Di dirêjahiya sedsalên tarî û zordariya papa de, Xwedê xema karê wî û zarokên xwe kir. Di nav dijberî, pevçûn û çewisandinê de, şîretek biaqilmend hê li ser kar bû ku Padîşahiya Îsa berfireh bike. Şeytan hêza xwe bi kar anî da ku karê Xwedê asteng bike û hevkarên xwe xera bike; lê gava yek ji mirovên wî hat zîndan kirin an kuştin, yekî din cihê wî girt. Tevî dijberiya hêzên xerab, milyaketên Xwedê karê xwe kirin, û qasidên ezmanan li mirovên ku bi domdarî di nav tariyê de ronahiyê dirijînin digeriyan. Digel dînîtîya berbelav, giyanên dilpak hebûn ku guh didin hemî ronahiya ku li ser wan dibiriqand. Ji ber nezanîna xwe ya Xebera Xwedê, wan hînkirin û kevneşopiyên mirovan qebûl kiribûn. Lê çaxê Peyv ji wan re hat dayîn, wan bi dilpakî rûpelên wê lêkolîn kirin. Bi dilnizmî ew giriyan û dua kirin ku Xwedê daxwaza xwe nîşanî wan bide. Bi coşeke mezin ronahiya heqîqetê qebûl kirin û bi coş hewl dan ku ronahiyê bigihînin hevrêyên xwe.

Bi xebata Wycliffe, Hus û reformxwazên ruhê xizm, bi hezaran şahidên hêja şahidiya rastiyê kirin. Lê di destpêka sedsala 16-an de tarîtiya nezanî û xurafetiyê hîn jî mîna kefenekê li ser dêrê û cîhanê radibû. Ol ber bi pêvajoyeke ayînan ve hatibû xwarê. Gelek ji van ji pûtperestiyê hatine. Lê hemû ji aliyê Şeytan ve hatin îcadkirin ku hişê mirovan ji Xwedê û rastiyê dûr bixe. Îbadeta wêne û bermayiyan hê jî dihat parastin. Merasîma Mizgîniyê ya şîva Xudan bi qurbankirina pûtperestî ya Meşê hate guhertin. Papa û kahînan îdia kirin ku hêza efûkirina gunehan û vekirina û girtina deriyên bihuştê ji tevahiya mirovahiyê re. Xurafetên bêwate û daxwazên hişk li şûna îbadeta rast bi cih kiribûn. Jiyana papa û oldaran ew qas xerab bû, pêşgotinên wan ên pozbilind ew qas kufr bû, ku mirovên qenc ji exlaqên nifşê ciwan ditirsiyan. Ji ber ku xerabî di astên herî bilind ên Dêrê de cîh girtibû, ji neçarî xuya bû ku cîhan di demek nêzîk de wekî mirovên berî Tofanê an niştecîhên Sodomê xirab bibe.

Mizgînî ji mirovan hat girtin. Xwedîderketin an xwendina Încîlê wek sûc dihat hesibandin. Di astên bilind de jî, zehmet bû ku meriv li rûpelên Peyva Xwedê binêre. Şeytan baş dizanibû ku eger destûr bihata dayîn ku mirov bi xwe Kitêba Pîroz bixwînin û şîrove bikin, dê xapandinên wî zû eşkere bibin. Ji ber vê yekê ew gelek hewl da ku mirovan ji Mizgîniyê dûr bixe û hişê wan ji hînkirinên Mizgîniyê ronî nebe. Lê rojek zanîna olî û azadiyê zû li cîhanê bû. Hemû hewldanên Şeytan û ordiyên wî nekarî pêşî li vê royê bigire.

Zarokatî û Ciwaniya Luther

Di nav wan kesên ku gazî kirin ku dêrê ji tarîtiya pergala papî ber bi ronahiya baweriyek paktir ve bibin de, Martin Luther yekem bû. Herçend, mîna yên din ên dema xwe, wî her xala baweriyê bi qasî me îro zelal nedidît, lê dîsa jî dilxwaziya wî ya ji dil hebû ku daxwaza Xwedê bike. Wî bi şahî rastiya ku li ber hişê wî vebû qebûl kir. Bi xîret, agir û dilsoziyê tije, Luther ji tirsa tenê ji Xwedê pê ve tu tirs nizanibû. Wî Nivîsara Pîroz wekî yekane bingeha ol û baweriyê qebûl kir. Ew mirovê dema xwe bû. Xwedê bi saya wî ji bo rizgariya dêrê û ronîkirina dinyayê karekî mezin kir.

mala dê û bav

Mîna qasidên pêşî yên Mizgîniyê, Luther jî ji paşxaneyek feqîr hat. Bavê wî pereyê perwerdehiya xwe bi karê rojane yê madenê qezenc dikir. Wî ji bo kurê xwe kariyera parêzeriyê plan kiribû. Lê Xwedê xwest ku ew bibe avakerê perestgeha mezin a ku bi sedsalan mezin bû.

