Aeternum tormentum, finale annihilatio, an ignis purgatio? Quae doctrina biblica est? Auctore Eduardo Fudge
Lectio pura tempus: XIV minuta
Sacra Scriptura admonet Dei iudicium et exilium ad inferos. Scisne multas opiniones populares de inferno fundari in fabula pagana, et non in Verbo Dei? Hoc modo sume quiz ut cognoscas si veritatem biblicam ab humana traditione distinguas. Sequens quiz, informationes versus reperies de locis biblicis pertinentibus, ubi sententias inspicias.
1. Quid dicit Scriptura de homine?
a) Est corpus mortale, in quo anima immortalis habitat.
b) Pulchra fabula narratur a stulto, verbositate et sensu nihil plena.
c) Est creatura caduca, a Deo totaliter dependet propter suam existentiam.
2. Scriptores Bibliorum duo eventus historici imprimis utuntur ad ultimum iudicium Dei illustrandum;
a) expulsio de Paradiso et ruina turris Babel;
b) excidium Hierosolymitanum et cladem Armadam Hispanorum;
c) Diluvium et interitus Sodomae et Gomorrae.
3. Secundum eventum rei, Sacra Scriptura utitur hac significatione "ignis aeternus", hoc sensu:
a) ignis qui destruit in aeternum (Sodom et Gomorram);
b) Ignis qui non potest destruere (Sadrach, Meshach & Abednego);
c) Ignis qui sine fine ardet (Thubus Mosis).
4. sulphur in igne et sulphure est
a) symbolum terribilium tormentorum;
b) sulphur ardentem suffocans et destruens;
c) conservans conservans in aeternum vivificans.
5. In Bibliis stridor dentium (quidam translationes dicunt "dentium garritum"), significat:
a) dolor et cruciatus cruciare;
b) inflammatio gingivarum;
c) Ira et hostilitas.
6. Cum Scriptura loquitur de fumo surgere ad iudicium monendum, sequens imago intelligitur;
a) homines qui dolore afficiuntur;
b) devastatio vel exstinctio;
c) plantae industriae.
7. Cum de fumo ortu in aeternum Scriptura loquatur, id significat;
a) Carissimi destructio;
b) tormentum perpetuum, plene conscius;
c) Lepusculus cum brevi ambitu pugna-operatus.
8. Vermis, cum dicitur, vermis tuus non moritur;
a) putredo cadaveris pascens;
b) symbolum conscientiae cruciatae;
c) metaphora ad cruciatum aeternum.
9. In Bibliis semper vox « ignis inextinguibilis » significat;
a) Ignis qui semper ardet, sed nihil urit;
b) Ignis egrediens e monte;
c) Ignis qui nequit et ideo omnia consumit.
10. Vetus Testamentum peccatoris finem in ultimo libro sic describit:
a) Mittet Deus ignem et vermes in carnem eorum et dolorem in aeternum patientur;
b) sub plantis justorum cineres erunt;
c) neque neque.
11. Ioannes Baptista monuit « ignem inextinguibilem » per quem Iesus:
a) comburet « paleam »;
b) in aeternum cruciabit perditos et nunquam moriantur;
c) peccatores ab omni malo mundat et postea in caelum suscipit.
12. Iesus finem impiorum comparavit;
a) qui exurit paleas, arbores mortuas vel zizania;
b) domus turbine destructa, vel rupe convulsa;
c) utrumque.
13. Iesus ipse Gehennam (infernum) describit locum in quo;
a) Deus potest et animam et corpus perdere;
b) Deus animam in perpetuo cruciatu vivificat;
c) Satanas subditis suis impios imperat et damnatos excruciat.
14. Vocabulum "penam aeternam" significat;
a) poena in futuro saeculo peragenda, et non in hac vita;
b) vita aeterna in gravi cruciatu et dolore;
c) poena cum effectibus aeternis.
d) a et c sed non b.
