ຄໍາພະຍາກອນໃນພຣະຄໍາພີເປັນແຫຼ່ງຂອງອິດສະລະພາບທີ່ຍືນຍົງ. ໂດຍ Ken McGaughey

ເວລາອ່ານ: 15 ນາທີ

ການປະຕິຮູບໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍຢ່າງໄວວາໃນທົ່ວເອີຣົບໃນສະຕະວັດທີ 16. Rome ເປັນຫ່ວງກ່ຽວກັບຂອບເຂດຂອງ heresy ແລະຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຢຸດມັນ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ການຂົ່ມເຫັງບໍ່ໄດ້ພິສູດໃຫ້ເຫັນວ່າມີປະສິດຕິຜົນເທົ່າທີ່ Rome ຫວັງ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຄວາມກົດດັນຫຼາຍຂື້ນໃສ່ພວກປະທ້ວງ, ເຂົາເຈົ້າເຂັ້ມແຂງຂຶ້ນ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ພວກເຂົາຕັດສິນໃຈໃນວິທີການທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.

ຄໍາສັ່ງ Jesuit

papacy ໄດ້ປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຢ່າງຫຼວງຫຼາຍເປັນຜົນມາຈາກການປະຕິຮູບ. ການສະໜັບສະໜຸນແມ່ນໄດ້ສະແຫວງຫາຈາກຄໍາສັ່ງຂອງພຣະສົງ, ແຕ່ພວກເຂົາມີຄວາມເສື່ອມໂຊມຫຼາຍຈົນພວກເຂົາສູນເສຍຄວາມເຄົາລົບໃນປະຊາຊົນ. Dominicans ແລະ Franciscans, relics ແລະ indulgences ໄດ້ ກາຍ ເປັນ ເປົ້າ ຫມາຍ ຂອງ ການ ເຍາະ ເຍີ້ ເຍາະ ເຍີ້ ເຍາະ ເຍີ້ ຍ ແລະ. ໃນວິກິດການນີ້, Ignatius ຂອງ Loyola ແລະເພື່ອນຂອງລາວໄດ້ສະເຫນີການບໍລິການຂອງພວກເຂົາ. ເຂົາເຈົ້າພ້ອມທີ່ຈະໄປທຸກບ່ອນທີ່ Pope ຈະສົ່ງເຂົາເຈົ້າ: ເປັນນັກເທດ, ຜູ້ສອນສາດສະຫນາ, ຄູສອນ, ທີ່ປຶກສາແລະປະຕິຮູບ. ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ຄໍາສັ່ງຂອງ Jesuit ເຂົ້າມາ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃນປີ 1540. ມັນໄດ້ນໍາເອົາລົມຫາຍໃຈຂອງອາກາດສົດມາສູ່ເອີຣົບແລະແຜ່ລາມຢ່າງໄວວາ. ເຊັ່ນດຽວກັບຍັກໃຫຍ່ທີ່ໄດ້ຮັບບາດເຈັບ, Rome ໄດ້ລຸກຂຶ້ນຢ່າງສິ້ນຫວັງເພື່ອເອົາກຽດສັກສີທີ່ສູນເສຍໄປແລະຂະຫຍາຍອານາເຂດທີ່ຫົດຕົວຂອງມັນຄືນໃຫມ່.

ຕ້ານການປະຕິຮູບ

» ປີ 1540 ເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການປະຕິຮູບຕ້ານການປະຕິຮູບ. ພາຍໃນ 50 ປີ, ພວກ Jesuits ໄດ້ຕັ້ງຖານທັບຢູ່ໃນປະເທດເປຣູ, ອາຟຣິກາ, ອິນເດຍຕາເວັນອອກ, Hindustan, ຍີ່ປຸ່ນ, ຈີນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຢູ່ໃນປ່າຂອງການາດາແລະອານານິຄົມອາເມລິກາ. ພວກເຂົາເຈົ້າຖືເປັນອາຈານທີ່ສໍາຄັນຢູ່ໃນວິທະຍາໄລ, ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ປຶກສາແລະ confessors ກັບ monarchs, ແລະເປັນຜົນສໍາເລັດທີ່ສຸດຂອງນັກເທດຂອງກາໂຕລິກ. ໃນປີ 1615 ຄໍາສັ່ງມີສະມາຊິກ 13.000 ຄົນແລ້ວ. ຫຼັງ​ຈາກ​ການ​ປະ​ຕິ​ຮູບ​ຂອງ​ພວກ​ປະ​ທ້ວງ​, ການ​ຕ້ານ​ການ​ປະ​ຕິ​ຮູບ​ໂດຍ Jesuits ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ທີ່​ກໍາ​ນົດ​ໃນ​ສະ​ໄຫມ​ທີ່​ທັນ​ສະ​ໄຫມ​.ສັດທາຂອງສາດສະດາຂອງພຣະບິດາຂອງພວກເຮົາ, ສະບັບທີ 2, ຫນ້າ 464)