Bavê Luther mirovek bi ruhê hêzdar û çalak bû. Ew xwedî exlaqê bilind bû, rastgo bû, bibiryar bû, rastgo bû û pir pêbawer bû. Ger tiştekî wek erka xwe bihesibîne, ji encamên wê jî netirsiya. Tiştekî nikarîbû wî birevîne. Bi saya zanîna wî ya baş li ser xwezaya mirovan, wî bi bêbawerî li jiyana rahîbiyê dinêrî. Ew pir xemgîn bû dema ku Luther paşê bêyî destûra wî ket keşîşxaneyekê. Piştî du salan ew bi kurê xwe re li hev hat. Lêbelê, di nêrîna wî de tiştek neguherî.

Dê û bavê Luther ji bo mezinkirin û perwerdekirina zarokên xwe pir bi wijdan, cidî û dilsoz bûn. Wan dixwest ku wan hemîyan li ser Xwedê û fezîletên pratîkî, xiristiyanî hîn bikin. Bi îdiaya xwe û bi hêza xwe ya karakterê xwe, carinan pir hişk bûn; wan qanûn û nîzam hukum dikir. Bi taybetî dayîkê dema kurê xwe yê hestiyar mezin kir, hezkirineke pir kêm nîşan da. Gava ku wê bi dilsozî wî di erkên xiristiyan de şîret kir ku ew ji wan fêm kir, ciddî û carinan hişkiya mezinbûna wê wêneyek derewîn a jiyana baweriyê da wî. Bandora van nerînên destpêkê bû ku, bi salan şûnda, wî kir ku jiyana rahîbekê hilbijêre. Çimkî wî hîs kir ku ev jiyanek xwe înkar, heqaret û pak bû, û ji ber vê yekê li Xwedê xweş tê.

Ji salên xwe yên destpêkê ve, jiyana Luther bi kêmasî, ked û dîsîplîneke tund derbas bû. Bandora vê mezinbûnê di jiyana wî de di dîndariya wî de diyar bû. Gava ku Luther bi xwe jî dizanibû ku dê û bavê wî di hin waran de xeletî kirine, wî mezinbûna wan ji xirab çêtir dît.

Di perwerdehiyê de şaşitiya herî zêde ya îroyîn, diltengiya li hember zarokan e. Xortên lawaz û bêbandor in, xwedî sekna bedenî û hêza moralî ne, ji ber ku dê û bavên wan ji zarokatiya xwe ve wan perwerde nakin ku ji ber adetê xwe xwedî wijdan û xebatkar bin. Bingeha karekterê li malê tê danîn: ti bandorek dûv re ji tu çavkaniyekê nikare bi tevahî encamên mezinbûna dêûbav ji holê rake. Gava ku di mezinkirina zarokan de hişkbûn û biryardarî bi hezkirin û dilovaniyê re were berhev kirin, em ê bibînin ku ciwan mezin dibin navên xwe lê dikin, mîna Luther, ku dinyayê pîroz dikin.

dibistan û zanîngeh

Di dibistanê de, ku ew neçar mabû ji temenek piçûk de biçûya, Luther ji malê bêtir tundtir lê hat kirin - tewra bi tundî. Feqîriya dê û bavê wî ew qas mezin bû ku di riya malê de ji bajarê cîranê ku lê dibistan lê bû, carinan neçar mabû ku li ber derî stranan bistira da ku xwarina xwe bi dest bixe. Gelek caran zik vala dima. Taybetmendiyên tarî û xurafe yên baweriya wê demê ew ditirsandin. Bi şev bi dilekî giran çû razanê. Pêşeroja tarî ew lerizand. Ew di tirsa domdar de ji Xwedê re dijiya ku wî wekî dadgerek hişk, bêtewandî, zalimek zalim, ne wekî Bavê ezmanî yê dilovan dihesiband. Piranîya ciwanên îroyîn wê di bin bêhêvîtîyên pir û mezin de dev jê berdabûn; lê Luther ji bo armanca bilind a exlaqî û destkeftiya rewşenbîrî ya ku ew biryardar bû ku bigihîje, bi biryar şer kir.

