... û zincîrên guneh dikevin. Ji hêla Kai Mester ve

Dema xwendinê: 7 deqîqe

Xwedê ji hezkirina Birahîm Tewrat, pêxember û Îsa da gelê xwe yê Îbranî. Vê yekê ronahî û aştî ji gelek kesan re anî. Şandiyan ev diyarî li çaraliyê cîhanê hilgirtin - nemaze bi Yewnanî: bereket!

Mixabin, ramana Yewnanî di demek kurt de rê li ber Xirîstiyantiyê vekir: nifir! Çêtir e ku em kêmtir Yewnanî bifikirin. Wê demê em çêtir fehm dikin û diyariyên Xwedê dinirxînin.

Papayê berê Joseph Ratzinger, bi nasnav Benedict XVI, li hember vê dehelenîzekirina Xirîstiyantiyê hişyarî da. Ne ji bo tiştekî. Ji ber ku hema tu dêrê din ê Xiristiyanî mîna Katolîkên Romayî xwe terxan nekiriye ramana Yewnanî.

Lê xirîstiyantiya mayî jî bi giranî ketiye bin bandora ramana Yewnanî, heta Cihûtî û Îslamiyetê jî nekariye li ber xwe bide. Mînak, baweriya bi giyanê nemir bi felsefeya Platonî li her derê cih girtiye.

dijminahiya laş

Ger rih ji bedenê derkeve, divê mirin azadiyek û laş jî zindan be. Ev bêqîmetkirina bedenê xwedî bandorek e. Paşê ew li ser hesabê armancên ruhanî tê koletiyê. Spartayîyan ew kirin xulam da ku di şer de bi ser bikevin. Di Olîmpiyadê de, laş ji bo bidestxistina madalyayê tê kole kirin. Di peykeran û Lîstikên Olîmpîk de kulta tazîbûnê tenê dixuye ku laş pût dike. Ji hemû dek û dolaban bêpar e, ji aliyê exlaqî ve bêparastin e. Di dawiyê de, Yewnanî tewra bi zilamên ku kurên xwe yên evîna xwe didin nas kirin. Lê ger giyan ji bedenê derkeve, mirov dikare zêde bijî. Laş bi rastî nikare heyfa xwe hilîne heke hûn bi dilşewatî ew ji xwe bihejînin.

têkoşîn û pêşbirk

Olympia ji bo werzîşên pêşbaziyê radiweste. Di her werzîşê de tenê yek dikare bibe serketî. Ji ber vê yekê tê wateya ku li dijî her kesî an jî wekî tîmek li dijî hemî tîmên din şer bikin. Şer ne cûda ye, û lîstikên behîsê li ser heman prensîbê dixebitin. Îsa hat ku wî ruhî bişkîne. Lê Helenîzmê karî Xirîstiyantiyê ji bo mebestên xwe birevîne.

Sernav û dabeşkirin

Hiş ewqasî di ser bedenê re ye ku bi abstrakasyonê mirov dikare têkiliya xwe bi rastiyê re winda bike. Bi akrobatîkên aqilane mirov hildiweşe nav teorî û hînkirinên xerîb. Fikir û tevgera grafîkî ya Îbranî, ku bi hemû hestan tê dîtin û jiyîn, her ku diçe zêdetir diqelişe. Niha her tişt li ser ramana rasyonel e: Ez difikirim, ji ber vê yekê ez im, li şûna ku ez im, ji ber vê yekê ez difikirim. Abstrakasyon ji tiştê bi xwe girîngtir dibe, tevayî winda dibe, ya bingehîn ji ber çavan derdikeve. Rastî ji nû ve tê şîrovekirin û berovajîkirin, heta ji aliyê felsefe û teolojiyê ve tê îdeolojîkirin. Her tişt di kategoriyan de têne dabeş kirin, veqetandin, veqetandin, dabeş kirin. Avahiyên ramanê dibin dogma û dogmatîzm dibe sedema çewisandina kesên ku cuda difikirin û nahêlin xwe bixin nava plansaziya fermî.

Meselên Îsa an jî gotinên Silêman, axaftina vekirî ya li hember tevheviya hemî hînkirinan bi tevahî cûda ne: tirsa Xwedê.

