ຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບປະຈັກພະຍານໃນສະຕະວັດທີ 16 ຂອງແອສປາໂຍນກ່ຽວກັບການປະທ້ວງແລະສິດເສລີພາບຂອງສາດສະຫນາຈັກ. ໂດຍ Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall
ເວລາອ່ານ: 10 ນາທີ
ບົດຂອງປຶ້ມ The Great Controversy ມີຢູ່ໃນສະບັບພາສາສະເປນເທົ່ານັ້ນ ແລະຖືກລວບລວມໂດຍເລຂາທິການຂອງນາງໃນນາມຂອງ Ellen White.
ສີ່ສິບປີໄດ້ຜ່ານໄປນັບຕັ້ງແຕ່ການພິມເຜີຍແຜ່ຄໍາສອນການປະຕິຮູບຄັ້ງທໍາອິດພົບເສັ້ນທາງໄປສູ່ສະເປນ. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມພະຍາຍາມລວມຂອງສາດສະຫນາຈັກ Roman Catholic, ຄວາມກ້າວຫນ້າຂອງການເຄື່ອນໄຫວບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການຢຸດເຊົາ. ຈາກແຕ່ລະປີ ນິກາຍ Protestant ໄດ້ມີຄວາມເຂັ້ມແຂງຂຶ້ນຈົນນັບພັນຄົນເຂົ້າຮ່ວມສັດທາໃໝ່. ບາງຄັ້ງພວກເຂົາໄປຕ່າງປະເທດເພື່ອເສລີພາບໃນການນັບຖືສາສະຫນາ. ຄົນອື່ນໄດ້ອອກຈາກເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອຊ່ວຍສ້າງວັນນະຄະດີຂອງຕົນເອງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນເພື່ອແນໃສ່ເພີ່ມເຫດຜົນທີ່ພວກເຂົາຮັກຫຼາຍກ່ວາຊີວິດຂອງຕົນເອງ. ຄົນອື່ນ, ຄືກັບພຣະສົງຜູ້ທີ່ອອກຈາກວັດ San Isidoro, ຮູ້ສຶກວ່າຖືກບັງຄັບໃຫ້ອອກໄປຍ້ອນສະຖານະການສະເພາະຂອງພວກເຂົາ.
ການຫາຍຕົວໄປຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືເຫຼົ່ານີ້, ຫຼາຍຄົນໄດ້ມີບົດບາດສໍາຄັນໃນວຽກງານທາງດ້ານການເມືອງແລະສາສະຫນາ, ໄດ້ກະຕຸ້ນຄວາມສົງໃສມາດົນນານຈາກ Inquisition, ແລະໃນເວລາຕໍ່ມາບາງສ່ວນຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ຢູ່ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບຢູ່ຕ່າງປະເທດ, ຈາກບ່ອນທີ່ພວກເຂົາພະຍາຍາມສົ່ງເສີມສາດສະຫນາ Protestant ໃນປະເທດສະເປນ. ສິ່ງນີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມປະທັບໃຈວ່າມີພວກປະທ້ວງຫລາຍຄົນຢູ່ໃນສະເປນ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຄົນສັດຊື່ໄດ້ປະຕິບັດຢ່າງສຸຂຸມຈົນບໍ່ມີຜູ້ສືບສວນຄົ້ນພົບບ່ອນຢູ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ເຫດການຫຼາຍໆຄັ້ງເຮັດໃຫ້ການຄົ້ນພົບສູນກາງຂອງການເຄື່ອນໄຫວນີ້ຢູ່ໃນສະເປນແລະຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືຫຼາຍຄົນ. ໃນປີ 1556 Juan Pérez, ຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນນະຄອນເຈນີວາໃນເວລານັ້ນ, ໄດ້ສໍາເລັດການແປພາສາແອສປາໂຍນຂອງພຣະຄໍາພີໃຫມ່. ພຣະອົງໄດ້ວາງແຜນທີ່ຈະສົ່ງສະບັບນີ້ໄປສະເປນພ້ອມກັບສໍາເນົາຂອງຄໍາສອນຂອງແອສປາໂຍນທີ່ພຣະອົງໄດ້ກະກຽມໃນປີຕໍ່ໄປແລະການແປພາສາຂອງເພງສັນລະເສີນ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ມັນໃຊ້ເວລາບາງເວລາໃຫ້ລາວຊອກຫາຄົນທີ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະລົງມືເຮັດທຸລະກິດທີ່ມີຄວາມສ່ຽງນີ້. ໃນທີ່ສຸດ, Julián Hernández, ຜູ້ຂາຍປຶ້ມທີ່ຊື່ສັດ, ໄດ້ຕົກລົງທີ່ຈະໃຫ້ມັນລອງເບິ່ງ. ລາວໄດ້ເຊື່ອງປຶ້ມໄວ້ໃນຖັງໃຫຍ່ສອງຖັງ ແລະສາມາດຫລົບໜີການຫຼອກລວງຂອງ Inquisition. ລາວມາຮອດ Seville, ຈາກບ່ອນທີ່ປະລິມານອັນມີຄ່າໄດ້ຖືກແຈກຢາຍຢ່າງໄວວາ. ສະບັບຂອງພຣະຄໍາພີໃຫມ່ນີ້ແມ່ນສະບັບ Protestant ທໍາອິດທີ່ໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່ຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນສະເປນ.