Ew pir meraq bû. Ruhê wî yê ciddî û bikêr ji ya balkêş û serpêhatî wêdetir tişta saxlem û kêrhatî dixwest. Dema ku di hejdeh saliya xwe de ket zanîngeha Erfurtê, rewşa wî ji salên xwe yên berê baştir û perspektîfên wî baştir bûn. Dê û bavê wî ew qas jêhatîbûn bi erzanbûn û xebatê bi dest xistine ku li cîhê ku hewce bû dikaribûn alîkariya wî bikin. Bandora hevalên serederiyê hinekî bandora gemar a perwerdehiya wî ya berê kêm kiribû. Êdî wî xwe spart lêkolîna nivîskarên herî baş, bi xîret ramanên wan ên herî girîng berhev kir û şehrezayiya aqilmendan asîmîle kir. Bîranînek hêja, xeyalek zindî, jêhatîbûnek mezin û xîreta xwendinê ya bi coş di demek kurt de ew di nav baştirînên sala wî de derxist.

raza wî

“Tirsa Xudan destpêka şehrezayiyê ye.” (Metelok 9,10:XNUMX) Vê tirsê dilê Luther tije kir. Vê yekê hişt ku ew bi tenê bimîne û xwe bêtir û bêtir xwe bide Xwedê. Wî bi berdewamî dizanibû ku ew bi alîkariya Xwedê ve girêdayî ye. Loma jî rojek bê nimêj dest pê nedikir. Lê dîsa jî wî di tevahiya rojê de ji bo rêberî û piştgirîyê bêdeng dua kir. "Nimêja bi xîret," wî gelek caran digot, "ji nîvê rê zêdetir e."

Riya Luther bo Romayê

Rojekê, dema ku li pirtûkxaneya zanîngehê lêkolîn dikir, Luther Încîleke Latînî dît. Divê wî beşên mizgîn û nameyan bihîstibe, ji ber ku ew di xizmetên giştî de ji wan hatine xwendin. Lê wî difikirî ku ew hemû Kitêba Pîroz e. Niha, ji bo cara yekem, tevahiya Peyva Xwedê di destên wî de bû. Wî rûpelên pîroz bi tevlîheviya heybet û sosretê dihejand. Dema yekem car Gotinên Jiyanê bi xwe dixwend, nebza wî lez dibû, dilê wî lê dixist. Wî her tim digot: "Xwedê pirtûkek bi vî rengî bide min! Ez ê xwe bextewar bibînim ku ez dikarim bibim xwediyê pirtûkek weha.» Melaîketên ezmanî li kêleka wî bûn û tîrêjên ronahiyê yên ji textê Xwedê rûpelên pîroz ronî kirin û xezîneyên rastiyê ji têgihîştina wî re vekir. Ew her gav di tirsa gunehkirina li hember Xwedê de jiya. Lê niha, mîna berê, wî fehm kir ku ew çi gunehkar e.

Ketina keşîşxaneyê

Daxwaza jidil a azadbûna ji guneh û dîtina aştiya bi Xwedê re di dawiyê de ew ber bi keşîşxaneyê ve bir û li wir xwe terxan kir ji bo jiyana rahîbiyê. Li vir diviya bû ku ew karên xwe yên sistkerî û paqijkeriyê bike û mal bi mal wek parsekiyê bigere. Ew di temenekî de bû ku mirov hurmet û naskirinê dixwaze. Ji ber vê yekê wî ev kar pir şerm dît. Lê wî bi sebir vê rûreşiyê ragirt û bawer kir ku ji ber gunehên wî pêwîst e. Vê mezinbûnê ew amade kir ku di avahiya Xwedê de bibe xebatkarek hêzdar.

Aşîtî wekî navgîna pîrozkirinê?

Wî her kêliya ku dikaribû ji erkên xwe yên rojane dûr bixista ji xwendina xwe re terxan dikir. Wî bi zorê nehişt ku razê û wextê xwarinên xwe yên kêm bixwe. Herî zêde, ew ji xwendina Xebera Xwedê kêf dikir. Wî Mizgîniyek bi dîwarê keşîşxaneyê ve girêdayî dîtibû. Ew gelek caran li wir vekişiya. Gava ku ew bi xwendina Mizgîniyê bêtir ji gunehê xwe haydar bû, ew bi karên xwe li kerem û aştiyê geriya. Di nav jiyanek pir hişk a rojî, nobet û alayan de, wî xwest ku goştê xwe yê xerab xaç bike. Ji bo ku bibe pîroz û bigihêje bihuştê, wî qurbanî neda. Encama vê dîsîplîna bi êş a ku xwe ferz kiribû, laşekî zirav û feqîr bû. Ew tu carî bi tevahî ji encamên paşerojê xelas nebû. Lê hemû hewldanan tu rehetî nedan giyanê wî yê êşkêş. Di dawiyê de ew ber bi bêhêvîtiyê ve bir.