15. Explica contextus et summa fabulae divitis et pauperis Lazari;
a) quid impiis post resurrectionem et judicium eveniat;
b) ut satius sit oblatum Dei accipere, dum adhuc fieri potest;
c) Status mortis et resurrectionis singularia sunt.
16. In omnibus suis scriptis Paulus dicit quod perierat
a) ad infernum et ibi combures in aeternum;
b) mori, pereat et aeterna exitio puniatur;
c) Ad caelum vade sed minutatim odiet sicut pestem.
17. Novum Testamentum adiectivum «immortale» ad describendum utitur;
a) anima cuiusvis hominis, sive boni sive mali;
b) Redemptorum corpus resuscitatum, sed non damnatorum;
c) nullus homo qui hodie vel in aeternum vivet.
18. Hebraeorum et lacobi libri Judaeo-christiani contra salutem;
a) dolor infinitus, plene conscius;
b) ad inevitabilem perniciem;
c) ad « ire ad bonam noctem modo dissoluto ».
19. Litterae Petri dicunt quod perierat
a) sicut Sodoma et Gomorra cremabitur;
b) quomodo bruta animalia pereant;
c) utrumque.
20. Suam visionem Ioannes interpretatur in Apocalypsi « lacus ignis » sicuti:
a) pictura inenarrabilis tormenti aeterni;
b) locum Eskimorum visitare vellet;
c) mors secunda.
Compesce responsiones tuas contra Bibliam!
1. Spero te ticked c. Secundum Sacram Scripturam, homo creatura caduca est quae totaliter dependet a Deo ad eius exsistentiam. Animus mortalis corpus mortale a gentilibus gentilibus venisse et a philosophis Socrate et Platone divulgatum est. Versus, "Fabulam narrant a stulto, loquacitate et inaniter referto," est ex Shakespeare fabula Macbeth, et non ex Verbo Dei.
Genesis 1:2,7; Psalm 103,14:16-6,23; Romans 1:6,16; XNUMX Timothy XNUMX:XNUMX.
2. Iterum recta responsio est c. Scriptores biblici de diluvio et de excidio Sodomae et Gomorrhae ad illustrandam perditorum fortunam. Adam et Eva vixerunt postquam de paradiso expulsi sunt. Sed hoc non competit illis deiectis in gehennam. Biblia etiam non dicit turrim Babel cecidisse. De expugnatione Hierosolymorum et de clade Armada Hispanica hic agitur.
De Diluvio, Genesis 1-6 et 9 Peter 2:3,5-7 De Sodoma et Gomorra, Genesis 1:19,24-29 et 2 Peter 2,6:7 et Jude.
3. Scriptura ignem aeternum exprimit in sensu alicuius: Ignis qui destruit in aeternum sicut in Sodomis et Gomorra. In populari voce, infernum est sicut rubus Moysi ardens, qui nunquam exivit, vel sicut caminus ignis in quem Sidrach, Meshach, et Abednego ab inimicis projiciuntur, sed non consumuntur. Scriptura autem admonet infernum esse consumentem
4. Ignis est, qui et corpus et animam corrumpit.
Jude 7; Matthew 25,41:10,28; Matthew XNUMX:XNUMX.
5. Hoc tempus b biblicum est. "Sulphur" in voce "ignis et sulphuris" est sulphur ardens quod suffocat et destruit. Imago de excidio Sodomae, quae tota terra exusta est. Deus amor est, non tortor aeternus. Scriptura actu dicit mercedem peccati esse mortem!
Genesis 1:19,24-25.29; Deuteronomy 5:29,22-23; Psalm 11,6:38,22; Ezekiel 14,10:6,23; Revelation XNUMX:XNUMX; Romans XNUMX:XNUMX.
6. Admiratio! In Bibliis stridor dentium significat c: iram et hostilitatem. Imago hominum stridor dentium sine fine agonia provenit ex carmine epico Dantis Inferno et non ex Bibliis. Multi homines primum discunt quid gingivitis ex dentifriciis commercialibus sit.
