ຂໍ້ມູນເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບເວລາທີ່ພວກເຮົາອາໄສຢູ່. ຈາກ ດຣ theological Alberto Treiyer, ຜູ້ຊ່ຽວຊານ Adventist ໃນຄໍາສອນຂອງພະວິຫານຈາກອາເຈນຕິນາ
ເວລາອ່ານ: 4½ ນາທີ
ເຮັດໃຫ້ປະລາດ: ໃນມື້ນີ້ນັກເທວະດາ Adventist ບາງຄົນພະຍາຍາມໃນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍທັງຫມົດເພື່ອແຍກວິໄສທັດຂອງການພິພາກສາຂອງສະຫວັນໃນພະນິມິດ 4-5 ຈາກວິໄສທັດຂອງການພິພາກສາໃນ Daniel 7. ຢູ່ນອກໂບດຂອງພວກເຮົາມີນັກສາດສະ ໜາ ຄຣິສຕຽນທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນກ່ຽວກັບການເຊື່ອມຕໍ່ນີ້. ແຕ່ໃນຄຣິສຕະຈັກຂອງພວກເຮົານັກເທວະດາບາງຄົນປະຕິເສດການເຊື່ອມຕໍ່ນີ້ແລະດັ່ງນັ້ນວິໄສທັດການພິພາກສາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນພະຄໍາພີ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ ພຣະເຈົ້າໄດ້ເອີ້ນພວກເຮົາໃຫ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ໂລກໃຫ້ກຽດແກ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ເພາະວ່າຊົ່ວໂມງແຫ່ງການພິພາກສາຂອງພຣະອົງໄດ້ມາເຖິງ.
ການຄິດຄືນຢ່າງຮ້າຍແຮງເລີ່ມຕົ້ນແນວໃດ
Ellen White ເຫັນຢ່າງຊັດເຈນການເປີດເຜີຍ 4-5 ເປັນວິໄສທັດຂອງການພິພາກສາໃນຍານບໍລິສຸດ. Sarah Peck, ເລຂາທິການແລະບັນນາທິການຂອງລາຍລັກອັກສອນຂອງນາງ, ເຂົ້າໃຈມັນເຊັ່ນດຽວກັນ. ແມ່ນແລ້ວ, ນັກສະແດງຄວາມຄິດເຫັນຂອງ Adventist ສ່ວນໃຫຍ່ໃນເຄິ່ງທໍາອິດຂອງສະຕະວັດທີ 20 ເຂົ້າໃຈວ່າວິໄສທັດຂອງຄໍານິມິດ 4-5 ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການຕັດສິນສຸດທ້າຍໃນສະຫວັນຢ່າງແທ້ຈິງ. ແຕ່ໃນຊຸມປີ 70 ແລະຫຼາຍກວ່ານັ້ນໃນຊຸມປີ 80 ການປ່ຽນແປງໄດ້ເກີດຂຶ້ນທີ່ເຮັດໃຫ້ນັກສາດສະຫນາຈໍານວນຫຼາຍຂອງໂບດຂອງພວກເຮົາປະຕິເສດການເຊື່ອມຕໍ່ນີ້. ແທນທີ່ຈະ, ດຽວນີ້ເຂົາເຈົ້າເຫັນໃນນິມິດກ່ຽວກັບການອຸທິດຕົນຂອງພະວິຫານເທິງສະຫວັນພາຍຫຼັງທີ່ພະເຍຊູໄດ້ຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນໃນປີ AD 31. ເປັນຫຍັງ?
