Di vê gotarê de em ê bi surprîzek xirab re mijûl bibin (maranatha, 161). “Û cenawir dihêle ku her kes, biçûk û mezin, dewlemend û belengaz, azad û koleyan, li ser destê wan ê rastê an li ser eniya wan nîşan bide û ji bilî yê ku tu kes nikare bikire an bifroşe. nîşana wê heye, yan navê cenawir yan jî hejmara navê wî.» (Peyxama Yûhenna 13,16.17:XNUMX) Li vir bi zelalî tê pêşbînîkirin ku nîşan wê bi zorê bê sepandin. Ew nîşana dînbûnê ye, roja bêhnvedanê ya derewîn, ji roja Şemiyê, roja heftemîn, ji roja Şemiyê, roja Yekşemê, roja yekem a hefteyê derbas dibe. Ev dê di dawiya demê de bibe mijara serdest.

"Di roja Şemiyê de dilsoziya me wê were ceribandin ... ji ber ku tu xalek baweriyê bi qasî vê nakokî ye...Her ku hin ji mirovan bi eşkerekirina vê nîşaneyê serî li ber desthilatdariya hêzên dinyayê didin û bi vî rengî nîşana cenawir digirin. hinekên din bi bijartina nîşana dilsoziya bi Xwedê re, Beşek mohra Xwedê distînin.» (Nakokiya Mezin, 605; dîtin. Şerê mezin, 606)

Her kes an mohr an jî nîşan distîne. Herdu jî rojên ku serpêhatiyekê vedihewîne ne: an ezmûna dilsoziya tevahî ya ji Xwedê re an ezmûna teslîmbûna tevahî ji desthilatdariya mirovî re. Tenê yên ku li şûna ku bi mirovan ve girêdayî bin, li Îsa binêrin, dê ji bo vê surprîzek mezin amade bin.

Cezayên aborî ji bo kesan?

Ên ku xwe girêdaye kesên din kirine wê çi bibe? »Ku kes nikaribe bikire û bifroşe ji bilî yê ku nîşana wî heye.« (li jor binêre) Yê ku bi mirovan ve girêdayî be, dê bi wateya rastîn a peyvê were teslîm kirin. Ev ayet gelek balkêş e ji ber ku ew helwesta heyî nîşan dide. Dê îro li Dewletên Yekbûyî pir nerazî be ku fermanek mirinê li dijî kesên ku roja Şemiyê digirin derxînin. Ji ber ku niha ruhê ekumenîzmê serdest e, em ji bo aştiya ezîz tên cem hev. Ji aliyê din ve, lêbelê, cezayên aborî, yên ku di vê ayeta Mizgîniyê de têne diyar kirin, wekî çekek rewa têne dîtin. Gelek caran ji Neteweyên Yekbûyî hat xwestin ku toleyan bisepîne. Ew di wê fikrê de bawer in ku ya herî baş ew e ku nan û rûnê kesên ku naxwazin tê de biqewimin, bistînin.

Ji bo amadekirina zarokên Xwedê du tişt têne pêşniyar kirin: Yekem, dilxwaziya ku Xwedê ji xwe re terxan bike, her çend ev rizqê hindik û bi comerdî be jî. Ya diduyan, haziriya ku em her tiştî bikin ku em bi Xwedê re bixebitin di amadekirina wê rojê de.

Qîmeta çandiniya xwe

“Cîhana Protestan Şemîyek pûtperest ava kiriye ku divê Şemiya Xwedê lê be. Ew li ser şopa papatiyê dimeşe. Ji ber vê yekê ez hewce dibînim ku zarokên Xwedê ji bajaran derkevin nav deverên gundewarî yên bêdeng, ku ew dikarin axê biçînin û berhemên xwe bidirûn. Bi vî awayî, zarokên wan dê adetên sade, saxlem hîn bibin. Li gorî min pêwîst e em ji bo qeyrana mezin bê dereng xwe amade bikin.« (Peyamên hilbijartî 2, 359; dîtin. Ji bo civakê hatiye nivîsandin 2, 368) Zehmet e ku bi zelalî were vegotin. Pirsa Şemî-Yekşemê dê krîza mezin a paşîn derxe holê. Tam ji ber vê sedemê ye ku qasidê Xwedê me hişyar dike. Ev gotin di sala 1897an de hatine nivîsandin. Ew di nav bangên destpêkê de ne ku endamên dêrê me ji bajaran biçin cihên dûr ên gundan.