Job 16,9:35,16; Psalm 37,12:112,10; 2,16; 7,54; Lamentations 13,42.49:50; Acts 22,13:14; Matthew 24,50:51, 25,30-13,28; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX; Luc.
7. Iterum b est responsio biblica. Fumus surgens significat vastitatem vel exstinctionem, si loquamur pro se Scripturas. Metaphora haec venit ab interitu Sodomae et Gomorrae, et apparet tam in Veteri quam in Novo Testamento. Infernus bene potest esse conscius et dolorosus, sed dolor conscius mensurabitur perfecta iustitia Dei et in morte corporis et animae in inferno finietur.
Genesis 1:19,27-28; Isaiah 34,10:15-14,11; Revelation 18,17:18; 3,19:21-XNUMX; Malachi XNUMX:XNUMX-XNUMX.
8. Reprehendo sicco pro te ipso! Cum de fumo in aeternum oriundo Scripturae loquuntur, significat: immedicabile exstinctum. Pugna potens egestas argumentum est a TV commercii - tam biblicum quam perpetuum tormentum dum plene conscius est.
Isaiah 34,10:15-14,11; Revelation XNUMX:XNUMX.
9. Aliud magnae admirationis in plerisque! "Vermis", quod dicitur "vermis non moritur" est: vermis qui cadavere pascitur, donec nihil comedat. Aeterni cruciatus opinio ex Graecis antiquis orta est, quorum philosophi animam esse numquam morituram putaverunt. More traditionalistae pusillanimes postea verbum "vermis" interpretati sunt ut conscientiam cruciabant. Si in contextu legerent Isaiam 66,24:XNUMX confusionem evitare poterant primo loco.
Isaiah 66,24:9,47; Mark 48:XNUMX-XNUMX
10. Hoc tempus c verum est. Locutio « ignis inextinguibilis » semper in Bibliis ignem significat immobilem ideoque omnia consumit. Multo post Christum, patres quidam ecclesiae gehennae doctrinam finxerunt quasi ignis ardet in aeternum sed nihil urit.
Isaiah 1,31:4,4; Jeremiah 17,27:21,3; 4; Ezekiel 5,6:3,12-11,34; Amos XNUMX:XNUMX; Matth. E contra, ignis humanus extingui vel extingui potest: Hebr.
11. Non mirum, si elegeris b. Ultimus liber in veteri testamento describit finem peccatorum sicut cinis sub pedibus iustorum. Multo post Malachias liber Iudith incredibilem opinionem introduxit, quod Deus ignem et vermes mitteret in carnem impiorum, et dolorem aeternum paterentur.
Malachi 3,19:21-XNUMX.
12. Ioannes Baptista admonuit de igne inextinguibili, quo Iesus « paleam » comburet (est recta responsio). Nec mirum est quod ignes, qui exstingui non possunt, ad amussim faciunt quid ignis debeat! Postea theologi, hanc biblicam veritatem negligentes, asserunt damnatos in aeternum cruciari et nunquam mori debere. Alii opinati sunt, quod Deus peccatores ab omni malo purgaret et eos tandem in caelum duceret. Ambae opiniones hodie retinentur, sed utraque doctrina biblica contradicit.
Matth.
13 Et dixit, "Sicut domus turbinis destruetur, aut sicut petra cadens opprimetur." Recta responsio est c.
Matthew 3,12:7,19; 13,30.40:7,27; 20,17:18; XNUMX; Luc.
14. Hic est optio recta. Ipse Iesus infernum describit locum ubi Deus et animam et corpus corrumpit, id est, totum hominem. Deus Bibliorum iustus et diligens, qui peccatores tantum dilexit ut passionem suam eis in Calvario revelaret, profecto non ardeat anima in gehennae tormentis aeternis. Quisquis putat Satanam subditis suis subditos malos dominari et damnatos cruciare, probabiliter etiam nuper vigiliis noctis TV saepius.
