Skaitymo laikas 18 minučių

Kai kurie kritikai teigia, kad kontekstinė (JC) mokinių tarnystė veda į sinkretizmą, tai yra, religinį maišymąsi.* Tai diskutuotina. Tačiau tarkime, kad taip yra iš tikrųjų. Tada turime pripažinti, kad daugelis praktikų ir mokymų šiandieninėse krikščionių bažnyčiose taip pat yra sinkretiški adventistų požiūriu. Ypač ryškūs du: sekmadienio šventimas ir tikėjimas nemirtinga siela. Abiejų šaknys yra senovėje. Pastarasis netgi kartoja melą, kurį žaltys pasakė Ievai ant medžio (Pradžios 1:3,4). Šios dvi sinkretistinės doktrinos atliks lemiamą vaidmenį galutinėje didžiosios kovos konfrontacijoje.* Remdamiesi šiomis preliminariais mintimis, panagrinėkime keturis atvejų tyrimus.

1 atvejo analizė – Adventistų dvasinis palikimas

Knyga Iš šešėlio į šviesą išvardija daugybę asmenų, kartu su daugybe judėjimų, kuriuos adventistai laikė dvasiniais protėviais: valdensiečiai, Johnas Viklifas ir lolardai, Williamas Tyndale'as, Janas Husas, Martinas Liuteris, Johnas Calvinas, Huldrychas Zwingli, Johnas Knoxas, Hugh Latimeris, Nikolajus. Ridley, Thomas Cranmer, hugenotai, broliai Wesley ir daugelis kitų. Beveik visi buvo sekmadienio laikytojai ir dauguma jų tikėjo nemirtinga siela. Taigi jie buvo sinkretiški krikščionys. Be to, kai kurie tikėjo visišku ar daliniu predestinacija, dauguma nekrikštijo suaugusiųjų, kai kurie tikėjo konsubstanciacija (t. y. Jėzaus kūno ir kraujo susijungimu su duona ir vynu), o ne keletas persekiojo kitus krikščionis, kurie skyrėsi nuo kitų krikščionių. jų supratimas apie tikėjimą skiriasi

Dievas kviečia savo mokinius kontekste

Kyla du klausimai. Pirma, ar Dievas, šaukdamas šiuos asmenis ar grupes, taip pat neveikė jaunų vyrų tarnystės prasme? (Žr. 1 m. liepos 2013 d.) Ar jis taip pat nešaukė mokinių jų kontekste? Tiesą sakant, kiek iš šių kilnių vyrų ir moterų atitinka visiškos tiesos paveikslą, kaip ją supranta adventistai? Tačiau atrodo, kad Dievas nepastebėjo jų tikėjimo spragas. Jis panardino rankas į viduramžių religijos ir teologinės tamsos purvą, kurdamas iš naujo, siekdamas laimėti vyrus ir moteris, kurie, kaip ir Ninevės žmonės, troško kažko geresnio. Tada jis pradėjo pamažu atkurti tiesą. Tai yra kiekviena JK paslauga. Jūs sutinkate žmones ten, kur jie yra, ir vedate juos žingsnis po žingsnio tiesos keliu, kiek jie gali sekti, kuo lėtai ar greičiau, nei coliu toliau, nei sekunde greičiau.

Antra, jei Dievas buvo kantrus šimtmečius, kol tiesos šviesa visiškai nušvito krikščionybėje (Patarlių 4,18:XNUMX), kodėl mes tikimės skubių priemonių ir „viskas arba nieko“ metodų dirbant su nekrikščioniškomis tautomis?

Reformacijos istorija, kuri ypač rūpi adventistams, rodo, kad (1) Dievas skatino JK tarnystę ir (2) atkuriant tiesą, kiekvienas žingsnis teisinga kryptimi iš tiesų yra žingsnis teisinga linkme. Todėl kiekvienas iš šių žingsnių yra palaima, o ne problema. JK tarnystės galioja, nes yra suderintos su Dievo praktikos pavyzdžiu!