Nirxê Serxwebûnê

Zarokên Xwedê, zarokên ronahiyê, dê ji surprîzek xirab neyên şaş kirin, lê dê xwe amade bikin. Nûh beriya tofanê jî wisa kir. Mirov di wê demê de mîna ku qet hay ji wan nehatibe kirin, şaş man. Heta roja ku Nûh ket gemiyê, xwarin û vexwarin, zewicîn û zewicîn. Wan hay jê nebû 'heta ku lehiyê ew hemû hilda. Di hatina Kurê Mirov de jî wê wusa be” (Metta 24,39:XNUMX). Cîhana îro dê ne kêmtir şaş bimîne. Lê dîsa jî Xwedê di hezkirina xwe de hişyarkirina wan didomîne heta ku her mirov hişyariyek wekî roja Nûh nestîne. Mirovên ku guh didin hişyariyê, bermayiya Xwedê, dê roja Şemiyê bihêlin û peymanan bişkînin. Ew ê xwe ji rewşên ku ji wan re ne gengaz e ku guh bidin qanûna Xwedê xilas bibin. Li gundan ew ê li "çavên aram", "axê" û "zarokên xwe bi adetên sade û saxlem" bi cih bibin (li jor binêre).

Çima welat?

Du sedemên sereke yên koçkirina gundan, yekem zexta zagona yekşemê û ya duyemîn jî, alîkariya giyanî ya ji nêz ve bi xwezayê re, dûrî sûc û ceribandinên bajarî ye. Şikir ji Xwedê re em hişyar kirin.

“Cihê ku hûn neçar in ku bi wan ên ku Xwedê hurmetê nagirin re têkiliyek nêzîk çêkin... Li ser roja Yekşemê [pêdivî] qeyranek nêzîk tê… Xwe li wê derê bicîh bikin ku hûn dikarin emrê Şemiyê bi tevahî bicîh bînin... Bigirin Bala xwe bidinê, hûn xwe li cihê ku roja Şemiyê ji bo we û zarokên we dijwar e, rûneniştin.» (Peyamên hilbijartî 2, 359; dîtin. Ji bo civakê hatiye nivîsandin 2, 368) Ji ber vê yekê hişyarî carcaran hat , her çend bi gotinên cuda be.

Têkoşîna komên berjewendiyê

Cezayên aborî yên ji bo roja Yekşemê dê ji hêla komên berjewendîxwaz ve bêne xwestin [mînak sendîka, NGO]. Di van salên dawî de me dît ku dêrên Katolîk û Protestan li Dewletên Yekbûyî bi sendîkayan re dixebitin da ku zagonek roja Yekşemê derxînin. "Yên sendîka dê di nav wan hêzan de bin ku dê erdê bixin nav demek tengahiyek wekî ku li cîhanê qet nedîtiye." (Peyamên hilbijartî 2, 142; dîtin. Ji bo civakê hatiye nivîsandin 2, 141; maranatha, 182 an. Mesîh zû tê, 84)

Ev rast bi pêxembertiya Peyxama Yûhenna 13 re têkildar e. Ew li ser zextên aborî ye. Biryara mirinê ya ayeta 15 paşê tê. Di destpêkê de, cîhan dê bifikire ku Adventîstên Roja Heftemîn dikare were razî kirin ku gava ku ew ne bikirin û ne jî bifroşin bidin.

"Erkê gelê Xwedê ye ku xwe ji bûyerên pêşerojê re amade bike, yên ku dê di demek nêzîk de bi hêzek bêhempa bi ser me de werin." 'Dê li cîhanê monopolên mezin derkevin holê. Gel wê di nava komele, sendîka û rêxistinên din de bibin yek û wan bixin nav hembêza dijmin. Çend mêr dê bi hev re bicivin da ku di hin pîşesaziyê de hemî hêza aborî bi dest bixin. Dê sendîka derkevin holê û yên ku tevlîbûnê red bikin dê bên nîşankirin. Yekîtî û konfederasyonên cîhanê xefik in. Birano, divê em ne tevlî wan bibin û ne jî nêzî wan bibin. Çêtir e ku tiştekî me bi wan re tune be.« (Herman; binihêre li heman cih.) »Yên ku ji xwe re dibêjin zarokên Xwedê, bila bi ti şert û mercî bi sendîkayên ku niha tên avakirin an jî dê bên avakirin re hevaltiyê nekin. di pêşerojê de. Ev ji aliyê XUDAN ve qedexe ye! Ma şagirtên pêxemberîtiyê nabînin ka çi tê?” (Ibid. 144; cf. ibid. 143)…