'ໃນການເດີນທາງຂອງລາວ, Hernández ໄດ້ມອບສໍາເນົາຂອງພຣະຄໍາພີໃຫມ່ໃຫ້ກັບຊ່າງຕັດຜົມໃນ Flanders. ຊ່າງຕີເຫຼັກໄດ້ສະແດງປຶ້ມໃຫ້ປະໂລຫິດ ແລະບັນຍາຍເຖິງຜູ້ໃຫ້ທຶນແກ່ລາວ. ນີ້ທັນທີເຕືອນ Inquisition ໃນສະເປນ. ຂໍຂອບໃຈກັບຂໍ້ມູນນີ້, "ໃນເວລາກັບຄືນ, inquisitors waylaid ເຂົາແລະຈັບເຂົາຢູ່ໃກ້ກັບເມືອງ Palma". ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ເອົາລາວກັບຄືນໄປ Seville ແລະຈໍາຄຸກລາວຢູ່ໃນກໍາແພງຂອງ Inquisition, ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາພະຍາຍາມທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ເຂົາເຈົ້າສາມາດເຮັດໄດ້ເພື່ອໃຫ້ລາວທໍລະຍົດຫມູ່ເພື່ອນຂອງລາວເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າສອງປີ, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຜົນ. ລາວຍັງສັດຊື່ຈົນເຖິງທີ່ສຸດ ແລະໄດ້ອົດທົນກັບການຕາຍຢ່າງກ້າຫານຢູ່ທີ່ສະເຕກ. ລາວດີໃຈທີ່ລາວໄດ້ຮັບກຽດຕິຍົດແລະສິດທິພິເສດຂອງ "ນໍາຄວາມສະຫວ່າງຂອງຄວາມຈິງອັນສູງສົ່ງໄປສູ່ປະເທດທີ່ຫຼົງໄຫຼ." ລາວລໍຖ້າວັນແຫ່ງການພິພາກສາດ້ວຍຄວາມຫມັ້ນໃຈ: ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວຈະປາກົດຢູ່ຕໍ່ຫນ້າຜູ້ສ້າງຂອງລາວ, ໄດ້ຍິນຄໍາເວົ້າຂອງການອະນຸມັດຈາກສະຫວັນ, ແລະຢູ່ກັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງລາວຕະຫຼອດໄປ.
ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາລົ້ມເຫລວທີ່ຈະໄດ້ຮັບຂໍ້ມູນຈາກ Hernández ທີ່ອາດຈະນໍາໄປສູ່ການຄົ້ນພົບຂອງຫມູ່ເພື່ອນຂອງລາວ, "ໃນທີ່ສຸດພວກເຂົາໄດ້ຮຽນຮູ້ສິ່ງທີ່ລາວໄດ້ຮັກສາຄວາມລັບມາດົນນານ" (M'Crie, ບົດທີ 7). ໃນເວລານັ້ນ, ຜູ້ທີ່ຮັບຜິດຊອບຂອງ Inquisition ໃນປະເທດສະເປນ "ໄດ້ຮັບຂ່າວວ່າຊຸມຊົນລັບຂອງ Valladolid ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ສົ່ງຂ່າວໄປຍັງສານສອບສວນຕ່າງໆໃນອານາຈັກໃນທັນທີ, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າດໍາເນີນການສືບສວນລັບໃນເຂດອໍານາດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ພວກເຂົາຄວນຈະກຽມພ້ອມສໍາລັບການດໍາເນີນການຮ່ວມກັນທັນທີທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຮັບຄໍາແນະນໍາເພີ່ມເຕີມ' (ibid.). ດ້ວຍວິທີນີ້, ຊື່ຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືຫຼາຍຮ້ອຍຄົນໄດ້ຖືກຢືນຢັນຢ່າງງຽບໆແລະໄວ. ໃນຊ່ວງເວລາໃດນຶ່ງ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຈັບໄປພ້ອມໆກັນ ແລະຖືກຂັງຄຸກໂດຍບໍ່ໄດ້ເຕືອນ. ສະມາຊິກອັນສູງສົ່ງຂອງຊຸມຊົນທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງ Valladolid ແລະ Seville, ພະສົງທີ່ຍັງຄົງຢູ່ໃນວັດ San Isidoro del Campo, ຜູ້ເຊື່ອຖືທີ່ຊື່ສັດທີ່ອາໃສຢູ່ໄກໄປທາງເຫນືອຢູ່ທີ່ຕີນຂອງ Pyrenees, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄົນອື່ນໃນ Toledo, Granada, Murcia ແລະ Valencia, ທັນທີທັນໃດໄດ້ພົບເຫັນຕົວເອງຢູ່ໃນກໍາແພງຂອງ Inquisition, ພຽງແຕ່ມີການປະທັບຕາດ້ວຍເລືອດຂອງພວກເຂົາ.
“ຜູ້ ຖືກ ກ່າວ ໂທດ ສໍາລັບ ລັດທິ ລູ ເທ ຣຽນ ມີ ຈໍາ ນວນ ຫລາຍ ຈົນ ວ່າ ພວກ ເຂົາ ໄດ້ ຮັບ ໃຊ້ ເປັນ ຜູ້ ຖືກ ເຄາະ ຮ້າຍ ໃນ ສີ່ ຄັ້ງ ທີ່ ໃຫຍ່ ແລະ ງຸ່ມ ງ່າມ [ການ ເຜົາ ໄຫມ້ ສາທາລະນະ] ໃນ ສອງ ປີ ຕໍ່ ຫນ້າ […] ສອງຄັ້ງໄດ້ຖືກຈັດຂຶ້ນຢູ່ທີ່ Valladolid ໃນປີ 1559, ຫນຶ່ງໃນ Seville ໃນປີດຽວກັນ, ແລະອີກຄັ້ງຫນຶ່ງໃນເດືອນທັນວາ 22, 1560” (BB Wiffen, ຫມາຍເຫດໃນສະບັບໃຫມ່ຂອງລາວຂອງ Espístola consolatoria ໂດຍ Juan Pérez, ຫນ້າ 17).
ໃນບັນດາຜູ້ທໍາອິດທີ່ຖືກຈັບໃນ Seville ແມ່ນ Dr. Constantino Ponce de la Fuente, ຜູ້ທີ່ເຮັດວຽກທີ່ບໍ່ສົງໃສເປັນເວລາດົນນານ. "ເມື່ອຂ່າວໄດ້ໄປເຖິງ Charles V, ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນວັດ Yuste ໃນເວລານັ້ນ, ວ່ານັກປະພັນທີ່ລາວມັກຖືກຈັບກຸມ, ລາວໄດ້ຮ້ອງອອກມາວ່າ: "ຖ້າ Constantino ເປັນຄົນຜີປີສາດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວກໍ່ເປັນຄົນທີ່ຫຼອກລວງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່!' ປະຫວັດຂອງ Emperador Carlos V, ສະບັບທີ 2, 829; ອ້າງອີງຈາກ M'Crie, ບົດທີ 7).
ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍທີ່ຈະພິສູດຄວາມຜິດຂອງ Constantino. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຜູ້ສອບຖາມເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ສາມາດພິສູດຂໍ້ກ່າວຫາຕໍ່ລາວໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາ "ຄົ້ນພົບ, ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍທີ່ຂຽນໄວ້ໃນມືຂອງ Constantino. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ລາວໄດ້ສ້າງຢ່າງຈະແຈ້ງ, ຄືກັບວ່າຂຽນສໍາລັບຕົນເອງເທົ່ານັ້ນ, ແລະປະຕິບັດຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງ (ດັ່ງທີ່ Inquisitors ໄດ້ອະທິບາຍໄວ້ໃນຄໍາຕັດສິນຂອງລາວຕໍ່ມາໃນ scaffold) ຫົວຂໍ້ຕໍ່ໄປນີ້: ກ່ຽວກັບລັດຂອງສາດສະຫນາຈັກ; ກ່ຽວກັບສາດສະຫນາຈັກທີ່ແທ້ຈິງແລະສາດສະຫນາຈັກຂອງ Pope ທີ່ເຂົາເອີ້ນວ່າ Antichrist ໄດ້; ກ່ຽວກັບສິນລະລຶກຂອງ Eucharist ແລະ invention ຂອງມະຫາຊົນ, ກ່ຽວກັບການທີ່ເຂົາອ້າງວ່າໂລກໄດ້ຖືກ captivated ໂດຍຄວາມບໍ່ຮູ້ຂອງພຣະຄໍາພີຍານບໍລິສຸດ; ກ່ຽວກັບເຫດຜົນຂອງມະນຸດ; ກ່ຽວກັບ purgatory purifying, ທີ່ເຂົາເອີ້ນວ່າຫົວຂອງ wolf ແລະ invention ຂອງພະສົງສໍາລັບ gluttony ຂອງເຂົາເຈົ້າ; ສຸດ papal bulls ແລະຈົດຫມາຍຂອງ indulgence; ກ່ຽວກັບຄຸນງາມຄວາມດີຂອງຜູ້ຊາຍ; ໃນ ການ ສາລະພາບ […] ເມື່ອ ປະລິມານ ໄດ້ ຖືກ ສະ ແດງ ໃຫ້ ເຫັນ Constantino, ລາວ ເວົ້າ ວ່າ: “ຂ້ອຍ ຮັບ ຮູ້ ການຂຽນ ດ້ວຍ ມື ຂອງ ຂ້ອຍ ແລະ ສາລະພາບ ຢ່າງ ເປີດ ເຜີຍ ວ່າ ຂ້ອຍ ຂຽນ ທັງ ຫມົດ ນີ້, ແລະ ປະກາດ ດ້ວຍ ຄວາມ ຈິງ ໃຈ ວ່າ ມັນ ເປັນ ຄວາມ ຈິງ ທັງ ຫມົດ. ເຈົ້າບໍ່ຕ້ອງເບິ່ງຫຼັກຖານຕໍ່ຂ້ອຍອີກຕໍ່ໄປ: ເຈົ້າມີຄວາມເຊື່ອທີ່ຊັດເຈນ ແລະຊັດເຈນຢູ່ນີ້ແລ້ວ. ສະນັ້ນ ຈົ່ງເຮັດຕາມທີ່ເຈົ້າຕ້ອງການ.” (R. Gonzales de Montes, 320-322; 289, 290)
ເນື່ອງຈາກຄວາມເຂັ້ມງວດຂອງການຈໍາຄຸກຂອງລາວ, Constantino ບໍ່ລອດຊີວິດຈາກການຖືກຄຸກສອງປີ. ໃນຊ່ວງເວລາສຸດທ້າຍຂອງລາວ, ລາວຍັງຄົງເປັນຄວາມຈິງຕໍ່ຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວໂປແຕສແຕນຂອງລາວແລະຮັກສາຄວາມໄວ້ວາງໃຈທີ່ສະຫງົບຂອງລາວໃນພຣະເຈົ້າ. ມັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການສະຫນອງໃນຫ້ອງດຽວກັນທີ່ Constantino ໄດ້ຖືກຈໍາຄຸກເປັນພຣະສົງຫນຸ່ມຈາກວັດ San Isidoro del Campo ໄດ້ຖືກວາງໄວ້, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ເບິ່ງແຍງລາວໃນເວລາເຈັບປ່ວຍສຸດທ້າຍແລະປິດຕາຂອງລາວດ້ວຍຄວາມສະຫງົບ (M'Crie, ບົດທີ 7).
