Gėjų scena ir terorizmas iš biblinės perspektyvos. Autorius Kai Mester

Orlando žudynės priverčia žmones liūdėti ir susimąstyti. Omaras Mateenas 12 m. birželio 2016 d. Floridoje gėjų klube nužudė 49 žmones automatiniu šautuvu ir sužeidė 53 žmones, kol policija jį nušovė. Jis pareiškė ištikimybę „Islamo valstybei“ (IS), paskambinęs policijai, nors atrodo, kad jis buvo „vienišas vilkas“, radikalizuojantis internete.

Homoseksualumo ir islamistinio terorizmo susidūrimas suartina dvi pagrindines mūsų laikų problemas ir kelia klausimus: Kokie motyvai skatina žmones neapykantą ir smurtą prieš homoseksualus? Kaip stengsimės geriau užkirsti kelią tokiems išpuoliams ateityje? Kokius atsakymus Biblija pateikia apie homoseksualumą ir jį praktikuojančius žmones? Koks buvo Dievo planas žmogaus seksualumui? Šiame straipsnyje aptariami šie ir kiti klausimai.

Priešo įvaizdžiai: islamistai ir homoseksualai

Kai 2011 metais Andersas Breivikas Norvegijoje, Utøya saloje nušovė 77 žmones, jo priešas buvo islamas, o jo rūpestis buvo sustabdyti „masinį musulmonų importą“ į Europą. Bent jau nuo pabėgėlių bangos 2015 metų vasarą šis priešo įvaizdis išvarė į gatves ne vieną europį, kad daugiau ar mažiau nesmurtingai pasiektų tą patį tikslą.

Omaras Mateenas buvo klasikinis šio priešo įvaizdžio įsikūnijimas. Siekdami užkirsti kelią tokiems teroristiniams išpuoliams, jie nori, kad musulmonai liktų jų šalyse. Omaras Mateenas nukreipė ginklą į tokius žmones kaip Breivikas. Tačiau visiškai skirtingais būdais. Tai buvo žmonės, kuriuos tam tikros visuomenės dalys laikė grėsme ne tik Rytuose, bet ir Vakaruose, nes jie reprezentavo naują vertybių pokytį – homoseksualus. Kodėl jie vertinami kaip grėsmė? Nes jie abejoja, kas buvo tiesa fiziniams ir dvasiniams Abraomo palikuonims tūkstančius metų, būtent, kad vaikai auga su biologiniu tėvu ir biologine motina, kurie anksčiau vienas kitam pasakė „taip“, „kol mirtis jus išskirs“. Šiandien homoseksualai yra dabar laisvai pasirenkamo, besikeičiančio seksualinio tapatumo pradininkai, kai partneris keičiasi daug kartų per vieną dieną. Abu tampa vis populiaresni ir beveik šlovinami žiniasklaidoje. Taigi ši kraujo vonia buvo dėl gėjų priešo.

Šis priešo įvaizdis yra senovinis, bent jau toks pat senas kaip patriarchas, kurio pavelde visi musulmonai mato save ir kurio tikėjimą priėmė. Būtent patriarchas Abraomas po Siddimo mūšio išlaisvino Sodomos ir Gomoros miestų gyventojus iš nelaisvės, nes tarp jų buvo jo sūnėnas Lotas. Šie miestai garsėjo savo seksualiniu leistinumu ir, svarbiausia, homoseksualumu, todėl galiausiai jie žuvo pragare. Iki šių dienų daugelyje kalbų homoseksualumas vis dar vadinamas „sodomija“.

Omaro Mateeno neapykanta buvo nukreipta prieš tokius žmones, šiuolaikines Sodomos gimines. Bet jis ne vienas. Prieš šiuos žmones buvo nukreipti ir baptistų pamokslininko Rogerio Jimenezo iš Sakramento žodžiai. Savo sekmadienio pamoksle jis pasakė: „Tragedija ta, kad daugiau jų nemirė... Mane pykdo tai, kad jis negalėjo baigti savo darbo... Mes, krikščionys, neturime liūdėti, kad žmonės, kurie yra nenatūralus Ištvirkavimas, mirštymas... Linkiu, kad vyriausybė juos visus suburtų, pastatytų į sieną, o šaudymo komanda svaidytų kulką per jų galvas.

Oi! Kuris Jėzaus mokinys gali susitapatinti su tokiu teiginiu? Na, dauguma tokių radikalių priemonių nereikalauja. Jie mieliau palieka šiuos žiaurumus Paskutiniam teismui. Bet pagrindinis nustatymas?

Bet kuriuo atveju teroristai ir Biblijos krikščionys staiga turi bendrą priešą. Arba kitaip: gerai žinoma žiniasklaida turi galimybę pažymėti stalčių įvairiais raktiniais žodžiais, kurie vienodai tinka ir teroristams, ir Biblijos krikščionims. Homofobija nėra vienintelis dalykas.

