Adventistų spaudos tarnybos (APD) duomenimis, praėjusiais metais Vokietijos adventistų bažnyčios narių skaičius vėl šiek tiek sumažėjo. Adventistai šiandien 6/2016. Tai tęsia pastarųjų kelerių metų tendenciją.
Tai verčia susimąstyti. Nes eschatologinė tvarka, skirta visiems adventistams po 1844 m., sako: »Turėtumėte dar kartą pranašauti apie daug Tautos ir tautos, kalbos ir karaliai!“ (Apreiškimo 10,11:XNUMX) Tiesą sakant, Biblija taip pat numato, kad tai įvyks. Amžinoji Evangelija bus »kiekvienas tautai ir kiekvienai genčiai, ir kiekvienai kalbai, ir kiekvienai tautai“ (Apreiškimo 14,6:XNUMX). Ir galiausiai net visas Žemė apšviesta Jėzaus šlovės (Apreiškimo 18,1:XNUMX). Tai ne nuokalnė, o įkalnė!
Ar Vokietija turėtų būti išimtis, ar Dievas turi naudoti kitus įrankius?
Be visų jaudinančių tikėjimo patirčių atsivertusių Advento tikinčiųjų, Vokietijos Advento istorija taip pat pasižymi pertraukomis ir konfliktais. Puiku Liudvikas Richardas Conradis 1888–1932 m. formavo adventistų bažnyčią Vokietijoje kaip niekas kitas ir taip pat paskatino ją suklestėti. Tačiau jis norėjo sukurti vokišką adventizmą, kuris, jo manymu, turėtų sveiką vidinį atstumą nuo Amerikos adventizmo. Ellen White, vegetarizmas, šventumas, nekovingas, kaimo gyvenimas, aprangos reforma, švietimo reforma ir kiti adventistiniai reiškiniai, atrodo, geriau klestėjo Amerikos žemėje nei Vokietijos Liuterlande. Mat JAV metodistų, baptistų ir menonitų įtaka buvo stipresnė.
Tačiau savo vokiškojo adventizmo idėja Konradis įmetė „atotrūkio grybelį“ į vokiečių adventistų sielą. Didžiausias susiskaldymas kilo Pirmojo pasaulinio karo metais. Bendruomenės vadovų rekomendacija kariauti kaip geriems piliečiams, taip pat tarnauti šabo dieną buvo viena iš pagrindinių reformų bendruomenės – didžiausios „skilėlių grupės“ – atsiradimo priežasčių. Pacifistinė Kalno pamokslo žinia ir šabo laikymasis buvo taip įsitvirtinę daugelio adventistų sielose būtent per Advento žinią ir Ellen White raštus, kad ši pertrauka buvo neišvengiama.
Iki šiol visada yra srovių, iniciatyvų ir tinklų, kurie greitai priskiriami „atskilusių grupei“, todėl yra izoliuoti ir atskirti. Tačiau nukentėjusieji dažnai iš būtinybės daro dorybę ir padidina atskirtį iki tokio lygio, kad yra pašaukti iš bendruomenės kaip puolęs Babilonas.
Kai išgirstu žodį atskilų grupė, turiu galvoti apie Jėzaus teiginį:
„Bet kodėl tu matai dėmę savo brolio akyje, o nematai rąsto savo akyje? Arba kaip tu gali pasakyti savo broliui: baik, aš noriu ištraukti skeveldrą tau iš akies! - Ir štai, sija yra tavo akyje? Veidmaine, iš pradžių ištrauk rąstą iš savo akies, o tada pamatysi, kad ištrauktum dėmę iš savo brolio akies“ (Mato 7,3:5-XNUMX).
Žodis „skilties grupė“ išsivystė į ginklą, kurį skyriai ir komitetai naudojo prieš nepageidaujamą socialinę dinamiką bendruomenėje, kurią buvo sunku arba neįmanoma kontroliuoti.
