Zêdetir agahdarî li ser dema ku em tê de dijîn. ji dr teolojîk Alberto Treiyer, pisporê Adventist di doktrîna pîroz de ji Arjantînê

Dema xwendinê: 4½ deqîqe

Ecêb: Îro hin teologên Adventîst bi her awayî hewl didin ku dîtina dîwana ezmanî ya di Peyxama Yûhenna 4-5 de ji dîtina dîwanê ya di Daniel 7 de veqetînin. Li derveyî dêra me oldarên Xiristiyan hene ku vê pêwendiyê bi zelalî dibînin. Lê di dêra me de hin teologên vê pêwendiyê û bi vî rengî dîwana herî mezin a di Incîlê de înkar dikin. Lê dîsa jî Xwedê gazî me kir ku em ji dinyayê şîret bikin ku ji Xudan re hurmetê bikin ji ber ku saeta dîwana wî hatiye.

Çawa ji nû ve ramana kujer dest pê kir

Ellen White eşkere Peyxama Yûhenna 4-5 wekî dîtiniyek dîwanê ya li Pîrozgeha Pîroz dît. Sarah Peck, sekreter û edîtorê nivîsên xwe, ew jî fêm kir. Erê, piraniya şîrovekarên Adventîst di nîvê yekem a sedsala 20-an de fêm kirin ku dîtina Peyxama Yûhenna 4-5 bi rastî dîwana dawî ya li bihuştê temsîl dike. Lê di salên 70-î de û hê bêtir di salên 80-an de guherînek çêbû ku bû sedem ku gelek teologên dêra me vê pêwendiyê înkar bikin. Di şûna wê de, ew niha di dîtiniyekê de diyarîkirina pîrozgeha ezmanî piştî ku Îsa di sala 31 PZ hilkişiyaye ezmanan de dibînin. Çima?

Heppenstall û deryayê

Yekem hewildanên ji bo guhertina nêrîna berê ya hevpar a di nav Adventîstên Roja Heftemîn de ji min re li Edward Heppenstall (profesorê teolojiyê li Zanîngehên Andrews, Michigan û Loma Linda, California di salên 50 û 60-an de) û Kenneth Strand (profesorê teolojiyê li Zanîngeha Andrews di salên 70-an de). Kenneth Strand encam da ku pirtûka Peyxama Yûhenna perestgehek bi tenê yek jûreyek nîşan dide, ne du. Cihê ku Yûhenna behsa du odeyan dike, ew tenê ji bo zelalkirina pêvajoya xizmeta kahîntiya ezmanî dike (Sempozyûm li ser Peyxama, 58). Di dawiya salên 70-an de, ew û Edward Heppenstall (di pirtûka xwe de Serokkahîn me) di dêra cîhanê de wê hingê nêrîna ku di perestgeha ezmanî de du ode tune ne.

Maxwell, BRI, Johnson û Paulien

Dûv re, di şîroveya xwe ya li ser Peyxama 4-5 de, Mervyn Maxwell ramana ku di Yê Pîroz de jî textek heye destnîşan kir. Çimkî di vê dîtiniyê de Yûhenna şemitokek bi heft destan li ber text rawesta dibîne. Wî guh neda wê yekê ku deriyê di navbera pîroz û pîrozan de jixwe vekirî bû. Bi vî awayî hat roja ku Enstîtuya Lêkolînê ya Încîlê ya Konferansa Giştî (GC) (BRI) biryar da ku bi kûrahî di vê mijarê de bisekine. Ez beşdarî van nîqaşan li Newbold College (Engilîstan) bûm û dûv re jî sala paşîn li yek ji odeyên GC yên kevn (Washington DC). Di dawiya nîqaşên li Newbold de, William Johnson (ku di wê demê de bawer nedikir ku dîtina Peyxama Yûhenna 4-5 bi tevahî dîmenek perestgehek ezmanî nîşan dide) pirsî: Kî dikare gotarek binivîse ku nîşan bide ku ev li ser terxankirina pîrozgehê? Jon Paulien derket pêş û peywir jê re hat tayîn kirin.