Pabaigos įvykiai: laisvė ir pasitikėjimas mažėja

Nuo rugsėjo 11-osios stebima, kaip visas pasaulis leidžia įstatymus kare su terorizmu, kurie dar labiau riboja individo laisvę ir daro net įmanomą scenarijų iš apreiškimo. Apreiškimas pranašauja, kad prieš pat Jėzaus sugrįžimą grupė žmonių susidurs su rimta religine diskriminacija pasauliniu mastu. Jie nebegalėtų pirkti ir parduoti. Išmaniųjų telefonų dėka šiandien tai tapo tik vis labiau įsivaizduojama. Galų gale jiems net grės mirties bausmė (Apreiškimo 13,16.17:XNUMX)

Siekiant užkirsti kelią vienišų vilkų išpuoliams, visi turi būti prisiekę anksti pranešti apie įtartinus asmenis kaimynystėje arba tarp draugų ir šeimos narių. Kitos apsaugos beveik nėra. Nes tokie apsišaukėliai teroristai gali veikti staiga ir nepasitarę su kitais. Greitai grįš NSDAP ir Stasi laikai. Būkime sąžiningi: „Facebook“ ir kiti tinklai padarė šnipinėjimą ir pasiklausymą beveik nereikalingu! Mes jau patys viską kimbame.

Kiekvienas, kuris įtariamas esąs potencialus teroristas arba, antrame žingsnyje, internete skleidžia turinį, galintį paskatinti vienišo vilko sielą įvykdyti teroristinį išpuolį, gali pajusti šių įstatymų galią. Kratos namuose, įkalinimas ir suėmimo panaikinimas be teismo būtų trys galimi pavyzdžiai.

suabejojo ​​krikščioniška homofobija

Tačiau man iš tikrųjų rūpi mūsų adventistų požiūris į homoseksualumą. Ar mes iš tikrųjų homofobai, kaip tas baptistų pamokslininkas? O gal Biblija pateikia kitokį homoseksualumo psichikos ir emocinio klasifikavimo modelį?

„Jei Dievas dabar nenubaus Amerikos, jis turės atsiprašyti Sodomos ir Gomoros“, – sakoma, kad kartą sakė Billy Grahamo žmona. Ar terorizmas pagaliau yra baudžiamasis teisingumas, kurio daugelis taip ilgai laukė? Ar net nėra Ellen White pareiškimų, kuriuose teroristiniai išpuoliai apibūdinami kaip galutinio baudžiamojo teismo nuosprendis? Bet kuriuo atveju ji kalba apie griūvančius dangoraižius Niujorke ir jo statytojų aroganciją. Įspėjimas bankininkams ir verslo vadovams? O dabar Orlandas. Ar tai perspėjimas gėjų scenai, kuri tampa vis labiau savimi pasitikinti ir reikli? Ar su šiuo dievišku įspėjimu galime panaudoti krikščionišką pasibjaurėjimą ir fobiją prieš homoseksualus ir visa kita? LGBT bendruomenė pateisinti?

Biblijos žiaurumai

Daugelis krikščionių homoseksualumą laiko žiauria nuodėme. Ir iš tiesų, negalima paneigti tekstų: „Negulėk su vyru taip, kaip guli su moterimi, nes tai yra bjaurastis.“ Tačiau greta kraujomaišos, sekso su gyvūnais ir žmonių aukojimo, klasikinis svetimavimas taip pat laikomas vienu iš būdų. žiaurumai, išvardyti tame pačiame skyriuje (Kun 3:18,22.26.27.29, 5, 12,31, XNUMX; Pakartoto Įstatymo XNUMX:XNUMX). Keista, bet dauguma krikščionių yra labiau emociškai pripratę prie svetimavimo nei prie homoseksualių nuodėmių. Nuostabu, nes niekada nevalia priprasti prie nuodėmės, taip pat todėl, kad nepateisinama ypatingu pasibjaurėjimu žiūrėti į konkrečią nuodėmę, kuri natūraliai prieštarauja mano grūdams.

Prie žiaurių nuodėmių taip pat priskiriamas transvestizmas ir travestija. Taip, galbūt mada čia žaidžia ir su didele visuomenės dalimi: „Moteris neturi vilkėti vyriškų, o vyras – moteriškų; nes kiekvienasKiekvienas, kuris tai daro, yra pasibjaurėjimas VIEŠPAČIUI, jūsų Dievui.“ (Pakartoto Įstatymo 5:22,5) Vargu ar kas nors kratosi, kai kalbama apie moteris, kurios apsirengusios kaip vyrai. Netrukus atvirkštinė situacija nebeprivers nė vieno blaškytis akies. Mados carams iki šiol jau pasisekė. Moterų madai pasikeitus, naujoji vyriška mada kartais stebėtinai panaši į ankstesnę moterų madą, todėl heteroseksualios akys pasimeta. Sutapimas ar planas?