ນິດໄສ

ໃນ 1565, Catholicism ໄດ້ປະສົບກັບ defeats ແລະຢູ່ໃນການປ້ອງກັນ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ດຽວ​ກັນ, Protestantism ເອົາ​ຊະ​ນະ​ຫນຶ່ງ fortress ຫຼັງ​ຈາກ​ທີ່​ອື່ນ. ໃນ 1566 Pius V revived ການ Inquisition ໄດ້; Index ແລະ Jesuits ໄດ້ດໍາເນີນການທໍາຮ້າຍອີກເທື່ອຫນຶ່ງ. ນີ້ລວມມີການຂົ່ມເຫັງໃນປະເທດອັງກິດໂດຍ Mary Stuart, ສົງຄາມໃນປະເທດຝຣັ່ງຕໍ່ຕ້ານ Huguenots, ການເຜົາໄຫມ້ຂອງ heretics ໂດຍ Inquisition ໃນປະເທດສະເປນ, ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອກໍາຈັດພວກປະທ້ວງໃນປະເທດເນເທີແລນ, ແລະການບຸກລຸກຂອງແອສປາໂຍນ Armada ໃນປີ 1588. ປື້ມ Protestant ໄດ້ຖືກວາງໄວ້. ຢູ່ໃນດັດຊະນີເພື່ອທໍາລາຍພວກມັນ. ນອກ ເໜືອ ໄປຈາກເຄື່ອງຈັກໃນການ ທຳ ລາຍເຫຼົ່ານີ້, Rome ຍັງໃຊ້ການໂຈມຕີທາງການເມືອງຕໍ່ພວກປະທ້ວງ. ເພື່ອສະກັດກັ້ນການແຜ່ກະຈາຍຂອງພວກປະທ້ວງ, Rome ໄດ້ເປີດຕົວໂຄງການເຜີຍແຜ່ຕໍ່ຄົນຕ່າງຊາດ.

ແຜນແມ່ບົດຂອງຄວາມສັບສົນ

ບໍ່ມີວິທີການເຫຼົ່ານີ້ສາມາດຢຸດເຊົາການປະຕິຮູບ. ໃນທີ່ສຸດ, ພວກ Jesuits ພັດທະນາຍຸດທະສາດໃຫມ່: ພວກເຂົາເຈົ້າຊອກຫາທີ່ຈະ sow ຄວາມສັບສົນໃນບັນດາຜູ້ຕິດຕາມຂອງ Reformers. ຈຸດ​ສຸມ​ແມ່ນ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ປະ​ຕິ​ຮູບ​ການ​ຕີ​ລາ​ຄາ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ດາ​ຂອງ​ດາ​ນີ​ເອນ​ແລະ​ການ​ເປີດ​ເຜີຍ, ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ກ່ຽວ​ກັບ Antichrist ໄດ້. Luther ແລະນັກປະຕິຮູບອື່ນໆເຊື່ອວ່າ Antichrist ຈະຖືກພົບເຫັນຢູ່ໃນ papacy ຕາມຄໍາທໍານາຍຂອງດານີເອນ. ເພື່ອຫັນປ່ຽນຄວາມສົນໃຈຈາກ papacy, Jesuit Francisco Ribera ຂອງ Salamanca, ສະເປນ, ແລະ Robert Bellarmine ຂອງ Rome ໄດ້ນໍາສະເຫນີການຕີຄວາມຫມາຍໃນອະນາຄົດຂອງຄໍາພະຍາກອນໃນພຣະຄໍາພີ.