Perspektîfek nû

Gava ku her tişt ji Luther re winda xuya bû, Xwedê ji wî re heval û alîkarek rakir. Dilsoz Staupitz alîkariya Luther kir ku Peyva Xwedê fêm bike û jê xwest ku ji xwe dûr bixe, ji cezayê herheyî yê binpêkirina qanûna Xwedê, ku li Îsa, Xilaskarê xwe yê guneh-efûkar binêre. »Êdî xwe bi kataloga gunehan neêşînin, xwe bavêjin hembêza Xilaskar! Baweriya wî, jiyana wî ya rast, kefareta bi mirina wî! … Guh bide Kurê Xwedê! Ew bû mirov, da ku hûn ji qenciya Xwedê piştrast bikin. Ji yê ku pêşî ji te hez kir hez bikin!” Resûlê dilovan wiha got. Luther ji gotinên wî gelekî bandor bû. Piştî gelek têkoşînên bi xeletiyên demdirêj re, wî êdî karîbû rastiyê fam bike. Paşê aştî kete dilê wî yê xemgîn.

Wê hingê û niha

Ger îro yekî wek Martin Luther nefreteke wisa kûr ji xwe bidîta - li ber Xwedê heqareteke wisa mezin û dema zanînê tê dayîn baweriyeke wisa jidil! Pejirandina rast a guneh îro kêm e; veguhertinên rûberî bi pirranî têne dîtin. Jiyana baweriyê atrofî û bê ruh e. Çima? Ji ber ku dê û bav zarokên xwe bi xeletî û nebaşî perwerde dikin, rûhanî jî civatên xwe perwerde dikin. Her tişt ji bo razîkirina hezkirina xortan a ji kêfê tê kirin, û tu tişt rê li ber wan nagire ku li pey riya gunehkar bin. Wekî encamek, ew berpirsiyariyên xwe yên malbatê winda dikin û fêr dibin ku desthilatdariya dêûbavên xwe bin pê bikin. Ne ecêb e ku ew jî amade ne ku guh bidin desthilatiya Xwedê. Tewra dêr jî dema ku bi dinyayê û guneh û şahiyên wê ve girêdidin nayên hişyar kirin. Ew berpirsiyariya xwe ya li hember Xwedê û plana wî ya ji bo wan winda dikin. Lêbelê, ew ji dilovaniya Xwedê piştrast in. Bila edaleta îlahî ji bîr bikin. Ewana dikarin bi qurbana Îsa xilaz bin bêyî ku guh bidin qanûna Xwedê. Bi rastî haya wan ji gunehên xwe tune. Ji ber vê yekê, ew nikarin veguherîna rastîn biceribînin.

Rêya jiyanê

Luther bi eleqe û xîreteke bêhempa li Kitêba Pîroz geriya. Di dawiyê de wî di wê de riya jiyanê bi zelalî diyar kir. Ew hîn bû ku divê mirov ne ji papa lêborîn û rastdariyê hêvî bike, lê ji Îsa. “Di bin ezmên de navekî din ê ku di nav mirovan de hatiye dayîn tune ye ku em pê xilas bibin!” (Karên Şandiyan 4,12:10,9) Îsa tenê kefareta guneh e; ew ji bo gunehên hemû dinyayê qurbana temam û têr e. Ew efûyê distîne ji bo hemû yên ku baweriyê bi wî wek ku Xwedê hatiye dayîn. Îsa bi xwe jî dibêje: “Ez derî me. Eger yek bi destê min bikeve hundir, wê xilas bibe.” (Yûhenna XNUMX:XNUMX) Luther dibîne ku Îsa Mesîh ne ji bo ku gelê xwe di gunehên wan de, lê ji gunehên wan xilas bike hat dinyayê. Yekane riya ku gunehkar dikare xilas bibe gava ku wî zagona xwe binpê kir, tobekirina ji Xwedê re ye. Bi baweriya ku Xudan Îsa Mesîh wê gunehên wî efû bike û keremê bide wî ku jiyanek bi îtaet bike.

Ji dojehê heta bihuştê?

Hînkirina papa ya xapînok ew bawer kir ku xilasî bi cezakirin û tobekirinê tê dîtin û ku mirov bi dojehê diçin bihuştê. Niha ew ji Kitêba Pîroz a hêja hîn bû: Yên ku bi xwîna Îsa Mesîh ji gunehan nehatine şuştin, wê di agirê dojehê de jî neyên paqijkirin. Doktrîna paqijiyê tenê hîleyek e ku ji hêla bavê derewan ve hatî çêkirin. Jiyana niha tekane serdema ceribandinê ye ku mirov dikare xwe ji bo civaka pak û pîroz amade bike.

Nîşaneyên Demê, Gulan 31, 1883