Dažnai buvo nepastebėta, kad su visomis abiejų pusių padarytomis klaidomis buvo atmesta ir vertingų įžvalgų. Todėl, kad šiuose sluoksniuose dažnai buvo jaučiamas neatitikimas tarp Vokietijos adventistų bažnyčios ir apleistų Ellen White žinios aspektų. Kaip ir kitose pasaulio šalyse, Ellen White su įvairiomis jos rekomenduotomis gyvenimo reformomis tapo išskirtiniu atskilusių grupių bruožu.
Užuot ieškoję dialogo, pripažinę vienas kitam kaltę ir skirtingai mokydamiesi vieni iš kitų, buvo statomos sienos, o tokie izoliuoti asmenys dažnai buvo dar labiau nustumiami į fanatizmą, į kurį kai kurie iš jų jau buvo įsipainioję. Užsieniečiai savo ruožtu grybelį pasiimdavo su savimi, o kartais tai trukdavo tik kelis mėnesius ar metus, kol pasirodydavo pirmieji įtrūkimai vadinamosiose „skeveldrų grupėse“, kol galiausiai kai kurie visiškai suskilo. Tačiau iki šių dienų nemažas skaičius tokių grupių likučių išreiškia nepavydėtiną egzistenciją atskirai.
Ypač atsidavę, dažnai jauni adventistai buvo beveik pasimetę Jėzaus kūnui. Beveik – nes netikiu, kad etiketės atplaišų grupės užtenka net ir klystančius Dievo vaikus pašalinti iš Jėzaus kūno. Senovės Izraelyje taip pat būta lūžių ir sukrėtimų. Dievas ne tik siuntė savo pranašus į šventyklą pietinėje karalystėje, bet ir iškėlė juos, pavyzdžiui, šiaurinėje karalystėje. Tačiau nėra jokių abejonių, kad daugelis adventistų iš tikrųjų buvo pasiklydę. Galbūt dėl tokio susiskaldymo jų tikėjimą sužlugdė laivas arba jie pateko į siaurus, dvasiškai mirtinus horizontus mažose grupėse. Arba jie pasiliko pagrindiniame sraute, atmesdami tiesas, kurias siejo su nukrypėliais, bet kurios būtų buvę jų išsigelbėjimas atskirai.
Ar gali būti, kad toks mentalitetas matyti taškelį kito akyje yra priežastis, kodėl adventistų bažnyčia Vokietijoje kenčia nuo narių švaistymo? Ar gali būti, kad mūsų „dėžutės“ ir „dėžutės“ mąstymas sukuria blokus mūsų protuose, kurie trukdo Šventajai Dvasiai sekti keliais, kuriais ji nori eiti mūsų mintyse?
Jėzus davė mums programą, kuri gali išgydyti suskilusią grybelį:
„Aš duodu jums naują įsakymą, kad mylėtumėte vieni kitus, kad kaip aš jus mylėjau, taip ir jūs mylėtumėte vienas kitą. Iš to visi pažins, kad esate mano mokiniai, jei mylėsite vieni kitus“ (Jn 13,34, 35–XNUMX).
Galbūt priklausome „barų grupei“, kuri pirmiausia turėtų ištraukti barą iš mūsų akių. Tada atskilėlių grupių nariai tikrai norėtų, kad padėtume jiems su jų atskilimo grupėmis. Nes tokiomis aplinkybėmis jau turėtume tokio tipo operacijų patirties ir plačiu mastu.
Jėzus sąmoningai pasirinko savo mokinius nevienalyčiai. Buvo atstovaujamas visas spektras – nuo dešiniųjų radikalų uolų iki mokesčių rinkėjų. Nes mylėti bendraminčius visada lengviau. Taip elgiasi ir nusidėjėliai, sakė Jėzus (Lk 6,32:XNUMX).
