Sed quid est hoc? Apud Kai Mester

"Quisquis confessus fuerit quoniam Jesus est Filius Dei, Deus in eo manet, et ipse in Deo." Nonne innumerabiles confitentur Iesum esse Dei Filium? Nonne id facit omnis qui se dicit christianum? Tunc mundus salvari potuit simpliciter omnibus huic opinioni consentientibus: «Iesus est Filius Dei», amittitur etiam omnis qui non dicit ore.

Huius constitutionis auctorem paulo accuratius nobis explicare volumus. Carissime iohannes, cum sis in inferno et non audias nos, quales sunt isti qui confitentur Iesum esse filium dei?

"Qui manet in eo, non peccat." (1 John 3,6:1) "Qui servat mandata ejus, in ipso manet, et ipse in eo." voluntas Dei manet in aeternum ».

Novus! Sic ergo qui confitetur Iesum esse Filium Dei, non peccat, servat mandata Dei, facit voluntatem eius. Bene, proh dolor, descriptio illa plerisque Christianis non convenit. Christiani satis feliciter peccant. In nonnullis igitur orbis terrarum regionibus minime insolens est versiculum biblicum vel picturam Iesu eidem parieti aut vehiculo tabernae adglutinari et iuxta eam mulierculae vestitae aut lasciviae iocus. Profecto peccatum et christianitas ubique in sacrum matrimonium inierunt: ars, musica et cinematographica iusta exempla sunt.

Sic oportet quod sit aliqua male intellecta. Gratias tibi Johanni, quod hanc nostram operam affers. Confessio filiationis divinae Iesu non potest esse de iure titulo, nomine vel pittacio ei dando. Quia aliter omnes homines ac mulieres Dei verae essemus Spiritus repleti. Iesum, uti Filium Dei, proferre oportet profundiorem significationem habere.

Legamus sicut Ioannes: Et nos cognovimus, et credidimus caritati, quam habet Deus in nobis. Deus caritas est: et qui manet in caritate, in Deo manet, et Deus in eo. Iesum ut Filium Dei confiteri significat agnoscere amorem, credere et in eo manere. Sed nunc valde confusus sum. Quid ad confessionem meam quod Iesus est Filius Dei? Meis oculis homo, qui Iesum ut Dei Filium confitetur, ipso facto sine peccato, iusto aut amore fit. Simpliciter vidi etiam multos Christianos peccantes, inoboedientes et non amantes. Ut quid hic intelligatur, vere adiuvandum est. John, Potesne nos adiuvare?

»Sed haec est vita aeterna, ut cognoscant te solum verum Deum, et quem misisti, Iesum Christum » (John 17,3:16,16) Recte dicis, Ioannes, sine cognitione confiteri non possumus. Praecessit etiam Petrus scientiam, antequam praeclaram confessionem proferret: Tu es Christus filius Dei vivi. ex Deo est.

Iesum ergo nosse significat ipsum esse Christum Filium Dei vivi. Imo hoc nobis adeundum esse credo, ut promissio nobis vera esse possit: "Quisquis confessus fuerit quoniam Iesus est Filius Dei, Deus in eo manet, et ipse in Deo" (1 Io 4,15, 1). Qui hoc confitetur, non solum Jesum agnovit, sed etiam Patrem. Nam et tu Ioannes dixit: Qui confitetur Filium, et Patrem habet.

Clavis enim ad hos versus intellegendos mihi est precatio sacerdotalis summi, quam Iesus dixit priusquam in Hortum Gethsemani cum discipulis suis introiret. Gratias tibi Johanni, quia hoc scribens pro nobis. Ibi Iesus orat Patrem super nos;

"Ego dedi eis gloriam, quam dedisti mihi, ut essent unum, sicut nos unum sumus, ego in illis, et tu in me; ama me... Et notum feci eis nomen tuum, et notum faciam, ut dilectio qua diligitis me in ipsis sit, et ego in ipsis » (John 17,22:26-XNUMX).

Cum intellegamus bonam Patris indolem per Iesum, eam internuimus et sic invicem efficimur, confitemur Iesum esse Filium Dei, Deum tali charactere eum unxisse et eum ad nos misisse ut nos etiam possemus. ungatur et mittatur cum eo.

»Sicut me misisti in mundum, et ego misi vos in mundum » (John 17,18:19) Sic nosmet ipsos sanctificare possumus sicut Iesus pro nobis. Ego pro eis sanctifico meipsum, ut sint et ipsi sanctificentur in veritate. Oro ut omnes unum sint ... et cognoscat mundus quia tu me misisti et diligas eos, sicut me diligis.

Cum intelligimus Patrem diligere nos sicut Iesum, timor recedit; dein vincla servientia cadunt; tunc absolvimus commissionem nostram adimplendam; tunc Deus suum consilium in nobis cognoscit ac plenam potentiam nostram explicamus.

Invitatus est ut in hoc itinere venias!