Di vê roja dîrokî de berbanga dawî, protestoyek mezin dest pê dike. Serê sibê li pişt me ye, şewqa nerm a berbanga yekem a vê protestoya mezin a ku beriya vegera Jesussa tê, li Almanya û cîhanê dibiriqe. Bi 500 saliya destpêka Reformasyonê re, wê ji nûvekirina tevgera Advent a mezin, eskatolojîk re ronahiyek were dayîn ku tevahiya mirovahiyê wê di hêza xwe ya dermankirinê de bibîne.

Îro mirina Protestantîzma fermî ye. Protestokirina Dêra Protestan dîrok e. Di Adara 2014-an de, cîhana xiristiyan rûnişt û bala xwe da dema ku metran Anglican Tony Palmer ji nûnerên navdar ên tevgera evangelîst û karîzmatîk re got: "Protesto bi dawî bû." Wî bal kişand ser Daxuyaniya hevpar a li ser doktrîna rastdariyê di navbera Federasyona Cîhanî ya Lutheran û Dêra Katolîk a Romayê de di sala 1999 de. 3 sal û nîv di ser axaftina dîrokî ya Palmer re derbas bûn, demek kurt ku di dêrên Hussî û Waldensiyan de, pêşengên mezin ên Reformasyonê jî protesto hatin kirin. bi dawî bibe. Hema hema hemû civakên dêrê yên ku ji Reformasyonê derketine, defakto protestoyên ku ew anîne holê bi dawî kirine. De jure dît ku Daxuyaniya hevbeş di Civata Dêrên Metodîst a Cîhanê de di 23’ê Tîrmeha 2006’an de îmzekarekî din û di 04’ê Tîrmeha 2017’an de di merasîmeke ekumenîk a li Wittenbergê de Civata Dêrên Reform a Cîhanê jî tevlî daxuyaniyê bû. Şermezarkirinên doktrînal ên berê di derbarê pirsa hemî girîng a riya rizgariya mirovan de, li ser kaxezê, tiştek berê ne.

Bi awayekî fermî êdî "Protestan" tune. Ev sînyala mezin a îro ye. Dêra Protestan ku di doktrîna navendî ya rastdariyê de bi Romayê re "lihevhatî" ye, bi ruhê hevjiyana ekumenîkî, li paşiya xwe ya ku 500 sal berê qewimî dinêre. Tevahiya salvegera Reformasyonê, ku salek berê îro dest pê kir, bi pîrozbahiyên ekumenîk ên ku dixwestin ji cîhanê re nîşan bidin ku sedemên dabeşkirina dêra "bi êş" a li Rojava ji holê hatine rakirin, derbas bû.

Xizmeta cejnê ya îroyîn a li Wittenbergê ji ber vê yekê jî bi ekumenîzmeke nûbûyî, tekûzbûyî, di wateya hevpariyek tam an civatek Eucharistîkî ya di navbera Dêrên Protestan û Katolîk ên Romayî de, ku eşkere hesreta her du dêran e. "Yekitiya xuyayî di cihêrengiya lihevhatî de," bi cûdahiyên ku destûr tê dayîn ku bimînin, lê karakterê xwe yê dabeşkirina dêrê winda kirine - her du dêr xwe bi vê armancê ve girê dane, bêyî ku ev di dawiyê de bibe sedema yekbûna dêran an na. .

Di asta teolojîk de, ji bilî pirsa Eucharistê, di diyaloga ekumenîk de yekane tişta ku xwedan karakterek dabeşker a dêrê ye, pirsa têgihîştina meqam û dêrê ji nêz ve bi hev ve girêdayî ye. Ji îro û pê de xebatên teolojiya ekumenîk wê ji her demê zêdetir li ser vê bisekinin. Lêbelê, ji bo Papa Francis, lihevhatina ku hîna li vir li bendê ye, êdî li ser riya civatek dêrê li dora "Sifra Xudan" astengiyek rastîn xuya nake. Di 15 Mijdar 2015 de ji Lutheransên Îtalî re peyivî, wî got: "Yek bawerî, yek vaftîzbûn, yek Xudan, Pawlos ji me re dibêje, û dûv re encaman ji vê yekê derxînin [...] Ger heman vaftîzma me hebe, divê em bi hev re biçin." (source) Di 03ê Cotmeha 2017an de, Radyoya Vatîkanê ragihand: "Em diyar dikin ka Papa Francis çawa "yekbûna" gengaz a Xiristiyanî xeyal dike - û vedîtina sosret dike ku xiristiyan ji mêj ve bi piranî ji bo Francis yekgirtî ne."source)