2 atvejo analizė – Adventistai ir šiuolaikinis protestantizmas

Adventistai džiaugiasi savo protestantišku paveldu ir laiko save protestantų šeimos dalimi. Kartais jie eina į kraštutinumus, norėdami įrodyti, kad yra tikri, Biblija tikintys evangelikai. Adventistai išleidžia tūkstančius dolerių, siųsdami savo tarnus į kitų bažnyčių rengiamus mokymo kursus. Ellen White pataria melstis su kitais tarnais ir už kitus. Ji sako, kad daugelis Dievo vaikų vis dar yra kitose bažnyčiose. Tikime, kad daugelis neprisijungs prie adventistų judėjimo, kol nesibaigs bandomasis laikotarpis. Visa tai rodo, kad kitas protestantų bažnyčias laikome vieta, kur gali vystytis tikras dvasinis tikėjimo gyvenimas ir kur Dievo Dvasia veikia nepaisant teologinių trūkumų.*

Matuojame pagal dvigubus standartus

Tai iškelia svarbų klausimą: kaip iš tikrųjų tikime savo kolega protestantu, kuris valgo nešvarią mėsą, geria vyną, laužo šabą, mano, kad yra išgelbėtas, visada išgelbėtas, moralinis įstatymas panaikinamas ir žmogus turi nemirtingą sielą? Galbūt jis net mano, kad adventistai yra kultas! Bet ar mes neigiame žmogų, kuris laikosi visų adventistų tikėjimų tik todėl, kad jis deklamuoja Shahadą, musulmonų tikėjimą ir skaito Koraną?

Kokia logika! Atrodo, kad krikščionys daugeliu atžvilgių nubrėžia dirbtinę skiriamąją ribą tarp krikščionybės ir visų kitų religijų. Evangelijos iškraipymai yra lengvai priimami; jie vilki krikščionišką chalatą. Tačiau tikriems dvasiniams Ninevės stiliaus atgimimams atimta bet koks patikimumas, nes jie neturi etiketės „krikščionis“. Tai yra spąstai, kurių adventistai turėtų saugotis!

Todėl aš laikausi nuomonės, kad tie, kurie savo kolegas protestantus laiko broliais ir seserimis Kristuje, turėtų būti dar atviresni ir meilesni JK mokiniams. Nors jie nevadina savęs krikščionimis, jie palaiko išganymo ryšį su Jėzumi ir dažnai seka tiesa geriau nei daugelis krikščionių.

3 atvejo analizė – Adventistai ir judėjimai už tiesos ribų

Trečiasis atvejo tyrimas yra susijęs su „adventistinio“ mokymo plitimu už tiesioginės adventistų aplinkos. Adventistų bažnyčiai sparčiai plečiantis, adventistiniais laikomi mokymai daro didelę pažangą už Adventistų bažnyčios ribų. Pavyzdžiui, šiandien yra daugiau nei 400 šabą laikančių bendruomenių. Anglikonų komunijoje „pragaro“ ir „gyvenimo po mirties“ temos buvo intensyviai tiriamos, todėl šiandien keli žymūs anglikonų teologai pasisako už sąlyginio nemirtingumo doktriną. Ar turėtume liūdėti, kad šios grupės masiškai neatsiverčia į adventizmą? O gal džiaugiamės, kad „mūsų“ mokymai pasiekia ne adventistų ratą? Atsakymas per daug akivaizdus, ​​kad jį būtų galima detalizuoti.

Kiekvienas, kuris džiaugiasi, kai ne adventistai priima „adventistų“ mokymus, turėtų džiaugtis ir tada, kai ne krikščionys per JC tarnystę priima daugiau nei tai! JK tarnybos išveda mūsų tikėjimą už Adventistų bažnyčios ribų taip, kaip jokia kita tarnyba per pastarąjį pusantro šimtmečio nepadarė. Užuot jaudinęsi dėl augančio JK paslaugų skaičiaus, turime visas priežastis džiaugtis.