Futurism: ເກືອບທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໃນອະນາຄົດ

Ribera ໄດ້ມອບຫມາຍບົດທໍາອິດຂອງການເປີດເຜີຍໃຫ້ກັບ Rome ວັດຖຸບູຮານແລະ ເລື່ອນສ່ວນທີ່ເຫຼືອຈົນກ່ວາການກັບຄືນມາຂອງພຣະເຢຊູ. Bellarmine ເນັ້ນຫນັກວ່າຄໍາທໍານາຍຂອງດານີເອນແລະການເປີດເຜີຍແມ່ນໃຊ້ບໍ່ໄດ້ກັບອໍານາດຂອງ papal ແລະວ່າຫຼັກການຂອງປີບໍ່ໄດ້ນໍາໃຊ້ໃນການຕີຄວາມຫມາຍຂອງສາດສະດາ.

» ປະຈຸບັນ, ນິກາຍ Protestant ແລະ Catholicism ແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັນໂດຍກົງ, ໂດຍສະເພາະໃນຂົງເຂດການພະຍາກອນ, ເຊິ່ງແຕ່ລະຝ່າຍໄດ້ວາງການໂຕ້ຖຽງຂອງຕົນເອງ. ຄວາມຂັດແຍ້ງໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ຢ່າງຊັດເຈນແລະສົງຄາມລະຫວ່າງ Protestant ແລະ Papal ການຕີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຊັດເຈນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ. ທັງສອງຈຸດຂອງທັດສະນະແມ່ນບໍ່ເຂົ້າກັນໄດ້. ຜູ້ຕິດຕາມທີ່ຊື່ສັດໃນບັນດາພວກປະທ້ວງໄດ້ລຸກຂຶ້ນເພື່ອປົກປ້ອງແລະປັບປຸງໂຮງຮຽນປະຫວັດສາດຂອງການຕີຄວາມ, ເຖິງແມ່ນວ່າມີການປະນີປະນອມແລະຮັບຮອງເອົາຂໍ້ສະເຫນີຕ້ານກາໂຕລິກ, ໂດຍສະເພາະແນວຄວາມຄິດຂອງ Preterist [ເຊິ່ງຖືວ່າຄໍາທໍານາຍສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ບັນລຸຜົນໃນອະດີດ]« (Ibid., 506)

ພື້ນຖານສໍາລັບການຕີຄວາມຫມາຍຄໍາພະຍາກອນທາງໂລກໃນຄໍາພີໄບເບິນແມ່ນຫຼັກການປະຈໍາປີ. Thomas Brightman (1562–1607), ນັກວິຊາການ Puritan, ປະຕິເສດ futurism Riberas ແລະ​ສະ​ຫນັບ​ສະ​ຫນູນ​ຫຼັກ​ການ​ຂອງ​ປີ​ໃນ​ການ​ແປ​ຄໍາ​ທໍາ​ນາຍ​ຂອງ​ດາ​ນີ​ເອນ​ແລະ​ການ​ເປີດ​ເຜີຍ.

Preterism: ເກືອບທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໄດ້ຖືກບັນລຸແລ້ວ

ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວກ່ອນຫນ້ານີ້, ມີພວກປະທ້ວງຜູ້ທີ່ປະນີປະນອມກັບທັດສະນະຂອງກາໂຕລິກຂອງການທໍານາຍ. ເຫຼົ່ານີ້ລວມມີ Hugo Grotius, ທະນາຍຄວາມຊາວໂຮນລັງ, ນັກການເມືອງ, ນັກປະຫວັດສາດແລະນັກສາດສະຫນາ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ Henry Hammond, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າພໍ່ຂອງການວິພາກວິຈານພຣະຄໍາພີພາສາອັງກິດ. ຜູ້ຊາຍເຫຼົ່ານີ້ແລະຄົນອື່ນໄດ້ຍອມຮັບທິດສະດີ preterist ຂອງກາໂຕລິກ. ອີງຕາມທັດສະນະນີ້, ຄໍາທໍານາຍຂອງການເປີດເຜີຍອະທິບາຍເຖິງໄຊຊະນະຂອງຄຣິສຕະຈັກຕົ້ນ, ບັນລຸຜົນໃນການຫຼຸດລົງຂອງຊາດຢິວແລະການລົ້ມລົງຂອງ pagan Rome, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຖືກຈໍາກັດຢູ່ໃນຫົກສະຕະວັດທໍາອິດຫຼັງຈາກພຣະຄຣິດ, ໂດຍ Nero ຖືວ່າເປັນ Antichrist.

