Ku xirîstiyanek çalak bi ciddî vê pirsê dipirse, sedemek bes e ku meriv bigihîje binê wê. Di heman demê de ev yek li ser bingeha xiristiyanbûnê jî digire. Fêmkirina bingehên Mizgîniyê ne ew qas hevpar e ku bi gelemperî tê bawer kirin. Ev ne ji ber ku ew ji bo aqilê hevpar pir nezelal û tevlihev in, lê ji ber mijeke qalind e ku pirsê dorpêç dike. Mirovan peyvên teolojîk îcad kirine ku hindik eleqeya wan bi Nivîsara Pîroz re heye. Lê heke em xwe bi gotinên hêsan ên Mizgîniyê razî bikin, em ê bibînin ka ronahiyê çiqas zû mijê ya spekulasyona teolojîk ji holê radike.

“Çimkî Mesîh jî carekê ji ber gunehan cefa kişand, yê rast jî ji bo neheqan, da ku we bîne ba Xwedê. ew di bedenê de hat kuştin, lê bi Ruh hat zindî kirin.» (1 Petrûs 3,18:17 L1) Bersiv bes e. Em dîsa jî dixwînin: “Tiştê ku ez dibêjim rast û pêbawer e: Mesîh Îsa hat dinyayê ku gunehkaran xilas bike... Û hûn dizanin ku ew xuya bû ku gunehên me rake; Û di wî de guneh tune... Xwîna Kurê wî Îsa Mesîh me ji her gunehî paqij dike.» (1,15 Tîmotêyo 1:3,5 NLB; 1,7 Yûhenna XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Were em hê zêde bixûnin: “Çimkî çaxê em hê qels bûn, Mesîh ji bo me bêxwedî mir. Niha tu kes ji bo xatirê mirovekî rast bimire; ew dikare ji bo xatirê jiyana xwe bixe xetereyê. Lê Xwedê hezkirina xwe ya ji me re bi vê yekê nîşan dide ku dema em hîn gunehkar bûn, Mesîh ji bo me mir. Niha emê çiqas bêtir bi destê wî ji xezebê xilas bibin, niha ku em bi xwîna wî rastdar bûne. Çimkî eger em hê dijmin bûn, em bi mirina Kurê wî bi Xwedê re li hev hatin, niha ku em li hev hatine, emê çiqas bêtir bi jiyana wî xilas bibin.» (Romayî 5,6:10-17 LXNUMX).

Careke din: “Hûn jî, yên ku berê di kirinên xerab de xerîb û dijminatî bûn, wî niha di bedena xwe de bi mirinê li hev kir, da ku we li ber xwe pîroz, bêqusûr û bêqusûr bide… ji bo Mesîh, ew afirandinek nû ye. Pîrê çûye; tiştek nû dest pê kir! Ev hemû karê Xwedê ye. Wî em bi Mesîh bi xwe re li hev anîn û xizmeta lihevhatinê da me. Erê, Xwedê bi Mesîh dinya bi xwe re li hev kir, da ku ji gunehên mirovan hesab nede. û karê ragihandina vê Mizgîniya lihevhatinê spartiye me.» (Kolosî 1,21.22:2; 5,17 Korintî 19:XNUMX-XNUMX NG).

Hemû mirovan guneh kirine (Romayî 3,23:5,12; 8,7:5,10). Lê guneh dijminatiya Xwedê ye. “Çimkî îradeya mirovan dijminatiya daxwaza Xwedê ye, ji ber ku ew serî li qanûna Xwedê nade û ne jî dikare wiya bike.” (Romayî XNUMX:XNUMX NÛ) Yek ji van nivîsarên ku hatine binavkirin, behsa vê rastiyê dike ku mirov pêdivî bi lihevhatinê heye ji ber ku di nav Dijminên dil de bi kirinên xwe yên xerab hene. Ji ber ku hemû mirovan guneh kirine, hemû mirov bi xwezaya xwe dijminên Xwedê ne. Ev yek di Romayî XNUMX:XNUMX de tê pejirandin (li jor binêre).

Lê guneh tê wateya mirinê. »Çimkî hişê bedenî mirin e.» (Romayî 8,6:17 L5,12) »Guneh bi yek mirovî û mirin jî bi guneh ket.» (Romayî 1:15,56 NG) Mirin bi guneh hat, ji ber ku ew heta mirinê ye. “Lê mêşa mirinê guneh e.” (1,15 Korintî XNUMX:XNUMX) Gava ku gune bi temamî eşkere bû, ew mirinê tîne (Aqûb XNUMX:XNUMX).