Lygiai taip pat pasibjaurėtina nuodėmė iš naujo tuoktis su moterimi, su kuria išsiskyrėte; Stabmeldystė ir okultiniai veiksmai yra bjaurios nuodėmės, kaip ir svorių bei matų klastojimas ir kiaulienos valgymas (Įst 5:24,4; Pakartoto Įstatymo 5:7,25.26, 18,9; 12:25,13-16; 65,4:XNUMX-XNUMX; Izaijas XNUMX:XNUMX).

Šis sąrašas taip pat įdomus: „Šių šešių VIEŠPATS nekenčia, o septyni yra pasibjaurėtini jo sielai: išdidžios akys, netikras liežuvis, rankos, liejančios nekaltą kraują, širdis, kuri planuoja pikta, kojos, kurios greitai bėga į blogį, netikras. liudytojas, kuris kalba melą, ir tas, kuris sėja nesantaiką tarp brolių.“ Arba: „Piktos mintys yra pasibjaurėjimas VIEŠPAČIUI, bet malonios kalbos jam švarios... Kas nukreipia ausį nuo įstatymo klausymo, net savo malda yra pasibjaurėjimas“ (Patarlių 6,16:15,26; 28,9:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Šie tekstai nesuteikia mums teisės neapkęsti homoseksualų. Nors jie įspėja mus apie homoseksualumą ir jo naikinantį poveikį šeimoms, Dievas šios nuodėmės neapkenčia taip pat kaip ir daugelio kitų pavojingų nuodėmių. Tačiau Dievas nekenčia nuodėmės būtent todėl, kad myli nusidėjėlį ir nori jį išgelbėti.

O kaip su mirties bausme?

Tačiau dabar daugelis pritaria Rogeriui Jimenezui ir sako: homoseksualai tikrai nusipelnė mirties bausmės. Pačioje Biblijoje rašoma: „Jei vyras gulėtų su vyru taip, kaip gulėtų su moterimi, jie abu padarė bjaurybę ir tikrai turi būti nubausti; jų kraujas tebūna ant jų!“ (Kunigų 3:20,13) Ir norint įvykdyti šį įsakymą, valstybei reikia žmonių, kurių širdys nebūtų per švelnios.

Daugelis tam priešinasi sakydami, kad Dievo valdymo (teokratijos) laikas buvo tik Senajame Testamente. Nuo pirmojo Jėzaus atėjimo mirties bausmė buvo atidėta paskutinei dienai. Dievas pasitraukė kaip teisėjas. Na, aš nepritariu tokiai nuomonei. Nes Jėzus paskelbė Dievo karalystės aušrą čia, žemėje. »Dievo karalystė neateis taip, kad ją būtų galima stebėti. Žmonės nesakys: žiūrėk čia! arba: pažiūrėk! Nes štai Dievo karalystė yra kumštinė pirštinė tarp jūsų.“ (Lk 17,20.21:XNUMX, XNUMX) Jo principus jau įgyvendina tie, kurie prisijungė prie jo: „Teateina tavo karalystė. Tebūnie tavo valia, kaip ir danguje žemėje“ (Mato 6,10:8,11) Vienas iš Dievo valdymo principų Naujajame Testamente yra: romumas vietoj mirties bausmės. Tai rodo meilus Jėzaus elgesys su svetimautoja Marija Magdaliete. Jis buvo puikus pavyzdys susidoroti su kiekvienu nusidėjėliu, kuriam reikia vidinio išgydymo. Jėzus jos net neklausė, ar ji gailisi dėl savo nuodėmės. Jis tiesiog pasakė: „Aš taip pat tavęs nesmerkiu. Eik ir daugiau nenusidėk!" (Jono XNUMX:XNUMX)

Žiaurų nusikaltėlių reabilitacija

Paulius taip pat supranta Dievo karalystę šia prasme:

„Neapsigaukite: žmonės, kurie gyvena ištvirkaujant, garbina stabus ar svetimauja, Geismo berniukai ir berniukų tvirkintojai, vagys ar godūs žmonės, girtuokliai, piktžodžiautojai ar plėšikai neturės vietos Dievo karalystėje. Ir tai kai kurie iš jūsų gewesen. Bet jūs esate Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu ir mūsų Dievo Dvasia švariai išplauti„Jei buvai pašventintas, tu paskelbtas teisiu“ (1 Korintiečiams 6,9:11-XNUMX Naujasis evangelinis vertimas)

Taigi tarp pirmųjų krikščionių buvo buvę linksmybių berniukų ir berniukų tvirkintojų. Bet kuriuo atveju, homoseksualų Paulius nelaikė vertais mirties, bet turėjo teisę čia ir dabar į Dievo karalystę per apsivalymą, pašventinimą ir išteisinimą. Nes Dievas „to nori visi „Žmonės bus išgelbėti ir ateis į tiesos pažinimą“ (1 Timotiejui 2,4:XNUMX). Dėl šio pagrindinio požiūrio septintosios dienos adventistai griežto režimo kalėjimuose dažnai turi gyvas bendruomenes su rimtais nusikaltėliais. Jei būtume už mirties bausmę, mūsų darbas ten būtų mažai prasmingas.

