Quid ad meam salutem pertinet mandata Dei? Unde incipit legalismus et ubi incipit iniquitas? Argumentum quod historiam Adventistae Ecclesiae valde conformavit. By Colin Standish

Legere tempus: 13 minutes

Unus ex maximis christianis provocat faciem hodie perfectam aequilibrium reperit inter veniam et christianam victoriam victorem. Utrumque solum nobis pervium est per id quod Iesus fecit et facere pergit, scilicet per eius mortem et per ministerium eius tamquam Pontifex pro nobis. Sunt, opinor, qui magis extolli studeant iustificationem quam sanctificationem; Sed hoc non possumus facere, quia hoc vult verbum Dei repudiare.

Prior colloquii generalis septimi dies Adventist praeses Robert H. Pierson (1966-1979) mihi semel narravit neque iustificationem sine sanctificatione neque sanctificatione sine iustificatione praedicasse. Annis elapsis eadem ratio sequi studui; principium quod est ex Verbo Dei: Remissio et mundatio simul praedicantur in evangelio.

Vita sine remissione peccatorum renovari non potest, quia culpa et damnatio nos gravant; non autem eum qui tradidit Jesu animam suam.

De fundatione biblica

Iustificatio et sanctificatio saepe in Sacra Scriptura coniunguntur. Exempla hic habentur: "Sed si confiteamur peccata nostra fidelis est et iustus ut remittat nobis peccata nostra et emundet nos ab omni iniquitate" (1 John 1,9).

« ut convertantur a tenebris in lucem, et a potestate satanae in Deum, ut recipiant remissionem peccatorum et haereditatem inter eos qui sanctificantur per fidem in me » (Acts 26,18:XNUMX NIV).

Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

Eadem fides, quae iustificat, etiam sanctificat. Justificati ex fide, pacem habeamus ad Deum per Dominum nostrum Jesum Christum.

Verbum Dei confirmat sacrificium iustificare et sanctificare. quanto magis nunc iustificati in sanguine ipsius, salvi erimus ab ira per ipsum!

« Secundum hanc voluntatem sanctificati sumus semel in oblatione corporis Iesu Christi » (Hebr. 10,10).

Iustificatio plus requirit nostrum consensum quam iustum; difficillima opera ab homine unum requirit. “Antequam Deus nos iustificare potest, toto corde indiget. Soli qui ad devotionem assidue prompti sunt, fide activa et viva, quae per dilectionem operatur et animam purificat, iustificari possunt ».

Deus omnia dat!

Non solum hoc opus facimus. Electionem facimus et actum est ut salvaretur, sed Deus dat potestatem faciendi. Unde, fratres mei, sicut semper oboedistis, non solum in praesentia mea, sed et nunc multo magis in absentia mea, cum timore et tremore vestram salutem operamini. Deus est enim, qui operatur in vobis et velle et perficere pro suo beneplacito.

Saepe tantum veritatem in capitibus tractamus. Sed interest ut amor et misericordia Dei per corda nostra vadant. Cum consideremus quid Romani 5 describit: Quantum Deus operatur ad errandum, rebelles, tantum mirari potest. Deus amorem gratuiti universi ostendit, viam salutis pro homine creando;

« Commendat autem Deus suam caritatem in nobis in hoc, quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est. vita eius, nunc reconciliati sumus » (Romans 5,8.10:XNUMX).

Omnes eius amorem et gratiam recipere possunt. Dominus miseretur nostri in omni gratia. « Non tardat Dominus promissionem, ut quidam putant, sed patienter agit apud vos, et neminem vult perire, sed ut omnes veniant ad poenitentiam » (2 Peter 2,9).

Gratia Dei est illimitata - satis pro omni homine. Superabundavit autem gratia Domini nostri cum fide, et dilectione, quæ est in Christo Jesu.

1888, miliarium

Primis annis nostrae societatis erant qui legem et sabbatum solidis praedicabant testimoniis. Sed obliti sunt fidei, quam Iesus nobis imitatus est et per quam solam possumus legem Dei servare.

Hoc in concionibus Ellet Wagoner ad Congressum generalem 1888 accessit. Post 1888 alii etiam per fidem iustificationem praedicaverunt. Hoc verbum adhaesit Legi et clarae Scripturae sententiae: Solus qui custodiunt legem intrabunt in regnum caelorum. Si autem vis ad vitam ingredi, serva mandata.

Haec ipsa potestas victoriae a Deo datur. Sed legalia et exlex doctrina et exercitia nos difficultates causant.

Rursus invenimus invicem?