ດຣ Constantino ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ເພື່ອນແລະສາມັນຂອງ Emperor ທີ່ຈະທົນທຸກຍ້ອນການຕິດພັນກັບສາເຫດຂອງພວກປະທ້ວງ. ດຣ Agustín Cazalla, ຜູ້ທີ່ເປັນເວລາຫຼາຍປີໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນນັກເທດທີ່ດີທີ່ສຸດໃນສະເປນແລະມັກຈະປາກົດຕົວຕໍ່ຫນ້າລາຊະວົງ, ແມ່ນໃນບັນດາຜູ້ທີ່ຖືກຈັບແລະຈໍາຄຸກໃນ Valladolid. ຢູ່ທີ່ການປະຫານຊີວິດຂອງລາວ, ກ່າວຕໍ່ເຈົ້າຍິງ Juana, ທີ່ລາວເຄີຍສັ່ງສອນເລື້ອຍໆ, ແລະຊີ້ໄປຫາເອື້ອຍຂອງນາງທີ່ຖືກຕັດສິນລົງໂທດ, ລາວກ່າວວ່າ: "ຂ້ອຍຂໍສະແດງຄວາມເສຍໃຈຕໍ່ຜູ້ຍິງທີ່ບໍລິສຸດຜູ້ນີ້ທີ່ປະຖິ້ມເດັກກໍາພ້າສິບສາມຄົນ. ແຕ່ເປັນທີ່ຮູ້ກັນດີວ່າພວກຜູ້ກ່ຽວຂອງ Inquisition, ໃນຄວາມໂຫດຮ້າຍທີ່ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກ, ບໍ່ພໍໃຈກັບການກ່າວໂທດຜູ້ມີຊີວິດ. ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງໄດ້ລິເລີ່ມການດໍາເນີນຄະດີທາງດ້ານກົດຫມາຍຕໍ່ແມ່ຂອງແມ່ຍິງ, Doña Leonor de Vivero, ຜູ້ທີ່ໄດ້ເສຍຊີວິດກ່ອນຫນ້ານີ້. ນາງໄດ້ຖືກກ່າວຫາວ່າໃຊ້ເຮືອນຂອງນາງເປັນ "ພຣະວິຫານ Lutheran." 'ມັນໄດ້ຖືກຕັດສິນໃຈວ່ານາງໄດ້ເສຍຊີວິດໃນສະຖານະຂອງ heresy, ຄວາມຊົງຈໍາຂອງນາງທີ່ຈະຖືກໃສ່ຮ້າຍປ້າຍສີແລະຊັບສິນຂອງນາງຈະຖືກຍຶດ. ມັນໄດ້ຖືກສັ່ງໃຫ້ຂຸດເອົາກະດູກຂອງນາງແລະການເຜົາໄຫມ້ສາທາລະນະທີ່ມີຄວາມງາມຂອງນາງ. ນອກຈາກນັ້ນ, ເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າຍັງຈະຖືກທຳລາຍ, ເກືອໄດ້ຖອກໃສ່ເຮືອນ, ແລະມີເສົາທີ່ຕັ້ງຢູ່ທີ່ນັ້ນ ພ້ອມດ້ວຍຄຳຈາລຶກຊີ້ແຈງເຖິງເຫດຜົນທີ່ເຮັດໃຫ້ຖືກທຳລາຍ. ທັງໝົດນີ້ໄດ້ເຮັດແລ້ວ' ແລະອານຸສາວະລີໄດ້ຢືນຢູ່ເກືອບສາມສັດຕະວັດແລ້ວ.
ໃນລະຫວ່າງການ auto-da-fé, ສັດທາອັນສູງສົ່ງແລະຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງພວກປະທ້ວງໄດ້ຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນໃນການທົດລອງຂອງ "Antonio Herrezuelo, ນັກນິຕິສາດທີ່ສະຫລາດທີ່ສຸດ, ແລະພັນລະຍາຂອງລາວ, Doña Leonor de Cisneros, ເປັນແມ່ຍິງທີ່ສະຫລາດແລະມີຄຸນນະທໍາພິເສດຂອງຄວາມງາມທີ່ມະຫັດສະຈັນ."
