Ыйса жердин койнунда үч күн, үч түн болорун айткан (Матай 12,40:XNUMX). Бул жума күнү айкаш жыгачка кадалганга карама-каршылык эмеспи?

Үч күн жана түн 72 саатты түзөт жана бул жуманын кечинде жана жекшемби күнү эртең менен батыш кыйын. Кээ бирөөлөр Ыйса шаршемби күнү өлгөн деп ишенишет. Андан кийинки бейшемби Ачыткысыз нандын ишемби күнү болчу. Андан кийин ал эки күндөн кийин жума сайын өткөрүлүүчү ишемби күнү түштөн кийин тирилтилген. Бирок, кээ бир фактылар бул идеяга каршы:

1. Үчүнчү күнү тирилүү

Ыйса өзү бир нече жерде үчүнчү күнү тирилилерин айтат; мүрзөдөгү периштелер, Петир менен Пабыл муну ырасташат. Жалпысынан 15 аят Исанын үчүнчү күнү тирилгени айтылат. Ыйсанын мүрзөдө үч түн жатканы эч жерден табылган эмес. (Матай 16,21:17,23; 20,19:27,63.64; 8,31:9,31; 10,34:9,22; Марк 18,33:24,7.21.46; 10,40:1; 15,4:XNUMX; Лука XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; Элчилер XNUMX:XNUMX; XNUMX Корунттуктар XNUMX:XNUMX).

Лука 24,21:20деги текст эң айкын болсо керек, анда Эммаустагы шакирттер: «Мунун баары болуп өткөнүнө бүгүн үчүнчү күн болду»,— дешет. «Ал өлүм жазасына тартылып, айкаш жыгачка кадалган» (XNUMX-аят) Ошентип, биринчи күндөгү (Жума), экинчи күнгө чейинки (Ишемби) жана үчүнчү күнү (жекшемби) болгон окуялар.

2. Үч күн, үч түн?

Эгер «үч күн, үч түн» деген сөз айкашы түз мааниде кабыл алынса, Ыйса биринчи күнү таң атканга чейин өлүп, үчүнчү түн аяктаганда 72 сааттан кийин тирилмек. Бирок ал түн киргенге аз калганда өлгөндүктөн, математикалык жактан туура сүйлөш үчүн жок дегенде тескери, б.а., «үч түн, үч күн» деп айтышы керек эле.

Ошондуктан көпчүлүк адамдар "үч күн үч түн" деген сөздү башталган үч календарлык күндүн жалпы термини катары түшүнүшөт. «Сегиз күн» дегенде бир жуманы, француздар «он беш күн» эки жуманы билдирет.

3. Ыйсанын ишемби күнү эс алуу

Эгерде Ыйса ишемби күнү тирилсе, ал бизге жаратуу менен куткаруунун ортосундагы тыгыз байланышты билмек эмес. Бирок, ал ишемби башталганга аз калганда мүрзөгө коюлгандыктан жана ишемби аяктагандан көп өтпөй кайра тирилгендиктен, ал атасы менен төрт миң жыл мурда Голгофадагы куткаруу иштери аяктагандан кийин эс алган. аяктагандан кийин. Натыйжада, ишемби мындан ары жаратуу үчүн гана эскерүү күнү эмес, ошондой эле куткаруу үчүн.

Лука 23,56:20,1дан көрүнүп тургандай, сөөк коюлгандан кийин дароо аялдар жыпар жыттуу заттарды жана майларды даярдоо үчүн үйлөрүнө кетишкен. «Ишемби күнү алар мыйзам боюнча эс алып», таң атканга чейин мүрзөгө кайра барыш үчүн, «караңгылыкта» «даярдап койгон жыпар жыттуу заттарды» алып барышты (Жакан 24,1:XNUMX; Лука XNUMX, XNUMX). . Эмне үчүн алар ишембинин бүтүшүнө караганда көбүрөөк убакыт күтүшү керек эле? Шаршембиде айкаш жыгачка кадалганда жана бейшемби күнкү ишембиде, жума күнү эртең менен суроо пайда болмок.