4 atvejo analizė – kitos adventistų jaunų vyrų tarnybos

Ketvirtasis atvejo tyrimas taip pat turėtų išsklaidyti bet kokias abejones, kad jaunų vyrų tarnystė gali prieštarauti adventistų dvasiai. Per daugelį metų adventistai teikė daugybę tarnybų, kad pagerintų kitų fizinę ir dvasinę kokybę, nesiekdami jų narystės.

metimas rūkyti

Klasikinis pavyzdys yra 5 dienų mesti rūkyti planas.* Tūkstančiai šių kursų buvo surengti tiek tarp krikščionių, tiek tarp nekrikščionių. Kai kuriems ši programa buvo ilgos kelionės, kuri galiausiai atvedė į narystę, pradžia. Tačiau didžiajai daugumai metimo rūkyti planas buvo tik toks: metimo rūkyti planas. Plano autoriai sumaniai įtraukė žinutes apie Dievą, tikėdamiesi, kad net jei dalyviai neprisijungs prie bažnyčios, jie vis tiek užmegs ryšį su Dievu.

nelaimių ir vystymosi pagalba

Panaši filosofija slypi ir už gerovės projektų. Kai adventistai teikia pagalbą po nelaimių ir vysto veiklą tose srityse, kuriose krikščioniška misija laikoma nusikaltimu, atvira evangelizacija negali būti svarstoma. Vis dėlto visada yra vilties, kad kasdieniame gyvenime atsispindinti advento dvasia turės įtakos, kad ji tyliai liudys Evangelijos veiksmingumą. Mes nesitikime, kad šis liudijimas įkvėps kitus prisijungti prie bažnyčios. Tačiau tikimės, kad tai pasės sėklą, kuri įneš į ne krikščionių širdis aiškesnį Dievo įvaizdį, geresnį išganymo plano supratimą ir didesnę pagarbą Jėzui jų kultūros ir religijos kontekste.

žiniasklaidos programas

Panašiai veikia televizijos ir radijo transliacijos. Kai Advento žinia yra transliuojama Evangelijai uždarose šalyse, geriausia, ko bažnyčia gali tikėtis, yra tai, kad maža dalis klausytojų ar žiūrovų atliks viešą išpažintį ir prisijungs prie adventistų bažnyčios. Tačiau mes tikimės, kad daug daugiau žmonių priims Jėzų tyliai ir slaptai, arba atpažins kokią nors biblinę tiesą ir savo kultūros ar religijos kontekste priims bibliškesnę pasaulėžiūrą.

Savanaudiškas aptarnavimas visada pateisinamas

Ką aš bandau pasakyti? 5 dienų metimo rūkyti planas, pagalba nelaimėms ir vystymuisi, žiniasklaidos programos, transliuojamos į uždaras šalis, ir panašios paslaugos iš esmės yra JK paslaugos, nors bendruomenė jų taip ir nevadina. Jos yra JK ministerijos, nes jos ugdo įsitikinimus kontekste, įsitikinimus, kurie niekada negali virsti oficialia naryste. Teisingai padedame kitiems mesti rūkyti, mylime Dievą, skaitome Bibliją. Įvairios tarnybos pagrįstai moko gerų dalykų, nors jų mokiniai ir lieka nominaliai nekrikščionys! Todėl visiškai teisėta perteikti visus adventistinius įsitikinimus ir aukoti krikštą Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu net ir tam asmeniui, kuris lieka nekrikščionis.

Tapatybės klausimas

Iki šiol mes nustatėme, kad JK tarnybos atitinka Bibliją ir adventistų Bažnyčios supratimą. Nes Dievas nori pakeisti visų žmonių gyvenimus, nesvarbu, krikščionių ar nekrikščionių, nes jie yra Jo vaikai.* Adventistai net labiau nei dauguma krikščionių pabrėžia, kad Dievas veikia visur, net ir tamsiausiuose šio pasaulio kampeliuose, kur skelbiama Evangelija. vargu ar kada nors pasirodydavo atvirai. Kodėl tokio nušvitimo akivaizdoje susiduriame su pasipriešinimu JK paslaugoms?