Heppentall ແລະຫາດຊາຍ
ຄວາມພະຍາຍາມທໍາອິດທີ່ຈະປ່ຽນແປງທັດສະນະທົ່ວໄປກ່ອນຫນ້ານີ້ລະຫວ່າງ Seventh-day Adventists ໄດ້ມາຫາຂ້ອຍໃນ Edward Heppenstall (ອາຈານສອນສາດສະຫນາຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Andrews, Michigan ແລະ Loma Linda, California ໃນຊຸມປີ 50 ແລະ 60) ແລະ Kenneth Strand (ອາຈານສອນສາດສະຫນາສາດຢູ່. ມະຫາວິທະຍາໄລ Andrews ໃນ 70s). Kenneth Strand ສະຫຼຸບວ່າພຣະຄໍາພີຂອງ Revelation ສະແດງໃຫ້ເຫັນສະຖານທີ່ສັກສິດທີ່ມີຫ້ອງດຽວ, ບໍ່ແມ່ນສອງຫ້ອງ. ບ່ອນທີ່ໂຢຮັນເວົ້າເຖິງສອງຫ້ອງ, ລາວພຽງແຕ່ເຮັດເພື່ອຊີ້ແຈງຂະບວນການຂອງການຮັບໃຊ້ຂອງປະໂລຫິດແຫ່ງສະຫວັນ (Symposium on Revelation, 58). ໃນທ້າຍຊຸມປີ 70, ລາວແລະ Edward Heppenstall (ໃນຫນັງສືຂອງລາວ ມະຫາປະໂລຫິດຂອງພວກເຮົາ) ໃນຄຣິສຕະຈັກທົ່ວໂລກແລ້ວເຫັນວ່າບໍ່ມີສອງຫ້ອງຢູ່ໃນພະວິຫານເທິງສະຫວັນ.
Maxwell, BRI, Johnson ແລະ Paulien
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນຄຳເຫັນຂອງເພິ່ນໃນພຣະນິມິດ 4–5, Mervyn Maxwell ໄດ້ນຳສະເໜີຄວາມຄິດທີ່ວ່າມີບັນລັງຢູ່ໃນພຣະຜູ້ບໍລິສຸດເຊັ່ນກັນ. ເພາະໃນນິມິດນີ້ ໂຢຮັນໄດ້ເຫັນແທ່ນທຽນເຈັດຄັນຢືນຢູ່ຕໍ່ໜ້າບັນລັງ. ລາວມອງຂ້າມຄວາມຈິງທີ່ວ່າປະຕູລະຫວ່າງບໍລິສຸດແລະບໍລິສຸດຂອງສັກສິດໄດ້ເປີດຢູ່ແລ້ວ. ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມາຮອດມື້ທີ່ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ (GC) ສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາຄໍາພີໄບເບິນ (BRI) ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະເຈາະເລິກໃນບັນຫານີ້. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມການສົນທະນາເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ວິທະຍາໄລ Newbold (ອັງກິດ) ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໃນປີຕໍ່ໄປຢູ່ໃນຫ້ອງ GC ເກົ່າຫນຶ່ງ (ວໍຊິງຕັນດີຊີ). ໃນຕອນທ້າຍຂອງການສົນທະນາຢູ່ Newbold, William Johnson (ຜູ້ທີ່ໃນເວລາທີ່ບໍ່ເຊື່ອວ່າວິໄສທັດຂອງການເປີດເຜີຍ 4-5 ສະແດງໃຫ້ເຫັນຮູບພາບຂອງພຣະວິຫານສະຫວັນທັງຫມົດ) ໄດ້ຖາມວ່າ: ໃຜສາມາດຂຽນບົດຄວາມທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່ານີ້ແມ່ນກ່ຽວກັບການອຸທິດຕົນຂອງ. ພະວິຫານ? Jon Paulien ມາຂ້າງຫນ້າແລະໄດ້ຮັບມອບຫມາຍວຽກງານ.