Li dijî futurîzmê çekek dummy

Ez matmayî mam ku di destpêka projeyek lêkolînê de nêzîkatiyeke wisa dogmatîk hatibû danîn. Lê min fehm kir ku li hember şirovekirina paşerojê (pêşerojê) ya mohr û bilûrên apocî ku di dêra me de cih digirt, berxwedanek mezin hebû. Gelekan hîs kir ku çêtir e ku meriv Peyxama Yûhenna 4-5-an wekî danasîna perestgehê binihêre û ne wekî dîtiniyek dadkirinê. Ev dikare berevajî meyla nû ya ku şirovekirina dîroknasî (dîroka berbelav) ya pirtûka Peyxamayê dixe ber lêpirsînê. Lê ji bo şîrovekirina xelet ji wê yekê xirabtir tune ku meriv wê bi şirovekirinek din re bibîne.

Daxuyaniya îflasê ya DARCOM

Sala paşîn, naha li Washington DC, Paulien kaxeza xwe li ber DARCOM (Komîteya Danîel û Peyxama Yûhenna) xwend lê nebawer bû. Belê, tevliheviya di nav endamên komîteyê de ma. Encam ev bû ku BRI di sala 90-an de di lêkolîna mohr û boriyê de (Peyxama 6-11) ket bin lingan. Di heman demê de, wê hewl da ku dîtina Peyxama Yûhenna 4-5 bi dogmatîk li ser danasîna perestgehê û tayînkirina Jesussa ji bo kahîntiyê ve girêbide, tam ji bo ku destwerdana Futurîzmê li dêrê me bigire. Ji bo çend salan wê bi pêbawerî ragihand ku lêkolînên wê yên zelal ên li ser mijarê dê di demek nêzîk de werin weşandin. Lê wî nekarî çareseriyek pejirandî bibîne.

Di dawiyê de, ji bo nîvê yekem a Peyxama Yûhenna îflasek şirovekirî hate pejirandin, û ev yek heya roja îro berdewam dike. Heya ku meriv nêzîkatiya dogmatîk a pîrozkirinê ya di Peyxama 4-5-an de û prensîbên şîrovekirinê yên ku ji mîrateya pêşengên me û ruhê pêxembertiyê re xerîb in, bidomîne. BRI di salên 90-an de bi devkî hate weşandin: "Komîte niha nikare şîroveyek têrker ji van pêxemberîtiyên [Rev 4-11] pêşkêş bike ku hemî pirsgirêkên bi wan re çareser dike..." Lêbelê, li gorî raporê, ev komîte ji nerînê: "Her çend dêrê her çend beşên pêxembertiya mezin qet bi tevahî neyên fêm kirin jî, em dikarin dersên girîng ji wan derxînin û naxwazin kes ji lêkolîna wan bêzar bikin." [FB Holbrook, "Pirsgirêkên di pirtûka Peyxama "di Wezaret (1991 Çile), 10; di FB Holbrook, weş. Sempozyûma li ser Rev. (BRI, RH, 1992), 175-181].

Ellen White ronahiyê tîne nav tariyê

Digel vê encamên xemgîn jî, ev hevdîtin ji bo min hem dewlemend bûn û hem jî ronî bûn. Min niha pirsgirêkên ku endamên DARCOMê di wê demê de rû bi rû bûn fêm kir. Vê yekê alîkariya min kir ku lêkolînên xwe ji nû ve organîze bikim da ku van pirsgirêkan çareser bikim. Demek şûnda, hemî nivîsên Ellen White yên neçapkirî hatin veqetandin û min destûr da ku sê rojan di nivîsgehek Sîteya Spî ya li GC-yê de bixebitim û hemî gotinên Ruhê Pêxembertiyê yên ku nuha li ser CD-yek peyda dibin bidin ber hev. Min fêm kir ku Xudan di destpêka sedsala 5-an de, bi gotinên wê, armanca dîtina Peyxama Yûhenna 20 bêtir û bêtir zelal ji wê re eşkere dike. Lêbelê, piraniya van daxuyaniyan berê qet nehatibû eşkere kirin. Min hemû gotinên wan ên di derbarê vê dîtinê de di pirtûkeke bi navê de berhev kir Di Peyxama Yûhenna 4-5 de Krîza Dawî, û di semînera xwe ya sêyemîn a li ser pîrozgehê de daxuyaniyên herî zelal gotin, Hêviyên Apocî yên Pîroz (2014). Hem li ser Amazon û hem jî li ser malpera min heye: http://adventistdistinctivemessages.com.