» ຮອດກາງສະຕະວັດທີ 16, ການປະຕິຮູບຂອງພວກປະທ້ວງໄດ້ມີຮາກຖານຢ່າງໜັກແໜ້ນຢູ່ໃນບັນດາປະເທດທາງທິດເໜືອຂອງພູ Alps, ຍົກເວັ້ນປະເທດຝຣັ່ງ ແລະ ເນເທີແລນ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າ Holy See ໄດ້ສູນເສຍເອີຣົບສ່ວນໃຫຍ່. ແຕ່ການປະຕິຮູບຂອງກາໂຕລິກໄດ້ເປີດຕົວໂຄງການປະຕິຮູບໃນໂບດໂລມັນແລະສ້າງຄໍາສັ່ງທາງສາສະຫນາໃຫມ່. ໂບດໄດ້ເຮັດທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ມັນສາມາດເຮັດໄດ້ເພື່ອເອົາຊະນະດິນແດນທີ່ສູນເສຍໄປ. ສອງເຄື່ອງມືຕົ້ນຕໍຂອງພວກເຂົາແມ່ນ Jesuits ແລະ Inquisition. ທີສາມແມ່ນສະພາຂອງ Trent. « (Ibid., 526)

ລະຫວ່າງ 1555 ແລະ 1580 ນັກປະຕິຮູບໄດ້ແບ່ງອອກເປັນສາມກຸ່ມ: Lutherans, Calvinists ແລະ Socinians. ນີ້ເຮັດໃຫ້ຕໍາແຫນ່ງຂອງພວກປະທ້ວງອ່ອນແອລົງ. ໃນທີ່ສຸດ, Lutherans ແລະ Calvinists ໄດ້ຂົ່ມເຫັງເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ພວກ Jesuits ສາມາດຍຶດເອົາໂປໂລຍຄືນໄດ້. ສົງ​ຄາມ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ໄດ້​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ຝຣັ່ງ​ແລະ​ເນ​ເທີ​ແລນ​, ປະ​ຕິ​ບັດ​ຕາມ​ໂດຍ​ການ​ໂຕ້​ຕອບ​ຂອງ​ກາ​ໂຕ​ລິກ​ທີ່​ເຂັ້ມ​ແຂງ​. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ພວກ​ປະ​ທ້ວງ​ໄດ້​ສູນ​ເສຍ​ອໍາ​ນາດ, ການ​ຕ້ານ​ການ​ປະ​ຕິ​ຮູບ​ກາ​ໂຕ​ລິກ​ໄດ້​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​ເຂັ້ມ​ແຂງ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 16, Catholicism ໄດ້ຟື້ນຟູເກືອບເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງເອີຣົບ. Protestantism ໄດ້ແບ່ງອອກເປັນສອງກຸ່ມ: Protestants ແລະປະຕິຮູບ. ສໍາລັບໃນຂະນະທີ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າ Catholicism ຈະໄດ້ຮັບການປົກຄອງຄືນໃຫມ່, ແຕ່ນີ້ບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ. ພື້ນຖານ​ຂອງ​ອິດ​ສະລະ​ພາບ​ຂອງ​ບຸກຄົນ​ຍັງ​ຄົງ​ຍຶດໝັ້ນ​ຢູ່​ໃນ​ໃຈ​ຂອງ​ຜູ້​ຄົນ ​ແລະ ບໍ່​ສາມາດ​ສະກັດ​ກັ້ນ​ໄດ້​ຢ່າງ​ສິ້ນ​ເຊີງ. ຖ້າຈໍາເປັນ, ປະຊາຊົນຈະຕໍ່ສູ້ເພື່ອເສລີພາບນີ້ເຖິງວ່າຈະມີການຕໍ່ຕ້ານທັງຫມົດ.

ການປະທ້ວງແລະການຕີຄວາມຫມາຍຂອງຄໍາທໍານາຍຂອງເວລາ

ໃນຍຸກຫຼັງການປະຕິຮູບ, ໃນສະຕະວັດທີ 17 ແລະ 18, ຫຼາຍຮ້ອຍບົດວິຈານຂອງພວກປະທ້ວງຖືກຕີພິມຢູ່ໃນເອີຣົບແລະອັງກິດ. ສໍາລັບຄັ້ງທໍາອິດ, ລາຍລັກອັກສອນດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກແຈກຢາຍຢູ່ໃນທະວີບອາເມລິກາເຫນືອ. ເຖິງວ່າຈະມີການຕີຄວາມແຕກຕ່າງກັນບາງສ່ວນຂອງຜູ້ຂຽນ, ມີການຕົກລົງທີ່ຫນ້າປະຫລາດໃຈກ່ຽວກັບຈຸດສໍາຄັນ.