ອາວຸດ dummy ຕໍ່ຕ້ານ futurism
ຂ້າພະເຈົ້າປະຫລາດໃຈທີ່ວິທີການ dogmatic ດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກກໍານົດໄວ້ລ່ວງຫນ້າໃນຕອນຕົ້ນຂອງໂຄງການການຄົ້ນຄວ້າ. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈວ່າມີຄວາມຕ້ານທານຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ການຕີຄວາມຫມາຍ (ອະນາຄົດ) ຂອງການປະທັບຕາ apocalyptic ແລະ trumpets ທີ່ກໍາລັງເພີ່ມຂຶ້ນໃນສາດສະຫນາຈັກຂອງພວກເຮົາ. ຫລາຍຄົນຮູ້ສຶກວ່າ ມັນດີກວ່າທີ່ຈະເບິ່ງພຣະນິມິດ 4–5 ເປັນການອຸທິດພຣະວິຫານ ແທນທີ່ຈະເປັນວິໄສທັດຂອງການພິພາກສາ. ສິ່ງນີ້ສາມາດຕ້ານກັບທ່າອ່ຽງໃໝ່ທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄຳຖາມກ່ຽວກັບການຕີລາຄາຂອງນັກປະຫວັດສາດ (ປະຫວັດສາດທົ່ວໄປ) ຂອງໜັງສືເປີດເຜີຍ. ແຕ່ບໍ່ມີວິທີແກ້ໄຂທີ່ຮ້າຍກາດສໍາລັບການຕີຄວາມຜິດຫຼາຍກ່ວາການຕອບສະຫນອງມັນດ້ວຍການຕີຄວາມຜິດອື່ນ.
ປະກາດການລົ້ມລະລາຍຂອງ DARCOM
ໃນປີຕໍ່ມາ, ໃນປັດຈຸບັນຢູ່ໃນວໍຊິງຕັນ DC, Paulien ໄດ້ອ່ານເອກະສານຂອງຕົນກ່ອນ DARCOM (ດານີເອນແລະຄະນະກໍາມະການເປີດເຜີຍ) ແຕ່ບໍ່ຫມັ້ນໃຈ. ແທນທີ່ຈະ, ຄວາມສັບສົນໃນບັນດາສະມາຊິກຄະນະກໍາມະການຍັງຄົງຢູ່. ຜົນໄດ້ຮັບແມ່ນວ່າ BRI ໄດ້ຖືກລົ້ມລົງໃນການສຶກສາປະທັບຕາແລະ trumpets (ພະນິມິດ 90-6) ໃນຊຸມປີ 11. ໃນເວລາດຽວກັນ, ມັນໄດ້ພະຍາຍາມຍຶດເອົາວິໄສທັດຂອງພຣະນິມິດ 4-5 dogmatically ໃນການອຸທິດພຣະວິຫານແລະການແຕ່ງຕັ້ງຂອງພຣະເຢຊູເພື່ອຖານະປະໂລຫິດ, ຊັດເຈນເພື່ອຫລີກລ້ຽງການບຸກລຸກຂອງ Futurism ເຂົ້າໄປໃນໂບດຂອງພວກເຮົາ. ເປັນເວລາຫຼາຍປີທີ່ມັນປະກາດຢ່າງໝັ້ນໃຈວ່າການສຶກສາຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ຈະຖືກເຜີຍແຜ່ໃນໄວໆນີ້. ແຕ່ລາວບໍ່ໄດ້ຊອກຫາທາງອອກທີ່ຍອມຮັບ.