“Herrezuelo ແມ່ນຜູ້ຊາຍທີ່ມີລັກສະນະຊື່ສັດແລະມີຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນຢ່າງຫນັກແຫນ້ນ, ຕໍ່ກັບການທໍລະມານຂອງສານ Inquisitorial 'ບໍລິສຸດ' ກໍ່ສາມາດເຮັດຫຍັງໄດ້. ໃນທຸກການສອບສວນຂອງລາວກັບຜູ້ພິພາກສາ [... ] ລາວໄດ້ອ້າງວ່າເປັນພວກປະທ້ວງຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ, ແລະບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນພວກປະທ້ວງ, ແຕ່ເປັນຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງນິກາຍຂອງລາວໃນເມືອງ Toro, ບ່ອນທີ່ລາວເຄີຍອາໄສຢູ່ໃນເມື່ອກ່ອນ. ນັກສອບຖາມໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ລາວຕັ້ງຊື່ຜູ້ທີ່ລາວໄດ້ນໍາສະເຫນີກ່ຽວກັບນິທານໃຫມ່, ແຕ່ຄໍາສັນຍາ, ຄໍາອ້ອນວອນ, ແລະການຂົ່ມຂູ່ບໍ່ສາມາດສັ່ນສະເທືອນຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງ Herrezuelo ທີ່ຈະທໍລະຍົດຫມູ່ເພື່ອນແລະຜູ້ຕິດຕາມຂອງລາວ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ແມ່ນແຕ່ການທໍລະມານກໍບໍ່ສາມາດທຳລາຍຄວາມໝັ້ນຄົງຂອງພຣະອົງ, ຊຶ່ງເຂັ້ມແຂງກວ່າຕົ້ນໂອກທີ່ມີອາຍຸສູງອາຍຸ ຫຼືຫີນທີ່ພາກພູມໃຈຂຶ້ນມາຈາກທະເລ.
ພັນລະຍາຂອງລາວຍັງຖືກຄຸກຢູ່ໃນຄຸກຂອງ Inquisition […] ໃນທີ່ສຸດກໍເຮັດໃຫ້ຕົກຢູ່ໃນຄວາມໂຫດຮ້າຍຂອງຝາແຄບ, ຊ້ໍາ, ຖືກປະຕິບັດວ່າເປັນອາຊະຍາກໍາ, ຫ່າງໄກຈາກຜົວຂອງນາງ, ຜູ້ທີ່ນາງຮັກຫຼາຍກ່ວາຊີວິດຂອງຕົນເອງ [... ] ແລະຢ້ານກົວຂອງຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງ Inquisitor. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນທີ່ສຸດນາງໄດ້ປະກາດວ່ານາງໄດ້ມອບຕົວເອງໃຫ້ກັບຄວາມຜິດພາດຂອງພວກ heretics ແລະໃນເວລາດຽວກັນສະແດງຄວາມເສຍໃຈຂອງນາງດ້ວຍນ້ໍາຕາ [... ]
ໃນມື້ຂອງ auto-da-fé pompous, ທີ່ inquisitors ສະແດງຄວາມດີກວ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຜູ້ຖືກກ່າວຫາເຂົ້າໄປໃນ scaffold ແລະຈາກນັ້ນໄດ້ຍິນປະໂຫຍກຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກອ່ານອອກ. Herrezuelo ຈະຕ້ອງຕາຍໃນແປວໄຟຂອງ pyre, ແລະພັນລະຍາຂອງລາວDoña Leonor ແມ່ນເພື່ອປະຖິ້ມຄໍາສອນຂອງ Lutheran ທີ່ນາງໄດ້ຍຶດຫມັ້ນໃນເມື່ອກ່ອນແລະອາໄສຢູ່ໃນຄຸກທີ່ສະຫນອງໃຫ້ເພື່ອຈຸດປະສົງນີ້ໂດຍຄໍາສັ່ງຂອງສານ "ຍານບໍລິສຸດ". ຢູ່ທີ່ນັ້ນນາງຈະຕ້ອງຖືກລົງໂທດສໍາລັບຄວາມຜິດພາດຂອງນາງດ້ວຍການລົງໂທດແລະຄວາມອັບອາຍຂອງເສື້ອຄຸມລົງໂທດ, ແລະການສຶກສາໃຫມ່ເພື່ອຮັກສານາງຈາກເສັ້ນທາງຂອງການທໍາລາຍແລະການທໍາລາຍໃນອະນາຄົດຂອງນາງ." De Castro, 167, 168.
