibûna.

Hêjayî gotinê ye ku perwerdehiya laşî ya werzişvan û zarokên dibistanê her tim bi mebestên leşkerî yên paşerojê ve girêdayî ye.

Ev ruh dijî û bi hêsanî di Lîstikên Olîmpîk, futbol, ​​ring boksê, Formula 1, pêşbirkên bedewiyê, pêşbirkên mûzîkê, şerên gayan, Tour de France û pêşbaziyên din de tê naskirin.

Ruhê Olîmpî berdewam dike ku bi strana xwe ya sirenê gelek xiristiyanan di nav avên xeternak de bikişîne da ku baweriya wan bi keştiyê biqede. Ji ber ku di pêşbaziyê de ew tam berevajî ya ku Mesîhî tê gazî kirin dikin: "Yê ku dixwaze li pey min were, bila dev ji xwe û daxwazên xwe berde, xaça xwe hilde û di riya min de li pey min were" (Metta 16,24:XNUMX). Îsa di riya xweragirtin, fedakarî, nermî û nefsbiçûkî, bêşiddet û xizmetê de meşiya. Ev ruh bê îstîsna her tim di gotin, kirin û karîzma wî de dihat hîskirin. Tenê bi vî awayî wî dikaribû hezkirina Xwedê ji me re pêbawer bike. Ji me re tê gotin ku em dev ji lingan berdin li her du aliyan, ne germ û ne sar bin, lê bi tevahî bi Ruhê Xwedê tijî bibin.

Ev gotar ramanên girîng ji pirtûka wî, ji hêla nivîskar Barry R. Harker ve vedigire Agirê Xerîb, Xirîstiyanî û Rabûna Olîmpîzma Nûjen bi hev re û ji aliyê edîtoran ve bi ramanên din ve hat temamkirin. Pirtûka ku ji 209 rûpelan pêk tê di sala 1996an de hatiye çapkirin û di pirtûkfiroşan de heye.

Cara ewil bi almanî hat weşandin Weqfa jiyana azad, 2-2009