Zënter dem Fall vum Mënsch kann d'Natur Gott net méi onverformt opdecken; well d'Sënn huet si iwwerholl an tëscht der Natur an dem Gott vun der Natur intervenéiert. Wann de Mënsch ni sengem Schëpfer net trei gewiescht wier a moralesch reng bliwwen wier, hätt d'Sënn ni d'Natur verzerrt. Da géif si nach ëmmer Gottes spotless Charakter dem Mënsch verroden. Awer wéi de Mënsch Gott ontrou gouf andeems hien vum Bam vum Wëssen ësst, ass hien mam Apostate Leader ugeschloss a konnt Gott net méi wierklech verstoen.

Vun Onschold bis Ignoranz vu Gott

Wéi den Adam an d'Eva op d'Stëmm vum Bedruch gelauschtert hunn, hu si géint Gott gesënnegt. D'Liicht, d'Kleeder vun der himmlescher Onschold, huet de Vertrueden am Austausch fir dat donkelt Kleed vun der Ignoranz verlooss: si hunn Gott net méi verstanen. Propper a reng Onschold hat si bis elo wéi e Liicht ëmginn, an alles beliicht, wat si ukomm sinn. Awer ouni dëst himmlescht Liicht konnten dem Adam seng Nokommen net méi säi Charakter an de geschafe Wierker vu Gott ouni Verzerrung gesinn.

Gott begéint eis am Messias

Nom Hierscht konnt d'Natur de Mënsch net méi perfekt iwwer Gottes grouss a wonnerbar Léift léieren. Dofir huet de Papp säi beléifte Jong op d'Welt geschéckt an erkläert, datt hien hien dem Vollek onverformt géif weisen. Fir datt d'Welt net an der Däischtert bleift, an der éiweger, spiritueller Nuecht, huet de Gott vun der Natur et a Jesus Christus begéint. Hie war "dat richtegt Liicht dat Erliichterung gëtt fir all déi op dës Welt kommen" (John 1,9:XNUMX).

D'Natur existéiert net eleng

Déi schwieregst a peinlechst Saach, déi de Mënsch muss léieren, wann hien duerch Gottes Kraaft lieweg bleift, ass seng total Onméiglechkeet, d'Natur richteg ze interpretéieren. D'Sënn huet seng Visioun esou bewölkt, datt hien ëmmer automatesch d'Natur iwwer Gott setzt. Hien huet d'Athener gär, déi Altor opgeriicht hunn fir d'Natur ze bidden. Eigentlech sollten se op all vun hinnen schreiwen: "An den onbekannte Gott." D'Natur ass net Gott a war ni Gott. Et ass wouer datt d'Stëmm vun der Natur vu Gott schwätzt a seng Schéinheet verkënnegt; awer si ass net selwer Gott. Wéi Gott seng geschaf Aarbecht, weist et nëmmen seng Kraaft.

Déi antike Philosophe hu sech mat hirem superieure Wëssen geprägt; awer Gott huet vun hinnen gesot: "Déi, déi sech weise bekennen, sinn Narren ginn, an hunn d'Herrlechkeet vum onvergiessleche Gott fir e Bild ausgetauscht wéi dat vum korrupte Mënsch, a vu Villercher, a vu véierféiss Déieren, a Kreep. Si hunn d'Wourecht vu Gott an hinnen pervertéiert Falschheet an hunn d'Kreatur veréiert an gedéngt amplaz vum Schëpfer, dee fir ëmmer geseent ass. " (Réimer 1,22.25:XNUMX)

Wëssenschaft ouni Messias

Als perséinleche Retter ass de Messias op d'Welt komm fir e perséinleche Gott ze representéieren. Hien ass als perséinleche Retter an den Himmel eropgaang - a genee esou wäert hien zréckkommen: als perséinleche Retter! Dat brauch suergfälteg Iwwerleeung; well an hirer menschlecher Wäisheet déi weise vun der Welt, déi Gott net kennen, d'Natur an d'Gesetzer vun der Natur domm verteidegen. Jiddereen, dee Gott net kennt, well hien net u senger Selbstoffenbarung am Messias interesséiert ass, gesäit Gott nëmmen an der Natur op eng verzerrt Manéier. Déi, déi mengen, si kënnen zu engem perfekte Wëssen vu Gott kommen ouni säi Vertrieder ze verstoen, deen d'Wuert als "de puren Ausdrock vu sengem Wiesen" deklaréiert (Hebräer 1,3:XNUMX NIV), musse sech als Narren erkennen. Nëmmen da kann hien schlau sinn. Fir sou Wëssen ass wäit, wäit ewech vum Gott a senger Majestéit ze verstoen. Et kann de Geescht, d'Séil oder d'Häerz net virgoen, an et wäert eis och net voll mat Gottes Wëllen an Aklang bréngen. Villméi wäert et d'Leit zu Götzen ginn.

Artwork reflektéiert Meeschter mat Aschränkungen

Och wann een net e perfekte Wësse vu Gott aus der onvollstänneger Natur erliewt, vermëttelt et fir all seng Verzerrungen och Abléck iwwer de kompetente Meeschterkënschtler: Een, deen allmächteg ass, grouss a Frëndlechkeet, Barmhäerzegkeet a Léift, huet d'Äerd erschaf. Och an hirem beschiedegten Zoustand bleift vill Schéinheet. D'Natur schwätzt. Si erkläert: Et gëtt e Gott, de Schëpfer vun der Natur! A senger Onvollstännegkeet kann et Gott awer nëmmen onvollstänneg duerstellen; Et kann dem Gott säi moralesch pure Charakter net opdecken.