Kodėl mirties bausmė išvis egzistavo?

Kodėl tada net mirties bausmę randame Mozės įstatyme? Paulius taip pat atsako į šį klausimą: „Akivaizdu, kad jūs esate Kristaus laiškas, parašytas ne rašalu, bet gyvojo Dievo Dvasia, ne ant akmeninių, bet ant širdžių lentelių, pritaikytų tam. tikslas Naujosios sandoros, ne raidės, bet dvasios, tarnai; nes laiškas žudoo Dvasia atgaivina“ (2 Korintiečiams 3,3:XNUMX).

Taip, laiškas ant akmens plokščių paskelbė mirties nuosprendį daugeliui nusidėjėlių. Mozės įstatyme buvo tokia „pasmerkimo tarnyba“, kuri buvo „atimta“: mirties bausmė. Kaip tik ši pasmerkimo tarnyba atvedė prie to, kad Mesijas buvo pasmerktas ir nukryžiuotas. Tačiau tai, kas „lieka“ iš Mozės įstatymo, yra „Dvasios tarnystė“ ir „viltis“. Dievo Dvasia žmogaus širdyje jau daugelį išlaisvino iš jų nuodėmės. Kur VIEŠPATIES Dvasia yra širdyje, ten yra laisvė nuo nuodėmės, bet taip pat ir laisvė, kad žmonės išstumtų iš savo širdžių Dievo nesavanaudiškumo dvasią ir veda kitokį, nuodėmingą gyvenimo būdą (8.11.12.17, XNUMX, XNUMX eilutės). Tada laisvė ir viltis negali įsiskverbti į jų širdis. Todėl, jei jie neatgailaus dėl savo nuodėmių, jie taps pačių priimtų teismų aukomis ir praras amžinąjį gyvenimą.

Mirties bausmė, kaip ir karas, monarchija, vergija ir kt., yra žmogiškos, nuodėmingos ir dažnai demoniškos valstybės ir socialinės sistemos dalis. Juo Dievas galėjo iš esmės uždrausti žudymą iš privačių rankų. Nepaisant mirties bausmės, jis davė Izraelio žmonėms baudžiamąjį įstatymą, kuris buvo daug humaniškesnis ir gailestingesnis nei aplinkinių tautų. Jei jis tuoj pat būtų įvedęs nesmurtą, žmonės vėl būtų paėmę į savo rankas kraujo keršto.

Žiauriausiai izraelitų genčiai, kurios tėvas Levis jau išgarsėjo per žudynes Sicheme (Pradžios 1), Dievas per Mozę davė keistą įsakymą: Jo vardu levitai turi būti broliai, draugai tarp garbintojų. Auksinio veršio ir nužudyti kaimynus. Žuvo 34 vyrų (Išėjimo 3000). Tačiau tai darydamas jis išsprendė žiaurų Levio palikuonių temperamento potraukį. Kaip „atlygį“ jam nebeliko levitų, įtrauktų į karinę, o į kunigų armiją. Tuo jis išėmė ginklą iš jų rankų ir ypač artimai supažindino su išganymo planu, kuris buvo apreikštas šventovėje. Vėliau jie netgi tapo prieglobsčio miestų gyventojais, kur netyčia ką nors nužudę žmonės buvo apsaugoti nuo kraujo keršto. Gili tema!

Homoseksualumas gyvūnų karalystėje

Homoseksualus elgesys gyvūnų karalystėje dažnai minimas siekiant pavaizduoti homoseksualumą kaip natūralų dalyką. Bet ar tai turėtų būti priežastis mėgdžioti tokį elgesį? Gyvūnų karalystėje yra daugybė kitų elgsenų, kurios, mūsų nuomone, yra nevertos mėgdžioti. Būtent šį perorientavimą nuo šlovingo, gražaus Dievo plano prie gyvūnų mėgdžiojimo apibūdino Paulius:

„Manydami esą išmintingi, jie tapo kvailiais ir iškeitė neišnykstančio Dievo šlovę į vieną. paveikslas, tas trumpalaikiams žmonėms, paukščiams ir keturkojams bei šliaužiantiems daiktams primena gyvūnus. Todėl Dievas atidavė ir juos jų širdžių troškimams būti nešvariems, kad jie suniekintų savo kūnus tarpusavyje, kurie Dievo tiesą iškeitė į melą ir davė garbę bei garbinimą kūriniui, o ne Kūrėjui. , kuris yra palaimintas per amžius. Amen!“ (Romiečiams 1,22:25-XNUMX)

Seksas, kaip tai reiškia Dievas

Pagal pradinį Dievo planą geismas yra nesavanaudiškos meilės vaisius; Šėtono plane geismas yra savanaudiško piktnaudžiavimo vaisius. Tačiau nesavanaudiška meilė nėra vienintelė dieviškojo sekso savybė. Netgi ateistai biologai sutiks, kad anatominiu ir fiziologiniu požiūriu seksas visų pirma yra skirtas reprodukcijai, bet taip pat turi stiprų potencialą užmegzti ryšį su savo partneriu, ypač jei jis niekada nekeitė partnerių. Ateistų psichologai ir pedagogai taip pat pripažįsta, kokios svarbios stiprios prieraišumo figūros yra sveikam mažų vaikų ir jaunuolių fiziniam ir protiniam vystymuisi.