ໃນ ເວ ລາ ທີ່ Herrezuelo ໄດ້ ຖືກ ນໍາ ໄປ ສູ່ scaffold ໄດ້, “ພຣະ ອົງ ໄດ້ ຖືກ ຍ້າຍ ພຽງ ແຕ່ ໂດຍ sight ຂອງ ພັນ ລະ ຍາ ຂອງ ຕົນ ໃນ robes penitential; ແລະທັດສະນະທີ່ລາວ (ເພາະລາວເວົ້າບໍ່ໄດ້) ໂຍນໃສ່ນາງໃນຂະນະທີ່ລາວຍ່າງຜ່ານນາງ, ໃນລະຫວ່າງທາງໄປຫາບ່ອນປະຫານ, ເບິ່ງຄືວ່າ: 'ອັນນີ້ຍາກທີ່ຈະທົນໄດ້!' ລາວຟັງພະສົງຢ່າງບໍ່ສະບາຍ, ຜູ້ທີ່ຂົ່ມເຫັງລາວດ້ວຍຄໍາແນະນໍາທີ່ອິດເມື່ອຍຂອງພວກເຂົາເພື່ອຖອນຕົວໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົານໍາລາວໄປສູ່ pyre. 'The Bachiller Herrezuelo', Gonzalo de Illescas ເວົ້າໃນປະຫວັດສາດ pontifical, 'ປ່ອຍໃຫ້ຕົວເອງຖືກເຜົາໄຫມ້ດ້ວຍຄວາມກ້າຫານທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໃກ້ຊິດກັບລາວຫລາຍຈົນໄດ້ເຫັນລາວຢ່າງເຕັມທີ່ ແລະສັງເກດເບິ່ງທຸກການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ການສະແດງອອກຂອງລາວ. ລາວບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້, ຖືກ gagged: [... ] ແຕ່ພຶດຕິກໍາທັງຫມົດຂອງລາວສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລາວເປັນຄົນທີ່ມີຄວາມຕັ້ງໃຈພິເສດແລະຄວາມເຂັ້ມແຂງທີ່ເລືອກທີ່ຈະຕາຍໃນໄຟຫຼາຍກວ່າທີ່ຈະເຊື່ອກັບເພື່ອນຂອງລາວໃນສິ່ງທີ່ຖືກຖາມຈາກພວກເຂົາ. ເຖິງວ່າຈະມີການສັງເກດຢ່າງໃກ້ຊິດ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດກວດພົບອາການເລັກນ້ອຍຂອງຄວາມຢ້ານກົວຫຼືຄວາມເຈັບປວດ; ແຕ່ຢູ່ເທິງໜ້າຂອງລາວກໍມີຄວາມໂສກເສົ້າທີ່ຂ້ອຍບໍ່ເຄີຍເຫັນມາກ່ອນ.'” (M'Crie, ບົດທີ 7)
ພັນລະຍາຂອງລາວບໍ່ເຄີຍລືມການເບິ່ງอำลาຂອງລາວ. 'ຄວາມຄິດ', ນັກປະຫວັດສາດກ່າວວ່າ, 'ນາງໄດ້ເຮັດໃຫ້ລາວເຈັບປວດໃນລະຫວ່າງຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ຂີ້ຮ້າຍທີ່ລາວຕ້ອງອົດທົນ, ໄດ້ຈູດໄຟແຫ່ງຄວາມຮັກຕໍ່ສາສະຫນາປະຕິຮູບທີ່ໄຟໄຫມ້ຢູ່ໃນເຕົ້ານົມຂອງນາງຢ່າງລັບໆ; ແລະໂດຍການຕັດສິນໃຈ "ປະຕິບັດຕາມແບບຢ່າງຂອງຄວາມອົດທົນຂອງ martyr, ການໄວ້ວາງໃຈໃນອໍານາດເຮັດໃຫ້ສົມບູນແບບໃນຄວາມອ່ອນແອ," ນາງ "ຂັດຂວາງເສັ້ນທາງ penitential