Deja, ši meilė kelia visuotinį įtarimą, nes ekumenizmo laikais tiek daug kalbama apie meilę ir vienybę tiesos ir sąžinės sąskaita. Žinoma, Jėzus neturėjo omenyje šios meilės. Tačiau tie, kurie yra Kristuje, nebijo mylėti ir artimai bendrauti su broliu, draugu ir priešu. Jis neturi būti neištikimas tiesai ir savo sąžinei ir vis tiek gali gerbti kitą jo skirtingumu. Kaip ir Jėzus, jis gali tapti pažeidžiamu, net ištverti priekaištus ir gėdą, skausmą ir žaizdas.
Bet kaip toliau viskas klostėsi Vokietijos adventistų bažnyčioje?
Pasibaigus Antrajam pasauliniam karui ir iki devintojo dešimtmečio, apie atskirus suspenduotus pamokslininkus ar pašalintus bažnyčios narius, turinčius ypatingą misijos ar charizmos jausmą, atsirado iniciatyvos ir srovės, kurios paliko pėdsaką Vokietijos adventistų širdyse ir bažnyčiose. dieną. Kiekviena iš šių istorijų yra įdomi ir jokiu būdu nėra aiškus juodas ir baltas reikalas. Visur buvo bent keli protiniai ar žmogiški perlai, kurie būtų siūlę sąlyčio taškus tilto statybai. Deja, jie dažniausiai liko nepanaudoti.
Ačiū Dievui, amerikietiškas ministerijų fenomenas pamažu išplito į Europą. Pati Ellen White tai masiškai skatino, kai vienintelį kartą gyvenime buvo išrinkta į privačios adventistų įstaigos, Madisono mokyklos Tenesio valstijoje, direktorių tarybą. Madisonas tapo privačių adventistų iniciatyvų protėviu, kai kurios iš jų vėliau susibūrė į tokias skėtines organizacijas kaip ši. ASI (Adventistų save remiančios institucijos; vėliau: Adventist-Laymen's Services & Industries) arba dem OIC (Outpost Centers International).
Madisono istoriją galima rasti knygoje Madison, Dievo gražus ūkis skaitys Sutherlandas.
Devintajame dešimtmetyje adventistų bazinių misijų grupių asociacija (VAB) nepavykus susitarti su departamentais. Netrukus po to oficiali pusė ASI Vokietija įkurta. Tai reiškė, kad visi VAB nariai ir toliau buvo „atskilusios grupės“, o iš pradžių keli ASI nariai – ne.
Šis amerikietiškas adventistų privačių iniciatyvų fenomenas vokiečiams ilgą laiką liko nesuprantamas. Po apsilankymo JAV pamokslininkas su siaubu pranešė, kad ten yra šimtai atskilusių grupių. Tačiau tai yra palaima, kurią naujoji programa atneš Generalinei konferencijai Bendras narių dalyvavimas (Visi prisijunkite!) norėtų reklamuoti visame pasaulyje.
Atsiradus internetui, Vokietijos pastangos solo buvo nebepagrįstos. Asmeniniai ir adventistų tinklai pralaužia regionines sienas. Kai kurių komitetų geležinius gniaužtus teko atlaisvinti. Dalies to, kas prasidėjo kaip privati iniciatyva, ėmėsi skyriai. Turiu omenyje, pavyzdžiui, pasaulio lauko pamokos vertimą.
Taip pat galvoju apie du pagrindinius atskirus adventistų reformacijos judėjimus (Tarptautinė Septintosios dienos adventistų misionierių draugija, Reformacijos judėjimas – trumpai: IMG – ir Septintosios dienos adventistų reformacijos judėjimui – trumpai: STA REF – taip pat Sabato poilsio Advento bendrija. Visi trys pateikė vertingų žiniasklaidos kūrinių: Tarptautinis giesmynas, Ellen White devynių tomų liudijimų serijos vertimas ir Ellen White kompaktinis diskas su folio programine įranga. To įkvėptos dvi adventistų bažnyčios leidyklos vokiečių kalba pasekė panašiais, labai gerais kūriniais.