ໃນລະຫວ່າງສະຕະວັດທີ 17, ຄວາມສົນໃຈທົ່ວໂລກໄດ້ສຸມໃສ່ຄໍາພະຍາກອນຂອງດານີເອນ, ໂດຍສະເພາະຄໍາພະຍາກອນ 1260 ແລະ 2300 ມື້. ສໍາລັບຄັ້ງທໍາອິດ, ການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງ 70 ອາທິດແລະ 2300 ມື້ໄດ້ຖືກຮັບຮູ້. ເຖິງແມ່ນວ່າມີການຕີຄວາມແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບການເລີ່ມຕົ້ນແລະຈຸດສິ້ນສຸດຂອງຄໍາພະຍາກອນເຫຼົ່ານີ້, ຫຼັກການຂອງປີຂອງການຕີຄວາມຫມາຍຂອງສາດສະດາໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢ່າງຫນັກແຫນ້ນໃນໂລກຂອງພວກປະທ້ວງ. ໃນສະຕະວັດທີ 18, ຄວາມສົນໃຈໃນການຕີຄວາມຫມາຍຂອງພຣະຄໍາພີໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ໂດຍສະເພາະໃນປະເທດອັງກິດແລະເຢຍລະມັນ. Huguenots ໃນປະເທດຝຣັ່ງຍັງໄດ້ຖືປ້າຍໂຄສະນາສູງ. ຈາກທັດສະນະຂອງພວກເຮົາໃນມື້ນີ້, ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າການພັດທະນາເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ປູທາງໄປສູ່ການເຄື່ອນໄຫວອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງສະຕະວັດທີ 19.

ພັນປີ: ເມື່ອໃດພະເຍຊູຈະກັບມາ?

» ສະຕະວັດທີ 18 ເປັນເວລາທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຈຸດເດັ່ນ ແລະໝາຍເຖິງການສະຫລຸບຂອງໄລຍະໜຶ່ງຂອງສາດສະດາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດ. ມັນເປັນສະຕະວັດຂອງຄວາມກົງກັນຂ້າມທີ່ຮຸນແຮງ. ແກ່ນຂອງ Jesuit preterist counter-interpretation sprouted ແລະໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະເປັນຫມາກຜົນຊົ່ວຮ້າຍຂອງເຂົາເຈົ້າໃນບັນດານັກສົມເຫດສົມຜົນເຍຍລະມັນ, ແລະຕໍ່ມາໃນບັນດາກຸ່ມທີ່ຄ້າຍຄືກັນໃນປະເທດອັງກິດແລະອາເມລິກາ. ຄືກັນກັບພວກ premillennialists (ພຣະເຢຊູຈະກັບຄືນມາກ່ອນ 1000 ປີ) ປະຕິເສດທິດສະດີທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງ Augustine ຂອງສະຫັດສະຫວັດ (1000 ປີໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ທີ່ Golgotha ​​​​ແລະສືບຕໍ່ຈົນກ່ວາການມາຄັ້ງທີສອງ), postmillennialism (ພຣະເຢຊູຈະກັບຄືນມາຫຼັງຈາກ 1000 ປີ) ໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປ. ການຂູດຮີດຜ່ານໂບດສ່ວນໃຫຍ່, ເວລານີ້ໄກ່ເກ່ຍໂດຍພວກປະທ້ວງ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ຄວາມໂສກເສົ້າຂອງປະຕິກິລິຍາທີ່ຂົມຂື່ນຕໍ່ຄຣິສຕຽນທັງ ໝົດ, ປອມຫລືຂອງແທ້, ເມື່ອຫຼັກການທີ່ບໍ່ເຊື່ອຖືແລະບໍ່ເຊື່ອຖືໄດ້ບັນລຸຈຸດສູງສຸດໃນການປະຕິວັດຝຣັ່ງ (1793).