Banga ji bajaran

Û milyaketekî din li pey wî çû û got: Babîl ket, ew bajarê mezin ket, çimkî wê hemû milet ji şeraba germ a fuhûşiya xwe vexwar.” (Peyxam 14,8:18,2). "Û wî bi dengekî bilind kir qîrîn û got: Babîlona mezin ket, ket... Û min dengek din ji ezmên bihîst ku digot: Ji wê derkevin, gelî min..." (Peyxama Yûhenna 4:XNUMX- XNUMX) Dengdêr dikare li ku be? Divê ew li derveyî xwe be. Ger ruhê me yê vê dinyayê hebe û bibin xwediyê peyman û komeleyên vê dinyayê, wê zehmet be. Em çawa dikarin yekî razî bikin ku ji Sodomê derkeve gava ku dilê me mîna jina belengaz ya Lût bi Sodomê ve girêdayî ye?

Rast e em hatine wezîfedarkirin ku em serdana bajaran bikin da ku tam vê peyamê bidin wan. Lê tenê ji wan re bêje: «Bi min re werin malê.» Henox got. Û em dixwazin vê ruhê bangkirinê bipirsin!

Lût dixwest Sodomê xilas bike

Lêbelê, heya ku em qîmeta jiyana rast a welat nebînin û feydeyên wê ji bo xwe nebînin em ê nikaribin vê peyamê bi rêkûpêk ragihînin. Gava ku Lût li Sodomê mizgînî da, çend kes guherî? Ne yek jî! Ji ber ku wî qet nedixwest ku ji Sodomê derkeve. Di destpêkê de tenê ji ber ku malbata wî teşwîq kiribû çû wir. Ewî “konê xwe heta Sodomê veda” (Destpêbûn 1:13,12). Belkî wî bi eslê xwe nexwest ku biçe bajêr, lê bi demê re ew wekî çareseriyek hêsantir xuya bû. Li wê derê feydeyên wî yên aborî û civakî hebûn ji ber ku ew li Sodomê mirovekî rêzdar bû. Tê texmînkirin ku wî dixwest vê bandorê ji bo Xwedê bikar bîne. Lê gelo ew bi rûniştevanên Sodomê re serketî bû? Mixabin, na! Çima? Ji ber ku ew wek bajarvanekî difikirî û ne wek welatiyekî.

Birahîm Sodom xilas kir

Ji aliyê din ve têkiliya Birahîm bi Sodomê re pir cuda bû. Di Destpêbûn 1-da em dixwînin ku çawa wî jiyana rûniştevan û padîşahê Sodomê xilas kir. Ew qedir û hurmet bû tevî ku ew li welatê di bin dara dara Mamre de rûdinişt, dûrî hemû guneh û fesadiya ku Sodom wê demê jê re navdar bû. Çiqas muhîm e ku meriv qedirê îmtiyaziya padîşahiyê ya jîyîna welêt bigire, ne ku ew wekî qurbaniyek hesab bike!

Derketina Lût

Gava ku Lût ji Sodomê hat gazî kirin, milyaketên Xwedê bi rastî neçar bûn ku wî bikşînin paş xwe. Paşê Xudan got: «Lût, tu vî çiyayî dibînî? bazdan! Ji bo jiyana xwe birevin!" "Ax na!" Wî bersiv da, "Ez nikarim hilkişim wir. Ger li wir tiştek were serê min?” Ew qas li kuçe û kolanên bajêr bi kar bû û ji jiyana gund ditirsiya. Ji ber vê yekê wî bajarek piçûk hilbijart û got, "Ez dikarim li wir bar bikim? Ma tu nikarî vî bajarî bihêlî?» Û Xudanê dilovan got: «Pir baş.» Lût fêm nekir. Wî nedît ku Xwedê çiqas dilovan bû ku alîkariya wî kir ku here welêt. Belê, ew çû Zoarê, lê zû ji wî bajarî jî derket û di şikeftekê de bijî. Di dawiyê de Zoar jî mîna Sodoma beriya wê hat hilweşandin. Paşê çîroka gemar a bêexlaqî ya keçên wî tê vegotin. Çawa ku îro li bajaran ciwan hîn dibin, li jêr jî hîn bûne. Çi çîrokek tirsnak. Lê ew ji bo me hate nivîsandin, çimkî Îsa got: "Di rojên Lût de wusa bû... Di roja ku Kurê Mirov eşkere bibe de jî wusa be" (Lûqa 17,28.30:XNUMX).