Tačiau mūsų išmesta ir vartotojų visuomenė tampa vis labiau atsiribojusi ir nepastovesnė. Tarp homoseksualų taip pat yra monogamiškų porų, kurios lieka ištikimos savo partneriui iki mirties – teigiama, kad tai egzistuoja ir gyvūnų karalystėje, pavyzdžiui, tarp homoseksualių gulbių. Tačiau vyrai linkę būti seksualiai aktyvesni dėl hormono testosterono. Seksualinio susijaudinimo kreivė taip pat statesnė. Tyrimai parodė, kad vyrai dažniau nei moterys galvoja apie seksą, dažniau užsiima seksu ir nori daugiau partnerių. Todėl nenuostabu, kad gėjai vidutiniškai turi daugiau sekso ir daugiau partnerių nei kiti gyventojai.

Apaštalas Paulius dauginimąsi laiko svarbiu seksualumo išsipildymu. Jis jai priskiria net gydomąją funkciją: „Moteris... bet valios palaimintas bus tuo būdu„Kad ji pagimdytų vaikus, jei jie išliks sveiku protu tikėjime, meile ir šventumu“ (1 Timotiejui 2,14:XNUMX).

Yra tyrimų, kurie rodo, kad dėl nėštumo ir gimdymo moters smegenyse vyksta dideli pokyčiai. Taigi didžiulė empatija ir patarlė motiniška meilė. Ar tai turėjo ką nors bendro su tuo, ką Paulius parašė Timotiejui?

Seksualumas iš tikrųjų gali išvystyti visą savo potencialą tik tuo atveju, jei tai vyksta atsakingai tokiomis sąlygomis, kurios yra optimalios augantiems vaikams, būtent su mylinčia tėvų pora, kuri visą gyvenimą lieka ištikimi vienas kitam.

Mūsų visuomenė pereina ir žlunga

Pasaulis, kuriame gyvename, daro vis sunkiau gyventi idilišką šeimyninį gyvenimą ir likti kartu kaip susituokusiai porai ir šeimai. Visas mūsų gyvenimo būdas tam priešingas. Jaunieji šeimos nariai net mūsų bažnytinėse bendruomenėse nuolat skirstomi į amžiaus grupes. Beveik visi kiekvieną rytą išeina iš namų. Jie skirstomi į lopšelį, darželį, pradinę mokyklą, vidurinę mokyklą, universitetą ir darbovietę. Daugelis žmonių automatiškai leidžia laisvalaikį su žmonėmis, su kuriais praleidžia didžiąją dienos dalį, t. y. ne šeimos nariais.

Šeima, iš tikrųjų visa visuomenė, persitvarko ir išyra. Skyrybos ir abortas tampa vis lengvesni; Deja, pastarasis praktiškai visada įmanomas pagal pageidavimą, net ir adventistų klinikose. Ikivedybiniai santykiai ir laukinės santuokos dabar yra visiškai normalūs ir nebėra neįprasti bendruomenėje. Gėjų santuokos šiuo metu užkariauja įstatymų leidėjų širdis. Lyčių aspekto integravimas netrukus visiškai pablogins švietimo planus.

Radikalizacija kaip atsakas į kultūros nuosmukį

Atsižvelgiant į šį kursą, kurį mūsų visuomenė eina į beprasmybę, pasirinkimą ir struktūrą, vis daugiau žmonių radikalėja. Straipsnyje „Die Zeit“ autorius aprašo, kaip šiame pasaulyje „normali būsena ir išskirtinė būsena, modernybės prasmė ir beprotybė sklandžiai susilieja viena į kitą – į tarpinį laikotarpį, kai senoji tvarka žlunga be naujos. žvilgsnis“. Teroras kyla laužymo tvarkos vakuume; tai barbariška suskystėjimo ir tirpimo pusė. Neapykantą kursto „viskas, kas tariamai varo pasaulį dar labiau į griuvėsius ir verčia ant galvos „natūralią gamtą“: gėjų santuokos... multikultūralizmas, nepamirštant kairiojo sparno maišto, feminizmo ir lyties puolimo. teorija į nesenstančią patriarchalinės santvarkos amžinybę.“ (Thomas Assheuer, Die Zeit, 16 m. birželio 2016 d. – Iš kur jo mirtina neapykanta?)

