Prophetia biblica tamquam fons perpetuae libertatis. By Ken McGaughey

Legere tempus: 15 minutes

Reformatio celeriter per Europam saeculo XVI diffusa est. Romam de amplitudine haeresis sollicitus fuit et eam prohibere decrevit. Attamen persecutiones non tam efficaces fuerunt quam Roma speraverat. Quin potius, quanto plus premebatur protestantibus, eo robustiores fiebant. Quam ob rem aliter placuit aditus.

Iesuita

Papatus magnum incommodum passus est ob Reformationem. Quaesitum est ab Ordinibus monasticis subsidium, sed adeo decennium fuit, ut in populo reverentiam amisisset. Dominicani et Franciscani reliquiae et indulgentiae ludibrio et contemptus facti sunt. In hoc discrimine Ignatius Loyola et socii officia sua praebuerunt. Parati erant ituri quo Papa eos mitteret: praedicatores, praedicatores, magistri, consiliarii et reformatores. Ita factus est ordo Jesuita, qui anno 1540 permissus est. Aura recentis aurae in Europam attulit et celeriter divulgavit. Roma, ut gigas saucius, perdite surrexit ut amissam dignitatem recuperaret et agrum suum extenuatum re- cresceret.

contra-reformationi

» Annus 1540 notat initium Reformation. Intra 50 annos Iesuitae bases in Peruvia, Africa, in Indiis Orientalibus, Hindustan, Iaponia, Sinis, necnon in silvis Canadae et coloniarum Americanarum fundaverunt. Magnos in universitatibus professores habebant, consiliarii et confessarii monarchae fiebant, et catholici praedicatores ornatissimi erant. Anno 1615 ordo iam 13.000 membra habuit. Post Reformationem protestantismi, Resurrectio contra-reformationi Iesuitarum motus definitivus in recentioribus temporibus factus est».Fides Prophetica Patrum nostrorumIV, p.

inquisition

Anno 1565, Catholicismus clades perpessus est ac defensus fuit. Interea Protestantismus unum post alterum castellum vicit. Anno 1566 Pius V Inquisitionem revixit; in Indice et Jesuitarum iterum inferrent. Hic comprehendit persecutiones in Anglia per Mariam Stuart, bella in Gallia contra Huguenots, incendia haereticorum ab Inquisitione in Hispania, conatus protestantium in Belgio exterminandi, et de invasione Armada Hispanorum anno 1588. Protestantium libri positi sunt. in indice perdere. Praeter has perditionis machinis, Roma etiam ad impetus polemica contra protestantes se contulit. Ad reprimendam propagationem Protestantium, Roma programma missionarium gentibus misit.

Dominus consilium confusionis

Horum nihili Reformatio obsistere potuit. Tandem Iesuitae novum consilium progressi sunt: ​​confusionem serere inter sectatores Reformatorum. Focus praecipue fuit in interpretationibus propheticis Danielis et Revelationis reformatorum, praesertim quoad Antichristum. Lutherus et alii correctores crediderunt Antichristum in papatu reperiri secundum prophetias Danielis. Ut attentionem a papatu averteret, Iesuita Franciscus Ribera Salmanticae, Hispaniae, et Robertus Bellarminus de Roma prophetiae biblicae interpretationem futuram praesentaverunt.

Futurismus: omnia fere in futurum

Ribera prima Apocalypsis capita Romae antiquae attribuit distulit cetera usque ad reditum Iesu. Bellarminus inculcavit vaticinia Danielis et Revelationis ad papalem potestatem non pertinere nec principium anni prophetico interpretatione non applicare.

» Protestantismus et catholicismus nunc sunt in directo oppositione, praesertim in regione prophetiae, cum utraque parte suis argumentis proponendo. Dissidia diserte declarantur et bellum inter protestantes et papales interpretationes plane diversas incepit. Utrumque autem considerare non potest. Fideles inter protestantes sectatores exorti sunt ad defendendam et excolendam interpretationem historicam scholae, licet nonnulla compromittentes et catholicas contrarias propositiones amplectantur, praesertim conceptus Praeteritista [quae tenet plurimas prophetias iam antea completas fuisse] » (Ibid. 506).

Fundamentum interpretandi prophetias temporales in Bibliis principium anni est. Thomas Brightman (1562-1607), discipulus Puritanus. refutatur futurism Riberas et anni principium in interpretatione Danielis et Apocalypsis prophetavit.