Guneh tê wateya mirinê ji ber ku ew dijminatiya Xwedê ye. Xwedê "Xwedayê jîndar" e. Bi wî re “kaniya jiyanê” heye (Zebûr 36,9:3,15). Niha ji Îsa re tê gotin "nivîskarê jiyanê" (Karên Şandiyan 17,25.28:XNUMX NLB). Jiyan taybetmendiya Xwedê ya mezin e. "Ew ew e ku hemî jiyanê û hewayê dide me ku em nefesê bistînin, û hemî hewcedariyên me yên jiyanê peyda dike... Em di wî de dijîn, tevn û hebûna xwe ... ji ber ku em jî ji dûndana wî ne." Karên Şandiyan XNUMX, XNUMX NG/Schlachter) Jiyana Xwedê çavkaniya hemû afirandinê ye; ji bilî wî jiyan tune.

Lê ne tenê jiyan, edalet jî taybetmendiya Xwedê ya mezin e. “Tu xeletî li ba wî tune... Riya Xwedê bêkêmahî ye.” (Zebûr 92,15:18,31; 17:8,6 L17) Ji ber ku jiyana Xwedê çavkaniya hemû jiyanê ye û her tişt bi wî ve girêdayî ye, rastdariya wî jî ji bo hemûyan pîvan e. hebûnên rasyonel. Jiyana Xwedê rastdariya paqij e. Ji ber vê yekê jiyan û edalet ji hev nayên veqetandin. "Hişmendiya giyanî jiyan e." (Romayî XNUMX:XNUMX LXNUMX)

Ji ber ku jiyana Xwedê pîvana rastdariyê ye, her tiştê ku ji jiyana Xwedê cûda dibe divê neheqî be; lê “her neheqî guneh e” (1 Yûhenna 5,17:XNUMX). Heger jîyana heyînekî ji jîyana Xwedê dûr dikeve, divê ev be ji ber ku jîyana Xwedê destûr nayê dayîn ku bi serbestî di wî hebûnî de biherike. Li cihê ku jiyana Xwedê tune be, mirin tê. Mirin di her kesê ku bi Xwedê re ne lihevhatî ye - yê ku wî wekî dijmin dibîne, dike. Ji bo wî neçar e. Ji ber vê yekê ew ne dîwanek kêfî ye ku heqê guneh mirin e. Ev bi tenê xwezaya tiştan e. Guneh berevajiyê Xwedê ye, ew serhildana li dijî wî ye û bi tevahî ji cewhera wî re xerîb e. Ew ji Xwedê vediqete, û veqetîna ji Xwedê tê wateya mirinê ji ber ku bêyî wê jiyan nabe. Hemû kesên ku jê nefret dikin ji mirinê hez dikin (Metelok 8,36:XNUMX).

Bi kurtasî, têkiliya di navbera mirovê xwezayî û Xwedê de wiha ye:
(1) Hemûyan guneh kirine.
(2) Guneh dijminatî û serhildana li hember Xwedê ye.
(3) Guneh dûrbûna ji Xwedê ye; mirov bi karên xerab biyanî û dijminatiyê dikin (Kolosî 1,21:XNUMX).
(4) Gunehkar ji jîyîna Xwedê dûr ketine (Efesî 4,18:1). Lê Xwedê di Mesîh de yekane çavkaniya jiyanê ye ji bo gerdûnê. Ji ber vê yekê, her kesên ku ji jiyana wî ya rast dûr ketine, bixweber mehkûmî mirinê ne. »Yê ku kurê wî hebe jiyan heye; Yê ku Kurê Xwedê tune ye, jiyana wî tune.» (5,12 Yûhenna XNUMX:XNUMX)

Kê hewcedarê lihevhatinê bû? Xwedê, mirov an herdu?