Tuo tarpu Badeno-Viurtembergo asociacija pradėjo toliau skatinti privačių organizacijų tinklų kūrimą. į JOSUA stovyklos susitikimai yra jo simptomas.
Nemažai ministerijų tuo tarpu tapo vienos iš Europos ASI nacionalinių grupių narėmis. Jei tarp ASI ir dviejų Vokietijos asociacijų vis dar yra atšilimas, galime su viltimi žvelgti į ateitį visos Vokietijos atžvilgiu.
Per dvidešimt metų, kai dirbame kaip darbo grupės viltis visame pasaulyje, kaip privati adventistų organizacija vokiškai kalbančiose šalyse, patyrėme, kad įtraukimas, o ne išskirtinumas stiprina Advento žinią. Nuo pat pradžių vengėme pozicionuoti save politiškai per bet kokias deklaracijas ar narystę skėtinėse organizacijose. Dėl to tarp mūsų skaitytojų ir mūsų Biblijos stovyklose visada buvo adventistų iš didelės bažnyčios ir už jos ribų, reformatorių, kitų grupių narių ir vienišių. Daugybė brolių ir seserų per šį placdarmą per daugelį metų sugrįžo į vietinę adventistų bažnyčią ir bažnyčių sąrašą, net iš tokių labai izoliuotų grupių kaip Sabato poilsio adventistų bažnyčia. Būtent tokios sielos vėliau pasirodė ypač aktyvios bažnyčios narės. Daugelis mūsų draugų šiandien yra ASI.
Manau, kad tai meilės vaisiai, suteikiantys kitam visišką laisvę, o ne pulkuojantys ir neįvarantys į kampą. Galime leisti kiekvienam broliui ir seseriai pajusti, kad vertiname juos taip pat, kaip ir visus kitus brolius ir seseris, net jei jie kilę iš labiausiai įstrižų adventistų ar turi keistų pažiūrų. Dažnai pastebėsime, kad religiniai pomėgiai ir specialūs mokymai yra ne kas kita, kaip socialinės izoliacijos, kurioje žmogus atsiduria, išraiška. Grybai auga tamsoje. Taip pat kai kurie specialūs mokymai. Meilės šviesoje jie greitai išnyko.
Bijodami erezijų ir fanatizmo įtakos, daugelis vengia kontaktų su atskilusiomis grupėmis. Tačiau „tobula meilė išvaro baimę“ (1 Jono 4,18:XNUMX) ir ištiesia gelbstinčią ranką, kad galbūt daugelį išplėštų iš fanatizmo ugnies. Mūsų patirtis mus išmokė, kad tai sunku pasiekti, jei nustatote kitas bendradarbiavimo sąlygas.
Pavyzdžiui, šiuo metu dešimtinės klausimas ir 28 tikėjimo taškai yra raudona linija, kuri daugeliui naudojama sprendžiant, kas yra atskilusi grupė ar remianti tarnyba. Tačiau kai kuriose organizacijose asmeniniai sąžinės klausimai (pavyzdžiui, dėl ACK-priklausymas) prisidėjo prie individualios istorinės paslaugos raidos, o ne destruktyvių, skaldančių ketinimų. Čia svarbu draugiškai įsiklausyti, ieškoti panašumų ir sinergijos. Jei privati organizacija visiškai remiasi Biblija ir Pranašystės Dvasios raštais, galime drąsiai atsisakyti politinių atsargumo priemonių. Beveik visada verta! Žinoma, Raštų supratimas skiriasi. Bet jei tikrai esame Dievo pusėje, einame keliu, kuris „šviečia vis skaisčiau kaip ryto šviesa iki ištisos dienos“ (Patarlių 4,18:XNUMX).