Matth.
15.Si velles d, clavum capitis feris. Cum Scriptura poenam inferni tamquam "aeternam" describit, id dicit futurum esse in saeculo futuro, non in hac vita. Eorum quoque erit aeternum. Nihil est in Scripturis de vita aeterna in horrendo cruciatu et dolore. Iesus poenae aeternae admonet — quam Paulus exponit ut aeternam ruinam.
Matthew 25,46:2; 1,9 Thessalonians XNUMX:XNUMX.
16. Contextus et argumentum fabulae divitis hominis et pauperis Lazari loquuntur de b: melius est accipere Dei oblationem dum adhuc potest. Plerique mirantur, cum hoc capitulum legunt. Quoniam huius parabolae contextus Iesus narrat nihil pertinere ad ea quae post resurrectionem et iudicium impiis fiunt. Nec cum singulis status inter mortem et resurrectionem pertinet (quod necessario comparandum est illis quae post resurrectionem et ultimum judicium fiunt).
Luke 16,9:16-16,31 context, Luke XNUMX:XNUMX quintessence.
17. Item hic verum est b: In omnibus eius scriptis dicit Paulus quod perierant mori, pereunt et puniuntur eterna exitio. Qui elegerint, "ire ad infernum et combure ibi in perpetuum", mirabuntur valde, cum illud in scriptis Paulinis respexerint. Optio c nefas est, quia omnes, qui tandem in regnum aeternum Dei recipiuntur, singulis momentis aeternitatis perennis fruentur!
Romans 6,23:2,12; 1; 5,2 Thessalonians 3:2-1,9; 1 Thessalonians 3,17:1,28; 3,19 Corinthians XNUMX:XNUMX; Philippians XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX.
18. Novum Testamentum adiectivum « immortalis » adhibet ad describendam b: resurrectionem corporum iustorum, non autem damnatorum. Nonnulli philosophi Pauli temporibus docuerunt omnem hominem animam immortalem habere. Quae doctrina postea christianismum pervadit, sed nunc magis magisque in biblica agnoscitur. Alii dicunt neminem umquam "immortalem" fore, aut aeternum. Utrumque errores Scripturae respuit. In Iesu tantum vitam esse declarat, sed eos promittit qui ei vere confidunt se victurum esse in aeternum! De immortalitate tantum pro redemptis, nunquam perditis Scriptura loquitur; et hoc solum in resurrectione, nunquam hodie; et solum in corpore glorificato, nunquam sicut anima vel sicut spiritus.
1 Corinthians 15,54:57-2; 1,10 Timothy 1:5,11; 13 Io.
19.Did vis b? Omnes attendite! Hebraeorum et Iacobi libri Judaeo-christiani salutem contra inevitabilem internecionem vident. Omne verbum horum librorum legere potes, nec tamen sine fine tormenti admonitum reperies, dum plane conscius sis. "Ingressus in bonam noctem serenus" est linea a Cambro poeta Dylan Thomas et non e Bibliis venit.
Hebrews 10,27.39:12,25.29; 4,12:5,3.5.20; James XNUMX:XNUMX; XNUMX.
20. Corrige optio c. Petri epistolae dicunt, quod perdita sicut Sodoma et Gomorra cremabitur, et sicut bestiae ignarae peribunt.
2 Peter 2,6.12:3,6; iii 9-XNUMX.
21. Ioannes lacum ignis luculenter definit ut c: secundam mortem. Ex Genesi ad Apocalypsin nulla est imago inenarrabilis, aeterni cruciatus: id miraris?
Revelation 20,14:21,8; XNUMX:XNUMX.
Gulielmus Fudge, Edwardus. Infernum Verbum finale, de veritates admirandas quas in Bibliis inveni, Abilene, Texas: Leafwood Editores (2012), pos
Pellicula pluma de conversione Edwardi Fudge ad annihilationistarum
http://www.hellandmrfudge.org
Eros