Preterismus: omnia fere iam adimpleta sunt

Ut supra dictum est, fuerunt haeretici qui catholicam prophetiae sententiam sequebantur. Quibus comprehendit Hugo Grotius, iurisconsultus Teutonicus, politicus, historicus et theologus, necnon Henricus Hammond, qui etiam pater criticae biblicae Anglicae cognominatus est. Hi et alii catholicam praeteristam theoriam acceperunt. Secundum hanc sententiam, Apocalypsis prophetiae describunt victoriae primae ecclesiae, quae in ruina gentis Iudaeae et ruina Romanae gentis paganae impleta est, et sic sex primis saeculis post Christum limitantur, cum Nerone Antichristum reputavit.

» Medio saeculo XVI, Reformatio protestantium firmas radices in terris Alpium septentrionalium, Gallia et Belgio excepta, firmaverat. Videbatur quasi Sancta Sedes maximam Europam amisisse. Sed Catholica Counter-Reformation reformationi in Ecclesia Romana deduxit ac novos ordines religiosos creavit. Ecclesia omnia fecit quae amissas res potuit recuperare. Eorum duo praecipua instrumenta Iesuitarum et Inquisitionis fuerunt. Tertium fuit Concilium Tridentinum (Ibid., 16).

Inter 1555 et 1580 reformatores in tres partes diviserunt: Lutheranos, Calvinistas et Socinianos. Hanc opinionem protestantium labefactavit. Tandem Lutherani et Calvinistae se invicem persecuti sunt, quod Iesuitis Poloniam recuperare permiserunt. In Gallia et in Belgio religiosa bella orta sunt, deinde valida catholica reactio. Dum protestantes potestatem amiserunt, catholica contra-Reformatio invaluit. Sub finem saeculi XVI, Catholicismus dimidium fere Europae receperat. Protestantismus in duos circulos divisus est: Protestantes et Reformati. Visum est aliquantisper quasi catholicismus dominatum recuperare, sed hoc non erat futurum. Lapis angularis singularis libertatis in animis hominum fixus mansit nec omnino opprimi potuit. Si opus sit, homines pro hac libertate non obstante omni repugnantia pugnarent.

Protestantium et vaticiniorum temporum interpretatio

In aevo post-reformationi, saeculi XVII et XVIII, centum commentarii protestantici in Europa et Anglia editi sunt. Primum talia scripta in continenti Americae septentrionalis distributa sunt. Quamquam auctorum interpretationes partim diversae, mirum in modum consensus in punctis essentialibus exstitit.

Saeculo XVII, tota intentio Danielis prophetias intendit, praesertim dies 17 et 1260 prophetias. Primum nexus inter 2300 septimanas et dies 70 prophetia agnita est. Etsi variae erant interpretationes principii et finis harum prophetarum, annus temporis principium interpretationis propheticae firmiter in mundo protestantium factus est. Saeculo XVIII, Studium interpretationis biblicae constanter crevit, praesertim in Anglia et Germania. Huguenotorum in Gallia etiam vexillum propheticum summum tenuit. Ex nostro prospectu hodie patet has explicationes pandere viam magno motu Adventus saeculi XIX.

Mille Anni: Quando Iesus Iterum Veniet?

» Saeculum duodevicensimum fuit tempus elucidationis plenum ac conclusionem unius maximarum temporum propheticarum. Extremae discrepantiae erat saec. Semina Iesuitarum praeterista interpretationi contraria pullulaverunt et suos malos fructus ferre coeperunt apud rationalistas Germanos, ac postea inter similes coetus in Anglia et America. Quemadmodum premillennialismi (Jesus ante 18 annos redibit) falsam Augustini millennii theoriam reprobavit (M annis apud Golgotha ​​coepit et usque ad Secundum Adventum) post millennialismum (Jesus post 1000 annos redibit) disseminabat. flagellant magnam partem ecclesiarum, hoc tempore mediante protestante. Hac calamitate accessit acerbum reactionem contra omnem Christianismum, fictum vel genuinum, cum insidiosa principia infidelitatis et atheismi ad summum in Revolutione Gallica (1000).