Net antitrejybiškumo užtvanka, kuri per pastaruosius dešimt metų kaip kraujo praliejimas iš bažnyčios išplovė daugybę brolių ir seserų, neturėtų mūsų suvilioti mąstyti juodai ant balto. Juo įcementuojamos sienos ir grioviai. Daugelis žmonių taip pat yra asmeninėje sąžinės kelionėje ir, švytuoklei smarkiai pakrypus, grįžta prie diferencijuoto supratimo. Įkyrus tradicionalistas, kai jį atgaivina Šventoji Dvasia, jis turi gaivią galimybę įsitraukti į Biblijos eilutes ir citatas ir niuansuotai pagilinti savo Dievo supratimą, neužkrėstas erezija.
Daugelis antitrinitarų savo požiūrio priėjo rimtai studijuodami Bibliją, tačiau ėmėsi siauros perspektyvos. Nes anksčiau jie pagal tradiciją buvo trejininkai. Reikia intensyvių Biblijos studijų, kad pasiektume diferencijuotą ir subalansuotą požiūrį, kurį matome perskaitę kuo daugiau Ellen White raštų, kurie atskleidžia šiuos klausimus, kartais taip pat atsekdami kontekstą originaliuose laiškuose ir rankraščiuose, kurie dabar yra prieinami internete. Būkime kantrūs vieni kitiems ir tikėkime, kas geriausia!
Būtų lemtinga, jei tokios temos kaip Trejybė, įšventinimas, giesmynas, administracinė reforma palaidotų ar sumenkintų tikrąjį Evangelijos skelbimo rūpestį trijų angelų žiniomis. Nors šios problemos nėra nesvarbios, jos neturi nukreipti mūsų dėmesio nuo mūsų užduoties. Negali būti, kad mes griebiames karo metodų, kad taktiškai ar strategiškai atakuotume ar sumenkintume kitą stovyklą. Kai mus veda Jėzus, galime būti nepajudinami savo kelyje ir ištikimi savo sąžinei, kad šis kelias taptų patrauklus net mūsų priešui. Stebėtina, kad visų nuoširdžių žmonių žinių lygis taip pat susilies.
Lotynų Amerikoje vyksta didelė kampanija, kuria siekiama su šiluma susisiekti su adventistais, kurie atsuko nugarą bažnyčiai. Iš to galime pasimokyti ir dėl mūsų padėties Vokietijoje. Konkrečiai ieškokime draugiško kontakto su šiais broliais ir seserimis. Tada gali nutikti didelių dalykų. Nes vieningi esame stipresni.
Asmeniškai aš trokštu, kad mes visi skatintume vieni kitus pasitikėti Dievu ir meile tiesai, mylėti brolius ir priešus, pagarbą ir toleranciją bei ugningą įsipareigojimą mūsų Viešpačiui ir Gelbėtojui Jėzui Kristui. Tada Šventoji Dvasia gali liepsnoti mūsų bažnyčiose, tarnybose ir tinkluose kaip šilta šviesa, pritraukianti daugybę meilės ir tiesos ieškančių žmonių. Tada Vokietijos adventistų bažnyčios traukimosi procesas galbūt vėl gali būti pakeistas.
Tegul Dievas savo gailestingumu veda mus šiuo keliu!
Bet kuris skaitytojas, kuris nemano, kad šis straipsnis yra raginimas atsiversti ir atgailauti, bet netgi gali tai patvirtinti savo kelyje, gali atsidurti ypač rimtame pavojuje. Nes tada jie vis tiek nemato sijos savo akyse. Pats Jėzus sako: „Kas nerenka su manimi, tas barsto.“ (Mato 12,30:40,11) Pats VIEŠPATS „ganys savo kaimenę kaip ganytojas; jis paims ėriukus ant rankų ir nešios juos savo apsiausto krūtinėje; jis pasirūpins avelėmis.“ (Izaijo 6,19:XNUMX) Ar mes dalyvaujame šiame darbe? O gal „sėjame nesantaiką tarp brolių“ (Patarlių XNUMX:XNUMX)?
Schreibe einen Kommentar "