ເວລາສິ້ນສຸດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນແລ້ວ

ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມັນແມ່ນໃນຕອນທ້າຍຂອງ 1260s. ຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນຈໍານວນຫລາຍໄດ້ລໍຖ້າເລື່ອງນີ້. ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ປະ​ເທດ​ຝຣັ່ງ​ສາ​ມາດ​ເຮັດ​ໃຫ້​ການ​ສິ້ນ​ສຸດ​ນີ້. ນັກສຶກສາຂອງຄໍາພະຍາກອນໃນສາມທະວີບໄດ້ຊອກຫາມັນແລະໄດ້ເຫັນການບັນລຸຜົນ, ເຊິ່ງພວກເຂົາຢືນຢັນຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ການຕີຄວາມຫມາຍຂອງສາດສະດາ, ຢູ່ໃນມືຂອງຜູ້ທີ່ມີຄວາມສາມາດໃນປະເທດອັງກິດ, ຝຣັ່ງ, ແລະເຢຍລະມັນ, ແລະໃນປັດຈຸບັນໃນອາເມລິກາ, ສືບຕໍ່ກ້າວຫນ້າ. ຄວາມຜິດພາດໄດ້ຖືກແກ້ໄຂແລະຫຼັກການໃຫມ່ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບ. ແຜ່ນດິນໄຫວທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ Lisbon ໄດ້ຖືກເຫັນວ່າເປັນສັນຍານວ່າຈຸດສິ້ນສຸດແມ່ນຢູ່ໃກ້ກັບ. ບໍ່ດົນກ່ອນທ້າຍສະຕະວັດ, ປະຊາຊົນໃນສອງປະເທດທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້ເປັນເອກະລາດໄດ້ສະຫຼຸບດຽວກັນ: 70 ອາທິດປະຈໍາປີແມ່ນສ່ວນທໍາອິດຂອງ 2300 ວັນປະຈໍາປີ. ນີ້​ແມ່ນ​ຈຸດ​ເດັ່ນ​ຂອງ​ການ​ພະຍາກອນ​ໃນ​ສະຕະວັດ​ໃໝ່​ນີ້. « (Ibid., 640,641)

ການຄິດໄລ່ເປັນໄວຣັສ

Isaac Newton (1642-1727), ຫນຶ່ງໃນນັກຄິດຄະນິດສາດແລະ philosophical ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງເວລາຂອງລາວ, ໄດ້ເຂົ້າຫາການຕີຄວາມຫມາຍຂອງສາດສະດາທີ່ມີຄວາມຊັດເຈນຄືກັນກັບວິທະຍາສາດ. ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງລາວກ່ຽວກັບຄໍາພະຍາກອນຂອງດານີເອນແມ່ນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນການຂຽນຂອງລາວກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້. ສໍາລັບສ່ວນໃຫຍ່, ລາວຖືກຕ້ອງໃນການຕີຄວາມຫມາຍຂອງລາວ, ໂດຍສະເພາະໃນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງລາວວ່າການຊໍາລະລ້າງສະຖານທີ່ສັກສິດໃນອະນາຄົດ. ລາວຍັງເຊື່ອວ່າ 2300 ວັນໃນປີ 457 ກ່ອນ ຄ.ສ. ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ.

ໃນ​ພາກ​ພື້ນ​ທີ່​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ​ຂອງ​ໂລກ, ຄົນ​ອື່ນໆ​ຫລາຍ​ຄົນ​ໄດ້​ໃຊ້​ວິ​ທີ​ແບບ​ດຽວ​ກັນ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ດາ. ຜູ້ຊາຍເຊັ່ນ John Fletcher (1729-1785) ໃນສະວິດເຊີແລນໄດ້ປົກປ້ອງຫຼັກການຂອງປີແລະຄໍາສອນອື່ນໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຕີຄວາມຫມາຍຂອງສາດສະດາ. John Gill (1697-1771) ໃນປະເທດອັງກິດໄດ້ສະຫນັບສະຫນູນຕໍາແຫນ່ງປະຫວັດສາດກ່ຽວກັບຄໍາພະຍາກອນຂອງດານີເອນ. Johann Bengel (1687-1752) ຂອງເຢຍລະມັນໄດ້ສອນວ່າສັດເປັນຕົວແທນຂອງ papacy ແລະການຄຶງໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນກາງອາທິດທີ 70. John Petrie (1718-1792), ຍັງມາຈາກເຢຍລະມັນ, ເຊື່ອວ່າ 70 ອາທິດເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄໍາພະຍາກອນ 2300 ມື້. ຕົວຫານທົ່ວໄປທີ່ໂດດເດັ່ນໃນບັນດາພະຍານ Protestant ຫລັງການປະຕິຮູບແມ່ນ papacy ເປັນ Antichrist ທີ່ຄາດຄະເນແລະຫຼັກການຂອງປີເປັນກຸນແຈສໍາລັບຄໍາພະຍາກອນທາງໂລກ. ນັບຕັ້ງແຕ່ Renaissance, ການຕີຄວາມຫມາຍຂອງສາດສະດາໄດ້ສືບຕໍ່ພັດທະນາແລະແຜ່ຂະຫຍາຍ.