Zû zû ew ê pir dereng be

Pirsgirêka herî mezin îro ew e ku mirov ewqasî li ser berjewendiya xwe -civakî, siyasî, aborî û perwerdeyî- meyze dikin ku ji wan re zehmet e ku jê veqetin. "Dê demeke dirêj li bajaran ew qas pevçûn û kaos çêbibe ku yên bixwazin derkevin wê nikaribin bikin." Amadekirina ji bo vê girîng e. Ronahiya ku ji min re hatiye dayîn ev e.» (Peyamên hilbijartî 2, 142; dîtin. Ji bo civakê hatiye nivîsandin 2, 141 an. maranatha, 180) Car û car em di van qiseyan de dixwînin : "Xwe amade bikin!"

Yek ji hêmanên herî girîng ên amadekirina vê zextê ev e ku em ramanên xwe ber bi kanalên xwedayî, ne li gorî domdar, rêve bibin. Îsa hat ser rûyê erdê û feqîriya me hilda ser xwe da ku em di xezîneyên ezmanan de parve bikin. Yên ku di ruhê vê peyamê de bin, dê ji xizaniyê re jî amade bin. Ji ber ku xilaskirina zarokên xwe ji bo wî ji kêfa çend rojan ji dewlemendiya dinyayê girîngtir e.

evîn mimkûn dike

'Kî dixwaze were hişyar kirin? Em dîsa dibêjin: Ji bajaran derkevin! Çûna li zozan û çiyayan weke fedakariyeke mezin nebînin. Di şûna wê de, li bêdengiyê bigerin ku hûn dikarin bi Xwedê re tenê bimînin, li wir hûn dikarin daxwaza wî biceribînin û rêyên wî hîn bibin! ... Ez hemî Adventîstên Roja Heftemîn dijwar dikim: Lêgerîna giyanîbûnê bikin armanca jiyana xwe. Îsa li ber derî ye. Ji ber vê yekê ez bang li we dikim: Dema ku ji we tê xwestin ku hûn bajaran biterikînin û biçin welêt, vê fedakariyeke mezin nebînin.» (Peyamên hilbijartî 2, 355.356; dîtin. Ji bo civakê hatiye nivîsandin 2, 364 an. Mesîh zû tê, 71)

Ger em jiyana welat weke fedakariyeke mezin binirxînin, em ê demeke dirêj li welat nejîn. Zû yan dereng em ê vegerin bajêr. Em ê meh bi meh heqê xwe bidin da ku em vî an wê bikirin. Em ê di tîrêjê de asê bibin û di nav jiyanê de werin şopandin. Mîna koleyên li ser galeyan, em ê girêdayî bin, tenê ji bo xebatê bijîn, da ku zarokên me ji avantaj û rehetiya jiyana bajarî ya nûjen sûd werbigirin. Û her dem li welêt xezîneyên mezin li benda me ne: Têkiliya bi xwezayê, hilatina rojê, hewaya pak, bedewiya kulîlkan, dar, gol û çiyayan û di xebatê de li şûna makîneyan bi Xwedê re ragihandin! Ma ne çêtir e ku em pîroziyên xwe bijmêrin? Ma hûn bi vê mafê padîşahiyê şa bibin? Hingê em ê nebin hermîtan, lê mîna Henox, wekî mizgînvan derkevin û ji gelek mirovên westiyayî yên ku amade ne ku bibihîzin re bibêjin: "Derkevin!"

Rebbê delal, tiştê ku li pêş me ye bi zelalî ji dilê me re eşkere bike. Werin em di vê saeta dawî de pezê we bicivînin. Bi navê Îsa. Amîn.

Bi kurtî ji: Willmonte D. Frazee, Keştiyek Din a Avakirin, Harrisville, New Hampshire, USA: Mountain Missionary Press, 1979, rûpel 31-38.