ໃນທີ່ສຸດ, ການລົ້ມລະລາຍການຕີຄວາມຫມາຍໄດ້ຮັບການຍອມຮັບສໍາລັບເຄິ່ງທໍາອິດຂອງການເປີດເຜີຍ, ແລະນີ້ຍັງສືບຕໍ່ມາເຖິງມື້ນີ້. ນີ້ຈະສືບຕໍ່ຕາບໃດທີ່ຫນຶ່ງປະຕິບັດຕາມວິທີການ dogmatic ໃນການອຸທິດຢູ່ໃນພຣະນິມິດ 4-5 ແລະຫຼັກການຂອງການຕີຄວາມຫມາຍທີ່ມະນຸດຕ່າງດາວກັບມໍລະດົກຂອງຜູ້ບຸກເບີກຂອງພວກເຮົາແລະຈິດໃຈຂອງການທໍານາຍ. BRI ຈັດພີມມາໃນ 90s verbatim: "ປະຈຸບັນຄະນະກໍາມະການບໍ່ສາມາດນໍາສະເຫນີການຕີຄວາມຫນ້າພໍໃຈຂອງຄໍາພະຍາກອນເຫຼົ່ານີ້ [ຂອງ Rev 4-11] ທີ່ແກ້ໄຂບັນຫາທັງຫມົດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພວກເຂົາ ... " ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ອີງຕາມບົດລາຍງານ, ຄະນະກໍາມະການນີ້ແມ່ນຂອງ. ຄວາມຄິດເຫັນ: "ເຖິງແມ່ນວ່າສາດສະຫນາຈັກໃນຂະນະທີ່ບາງສ່ວນຂອງຄໍາພະຍາກອນທີ່ໃຫຍ່ກວ່າອາດຈະບໍ່ເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມສ່ວນ, ພວກເຮົາສາມາດຖອດຖອນບົດຮຽນທີ່ສໍາຄັນຈາກພວກເຂົາແລະບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະຂັດຂວາງໃຜຈາກການສຶກສາພວກເຂົາ. " "ໃນ ກະຊວງ (1991 Jan), 10; ພິມຄືນໃນ FB Holbrook, ed., Symposium on Rev. (BRI, RH, 1992), 175-181].
Ellen White ເອົາແສງສະຫວ່າງເຂົ້າໄປໃນຄວາມມືດ
ເຖິງວ່າຈະມີຜົນໄດ້ຮັບທີ່ຫນ້າຜິດຫວັງ, ການປະຊຸມເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ເສີມສ້າງແລະໃຫ້ຄວາມສະຫວ່າງສໍາລັບຂ້ອຍ. ໃນປັດຈຸບັນຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈບັນຫາທີ່ສະມາຊິກຂອງ DARCOM ກໍາລັງປະເຊີນໃນເວລານັ້ນ. ນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ຂ້ອຍຈັດລະບຽບການສຶກສາຂອງຂ້ອຍຄືນໃຫມ່ເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາເຫຼົ່ານີ້. ຫຼັງຈາກນັ້ນບໍ່ດົນ, ການຂຽນທັງຫມົດທີ່ບໍ່ໄດ້ເຜີຍແຜ່ຂອງ Ellen White ໄດ້ຖືກແຍກປະເພດແລະຂ້ອຍໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ເຮັດວຽກຢູ່ໃນຫ້ອງການຂອງ White Estate ໃນ GC ເປັນເວລາສາມມື້ໂດຍປຽບທຽບຄໍາຖະແຫຼງຂອງ Spirit of Prophecy ທັງຫມົດທີ່ມີຢູ່ໃນ CD. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ເປີດເຜີຍຕໍ່ນາງ, ໃນຖ້ອຍຄຳຂອງນາງເອງ, ຈຸດປະສົງຂອງວິໄສທັດຂອງພຣະນິມິດ 5 ເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງຈະແຈ້ງໃນຕົ້ນສັດຕະວັດທີ 20. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຄໍາຖະແຫຼງເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ເຄີຍຖືກເປີດເຜີຍຕໍ່ສາທາລະນະກ່ອນ. ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ເກັບ ກໍາ ຂໍ້ ມູນ ຂ່າວ ສານ ທັງ ຫມົດ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ກ່ຽວ ກັບ ວິ ໄສ ທັດ ນີ້ ໃນ ປຶ້ມ ທີ່ ມີ ຊື່ ວິກິດການສຸດທ້າຍໃນພຣະນິມິດ 4-5, ແລະໄດ້ອ້າງເຖິງຖ້ອຍຄຳທີ່ແຈ່ມແຈ້ງທີ່ສຸດໃນການສຳມະນາຄັ້ງທີສາມຂອງຂ້າພະເຈົ້າກ່ຽວກັບພະວິຫານ, ຄວາມຄາດຫວັງຂອງ Apocalyptic ຂອງ Sanctuary (2014). ທັງສອງມີຢູ່ໃນ Amazon ແລະຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ຂອງຂ້ອຍ: http://adventistdistinctivemessages.com.
ອອກຄວາມເຫັນໄດ້