ການຫຼຸດລົງຂອງ papacy ເປັນສັນຍານຂອງເວລາສຸດທ້າຍ

ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 18, ພວກປະທ້ວງຖືວ່າການປະຕິວັດຝຣັ່ງເປັນຈຸດປ່ຽນຂອງອໍານາດຢ່າງແທ້ຈິງຂອງ papacy. ເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ຍຶດຫມັ້ນຂອງການຕີຄວາມຫມາຍປະຫວັດສາດແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍກ່ຽວກັບການເລີ່ມຕົ້ນຂອງໄລຍະເວລາ 1260 ວັນຂອງ Antichrist, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຂົາເຈົ້າຕົກລົງເຫັນດີວ່າລາວມີ 1260 ປີໃນການກໍາຈັດຂອງລາວແລະວ່າໄລຍະເວລານີ້ມາຮອດຈຸດຈົບ. ເມື່ອ​ການ​ປະ​ຕິ​ວັດ​ຝຣັ່ງ​ແຕກ​ອອກ, ມັນ​ໄດ້​ຖືກ​ເຫັນ​ວ່າ​ເປັນ​ຄວາມ​ເສຍ​ຫາຍ​ຢ່າງ​ຮ້າຍ​ແຮງ​ຕໍ່ papacy. ມັນ ໄດ້ ນໍາ ເອົາ ແນວ ຄວາມ ຄິດ ໃຫມ່ ຂອງ ອິດ ສະ ລະ ພາບ ຈາກ ການ ຕິດ ກັບ ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ Roman Catholic.

"ຖ້າຫາກວ່າລະບົບ papal ໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍຢ່າງຮ້າຍແຮງໃນຂົງເຂດ theological ແລະ prophetic ໂດຍຜ່ານການປະຕິຮູບ, ມັນໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ແນ່ນອນແມ່ນຄວາມເສຍຫາຍທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າໂດຍຜ່ານການປົດປ່ອຍເຫດຜົນໃນການປະຕິວັດຝຣັ່ງ. shackles ຂອງໂຊກຊະຕາໄດ້ຖືກຖອດອອກຈາກຂໍ້ມືແລະຂໍ້ຕີນຂອງມະນຸດແລະປະຊາຊົນຮູ້ສຶກເປັນອິດສະຫຼະຈາກອໍານາດຂອງກາໂຕລິກ." (Ibid., 795)

ຍຸກ​ໃໝ່​ໃນ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​ຂອງ​ມະ​ນຸດ​ກຳ​ລັງ​ລຸກ​ຂຶ້ນ