Vegere ramana Încîl-Îbranî

Ramana Yewnanî bi awayekî nedîtî em ji Mizgîniyê dûr xistine. Ji ber vê yekê, dehellenîzasyonek tendurist gavek girîng e berbi zanîna rastîn a Xwedê. Ji ber vê yekê bi nêzîkatiya Îbranî ya Peymana Kevin vegere ramana Încîl-Îbranî û xwendina Peymana Nû ya Yewnanî. Ji ber ku ew avahîya ziman û zîhniyeta her diwanzdeh şandiyan bû, tevî Pawlosê şandî.

Vegere ser Rûnkirîyê rastîn

Tewra fîgura navendî ya tevahiya Incîlê: Îsayê Nisretî, bi peyva Mesîh (Christos) hatiye helenîzekirin. Peyva Îbranî ya ku peyv jê hatiye wergirtin, Mesîh e (Mashiach), ku tê wateya Yê Rûnkirî. Dema ku peyva Mesîh dixwînin an dibihîzin, em ji xwe napirsin: bi çi, ji aliyê kê ve, çima û ji bo çi armancê, li ku û çawa? Komeleyên din mêldarê dengdanê ne: Xirîstiyanî, Xiristiyanbûn, Xiristiyanî, Xiristiyanî, xaçparêzî, xaçperestî, dêr, xwedatî, hwd. Ji ber vê yekê, bi gelemperî, referansên cîhana Yewnanî-Xiristiyanî. Mesîh dê bêtir têkiliyan bîne nav çarçoweya Cihûyan.

Biyanîbûna Xirîstiyantiyê ji çanda Îbranî valahiyek afirand ku têgehên nû, wekî gnosisa Yewnanî, tê de cih digirin. Heya roja îro, perwerdehiya teolojîk a Xiristiyanî ya klasîk Xirîstiyantiyê bi baldariya xwe ya li ser zimanê Yewnanî rengîn dike. Mînak, behsa evîna agape û Xwedayekî ku li derveyî mekan û zeman e û her wiha têgehên din ên Yewnanî tê kirin. Xilasbûn bi awayekî hiqûqî-abstrakt tê fêmkirin û êdî ne bi awayekî giştî. Ji ber vê yekê piraniya Xirîstiyanan di çend gunehên mezin an gelek gunehên piçûk de dijîn, û cîhan şahidiya wan ne razî û ne jî balkêş dibîne. Rêjeyên hevberdanê yên Xiristiyan bi tirsnak zêde ne, û nexweşiyên giran Xiristiyanên ciwan ji holê radikin.

Lê tewra navenda çanda Cihûyan jî, dewleta nûjen a Îsraêl, ku zimanê Îbranî zimanê rojane ye, ji heman nîşaneyên Yewnanî, an jî em bibêjin, mirov dikişîne: ramana razber, ruhê hevrikî, rewşenbîrî û dabeşkirin, û dijminatiya laş bi riya mîlîtarîzmê. û kulta laş.

Tenê saxkirin di Îsayê Rûnkirî de ye. Wî cewhera rastîn a Xwedayê xwe û ya me nîşanî me da, ya ku şehrezayiya mirovan bê deng dihêle. Ji Xizmeta Çiyê bigire heta Calvary, ew Xwedayekî ku di ramana Yewnanî de cih nagire nîşanî me dide. Loma jî ev xwedayê li Yewnanîstanê demeke dirêj wek xwedayê nenas ma. Rûyê din bizivirîne, xaça xwe hilgire, bihêle ku xwe xaç bikî, bala xwe û hezkirinê bide lawazan, li hember xerabiyê nesekine, qenciyê li xerabiyê vegerîne, ne dadbar û ne jî sûcdar bike, ji dijmin hez bike, cil û bergên tazî li xwe bike. Biborin Sparta, Atîna, Korînt û Olîmpîa, ev cîhanek e ku potansiyela we heye ku we di toza stêrkan de bihelîne.

Rojekê dê di Padîşahiya Ezmanan de gelek Yewnanî hebin ku beriya guheztina xwe bi tevahî di zihniyeta xwe de dijiyan. Ji ber vê yekê hêviya her kesî heye. Her weha ji bo min û te!

Her weha bibînin:
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Dehellenization_of_Christianity