Heta vê gavê tiştek pir zelal derketiye holê: Îsa tenê ji bo ku mirov wan bi Xwedê re li hev bîne, hat dinyayê û mir. "Ez hatim ku jiyana wan hebe... Xwedê di Mesîh de bû, dinya bi xwe re li hev anî... Hûn jî, yên ku berê xerîb û dijminatiya karên xerab bûn, wî niha bi mirinê di bedena xwe de li hev kir. , da ku we li ber wî pîroz, bêqusûr û bêqusûr pêşkêşî bikim... [Îsa cefa kişand] ji ber gunehan, yê rast ji bo neheqan, da ku me bîne ba Xwedê... Çimkî eger em bi mirina Xwedê re li hev hatin. Kurê wî, ji ber ku em hê jî dijmin bûn, emê çiqas bêtir bi jiyana wî xilas bibin û li hev bên!” (Yûhenna 10,10:2; 5,19 Korintî 84:1,21 L22; Kolosî 1:3,18-5,10; XNUMX Petrûs XNUMX:XNUMX; Romayî XNUMX:XNUMX)

"Lê," hinek niha dibêjin, "bi we re lihevhatin tenê bi mirovan re dibe; Hergav ez hîn bûm ku mirina Îsa Xwedê bi mirovan re li hev kir; ku Îsa mir, da ku rastdariya Xwedê têr bike û dilê wî xweş bike.» Belê, me kefaret tam wek ku Nivîsarên Pîroz diyar dikin, diyar kir. Ew li ser hewcedariya ku mirov bi Xwedê re lihevhatî be gelek tişt dibêje, lê qet behsa hewcedariya Xwedê ya bi mirov re nayê kirin. Ew ê li hember kesayeta Xwedê şermezariyek giran be. Ev raman bi riya papatiyê ket Dêra Xiristiyan, ku di encamê de ew ji paganîzmê qebûl kir. Li wir her tişt li ser sivikkirina xezeba Xwedê bi qurbanbûnê bû.

Bi rastî lihevkirin tê çi wateyê? Tenê cihê ku dijminatî hebe, lihevkirin pêwîst e. Li cihê ku dijminatî tune be, lihevkirin zêde ye. Mirov bi xwezayê xwe ji Xwedê biyanî ye; ew serhildêr e, tijî dijminatî ye. Ji ber vê yekê, ger ji vê dijminatiyê rizgar bibe, divê li hev were. Lê di cewherê xwe de dijminatiya Xwedê tune. “Xwedê evîn e.” Ji ber vê yekê, hewcedariya wî bi lihevhatinê jî nîne. Erê, ew ê bi tevahî ne gengaz be, ji ber ku tiştek tune ku bi wî re li hev were.

Careke din: "Çimkî Xwedê wusa ji dinyayê hez kir ku Kurê xwe yê yekta da, da ku yê ku baweriyê bi wî bîne helak nebe, lê jiyana wî ya herheyî hebe." (Yûhenna 3,16:8,32) Yê ku îdîa dike ku mirina Îsa ji bo Xwedê bi mirovan re kefaret e. , ev ayeta hêja ji bîr kiriye. Bav ji kur vediqetîne, bav dike dijmin û kur dike dostê mirovan. Lê dilê Xwedê ji hezkirina merivê ketî tije bû, ku wî “kurê xwe nehişt, ji bo me hemûyan ew da” (Romayî 17:2 L5,19). Di vê yekê de, wî berê xwe da. Çimkî »Xwedê di Mesîh de bû û dinya bi xwe re li hev anî.» (84 Korintî 20,28:XNUMX LXNUMX) Pawlosê şandî behsa »dêra Xwedê… ya ku wî bi xwîna xwe bi dest xistiye« dike (Karên Şandiyan XNUMX:XNUMX). carekê û her û her ji wê fikrê dûr ket ku Xwedê piçek dijminatî jî li hember mirov kir ku hewcedariya lihevhatina Wî bi wî re hebû. Mirina Îsa nîşana hezkirina Xwedê ya ji gunehkaran bû.

Wekî din lihevkirin tê çi wateyê? Ev tê wê wateyê ku lihevhatin diguhere. Gava ku meriv dijminatiyê di dilê xwe de li hember mirovek çêdike, berî ku lihevhatin pêk were, guhertinek radîkal lazim e. Û tiştê ku di mirovan de diqewime ev e. “Eger yek ji Mesîh be, ew afirînekî nû ye. Pîrê çûye; tiştek nû dest pê kir! Ev hemû karê Xwedê ye. Wî em bi saya Mesîh bi xwe re li hev anîn û xizmeta lihevhatinê da me.« (2 Korintî 5,17:18-13,5 NG) Ku mirov bêje ku divê Xwedê bi mirov re li hev were, ne tenê sûcdarkirina wî bi dijminatiyê ye, lê her weha mirov dikare bibêje. ku Xwedê jî xelet kiriye, ji ber vê yekê divê ew jî biguhere, ne tenê mirov. Ger ne nezaniya bêguneh bûya ku mirov dikaribû bêje ku divê Xwedê bi mirovan re li hev were, wê hingê ew kufrek eşkere bû. Ev yek di nav “gotin û kufrên mezin” de ye ku ji aliyê Papatiyê ve li hember Xwedê hatine gotin (Peyxam XNUMX:XNUMX). Em naxwazin vê qadê bidin.