ສະຕະວັດທີ 18 ບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກສະແດງໂດຍ "ເຫດການ emancipatory". ມັນຍັງເປັນຈຸດປ່ຽນແປງໃນປະຫວັດສາດສະ ໄໝ ໃໝ່. ໃນລະຫວ່າງ, ກ່ອນແລະຫຼັງຈາກໄລຍະເວລານີ້, ມີຄວາມກ້າວຫນ້າທີ່ສໍາຄັນໃນການນໍາໃຊ້ພະລັງງານໄອນ້ໍາ, ປະກອບດ້ວຍການທົດລອງຄັ້ງທໍາອິດກັບແສງສະຫວ່າງແລະໄຟຟ້າ. ບັນດາ​ການ​ພັດທະນາ​ດັ່ງກ່າວ​ໄດ້​ປະກອບສ່ວນ​ສຳຄັນ​ເຂົ້າ​ໃນ​ການ​ປະຕິວັດ​ອຸດສາຫະກຳ​ການ​ຄ້າ, ​ໄດ້​ນຳ​ເອົາ​ການ​ປ່ຽນ​ແປງ​ຢ່າງ​ເລິກ​ເຊິ່ງ​ໃນ​ທຸກ​ຂົງ​ເຂດ​ຂອງ​ແນວ​ຄິດ ​ແລະ ການ​ກະທຳ​ຂອງ​ມະນຸດ. ສິດເສລີພາບທາງດ້ານການເມືອງ, ສາສະໜາ ແລະ ສະຕິປັນຍາ ໄດ້ສ້າງພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ຄວາມກ້າວໜ້າທັງໝົດ, ລວມທັງດ້ານການສື່ສານ ແລະ ການຂົນສົ່ງ. ເສລີພາບໃນການປາກເວົ້າແລະຂ່າວເຮັດໃຫ້ການຟື້ນຟູທາງສາສະຫນາແລະຄວາມພະຍາຍາມເຜີຍແຜ່ທົ່ວໂລກ, ຕິດຕາມມາດ້ວຍການສ້າງຕັ້ງສະມາຄົມພະຄໍາພີແລະ tract. ການ​ປະຕິ​ຮູບ​ແລະ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ຍັງ​ໄດ້​ຂະຫຍາຍ​ໄປ​ສູ່​ຂົງ​ເຂດ​ການ​ສຶກສາ, ສາທາລະນະ​ສຸກ ​ແລະ ​ອຸປະຖຳ.

» ໃນ​ຕອນ​ທ້າຍ​ຂອງ​ສັດ​ຕະ​ວັດ​, ອິດ​ທິ​ພົນ​ທີ່​ເລິກ​ຊຶ້ງ​ໄດ້​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ທີ່​ຈະ​ເປັນ​ຮູບ​ຮ່າງ​ຂອງ​ສັດ​ຕະ​ວັດ​ຕໍ່​ໄປ​ນີ້​ແລະ​ຍັງ​ມີ​ປະ​ສິດ​ທິ​ຜົນ​. ຜົນກະທົບທີ່ຂະຫຍາຍບໍ່ພຽງແຕ່ໄປສູ່ອະນາຄົດ, ແຕ່ຍັງເປັນການເບິ່ງຄືນໃນອະດີດຂອງພວກເຮົາ. ມັນແມ່ນໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລານີ້ທີ່ມີການຄົ້ນພົບໃຫມ່ທີ່ໂດດເດັ່ນ: ການຄົ້ນພົບຫີນ Rosetta ໃນປະເທດເອຢິບໃນປີ 1799. ການຖອດລະຫັດໄດ້ພິສູດວ່າເປັນກະແຈ magical ທີ່ປົດລັອກຄວາມລັບຂອງໂບຮານຄະດີໃນພຣະຄໍາພີ ...

ອັນນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ຂັບໄລ່ໝອກທີ່ຕົກຄ້າງໃນຍຸກສະໄໝປະຫວັດສາດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຄຳພະຍາກອນຂອງຄຳພີໄບເບິນ ແລະຄຳພະຍາກອນທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າ ແລະຄົບຖ້ວນກວ່າ. ມັນຍັງໄດ້ໃຊ້ເປັນຢາແກ້ພິດຕໍ່ຄວາມສົມເຫດສົມຜົນທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍໂດຍການປະຕິວັດຝຣັ່ງ. ການລວບລວມເຫດການທີ່ສໍາຄັນແລະການປະກົດຕົວຂອງສິ່ງມະຫັດສະຈັນໃຫມ່, ທັງຫມົດເລີ່ມຕົ້ນໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 18, ເຮັດໃຫ້ມັນຊັດເຈນຫຼາຍວ່າຍຸກເກົ່າໄດ້ສິ້ນສຸດລົງແລະຍຸກໃຫມ່ໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນ, ຕາມການຄາດເດົາໂດຍຄໍາພະຍາກອນ." (Ibid., 796)

(ຈັດພີມມາຄັ້ງທໍາອິດໃນເຢຍລະມັນໃນ ພື້ນຖານອັນແຂງແກ່ນຂອງພວກເຮົາ ກໍລະກົດ 1999)