Hic veritatem Dei cum legalismi et iniquitatis fatalibus erroribus comparare velim. vide mensam in fine huius articuli]:

1. Mysterium Virtutis Dei
Una est via Sanctis ad Legem custodiendam, et hoc solum quando Jesus in illis habitat, per virtutem suam. Vivo autem, sed non ego, vivit autem in me Christus. Quod enim nunc vivo in carne, in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me et tradidit seipsum pro me » (Galatians 2,20:XNUMX).

Dolendum est, legalista legem servare nititur quin suam vitam suam cotidie impleat virtute quam Iesus nobis singulariter ostendit. Haec devotio clare describitur Iacobi: Subditi ergo estote Deo. Sed resistite diabolo! et fugiet a te.

Iniquus autem existimat praecepta Dei sequi nihil ad salutem pertinere. Pro regula etiam credit legem omnino servari non posse, licet omnia quae finem assequendum sint revera debeamus.

2. A causa motiva
Sancti custodiunt legem, quia Jesum amant. Caritas enim Christi urget nos.

Legitimum custodit legem ut per eam salvetur. Opera, licet ad vitam Christianam conversae sint, non tamen effectu servatur. Gratia enim estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei est donum, non ex operibus, ut ne quis glorietur. Ipsius enim sumus opus, creati in Christo Jesu in operibus bonis, quæ præparavit Deus ut in illis ambulemus.

Sed ex parte latronis licitum esse putat si etiam velit legem servare. Sed Scriptura aperte dicit: Sine obligatione non est salus. Per angustam portam enitere intrare; Multi enim, dico vobis, quaerent introire, et non poterunt» (Luc. XIII, 13,24).

3. Dilige peccatorem, odisse peccatum
Sancti imitabuntur Jesum. Peccatum odio habuit, et peccatorem dilexit. Ideo summa misericordia potuit mulieri in adulterio deprehensam dicere: Nec ego te condemnabo; vade, et noli amplius peccare. Hoc maxime claruit mulieri apud fontem Iacob, Nicodemi, publicani et discipuli.

Legisticus odisse peccatum et peccatorem tendit. Saepius in suis delictis irretitos damnat. Peccata aliorum per speculum magnificans inspicit, quamvis se multum sciat se superare.

Sed contra, lex cum liberalitate facit liberalitatem. Se amat peccatorem, sed simul excusat peccatum. Non raro aliquis talis est qui peccatori bracchium suum collocet, qui peccatum suum graviter confiteatur et graviter paeniteat, eique persuadeat: “Nolite solliciti! Deus te amat et intellegit.” Talis habitus periculosa est. Proh dolor, iniquus tendit ad condendam vitam peccatoris et condemnat eos qui cum Deo vivunt concordes.

4. Liberatio a peccatis
Veri christiani numquam se perfectos esse dicunt, etiam si vincunt de die in diem cum potestate Iesu. Dixit Deus quod perfectum est Iob: « Dixit Dominus ad Satan: Numquid considerasti servum meum Iob? Nihil enim tale est in terra, homo sine querela et rectus, qui Deum timet et malum refugit (Job 1,8:9,20) Monuit autem Iob de periculo apparentis perfectionis: Si iustificavero me, volo meipsum esse. os damnat, et si immaculatus fuero, tamen me male iudicabit. Innocens sum ego, sed non euro animam meam; Animam meam despicio.

Tempora erant in vita sanctorum virorum Dei, quando Deum non respiciebant et scandalizabantur. Tunc grato animo confidebant promissionem, quae habetur I Ioan. II, 'filii, haec scribo vobis, ut non peccetis. Et si quis peccaverit, advocatum habemus ad Patrem, Iesum Christum, qui est iustus.

Experientia legalis describitur apud Romanos: «Nescio quid facio. Non enim quod volo facio; quod autem odi illud facio ... non enim quod volo bonum hoc ago Malum autem, quod nolo, hoc facio » (Rom. VII, 7,15.19, 7,24) . Quis me redimet de corpore hoc morientis?

Proh dolor, nondum invenit veram responsionem quaestioni salutis, quae vitam suam Iesu consecravit: « Deo gratias per Iesum Christum Dominum nostrum!» (vers. 25) « Deo autem gratias, qui tribuit. nobis victoria per Dominum nostrum Jesum Christum.

Hinc legumist ad iudicium, ad vanitatem, dehortationem et ceteras psychologicae quaestiones; quidam ita desperati facti sunt ut communitatem christianam reliquerint aut sibi mortem consciverint. Omnium hominum legale pessimum est.

Experientia latronis similis est et tamen diversa. Sicut legalis, non potest legem servare, quia credit sanctos peccatum esse mansurum, donec Jesus veniat. Frustrationem vel problemata psychologica legalia non patitur; perfecte consolator in carnali securitate. Horribile autem est cruciatus et trepidatio in die iudicii, cum se perditum esse cognoscit.