xwedê ye Ger ew nebûya, ew ê nebûya xweda. Ew kamilbûna mutleq û neguherbar e. Ew nikare biguhere. Bi xwe bibihîzin: 'Çimkî ez Xudan naguherim; Ji ber vê yekê hûn, kurên Aqûb, winda nebûn.» (Malaxî 3,6:XNUMX).

Ji dêvla ku mirovê gunehkar biguhere û li hev were, da ku ew xilas bibe, tenê hêviya rizgariya wan ew e ku ew qet naguhere, lê evîna herheyî ye. Ew çavkaniya jiyanê û pîvana jiyanê ye. Ger heyîn ne dişibin wî, wan bi xwe bûne sedema vê xeletiyê. Ew ne sûcdar e. Ew standardek sabît e ku her kes pê re tevdigere ger bixwaze bijî. Xwedê nikare biguhere da ku xwestekên mirovê gunehkar têr bike. Guhertineke usa wê ne tenê wê wî pîs bike û hukumeta wî bihejîne, lê usa jî wê bê karakter be: “Yê ku tê ba Xwedê, gerekê bawer bike ku ew e” (Îbranî 11,6:XNUMX).

Li ser ramana ku mirina Îsa ji bo têrkirina dadweriya hêrsbûyî hewce bû, fikirek din: mirina Îsa ji bo têrkirina hezkirina Xwedê hewce bû. »Lê Xwedê hezkirina xwe ya ji me re bi wê yekê îspat dike ku dema em hîn gunehkar bûn, Mesîh ji bo me mir.» (Romayî 5,8:3,16) «Çimkî Xwedê wusa ji dinyayê hez kir ku Kurê xwe yê yekta da.» (Yûhenna 3,21:26) ) Heger tevahiya nifşê gunehkar bimiriya, dê edalet bihata xizmet kirin. Lê hezkirina Xwedê nikaribû vê yekê bihêle. Ji ber vê yekê em bi kerema wî re, bi xilasiya ku di Mesîh Îsa de ye, rastdar bûne. Bi baweriya bi xwîna wî, rastdariya Xwedê - yanî jiyana wî - ji me re xuya dike. Ji ber vê yekê, ew rastdar e û di heman demê de bawermendê bi Jesussa re rastdar dike (Romayî XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Çima em li ser wê yekê disekinin ku divê mirov bi Xwedê re li hev bê, ne ku Xwedê bi mirov re? Ji ber ku ev tenê bingeha hêviya me ye. Ger Xwedê carî dijminatiya me kiriba, wê gavê ev ramana nerazî dikaribû derkeve holê, "Dibe ku ew hîn têr nebûye ku min qebûl bike. Bê guman ew nikare ji yekî wek min sûcdar hez bike.” Her ku mirov ji sûcê xwe haydar dibû, guman ew qas xurttir bû. Lê em dizanin ku Xwedê tu carî dijminatiya me nekir, lê bi hezkirinek herheyî ji me hez dike, heta ku wî xwe ji bo me da ku em bi wî re li hev bên, em dikarin bi şahî bêjin: "Xwedê bi me re ye ku dikare li dijî me?" (Romayî 8,28:XNUMX)

efûkirin çi ye? Û çima tenê bi xwînê tê kirin?

Ji dema hilweşîna mirov û vir ve, mirov li rizgariya ji guneh an bi kêmanî ji encamên wê digerin. Mixabin, piran bi awayek xelet kiriye. Şeytan gunehê yekem bi derewa li ser karaktera Xwedê kir. Ji hingê ve, ew ji bo ku mirov baweriya xwe bi vê derewê bidomînin ve girêdayî ye. Ew ewqas serketî ye ku pirraniya mirovan Xwedê wekî heyînek hişk, nesempatî dibîne ku bi çavekî rexnegir li mirovan dinihêre û ji xilaskirina wan çêtir wêran bike. Bi kurtasî, Şeytan bi giranî bi ser ketiye ku di hişê mirovan de xwe bide cihê Xwedê.