De Messias weist dem Gott seng Schéinheet onverformt

De Jesus ass op d'Äerd komm fir dem Mënsch d'Natur vu Gott op eng onverzerrte Manéier ze presentéieren. Hien huet gesot: "Ech sinn de Wee, d'Wourecht an d'Liewen; Keen kënnt bei de Papp ausser duerch mech ... De Philippe sot zu him: Här, weis eis de Papp, an et geet eis duer.“ (John 14,6:14) Den Himmel proklaméiert Gottes Herrlechkeet an d’Himmel weist seng Aarbecht, mee de Philip konnt d'Natur net als Gott akzeptéieren. "De Jesus sot zu him: Wéi laang sinn ech bei dir, an du kennt mech net, Philippus? Wien mech gesäit, gesäit de Papp.« (Vers XNUMX) Am Gesiicht vum Messias Jesus kënne mir Gottes Schéinheet gesinn. Gott huet sech an him opgedeckt. An der Persoun vu sengem eenzegen gebuerene Jong huet de Gott vum Himmel sech op eis mënschlech Natur gebéit. Am Messias huet den himmlesche Papp Stëmm a Persoun. Béid ginn duerch hien ausgedréckt.

Gottes Tënt dréchent ni

Déi, déi Gott wierklech kennen, wäerten net sou verléift mat de Gesetzer vun der Matière an der Aarbecht vun der Natur ginn, datt se iwwersinn oder refuséieren dem Gott seng konstant Aarbecht an der Natur unzeerkennen. Gottheet ass den Auteur vun der Natur, an d'Natur eleng besëtzt d'Kraaft vu Gott. Wéi komesch dann, datt esou vill eng Gottheet aus der Natur maachen! Hir Matière an Eegeschafte gi vu Gott geliwwert, mat deem hie seng Pläng ausféiert. D'Natur ass nëmme seng Aktivitéit.

Gottes Wonner enden ni

Gottes Hand guidéiert onopfälleg de Globus a sengem kontinuéierleche Kurs ronderëm d'Sonn. Déi selwecht Hand, déi d'Bierger hält an se op der Plaz ausbalancéiert, riicht an bestellt de Verlaf vun all Planéit. All wonnerbar Himmelskierper maachen nëmme wat se gesot ginn ze maachen. D'Vegetatioun bléift duerch d'Kraaft, déi vum groussen a mächtege Gott benotzt ginn. Hie schéckt Tau, Reen a Sonn, sou datt d'Gréngs sprëtzen a säi üppige Teppech iwwer d'Äerd verbreet - sou datt Sträich an Uebstbeem Knospe, Bléien a Fruucht droen. Et wier falsch ze denken, datt e Gesetz gestëmmt gouf, dat elo eleng am Som funktionnéiert - oder datt d'Blat erschéngt, well et dat eleng muss maachen. Neen, et ass dem Gott seng direkt Handlung, déi all kleng Som duerch d'Äerd briechen an zum Liewen erakommen. All gréng Blieder wächst, all Blummen bléie vu Gott senger Aarbechtskraaft.

Den Atemorganismus: en inspiréiert helleg Gebai

De kierperlechen Organismus ass ënner Gott senger Kontroll; mä et war net a Bewegung gesat wéi eng Auer, déi elo selbstverständlech leeft. D'Häerz klappt, Schlag nom Schlag, Atem nom Atem; awer déi lieweg Entitéit ass ënner Gott senger Kontroll. Dir sidd Gottes Haushalt, Dir sidd Gottes Gebai. A Gott liewen mir a weefen an hunn eist Wiesen. Sou wéi Gott säi Liewens-Atem an d'Nues vum Adam geblosen huet, gëtt all Häerzschlag, all Otem vun him als "Inspiratioun" vum omnipräsentesche Gott, dem groussen IK SINN, ageotemt.

Sakrileg oder Wëllen zerwéiert ze ginn?

D'Natur unzebidden ass eng Farce erfonnt vu Leit, déi de richtege Gott net kennen an hien net wëllen kennen. D'Wierder vun der Schrëft soen näischt vun onofhängege Gesetzer vun der Natur. Éischter, si léieren, datt Gott souwuel de Chef Steward an de Schëpfer vun alle Saachen ass. D'göttlech Wiesen ass enk verbonne mat der Existenz vu senge Wierker vun der Schafung. Jo, Gott huet Gesetzer agestallt, awer nëmmen als Seng Dénger, duerch déi Resultater bréngen. Gott selwer rifft alles op Uerdnung an hält alles amgaang.

Segen amplaz Fluchen

Duerch d'Natur kënne mir op de Gott vun der Natur kucken. Mir kënnen hir Schéinheet genéissen. Da wëlle mir dëse Segen net zu engem Fluch ëmsetzen an eis verleeden loossen fir d'Schafung ze vereeden amplaz hir Schëpfer ze veréieren! Loosst hir schéin Dénger d'Kommissioun vu Gott erfëllen an eis Déngschtleeschtunge vun der Léift maachen, déi eis Häerzer zu him zéien. Da wäerte mir mat senger Guttheet, Seng Matgefill, Senger onerklärlecher Léift schwammen, a mat senger Gnod gefëllt sinn.

D'Enn: Generalkonferenz Daily Bulletin6. Mäerz 1899