A fructibus eorum cognoscetis eos. non omnis qui dicit mihi Domine Domine intrabit in regnum caelorum sed qui faciunt voluntatem Patris mei qui in caelis est Multi dicent mihi in illa die: Domine, Domine, nonne in nomine tuo prophetavimus? nonne in nomine tuo spiritus malos eicimus? Nonne in tuo nomine multa signa fecimus? Tunc confitebor illis: Nunquam vos cognovi; Recedite a me, operarii iniquitatis.

5. Pax, simulacrum pax, vel contentio
Pax multa diligentibus legem tuam. non offendent.

Legalis laborat culpa, frustratio et defectus; iterumque iterumque cadit in peccatum et alta desperatio. Messiae potentia caret ut ei indulgentiae confirmet, quacum resistat malo. Qui negat peccatum suum, non dirigetur; qui autem confessus fuerit et reliquerit ea, misericordiam consequetur.

Proscripti in carnali securitate vivunt. Nonnulli adhuc meminerunt cum "nova theologia" multa nostrae congregationis membra fascinavit, cum repente ornamenta et ornamenta facta sunt. Vinum bibens et alias potiones alcoholicas augebat. Sensum est libros propheticos nimis legales esse. Alii vendiderunt, alii combusserunt. Leviter sabbatum fuit, et licebat decimatio, pauci dixerunt. Multi societatem nostram relinquentes ac Ecclesias Laeti Nuntii adiungentes, tunc Babyloniae ecclesias lapsas — ac tandem omnino christianam reliquerunt. O tragicum exitum!

6. Vita aeterna
Sancti vitam aeternam possidebunt, sed non quia merentur. Imo cantant: Dignus est agnus qui occisus est (Revelation 5,12) norunt suam indignitatem. Quia solus Jesus est dignus, ponent ad pedes ejus coronam vitae quam induit illis.

Vita eorum ita prorsus immiscetur cum Iesu ut non cognoscant actus suos amoris erga se veram suam conversionem demonstrasse. unde dicit eis Iesus: Amen dico vobis, quodcumque feceritis uni ex his fratribus meis minimis, mihi fecistis.

Renati renascuntur: « Si mundastis animas vestras in oboedientia veritati ad amorem fraterni incorruptibilem, tunc semper invicem de corde puro diligatis! renati non ex semine corruptibili, sed ex incorruptibili semine, id est verbi Dei vivi, qui permanet.

Quam tristes sunt qui proscripti et liciti acriter pugnant et se invicem damnant. idem esse tandem fatum sentient. Nullus eorum vivet in aeternum.

Tempus certum, Evangelium aeternum, nuntium Christus iustitia nostraita praedicare, ut legalis et iniquus eorum dignitates vitia videant, eorum vitam aeternam in discrimen adducunt. Omnes tandem mirabilem Iesu viam videant: Salvator mortuus est nos iustificare et sanctificare. Hanc iustificationem et sanctificationem experimur simul ac confidimus Deum nobis condonare ac Iesum renovare posse.

Rogo legitimos qui vitae legitimae defectio frustrantur: tentationi resistunt pontis perfidi, qui angustam viam transit ad vitam aeternam et ad castra proscriptorum ducit! Immo, Iesus tibi det omnes et singulos dies! Eum diluculo pete, ut vires omnes tentationes et Satanae deceptiones vincat!

Scio me hac oratione egere, quia multas infirmitates meas scio. Pro cotidie, hoc ipso die, quod a Iesu accipio, vires eius posco ad resistendum malo, cum tentatur — quoniam opus est immensa virtute praevalere caelorum.

Et ad exulem oro: Noli sic expavescere vultus inaniter vitae tuae, ut transeas viam iustitiae, transi ad castra legalia, et putes te perfecte vivere, fretus humanae potentiae. Impossibile est! Sola potestas Dei et quae Iesus fecit et facit, potest dimittere et renovare. Quod solus potest homines et mulieres in regnum celorum ducere.

legal	sanctorum	proscripti
studeant servare legem sine omni die se totum Iesu tradendo	serva legem, quia Jesus est in illis vivit et custodit legem ibi	Non creditis quia servandus est legi
vis servare legem redimendi	serva legem, quia Jesus amat eos correpti facere	credere licitum est legem servare conari
odisse peccatum et peccatorem	odisse peccatum, sed ama peccatorem	dilige peccatorem et dimitte peccatum
deficere in suis nisus ut legem	vincunt quotidie in virtute Iesu, sed nunquam se perfectos esse dicunt	Peccantes usque ad Jesum venit
certamen culpae vanitati et defectus	habere realem pacem	vivere in carnali securitate
amittere vitam aeternam	accipere vitam aeternam	amittere vitam aeternam

Leviter.

Primum germanice in editis: Fundamentum nostrum, 2 1997,

Finis: Firma Foundation, Jan