Ji ber vê yekê, piraniya perestiya pagan her gav perestiya şeytan bûye. “Milet çi gorî dikin ji cinan re dikin qurban û ne ji Xwedê re! Lê ez naxwazim ku hûn di nav cinan de bin.» (1 Corinthians 10,20:XNUMX) Ji ber vê yekê tevahiya oldariya pûtperestî li ser vê ramanê ye ku goriyên xwedayan razî dikin. Carinan ev qurbanî di şiklê mal û milkê de dihatin kirin, lê gelek caran jî di şiklê mirovan de dihatin kirin. Ji ber vê yekê di nav pûtperestan de û paşê jî di nav xiristiyanên xwenas de elaletên mezin ên rahîb û hermîtan hatin, yên ku ramanên xwe yên li ser Xwedê ji pûtperestan girtin. Çimkî wan difikirî ku bi qamçiyan û îşkencekirina xwe dikarin qenciya Xwedê bistînin.

Pêxemberên Baal xwe bi kêran birîn "heta ku xwîn bi ser wan de herikî" (1 Padîşah 18,28:XNUMX) bi hêviya ku xwe bigihînin Xwedayê xwe. Bi heman ramanê, bi hezaran xirîstiyanên ku jê re dibêjin xirîstiyan cil û bergên por li xwe kirin. Bi lingên tazî di ser camên şikestî re beziyan, li ser çokan geriyan, li ser erdê hişk an jî axê razan û bi stiriyan qamçiyan li xwe kirin, hema hema ji birçîna xwe birçîbûn û karên herî nebawer danîn ser xwe. Lê tu kes bi vî awayî aramî nedît, ji ber ku kes nikare tiştên ku wî tune ji xwe derxe. Çimkî edalet û aştî di mirov de nayê dîtin.

Carinan ramana lêxistina xezeba Xwedê şiklên siviktir digirt, ango ji bawermendan re hêsantir e. Li şûna ku xwe feda bikin, yên din kirin qurban. Qurbanên mirovî her dem bêtir, carinan kêmtir beşek îbadeta pagan bûn. Fikra qurbaniyên mirovî yên niştecîhên kevnar ên Meksîko û Perû an jî yên Druîd me dilerize. Lê gumanbar (ne rast) Xirîstiyantî navnîşa xwe ya tirsnak heye. Tewra bi navê Îngilîstana Xiristiyan jî bi sedan qurbanên şewitandinê yên mirovan pêşkêş kirin da ku xezeba Xwedê ji erdê dûr bixe. Li ku derê çewisandinek olî hebe, her çend nazik be jî, ew ji têgîna şaş derdikeve ku Xwedê qurbanî hewce dike. Îsa ev yek ji şagirtên xwe re got: “Seet tê ku her kesê ku we bikuje, wê bifikire ku ew ji Xwedê re xizmet dike.” (Yûhenna 16,12:XNUMX) Ev celeb îbadet, perizîna şeytan e û ne perizîna Xwedayê rast e.

Lêbelê, Îbranî 9,22:XNUMX dibêje: »Bêyî rijandina xwînê efû nabe.« Loma jî gelek kes bawer dikin ku Xwedê ji bo ku mirov efû bike, qurbanek hewce dike. Ji me re zehmet e ku em ji ramana papî qut bibin ku Xwedê ji ber guneh ew qas li mirovan hêrs dibe ku ew tenê bi rijandina xwînê dikare were razî kirin. Xwîn ji kê tê ji bo wî ferq nake. Ya sereke ew e ku kesek were kuştin! Lê ji ber ku jiyana Îsa ji hemû jiyana mirovan bi hev re bi qîmettir bû, wî qurbana cîgirê xwe ji bo wan qebûl kir. Digel ku ew rêyek pir hovane ye ku meriv jê re dibêjin çîpek, ew riya yekane ye ku meriv rasterast bigihîje xalê. Fikra paganî ​​ya Xwedê hovane ye. Ew bêrûmetiya Xwedê dike û mirovan dilteng dike. Vê têgîna pûtperestî gelek ayetên Mizgîniyê bi xeletî nîşan daye. Mixabin, zilamên mezin ên ku bi rastî ji Xudan hez dikirin jî fersend dan dijminên xwe ku çêrî Xwedê bikin.