Ji bo Serokê Encumena Dêra Evanjelîst a li Almanyayê (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, hêviyên xurt ên ekumenîzmê li ser Papayê niha ne, ku ji bo ekumenîzmê "rolek girîng" digire û "her sedemê vê yekê dide, di nav de. Bedford-Strohm doh li Romayê ji Ajansa Çapemeniyê ya Alman re got, "Em dikarin di pêşerojê de li benda gelek bayê dûvikê bin." Di berdewama daxuyanîya ku hat belavkirin de derbarê mijarê de wiha hat gotin: "Serokê EKDyê û metranê herêma Bavyera plan dike ku bi Serokê Konferansa metranên Alman Kardînal Reinhard Marx re nameyekê ji Papa re binivîsîne û jê re behsa pêvajoya ekumenîk a li Elmanyayê bike."source). Marx, ku di 10ê cotmehê de ji bo meyla ekumenîk ya salvegera Reformasyonê spasiya EKDyê kir.source), roja Yekşemê ji bo yekbûna dêrên Xiristiyanan axivî. »Em bi salan li ser vê yekê ne. Ya ku ez dua dikim ev e, ya ku ez ji bo wê dixebitim, "Marx ji rojnameyê re got wêne roja yekşemê (source).

Xwepêşandana berê di pirsa rastdarbûn an xilasbûnê de û di têgihîştina dêrê û meqamê de yekîtiyek bêhempa dît, ku hevpariya sifreya dêrê di Şîva Xudan de bi zelalkirina wan ve girêdayî ye. Îtirafkirina Luther a sala 1537-an li ser vê têgihiştinê bû: "Ji ber vê yekê em heta hetayê berdayî ne û li dijî hev in û em ê bimînin." Gotinên Heinrich Bedford-Strohm, ku dawiya hefteyê li Romayê bû, bi tevahî li dijî vê yekê ne. Hevpeyvîn bi Radyoya Vatîkanê re ragihand: "Êdî kes me ji hev qut nake!"

Ji bo reformxwaz ne tenê doktrîna rewabûnê ne muzakere bû, di heman demê de nêzîkatiya li mijarê jî ne mimkûn bû. Ji bo wî, sedema vê yekê ew bû ku têgihîştina rastdar a Roman Katolîk di Mizgîniyê de tune bû, lê tenê dikaribû xwe bispêre kevneşopiya dêrê. Tewra meclîsek giştî dê di dawiyê de tenê bikêrhatî be, wekî ku Luther ji zû de nas kir, heke doktrîn û pratîka baweriyê "muzakere" bihata kirin û li ser bingeha yekane ya Nivîsara Pîroz biryar bihata. Ji ber ku "meclîs jî dikarin şaş bibin û xeletî jî bikin," gotina wî ya şoreşgerî bû di Nîqaşa Leipzigê de di sala 1519 de. Piştî veqetîna dawîn ji Romayê di dawiya 1520 de, ji her alîgirê Reformasyonê re wekî Luther bi xwe zelal bû: tenê bi Mizgîniyê wekî tenê norma girêdayiyê - sola scriptura - dê nûvekirina têkiliya dêrî ya bi Romayê re hebe. Lêbelê, ji bo Romayê, ev yek ji redkirina têgihîştina wan a dêrê û meqamê wê kêmtir nayê wateya. Ev biha ji bo Romayê li Civata Trentê (1545-1563) pir zêde bû. Luther di qonaxên destpêkê yên meclîsê de mir, ku têkçûna wê bi eşkere pêşbîn kir. Bi Yêremya re ewî dikaribû bigota: “Me dixwest Babîlê sax bikin, lê ew sax nebû” (Yêremya 51,9:XNUMX).

Ji têgihîştina rastdar a Reformasyonê re "erê" ya Katolîk a Romayê ya rastîn dê di rastiyê de bibe sedema xwe-hilweşandina vê dêrê. Ev tenê di diyaloga ekumenîkî de dikare were "jibîrkirin" ji ber ku têgihîştina Dêra Lutheran a wateya prensîba sola scripura guheriye. Di metna bingehîn a Konseya EKD de Dadmendî û azadî. 500 salên Reformê 2017 ew e [bi navê:

»Sola scriptura îro êdî bi heman awayê ku di dema Reformasyonê de dihat famkirin, nayê fêm kirin. Berevajî Reformeran, îro mirov pê dizanin ku derketina metnên Incîlê yên takekesî û kanona Incîlê bixwe pêvajoyek kevneşopî ye. Dijberiya kevin a di navbera 'Tenê Nivîsar' û 'Pirtûk û kevneşopî' de, ku hîn jî reformasyon û dij-reformasyonê diyar dike, êdî wekî sedsala şanzdehan naxebite... Nivîsên Incîlê ji sedsala 83an ve bi awayekî dîrokî û rexneyî hatine lêkolîn kirin. sedsal. Ji ber vê yekê ew êdî wek “peyva Xwedê” wek dema Reformeran nayên fêmkirin. Reformeran bi bingehîn texmîn kirin ku nivîsarên Incîlê bi rastî ji hêla Xwedê ve hatine dayîn. Ji ber dîtina guhertoyên cihê yên beşa nivîsê an jî dîtina qatên nivîsê yên cihê, êdî ev fikir nayê parastin.« (r. 84, XNUMX)

Ji ber ku Dêra Lûteran bingehê ku berê ber bi Reformasyonê ve biriye winda kiriye, mimkun bûye ku ew di bingeh de di her mijarê de nêzikî Romayê bibe. Bingeha vê yekê rêbaza şîrovekirina dîrokî-rexne ye ku îro di herdu dêran de standard e. Ew ferq dike navbera "Kitêba Pîroz" û "Peyva Xwedê", ku ne bi Mizgîniyê re ye, lê dikare tê de were bihîstin. Bi gotinên nivîsa bingehîn:

»Heta îroj, mirov di nav van nivîsan de, bi van nivîsan û di bin wan de, di binyada xwe de têne xîtabî kirin û destdirêjî li wan tê kirin - çawa ku ev yek di teolojiya Reformasyonê de car bi car wekî taybetmendiyek Peyva Xwedê hate binavkirin. Di vê wateyê de, ev metn îro jî dikarin wekî 'peyva Xwedê' bêne dîtin. Ev ne dîwaneke razber e, lê ravekirina serpêhatiyên van nivîsan e: Îro jî, dema ku mirov van nivîsan dixwînin an guhdarî dikin - ne her car bixweber, lê dîsa û dîsa - ew hîs dikin ku ew rastî, rastiya xwe, dinya û Xwedayê ku alîkariya wan dike bijîn. Loma jî ev nivîsarên hanê kanona dêrê didomînin.« (r. 85, 86).

Pêvajoya ekumenîk tenê di bin van şertan de dikare were fêm kirin. Tenê di van şert û mercan de karektera ekumenîk a bûyera îroyîn ji aliyê dêr, siyaset û civakê ve bi heybet tê bibîranîn.

Ew jî Daxuyaniya hevpar a li ser doktrîna rastdariyê Tenê dikare bi dûrketina ji prensîba Reformasyonê ya sola scriptura derkeve holê, dê ji her kesê ku rastiyên berfireh bi hûrgulî bêyî pêşdarazî û bi hezkirina rastiyê vekolîne, were fêm kirin. Lê çiqas bêtir ji bo hilgirê zanîna mîrasa Protestan?

Lê li cihê ku Dêra Protestan Luther ji xeynî fikarên bingehîn ên Luther pîroz dike, li cihê ku di 500 saliya sembolîk a damezrandina xwe de ew mîrateya xwe ya bi qîmet kirî eşkere dike û dikeve nêçîra "xapandina" (Daniel 8,25:XNUMX) wê hêza ku mîrata wê tenê li wir e. xwîn û hêsir bûye û helwêstên wî di rastiyê de neguherî mane, zengila mirinê ya Reformasyonê li ser Wittenbergek "nû" deng daye. Xwepêşandan bi fermî qediya û eşkere ye ku îro dîrok e.

Lê ev jî îşareta zayîna nû ya Protestantîzmê ya îroyîn e! Nîşana pêxemberî ya ji bo nûkirina protestoyê, ku bi lêdanên çakûçê li dêra kelehê ya Wittenbergê dest pê kir, di sala 1521-an de li Worms-ê bi rûmetek bêhempa ji lêvên Luther derket û di sala 1529-an de, li Speyer-ê, di saetek mezin de, mîna korala Bach-ê deng veda. dîrok, ji devê mîrên alman.

Bi rastî jî piştî îro tu tişt wek berê nabe. Girîngiya sembolîk a 31ê Cotmeha 2017-an nayê derbas kirin: tiştê ku serokên dêrê û teologan di sala 1999-an de li ser kaxezê danîn, wekî encama bi dehan salan xebata ekumenîkî, nuha tîrêjên xwe yên "ronahî" dişîne tevahiya cîhanê. Ew pêşgotinên Zagonên Yekşemê ne, berbanga xapînok a cîhanek ku bi Xwedê û xwe re li hev hatiye, pêşgotina "Reichek 1000-salî" ya ku bi lez nêzîk dibe bi "aştî û ewlehî" ji bo tevahiya gerstêrkê.