Manau, kad atsakymas slypi žodyje „tapatybė“. Tai reiškia ne JK tikinčiųjų tapatybę, o mūsų, kaip adventistų, savęs supratimą. Per pastaruosius 160 metų Adventistų bažnyčia išsivystė į labai glaudžią ir uždarą dvasinę bendruomenę. Turime aiškiai apibrėžtą tikėjimą ir tiksliai suprantame savo galutinio laiko tikslą.*

Baimė dėl mūsų įvaizdžio

Šiuo savęs įvaizdžiu kvestionuoja JK tarnybos. Jei tikėjimas vystosi nekrikščioniškame kontekste, kuris sustoja ties pagrindinėmis teologinėmis tiesomis, galime šlovinti Viešpatį, nes tai nekelia pavojaus mūsų savęs supratimui. Tačiau kai tas tikėjimas pasiekia brandesnį teologinį lygį ir apima krikštą, bet nėra lydimas narystės bažnyčioje, kyla abejonių dėl mūsų, kaip adventistų, savęs supratimo. Ar JK tikintieji yra adventistai? Jei taip, kodėl jie neprisijungia prie bažnyčios? Jei ne, kodėl jie pakrikštyti?

Taigi tikrasis klausimas yra toks: kaip mes bendraujame su žmonėmis, kurie yra panašūs į mus, bet nepriklauso mums, ypač kai mes esame tie, kurie juos privedė iki šio taško? Kad tai tikrasis klausimas, aišku iš būdo, kuriuo kritikai cituoja bažnyčios vadovą. Tačiau kaip dažnai mes cituojame bažnyčios vadovą, kai kalbame apie kitų krikščionių įsitikinimų pagrįstumą? Tai ne apie tai, ar JK tikintieji yra teisėti tikintieji. Tikrasis klausimas yra, kaip mes norime prie jų priartėti. Tai turi įtakos mūsų, o ne jų, įvaizdžiui.

pereinamosios struktūros?

Ši įtampa akivaizdi terminuose, kuriais apibūdiname JK judesius. Išsiskiria du terminai. Terminas „pereinamosios struktūros“ rodo, kad JK paslauga yra pereinamojo laikotarpio būsenoje. Tad kai ateis laikas, tikimasi, kad jis visiškai įsilies į bendruomenę. Šis terminas taip pat rodo, kad bažnyčia nori atidžiai stebėti ir kontroliuoti visus pokyčius. Ši kalba atspindi mūsų savęs supratimo problemą. Sąvoka „pereinamosios struktūros“ reiškia, kad nenorime, kad šie žmonės liktų beveik adventistais. Anksčiau ar vėliau turime ką nors padaryti, kad užtikrintume, jog jie būtų visiškai priimti į Bažnyčios prieglobstį!

Tokia terminija yra labiau žalinga nei naudinga. Paprastoje Adventistų bažnyčios lygmenyje tai gali sukelti susiskaldymą, nes atsiranda kitų tarnybų, kurios visiškai nesutinka su bažnyčios politika, suformuluota bažnyčios vadove. Be to, pereinamojo laikotarpio struktūros kelia rimtų klausimų administraciniu lygmeniu. Jei JK paslaugos yra pereinamosios struktūros, kada perėjimas turėtų būti baigtas? Kaip greitai tai turėtų vykti ir kaip tai įgyvendinti? Ar mes praskiedžiame savo tapatybę, jei iš karto nepadarome JK tikinčiųjų nariais?

Apgauta?

Sąvoką „perėjimas“ JK tikintiesiems taip pat sunku suprasti patiems. Kada JC tikintieji turėtų sužinoti, kad jie tapo Septintosios dienos adventistais, nors to nežinojo? Ar jie jausis išduoti, nes nuo pat pradžių nežinojo visos tiesos apie savo naują tapatybę? Ar kai kurie atsisuks prieš tikėjimą, kurį priėmė?