“Bê rijandina xwînê efû nabe.” (Îbranî 9,22:3,25) Ma efûkirin tê çi wateyê? Peyva afesis (αφεσις) ku li vir di Yewnanî de tê bikar anîn, ji lêkera şandin, berdan, tê. Divê çi bê şandin? Gunehên me, ji ber ku em dixwînin: “Wî bi baweriya xwe bi xwîna xwe rastdariya xwe îsbat kir, gunehên ku berê bi bîhnfirehiya xwe hatibûn kirin, ji holê rakir” (Romayî XNUMX:XNUMX li gorî gotinên Aqûb Padîşah). xwîn tune guneh nayê şandin.

Kîjan xwîn gunehan radike? Tenê Xwîna Îsa »Çimkî di bin ezmên de navekî din ê ku di nav mirovan de hatiye dayîn tune ye ku em pê xilas bibin! … Û hûn dizanin ku ew xuya bû ku gunehên me rake; û guneh di wî de tune... Hûn dizanin ku hûn ji jiyana bêwate, ne bi tiştên ku we ji bav û kalên xwe mîras standiye, ne bi tiştên ku wenda dibin, mîna zîv û zêr, lê bi xwîna hêja ya berxekî pak û bêqisûr hatine rizgarkirin. Xwîna Mesîh... Lê eger em di ronahiyê de bimeşin, çawa ku ew di ronahiyê de ye, hevpariya me bi hev re heye û xwîna Kurê wî Îsa Mesîh me ji hemû gunehan paqij dike” (Karên Şandiyan 4,12:1; 3,5). Yûhenna 1, 1,18.19; 1 Petrûs 1,7:XNUMX NE; XNUMX Yûhenna XNUMX:XNUMX)

Lê xwînrijandin û xwîna Îsa çawa dikare gunehan rake? Tenê ji ber ku xwîn jiyan e. «Çimkî jiyan di xwînê de ye û min bi xwe emir kir ku ew li ser gorîgehê bê pêşkêş kirin, da ku kefaret ji canê we re bê kirin. Ji ber vê yekê hûnê bi xwînê bi min re li hev bên, ya Xudan.« (Leviticus 3:17,11 NIV/Qirjker) Ji ber vê yekê dema ku em dixwînin ku bêyî rijandina xwînê efûkirin nabe, em dizanin ku ev tê çi wateyê: Ango guneh tenê dikare bi jiyana Îsa bê girtin. Tu gunehê wî tune. Dema ku ew canê xwe dide canekî, ew giyan yekser ji gunehan paqij dibe.

Îsa Xwedê ye. “Peyv Xwedê bû”, “û Peyv bû beden û di nav me de rûnişt” (Yûhenna 1,1.14:2). “Xwedê di Mesîh de bû û dinya bi xwe re li hev anî.” (5,19 Korintî 84:20,28 L20,28) Xwedê bi Mesîh xwe da mirovan. Çimkî me li ser "dêra Xwedê... ya ku wî bi xwîna xwe kirî" xwend! (Karên Şandiyan XNUMX:XNUMX) Kurê Mirov, ku jiyana Xwedê tê de bû, hat ku xizmet bike "û jiyana xwe bide berdêla gelekan” (Metta XNUMX:XNUMX).

Ji ber vê yekê rewşa kar ev e: Hemûyan guneh kirine. Guneh dijminatiya li hember Xwedê ye ji ber ku mirov ji jiyana Xwedê dûr dixe. Ji ber vê yekê guneh tê wateya mirinê. Ji ber vê yekê mirov hewcedarê jiyanê bû. Ji bo vê yekê bide, Îsa hat. Di wî de jiyana ku guneh nedikarî dest pê bike, jiyana ku li ser mirinê bi ser ket. Jiyana wî ronahiya gel e. Yek çavkaniyek ronahiyê dikare bi deh hezaran roniyên din bêyî ku kêm bibe bişewitîne. Kesek çiqas tîrêja rojê distîne bila bibe, hemû mirovên din ne kêmtir jê distînin; ger sed qatî mirov li ser rûyê erdê hebin jî, dê hemûyan jî bi qasî ronahiya rojê di destê wan de be. Ji bo Rojê Heqê jî wisa ye. Dikare canê xwe bide her kesî û hîn jî bi qasî jiyanê hebe.