Tel Avivas Izraelyje šiuo metu yra vienintelis miestas Artimuosiuose Rytuose, kuris yra vienas svarbiausių gėjų metropolijų planetoje. Šalis yra apsupta musulmoniškų šalių, kuriose vis dar turi įtakos patriarcho Abraomo patriarchalinis šeimos modelis. Tai ne vienintelė priežastis, kodėl Izraelis musulmonams yra amoralių Vakarų simbolis. Kova už Palestinos išlaisvinimą yra kova su, kad ir kaip paradoksaliai tai skambėtų, žydų kryžiuočių valstybės, piktųjų Vakarų forposto, bedieviškumu.

Daugelis musulmonų, kurie patys gyvena Vakarų kultūroje, nors ir nėra itin religingi, čia vykstantį nuosmukį suvokia kaip grėsmę savo šeimoms, vaikams ir visuomenei. Nemažai daliai taip pat trūksta tvirtybės asmeniškai atsispirti šioms atrakcijoms, o tai gali sukelti didžiulę savigraužą. Radikalėjimas smurto atžvilgiu gali būti neapykantos pasekmė. Taip yra ir su nemusulmonais, išskyrus tai, kad radikalėjimas ir smurtas kartais vyksta skirtingai ir turi skirtingas pasekmes.

Paulius: Įspėjimas dėl pederastijos?

Paulius gyveno helenistinėje kultūroje. Didžiuosiuose Efezo, Korinto, Atėnų ir Romos miestuose daugelis piliečių mėgavosi pederastija ir linksminosi. Sibilijos orakulas sako, kad tarp senovės tautų malonumų berniukų neturėjo tik žydai. Ir iš tikrųjų: Paulius daug rašo apie paleistuvystę ir paleistuvystę, o tai reiškia kažką panašaus į: seksualinį leidimą arba uždraustus seksualinius santykius. Kai kurie dabar mano, kad šis ištvirkavimas homoseksualumo srityje yra susijęs tik su prostitucija ir pramogų berniukų, kurie buvo nepilnamečiai ir dažniausiai pasyviai teikdavo paslaugas, tradicija. Tačiau apaštalo teiginiai laiške romiečiams tam prieštarauja:

„Todėl ir Dievas atidavė juos jų širdžių troškimams, nešvarumui, kad sunaikintų jų pačių kūnus. tarpusavyje negarbė... nes jų žmonos natūralius santykius iškeitė į nenatūralius santykius; Lygiai taip pat vyrai taip pat paliko natūralų santykį su moterimis ir yra vienas prieš kitą „Uždegę savo geismų, jie gėdino žmogų po žmogaus ir patys gavo atlygį už savo klaidą“ (Romiečiams 1,24:26-XNUMX).

Čia nieko nematyti apie nepilnamečių jaunuolių išnaudojimą, greičiau tekste kalbama apie vienodus veiksmus tarp moterų ir vyrų.

Kokia alternatyva neapykantai?

Panašu, kad iš visų Biblijos rašytojų Paulius homoseksualumo fenomeną ištyrė giliausiai. Kokias rekomendacijas jis pateikia kovojant su seksualinėmis nuodėmėmis ir nusidėjėliais? Ar tai yra alternatyva neapykantai ir smurtui? Pažvelkime atidžiau į jo rekomendacijas.

„Bet kūnas skirtas ne ištvirkimui, bet VIEŠPAČIUI, o VIEŠPATS – kūnui. Bėk nuo paleistuvystės! ...kas paleistuvauja, nusideda savo kūnui... bet, kad išvengtų paleistuvystės, kiekvienas turėtų turėti savo žmoną ir savo vyrą... Bet kūno darbai yra akivaizdūs, tai yra: svetimavimas, ištvirkavimas, netyrumas, ištvirkavimas... ištvirkavimas, bet ir bet koks nešvarumas ar godumas net nebus minimas tarp jūsų, kaip tampa šventaisiais“ (1 Korintiečiams 6,13.18:7,2, 5,19; 5,3:XNUMX; Galatams XNUMX:XNUMX; Efeziečiams XNUMX:XNUMX). .

„Tad nužudykite... ištvirkavimą, nešvarumą, aistrą, piktus troškimus ir godumą, o tai yra stabmeldystė; Dėl šių dalykų Dievo rūstybė užklumpa neklusnumo vaikus. ir tu esi tarp jų kartą vaikščiojote, kai gyvenote šiais dalykais... Nes tokia yra Dievo valia, jūsų pašventinimas, kad susilaikytumėte nuo seksualinio ištvirkavimo... Teisiesiems nėra nustatytas įstatymas, bet nedorėliams... bedieviams ir nusidėjėliai, nešventieji... ištvirkėliai, seksualiniai išnaudotojai, vyrų plėšikai, melagiai, melagingi parodymai ir visa kita, kas prieštarauja sveikai doktrinai... Santuoka turi būti visų gerbiama, o santuokos lova nesutepta; Bet Dievas pasmerks seksualiai ištvirkusius ir svetimautojus!“ (Kolosiečiams 3,5:7–1; 4,3 Tesalonikiečiams 1:1,10; 13,4 Timotiejui XNUMX:XNUMX; Hebrajams XNUMX:XNUMX).