ທີ່ນາງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ." ນາງໄດ້ຖືກຖິ້ມເຂົ້າໄປໃນຄຸກທັນທີ, ບ່ອນທີ່ເປັນເວລາແປດປີທີ່ນາງຕ້ານທານທຸກໆຄວາມພະຍາຍາມຂອງ Inquisitor ເພື່ອໃຫ້ນາງກັບຄືນມາ. ໃນທີ່ສຸດ ນາງກໍຕາຍໃນໄຟຄືກັນກັບຜົວຂອງນາງໄດ້ເສຍຊີວິດ. ຜູ້ທີ່ບໍ່ສາມາດຕົກລົງເຫັນດີກັບເພື່ອນຮ່ວມຊາດ De Castro ເມື່ອລາວຮ້ອງອອກມາວ່າ: 'ຄູ່ຜົວເມຍທີ່ບໍ່ພໍໃຈ, ຄືກັນໃນຄວາມຮັກ, ຄືກັນໃນຄໍາສອນແລະຄືກັນໃນຄວາມຕາຍ! ໃຜທີ່ຈະບໍ່ຫລັ່ງນ້ຳຕາຍ້ອນຄວາມຊົງຈຳຂອງເຈົ້າ, ແລະຮູ້ສຶກຢ້ານກົວແລະດູຖູກຜູ້ພິພາກສາຜູ້ພິພາກສາ, ແທນທີ່ຈະດຶງດູດວິນຍານດ້ວຍຄວາມຫວານຊື່ນຂອງພຣະຄຳແຫ່ງສະຫວັນ, ໄດ້ໃຊ້ການທໍລະມານ ແລະໄຟເປັນວິທີຊັກຊວນ?” (De Castro, 171)
ດັ່ງກ່າວເປັນກໍລະນີທີ່ມີຫຼາຍຄົນທີ່ໄດ້ກໍານົດຢ່າງໃກ້ຊິດກັບການປະຕິຮູບຂອງພວກປະທ້ວງໃນສະເປນໃນສະຕະວັດທີ 16. “ແນວໃດກໍຕາມ, ພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງສະຫຼຸບວ່ານັກຮົບຊາວແອສປາໂຍນໄດ້ເສຍສະລະຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງບໍ່ມີປະໂຫຍດ ແລະໄດ້ຫລັ່ງເລືອດຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍບໍ່ມີປະໂຫຍດ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖວາຍເຄື່ອງບູຊາທີ່ມີກິ່ນຫອມແກ່ພຣະເຈົ້າ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ປະຈັກພະຍານເຖິງຄວາມຈິງທີ່ບໍ່ເຄີຍສູນເສຍ” (M'Crie, ຄຳນຳ).
ຫລາຍສັດຕະວັດແລ້ວ, ປະຈັກພະຍານນີ້ໄດ້ເສີມຂະຫຍາຍຄວາມໝັ້ນຄົງຂອງຜູ້ທີ່ເລືອກທີ່ຈະເຊື່ອຟັງພຣະເຈົ້າເໜືອມະນຸດ. ມັນຍັງສືບຕໍ່ຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້ເພື່ອສ້າງຄວາມກ້າຫານໃຫ້ກັບຜູ້ທີ່, ໃນຊົ່ວໂມງຂອງການທົດລອງ, ເລືອກທີ່ຈະຢືນຢູ່ຢ່າງຫນັກແຫນ້ນແລະປົກປ້ອງຄວາມຈິງຂອງພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າ. ຜ່ານຄວາມອົດທົນຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ສັດທາທີ່ບໍ່ຫວັ່ນໄຫວ, ເຂົາເຈົ້າຈະເປັນພະຍານທີ່ມີຊີວິດຢູ່ເຖິງອຳນາດແຫ່ງການປ່ຽນແປງຂອງພຣະຄຸນ.
ຕອນທ້າຍຂອງຊຸດ
ຈົບ: ຂໍ້ຂັດແຍ່ງ de los Silos, 219-226
ອອກຄວາມເຫັນໄດ້