Îsa hat ku jiyana Xwedê ji mirovan re bîne. Ji ber ku kêmasiya wan ev e. Jiyana hemû milyaketên li bihuştê nikarîbû bihata xwestinê. Ne ji ber ku Xwedê bêrehm e, lê ji ber ku wan nikaribû ew ji mirovan re derbas bikin. Jiyana wan tune bû, tenê jiyana ku Îsa dabû wan. Lê Xwedê di Mesîh de bû û ji ber vê yekê jiyana Xwedê ya herheyî di nav Wî de dikaribû bida her kesê ku wê dixwest. Bi dayîna Kurê xwe, Xwedê xwe dida ber xwe, ji ber vê yekê ji bo ku dilê Xwedê yê hêrsbûyî xweş bike, qurban ne hewce bû. Berovajî evîna Xwedê ya ku nayê vegotin bû sedem ku ew xwe feda bike ku dijminatiya mirov bişkîne û mirov bi xwe re li hev bike.

“Lê çima wî nikarîbû bêyî ku bimire jiyana xwe bide me?” Hingê mirov dikare bipirse: “Çima wî nikarîbû jiyana xwe bêyî ku bide me?” Ji me re jiyan lazim bû, û jiyan tenê Îsa hebû. Lê dayîna jiyanê mirin e. Dema ku em bi baweriyê ew ji xwe re bikin mirina wî em bi Xwedê re li hev anîn. Em bi mirina Îsa bi Xwedê re li hev hatin, çimkî wî bi mirina xwe canê xwe da û da me. Gava ku em bi baweriya mirina Îsa di jiyana Xwedê de hevpar in, em bi wî re di aştiyê de ne, çimkî heman jiyan di me herduyan de diherike. Paşê em “bi canê wî xilaz dibin” (Romayî 5,10:XNUMX). Îsa mir û dîsa jî dijî û jiyana wî di nav me de yekîtiya me bi Xwedê re diparêze. Dema ku em jiyana wî distînin me azad bike ev ji guneh. Ger em jiyana Wî di nav xwe de bidomînin, me diparêze ev berî guneh.

»Jiyan di wî de bû û jiyan ronahiya mirovan bû.» (Yûhenna 1,4:8,12) Îsa got: «Ez ronahiya dinyayê me. Yê ku li pey min bê, wê di tariyê de nemeşe, lê wê bibe xwediyê ronahiya jiyanê.» (Yûhenna 1:1,7) Niha em dikarin vê fêm bikin: »Lê eger em di ronahiyê de bimeşin, çawa ku ew di ronahiyê de ye, wê hingê hevpariya me heye. bi hev re û xwîna Kurê wî Îsa Mesîh me ji hemû gunehan paqij dike.» (2 Yûhenna 9,15:XNUMX) Ronahiya wî jiyana wî ye; rêveçûna di ronahiya wê de jiyankirina jiyana xwe ye; eger em bi vî awayî bijîn, wê demê jiyana wî di nav me de wek çemekî zindî diherike û me ji hemû gunehan paqij dike. "Lê şikir ji Xwedê re ji bo diyariya wî ya ku nayê vegotin." (XNUMX Korintî XNUMX:XNUMX).

'Em ê ji vê re çi bibêjin? Eger Xwedê bi me re be, kî dikare li dijî me be? Yê ku kurê xwe jî nehişt, lê ji bo me hemûyan ew da Xudan . Xwedayekî me yê ku ji mirov qurbanekê bixwaze tune, lê Xwedayê me yê ku di hezkirina xwe de xwe wek qurban pêşkêş kir heye. Em deyndarê Xwedê ne ku jiyanek bi zagona wî re lihevhatî ye; lê ji ber ku jiyana me berevajî ye, Xwedê di Îsa de jiyana me bi jiyana xwe diguherîne, da ku em "qurbaniyên ruhanî yên ku ji Xwedê re bi destê Jesussa Mesîh têne qebûl kirin pêşkêş dikin" (1 Petrûs 2,5:130,7.8). MIRZE! Çimkî kerem li cem Xudan e û bi temamî xilasî bi wî re ye. Belê, ewê Îsraêl ji hemû gunehên wan xilas bike.” (Zebûr XNUMX:XNUMX-XNUMX)

Di destpêkê de bi sernavê: »Çima Mesîh mir?« hate weşandin: Rastî Nûha, 21 Îlon 1893