4. Ыйса, токуу

1 Корунттуктар 15,23:19,31кө ылайык, Ыйса тирилүүнүн «биринчи түшүмү» болгон. Биринчи жемиштердин боосу Ачыткысыз Нан майрамында (Песах) биринчи майрамдын эртеси ишемби күнү толкун катары сунушталган. Ыйса эс алган ишемби күн да чоң майрам болгондуктан (Жакан XNUMX:XNUMX), толкундуу боо жекшембиде, Ыйса тирилген күнү, ийбадатканада чалынган. Эгерде ишемби майрам бейшемби күнү болсо, токуу боосу жума күнү сунушталмак.

5. Жердин курсагында

Үч күн, үч түндү түз маанисинде алгысы келсе да, “жер койнунда” деген сөз чындап эле көр дегенди билдиреби деп суроо керек. Адвентист пионерлер аны Ыйса жаман кишилердин жана шайтандардын бийлигинде болгон учур катары көрүшкөн. Жунус да балыктын курсагында жүргөндө үч күн, үч түн тирүү күчтүн колунда болгон.

Бейшембиден жумага караган түнү Ыйса камакка алынган. Жекшемби күнү эртең менен ал Мария Магдалена менен сүйлөшкөндөн кийин гана атасына келди. Ошондон кийин гана ал шакирттерине кайрадан колун тийгизүүгө уруксат берген (Жакан 20,17:23,39; Лука XNUMX:XNUMX). Бул бул мезгилде үч түн жана үч күндү камтыйт.

(караңыз. Джеймс Уайт, Ушул чындык, декабрь 1849; Advent Review жана Sabbath Herald, 7-апрель, 1851-жыл; Урия Смит, Машаяктын айкаш жыгачка кадалган жана кайра тирилген күнү, 8-12; Эллет Ваггонер, Ушул чындык, 27-жылдын 1902-марты)

6. Негизги грек текстинин түзүлүшү

Лука 24,1:16,9де грек тилинде аялдардын «ишемби күндөрдүн биринде» мүрзөгө абдан эрте келгени айтылат (τη μια των σαββατων = tē mia tōn sabbatōn). Марк XNUMX:XNUMXда «Ишемби күнү» деп айтылат (πρωτη σαββατου = prōtē sabbatu). Бирок эмне үчүн Ыйык Китептин дээрлик бардык котормолорунда «аптанын биринчи күнү» деп айтылат?

Мунун грамматикалык себептери бар: σαββατων/ σαββατου нейтр. Демек, μια (бир) жана πρωτη (биринчи) аялдык сөздөр ага түздөн-түз кайрыла албайт. Ошон үчүн “Ишембиде” деп которбош керек. Бирок, эгер сиз σαββατων/σαββατου "жума" дегенди да билдире аларын билсеңиз, грамматика дагы бир жолу мааниге ээ болот: »Аптанын [күндө] биринчисинде», «аптанын биринчи [күнүндө]». Анткени ημερα (hemera/күн) грек тилинде аялдыкы.

Лука 18,12:XNUMX σαββατον деген сөз чындыгында жума дегенди билдирерин көрсөтүп турат. Анда фарисейлер δις του σαββατου [dis tu sabbatu] орозо кармашат, башкача айтканда, ишембиде эки жолу орозо кармашат деп айтылат? Жок, иудейлерге Күнөөдөн арылуу күнүнөн башка ишембиде орозо кармоого тыюу салынган. Тескерисинче, фарисейлер жумасына эки жолу, дүйшөмбү жана бейшемби күндөрү орозо кармашкан.

7. Пайгамбарлыктын Руху Ыйык Китепти тастыктайт

Жетинчи күндүн адвентисттери Пайгамбарлыктын Руху Эллен Уайттын эмгектеринде көрүнгөн деп эсептешет. Буга чейин айтылгандарды бекемдей турган эки мисал келтиргим келет:

«Аптанын алтынчы күнү алар кожоюнунун өлгөнүн көрүштү. Кийинки жуманын биринчи күнү алар анын денесин тоноп кетишкенин көрүштү.» (Кылымдардын каалоосу, 794)

«Кудайдын планы боюнча, Исанын кызматы жума күнү аяктап, атасы менен баласы жаратуу ишин аяктагандан кийин эс алганы сыяктуу, ал ишемби күнү мүрзөдө эс алышы керек болчу» (Кол жазма релиз 3, 425.3)