Šiuose tekstuose Paulius tik įspėja apie nuodėmę, o ne prieš nusidėjėlį. Taip pat yra viena ištrauka, kuri yra išimtis: Jis įspėja žmones nuo vieno seksualiai amoralaus tipo. Tai tie, kuriuos bendruomenėje galima vadinti ir broliais.

„Laiške jums rašiau, kad nebendrautumėte su seksualiai amoraliais žmonėmis; o ne su šio pasaulio ištvirkėliais apskritai, nei su gobšiais, nei su plėšikais, nei su stabmeldžiais; kitaip tau tektų palikti pasaulį. Bet dabar aš jums parašiau, kad nebendrautumėte su niekuo, kuris save vadina broliu ir yra amoralus, arba gobšuolis, arba stabmeldys, arba piktžodžiautojas, ar girtuoklis, ar plėšikas. Su tokiu žmogumi net nevalgysite“ (1 Korintiečiams 5,9:11-XNUMX).

Jėzaus artimas kontaktas su nusidėjėliais

Jėzus davė mums pavyzdį kitiems nusidėjėliams. Jau minėjome svetimautojos Marijos Magdalietės pavyzdį. Pagal Mozės įstatymą už jų nusikaltimą taip pat buvo baudžiama mirties bausme. Tačiau po to, kai Jėzus išsiuntė jų kaltintojus, sakydamas: „Tas, kuris tarp jūsų yra be nuodėmės, tegul pirmas meta į ją akmenį“, jis jų nepasmerkė, nors buvo vienintelis be nuodėmės minioje. Jis išvarė iš jos „septynis demonus“. Ji buvo „nusidėjėlė“, kuri patepė jį iš dėkingumo fariziejaus Simono namuose ir nuolat jį bučiavo ašaromis (Jono 8,7:16,9; Morkaus 7,37.45:XNUMX; Luko XNUMX:XNUMX, XNUMX). Tačiau ji nebuvo vienintelė nusidėjėlė, kurios draugijos Jėzus nesigėdijo:

»Kodėl tavo šeimininkas valgo su jais? mokesčių rinkėjai ir nusidėjėliai? Bet tai išgirdęs, Jėzus jiems tarė: Ne stipriesiems reikia gydytojo, o ligoniams. Bet eik ir sužinok, ką tai reiškia: „Aš noriu pasigailėjimo, o ne aukos“. Nes aš atėjau šaukti ne teisiųjų, bet nusidėjėlių atgailai... Iš tiesų sakau jums: Mokesčių rinkėjai ir paleistuvės įeikite į Dievo karalystę anksčiau nei jūs!“ (Mato 9,11:13-21,31; XNUMX:XNUMX).

Pastoracijos receptas: pasigailėk baimėje!

Taigi visų Jėzaus mokinių misija yra susilieti su nusidėjėliais, kad daugelis išgelbėtų: „Pasigailėk abejojančių. išplėšia kitus iš ugnies ir gelbsti; kitas pasigailėk baimėje ir nekenčia drabužio, kuris suteptas kūnu“ (Judo 22.23:XNUMX).

Šioje eilutėje parodytas svarbus principas: esame pašaukti padėti. Taip! Tačiau svarbu nuolat būti budriems. Kaip dažnai klebonas prarado savo nekaltumą nuolatinių pastoracinių diskusijų bendrystėje. Viena iš priežasčių, kodėl pastorius niekada neturėtų patarti vienai moteriai, o moteris – vyrui. Tačiau šiais laikais tos pačios lyties asmenų pastoracija tam tikromis aplinkybėmis taip pat gali būti rizikinga.

Štai kodėl Paulius rašė: „Vaikščiokime garbingai kaip dieną... ne ištvirkaujant ir ne ištvirkaujant, ne ginče ir pavydu; bet apsirenkite Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir nesirūpinkite kūnu iki galo susijaudinimas norų! <...> Aš pajungsiu savo kūną ir nepadarysiu jo vergu, kad nepamokslaučiau kitiems ir pats netapčiau atmestinas“ (Romiečiams 13,14:1; 9,27 Korintiečiams XNUMX:XNUMX).

