Lêborîn, lihevkirin û xwe-înkarkirin wekî deriyên vekirina Ruhê Pîroz. Ji hêla Klaus Reinprecht ve

Dema xwendinê: 5 deqîqe

Di dema meşa min a di daristanê de di 9-ê Çileya îsal de, pîvan ji çavên min ket: Ez demek dirêj li ser pêwendiya mezin a di navbera sedem û nexweşiyan de difikirîm, wekî ku di beşa jêrîn de tê vegotin:

“Ji ber vê yekê, yê ku ji nan dixwe an jî kasa Xudan vedixwe, wê bi beden û xwîna Xudan sûcdar be... Ji ber vê yekê gelek ji we qels û nexweş in, û hejmareke baş di xew de ketine.” (1 Korintî 11,27.30). : XNUMX)

Ji çerçoveya berê, mirov dikaribû bi lez û bez bêhêziyê bi tenê birçîbûna nan û şerabê kêm bike. Lê bi rastî tê çi wateyê ku nelayîq girtina pîroziyê?

Wateya şîva Xudan ji aliyekî ve bîranîna qurbana Îsa ye û ji aliyê din ve lêgerîna berê ya dilê xwe ye. Beşdarbûn nelayîq tê wateya: ne mafdar e. Heger em bi xwe ji gunehan efû nekin an jî tobe nekin, mafê me yê efûkirinê tune. Şûştina lingan dixwaze bîne bîra me û şîretan li me bike ku nan û şerab (ango mirina qurbanî û bexşandina bi saya Îsa) tenê dema ku em bi xwe re bi Xwedê re, lê di heman demê de bi hawîrdora xwe re jî di nav aştiyê de bin, bandora xwe û armanca xwe pêk tînin.

Daxwaza baxşandinê, sererastkirin, lihevhatinê - ev para me ya di şîva Xudan de ye. Wê hingê - û tenê hingê - em ji Xwedê re piştrast in. Ger em para xwe nekin, em bi neheqî ji pîroziyê digirin. Ji ber ku Xwedê tenê dikare me bibaxşîne çawa ku em deyndarên xwe bibaxşînin, sûc wê hingê li ba me dimîne û diyariya lêborînê ya Xwedê, bereketên wî yên sozdayî, nagihîje me.

Ji ber vê yekê çima ew qas ji me qels û nexweş in, an jî (xuya ye ku pir zû) mirine? Ji ber ku Xwedê nikare bereketên xwe, Ruh, fêkî û diyariyên Ruh bi pirranî di dilê me de birijîne.

Îsa berî hilkişîna xwe, ji şagirtên xwe re her çalakî qedexe kir. Wî tu têgeh neda wan, ne avahî, ne jî peywira çandina dêrê da wan. Wî tenê ji wan re got ku ew li Orşelîmê bisekinin, heta ku "soza Bav" bê cih (Karên Şandiyan 1,4:XNUMX). rojan? Meh? Salan?

Dem di nav şagirtan de hate parve kirin ku paqij bibin, serbilindî, azwerî û xwe-rastkirin bi ser bikevin û hev bibaxşînin. Dûv re gava ku ev hemî çêbûn, piştî 10 rojan, Ruhê Pîroz dikaribû bê rijandin. Ev bûyer dikaribû di roja duyemîn an bi dehsalan şûnda biqewime, li gorî dilxwaziya wan. Lê niha Ruh hat rijandin û diyariyên Ruh gelek bûn: mirî rabûn, nexweş sax bûn, ruhên xerab hatin derxistin. Pentecost wekî encama veguheztina rastîn, îtîrafek jidil a sûcê.

Ger îro em diyariyên ruh, di heman demê de fêkiya ruh jî, pir û pir kêm dihesibînin û biceribînin, sedem ew e ku em ji şîva Xudan bê layiqî beşdar dibin, yanî em karê xwe nakin. Wek kes, malbat, civak, sazî.

Sedemek din jî ev e ku di nav me de gelek nexweş û êş hene û hejmareke mezin jî ji zû de mirine. Bê guman, ev ne tenê sedemê nexweşî û êşê ye, lê dibe ku ji ya ku em texmîn dikin pir girîngtir e.

Em dîsa jî dikarin bi dehan salan daxwaza barana paşîn bikin - ger em xwe jê re venekin, ew ê nekeve dilê me.

Dibe ku em wêneya kombûna Pentîkostê wekî amadekariya şîva din bi xwe re hilgirin: rojên îtîrafkirinê, rêzkirina tiştan, baxşandinê û lêborînê bi şuştina lingan bi dawî dibin. Hingê em amade ne ku qurbana Îsa, baxşandina Wî, lê her weha diyariya Wî - Ruhê Pîroz, fêkiya Wî, diyariyên Wî bistînin.