"Padîşahiya" ku, lêbelê, dê cihê kesê ku dê wekî Martin Luther bawer bike tune be.

Derewên Tetzel dom nekir. Dema ku keşîşê Augustînyayî pênûsa xwe hilda, tiara Papa dihejiya. Çimkî Ruhê Xwedê di vê pênûsê de bû. Maleke ku “li ser qûmê” hatiye çêkirin (Metta 7,26:20,8) divê hilweşe. “Yên xwe dispêrin erebe û hespan; Lê em navê Xwedayê xwe XUDAN bi bîr tînin." (Zebûr XNUMX:XNUMX) "Gotinên" ecumenîzmê li ser bingehek bi qasî ya ku Tetzel li ser rawestiya ye, bingeh digirin. Lê gava ku li ser heqîqetê nebe bingehê herî bi hêz jî nabe.

“Ekumenîzm”! Ji bo pêşeroja Ewropa û cîhanê bûye peyva malê. Ew peyama ku îro ji Wittenberg tê ye. Lê ew pîvana rastiyê ya ku bû sedema Reformasyonê tune ye.

“Bi îzna Xwedê vê derba keşîşê Wittenberg hîmên papatiyê hejand. Alîgirên xwe felc kirin û xistin nava tirs û xofê. Wî bi hezaran ji xewa xeletî û xurafeyê şiyar kir. Pirsên ku wî di tezên xwe de anîn ziman, di nav çend rojan de li seranserê Almanyayê belav bûn, û di nav çend hefteyan de ew li tevahiya Xirîstiyantiyê ketin" (Ellen White, Nîşaneyên Demê, 14 Hezîran 1883) "Dengê Luther ji çiya û newalan deng veda... Wek erdhejekê Ewropa hejand." (Ibid., 19 Sibat 1894)

Banga bilind a Peyxama Yûhenna 18 dê di demek pir kin de bigihîje hemî miletên dinyayê. Dê dilê siyasetmedarên me bihejîne û her berpirsiyar û hemwelatiyek li welatê me û her welatekî din bibe sedem ku biryarê bide. Mîna rojên piştî 31ê cotmeha 1517an.

“Û piştî vê yekê min milyaketek dît ku ji ezmên hat xwarê û desthilatdariya wî ya mezin hebû û erd bi rûmeta wî ronî bû. Û wî bi dengekî bilind qîriya û got: Babîlona Mezin ket, ket û bû wargeha cinan, û zindana hemû ruhên nepak û zindana her çûkên nepak û nefret. Çimkî hemû miletan ji şeraba germ a fuhûşiya wê vexwariye û padîşahên dinyayê bi wê re fuhûşî kirine û bazirganên dinyayê ji wê dewlemendiya wê ya mezin dewlemend bûne. Û min dengek din ji ezmên bihîst ku digot: «Gelê min, ji wê derkevin, da ku hûn bibin hevparên gunehên wê, da ku hûn ji belayên wê nestînin. Çimkî gunehên wan digihîjin ezmanan û Xwedê neheqiyên wan bi bîr anî.» (Peyxama Yûhenna 18,1:5-XNUMX).

Wext hat ku Luther bipeyive, piştî ku wî bi Xilaskarê xwe re hevdîtin kir, wî fêm kir ku tiştê ku li ser mamosteyê wî tê bikar anîn: "Ez hatim dinyayê û hatim ku şahidiya rastiyê bikim." (Yûhenna 18,37:3,7) ) Gava ku wî bi guheztina xwe fêm kir ku çarenûsa bêdawî ya bi mîlyonan mirovan bi ragihandina Mizgîniya rast ve girêdayî ye, Waîz XNUMX:XNUMX ji wî re bû bangek Xwedê ya ji bo axaftin û tevgerê. Piştî hevdîtina wî ya kesane ya bi Îsa Mesîh re, tiştek nikaribû xwesteka wî ya xebatê ji bo rizgariya mirovên xwe yên mirovî kêm bike.

Lê berbanga protestoya dawî, ya ku Peyva Xwedê pêşbînî kiribû, îro diqewime, di heman saetê de ku destê Biratiyê ji Dêra Keleşê ya Wittenbergê dirêjî metran Romayê kir. (Merasîma cejnê ji bo salvegera Reformê)

“Û Xwedê got: Bila ronahî be! Û ronahî bû.» (Destpêbûn 1:1,3)