Ką iš tikrųjų reiškia šventumas

Viešpats Dievas sako: „Aš esu VIEŠPATS, jūsų Dievas; Todėl turite pasišventinti ir būti šventi, nes aš esu šventas“ (Kun 3:11,44). Labai dažnai šventumas apibrėžiamas kaip atskirtas, išskirtas tam tikram tikslui. Bet ar tai viskas? Šakutė taip pat būtų šventa. Ir pats Dievas tikrai niekada nebuvo išskirtas ar išskirtas jokiam ypatingam tikslui. Tačiau jis yra šventas. Toliau skaitant eilutę, prasmė aiškėja: „Ir nesusitepsite“. Šventas taip pat reiškia tyrą ir švarų. Todėl šventieji yra grynieji, mano nuomone, revoliucinė idėja.

Atsižvelgiant į Orlandą, gyvas grynumas yra dar paklausesnis. Tokio grynumo reikia ne tik homoseksualams ir islamistams, bet ir visiems žmonėms. Žmogžudystės, savižudybės, prievartavimai ir kiti sužalojimai įvyksta kiekvieną minutę, o pasaulis ir toliau veržiasi į bedugnę. Žemė trokšta nušvitimo per Jėzaus šlovę, šventumą, tyrumą, apreikštą Jėzaus mokiniuose, „kurie seka Avinėlį, kad ir kur jis eitų... kurie yra mergaitiškai švarūs“ (Apreiškimo 18,1:14,4; XNUMX:XNUMX). Dievo charakterio grožis yra be galo patrauklus. Jo prigimtis, dvasia, nusiteikimas, apreikštas Avinėlio krauju, siūlo gydymą ir laisvę visiems.

Neapykanta ar nesavanaudiška meilė?

Nei neapykanta, nei smurtas nepadeda prieš baisius įvykius šioje žemėje. Savanaudiška meilė yra vienintelė galia, kuri čia gali išgelbėti. Homoseksualai mano, kad laimėjo meilę ir nugalėjo karą. Bet jie neturi tikros meilės. Musulmonai tiki, kad jie išsinuomojo meilę sau, nes beveik kiekviena Korano sura prasideda žodžiais: vardan Dievo mylinčio meilužio. Nors dažniausiai verčiama: gailestingojo, gailestingojo Dievo vardu, žodis kilęs iš žodžio, vartojamo šiose eilutėse: „Aš noriu tavęs meilė iš širdiesVIEŠPATIE, mano stiprybė!“ (Psalmė 18,2:XNUMX) „Ar gali moteris pamiršti savo kūdikį, kad neužmirštų gaila apie jos biologinį sūnų?" (Izaijo 49,15:XNUMX) Šis žodis yra apie gailestingą motinos meilę. Deja, dauguma musulmonų nesupranta Dievo meilės, o ypač ne tie, kurie leidžiasi užsikrėsti neapykanta.

Tikra meilė ištveria visas įtampas, tiki visais pažadais, tikisi kiekvieno žmogaus išganymo, ištveria visas kančias. Jei išgyvensime šią meilę, nebus taip lengva patekti į kategoriją su smurtaujančiais reakcionieriais. Veikiau būsime žinomi kaip tie, kurie išvarinėja demonus.

Apsėstas vyras iš Gadaro lakstė nuogas, rėkdamas ir smurtavęs. Jį užvaldę demonai, patekę į kiaules, parodė savo destruktyvų potencialą. Tačiau vėliau vyras sėdėjo prie Jėzaus kojų apsirengęs ir protingas, o tai sukėlė didelį kiaulių ganių nuostabą. Jis perėmė Avinėlio protą (Lk 8,26:39-XNUMX).

Ar šiandien rengsime ir nuogus žmones? Ar Jėzus galės pasakyti apie mus: „Aš buvau nuogas, o tu mane aprengei“? (Mato 25,37:XNUMX). Visada galvojame apie žmones, kurie nebeturi drabužių. Tačiau man atrodo, kad šiais laikais kalbama ir apie žmones, kurie vis dažniau savo drabužius atideda į šalį kaip erzinantį balastą arba sumažina juos iki estetinio kvadratinių centimetrų minimumo. Jų aprengimas nėra tiesioginis kelias. Visų pirma, jų dvasinis nuogumas turi būti ištaisytas per Evangeliją, o ne per gremėzdišką terapiją, kuria siekiama išvaduoti iš polinkių ir priklausomybių. Nes Dievas nebūtinai išvaduoja iš polinkių ir pagundų, ir ne mes, o tik Jis gali išvaduoti iš priklausomybių ir nuodėmių.

Ar palaikysime smurtaujantį nepažįstamąjį? Ar Jėzus galės pasakyti apie mus: „Aš buvau svetimas, ir jūs mane priėmėte“? (Mato 25,36:XNUMX) Vėl galvojame apie nepažįstamąjį, kuris miega gatvėje be nakvynės. Tačiau man atrodo, kad šiais laikais kalbama ir apie žmones, kurie yra vieniši savo namuose ir kuriems gresia subyrėti dėl besikeičiančių visuomenės vertybių.

Jei Dievas gali mus panaudoti palaimindamas visus šiuos žmones, vadinasi, supratome Orlando įspėjamąją žinią.