Finis temporum coepimus

Ex adverso fuit finis 1260s. Multi advocati id exspectabant. Hunc finem Franciam efficere posse credebant. Prophetiae studiosi in tribus continentibus eam exspectaverunt et adimpletionem viderunt, quam rite confirmaverunt. Interpretatio prophetica, in manibus virorum prudentium in Anglia, Gallia, et Germania, et nunc in America, progredi pergebat. Errores emendati sunt et nova principia reperta sunt. Magno Lisbonae Terrae motu uisus est signum finem prope esse. Paulo ante finem saeculi, homines in duabus diversis nationibus independenter idem concluserunt: 70 hebdomades annuae sunt prima pars 2300. 640,641 dierum annuorum. Hae fuerunt elucidae propheticae huius novi saeculi » (Ibid., XNUMX, XNUMX).

Rationes ire virales

Isaac Newton (1642-1727), unus e maximis mathematicis et philosophicis sui temporis disquisitionibus, prophetica interpretatione eadem subtilitate ac scientia accessit. Intellectus Danielis prophetiae in scriptis eius relucet. Nam ut plurimum recte interpretabatur, praecipue intelligens purgationem sanctuarii futuram esse. Credidit etiam MMCCC dies in 2300 B.C.E. coeperat.

In diversis mundi partibus multi alii eandem propheticam accessionem susceperunt. Homines, sicut Ioannes Fletcher (1729-1785) in Helvetia, principium anni et aliae doctrinae ad propheticam interpretationem pertinentia defenderunt. Ioannes Gill (1697-1771) in Anglia opinionem historicam de Danielis prophetiis confirmavit. Johann Bengel (1687-1752) Germaniae docuit animal papatum repraesentare et crucem in media LXX hebdomadae evenisse. John Petrie (70-1718), etiam ex Germania, credidit LXX septimanas pertinere ad 1792 diem prophetiae. Communis denominator, quae inter testes protestantes post-reformationi eminet, papatus est ut Antichristus praedictus et principium anni sicut clavis temporalis prophetiae. Cum Renascentiae, prophetica interpretatio evolvere et dilatare perrexit.

Decline papatus ut signum finis temporum

Sub finem saeculi XVIII, protestantes inspexerunt Revolutionem Gallicam ut metae pro absoluta potestate papatus. Quamvis historicae interpretationis sectae quantum ad initium temporis Antichristi 18 dierum inter se multum differant, tamen constat eum 1260 annos in promptu habere et hanc periodum ad finem venturum fuisse. Cum Galliae Seditio orta sit, exitiale papatum visum est. Novam notionem libertatis ab affectu erga Ecclesiam Catholicam Romanam effecit.

"Si ratio papalis gravem in campis theologicis et propheticis per Reformationem passus est, quodam sensu maiore ictu per emancipationem rationis in Rebus Novis Francicis" passus est. Superstitionis compedes ex manibus et talos exuuntur humanitatis et hominum a potestate catholicae religionis experti» (Ibid., 795).

Nova aetas in historia hominum oritur

Saeculum duodevicensimum non solum notum est "rerum emancipatorium". Etiam in recentiore historia punctum metae notavit. Durante ante et post hoc tempus, progressus significantes in usu potentiae vaporis factae sunt, comitantibus experimentis primis cum luce electrica et electricitate. Hae progressiones significanter contulerunt ad Revolutionem Industrialem, quae in omnibus regionibus cogitationis et actionis humanae intulit mutationes magnas. Libertas politica, religiosa et intellectualis fundamentum omnium progressionum, inclusis in communicationibus et translationibus formavit. Libertas loquendi et pressus renovationes religiosas et opera missionalia globalis efficiebat, quae secutae sunt societates fundationis et tractus. Reformatio et progressus etiam ad regiones educationis, sanitatis et temperantiae extenditur.

» Sub finem saeculi magnae influxus incohatae sunt quae sequenti saeculo effingerentur et adhuc efficaciores essent. Ictum non solum ad futura, sed etiam ad praeteritum respiciendum. Per hoc tempus alia inventio solida facta est: Inventio Rosettae Lapidis in Aegypto anno MDCCXCIX. Eius deciphermen demonstravit clavis magicam esse, quae arcana archaeologiae biblicae reseravit.

Haec non solum nebulam quae primis historiae aetatibus impendebat dispulit, sed etiam profundiorem ac pleniorem intelligentiam Bibliorum eiusque prophetias nobis dedit. Etiam antidotum ad rationalismum a Revolutione Gallica propagatum. Talis collectio magnorum eventuum ac novorum miraculorum ortus, omnia circa finem saeculi XVIII incipientes, manifestissime declarant vetus aetatem finiri et novam aetatem incohasse, sicut prophetia praedixerat » (Ibid. 18)

(Prima edita germanice in Fundamentum nostrum Iulii 1999)