Antivalstybinė paslaptis operacija?

Be to, pereinamojo laikotarpio struktūros gali sukelti problemų su religine ir (arba) valstybės valdžia. Jei JK paslaugos yra tik nekrikščioniškų etninių grupių sukrikščioninimo frontas, jos bus vertinamos kaip antivalstybinės slaptos operacijos. Tai gali pakenkti ne tik šioms tarnyboms, bet ir oficialioms bendruomenės struktūroms priimančiojoje kultūroje. Yra daug problemų, susijusių su pereinamųjų struktūrų koncepcija, ir tai labiau padeda mūsų troškimui, kad JC tikintieji prisijungtų prie Adventistų bažnyčios, nei tarnautų JC tikinčiųjų poreikiams.

lygiagrečios struktūros?

Kitas terminas, vartojamas JC organizacinėms struktūroms, yra „lygiagrečios struktūros“.* Šis terminas jau yra geresnis nei pereinamosios struktūros, nes suteikia erdvės JC judėjimui nuolat egzistuoti kartu su Adventistų bažnyčia, tam tikru momentu visiškai nesiekiant pereiti į Advento šeimą. Tačiau net lygiagrečių judesių ar lygiagrečių struktūrų idėja yra sunki. Tai rodo, kad Adventistų bažnyčia laiko save nuolatiniu pavyzdžiu ir nuolatine prižiūrėtoja, iš tikrųjų ji trokšta administracinių ryšių. Dėl to susiduriame su tomis pačiomis problemomis kaip ir su pereinamojo laikotarpio struktūromis, nors ir ne tokiu mastu.

Autonominės organizacijos

Man atrodo, kad geriausias kelias į priekį yra, jei į JK judėjimus, atsiradusius iš JK ministerijų, žiūrėtume kaip į atskiras organizacijas, turinčias savo kontekstui pritaikytas struktūras. JC tikintieji negali visiškai atitikti adventistų lūkesčių. Bandymas užmegzti organizacinius ryšius sukels trintį abiejose pusėse. Ninevė čia gali būti pavyzdžiu. Jona tarnavo ten, o kai žmonės atsiliepė į jo žinią, kilo reformų judėjimas, kurio priešakyje buvo karalius. Šis judėjimas jokiu būdu nenutrūko iš karto. Nežinome, kokias formas ir struktūras turėjo šis judėjimas. Tačiau viena aišku: ji neturėjo administracinių ryšių su Jeruzale ar Samarija.

efektyvumas ir atsparumas

Jei imsime Ninevę kaip pavyzdį ir leisime, kad JK judesiai atsispindėtų savaime, yra tam tikrų privalumų. Pirma, JK judėjimas gali sukurti organizacinę struktūrą, kuri geriausiai atitinka jo visuomenės veiklos sritį. Keturių pakopų hierarchija, kuri pasirodė labai sėkminga Adventistų bažnyčioje, nebūtinai yra geriausias modelis nekrikščioniškoje kultūroje. Kita vertus, išskirtinis JK judesys yra judrus ir pritaikomas.

Antra, JK judėjimas gali natūraliai subręsti kaip vidinis judėjimas, be išorinių aplinkybių šiam brendimui ilgalaikio poveikio. Kitaip tariant, judėjimas gali suformuoti save į savo aplinką, neturėdamas nuolatos abejoti, ar šios formos yra priimtinos adventistų bažnyčios vadovybei, kuri visiškai nedalyvauja šiame judėjime.

Trečia, JK judėjimas gali veikti kaip subrendęs vidinis judėjimas, nebijant būti atrastas ar atskleistas. JK judėjimas, turintis stiprią nepriklausomą tapatybę, gali pagrįstai jausti, kad atstovauja savo kultūrai. Tada tai nėra užmaskuotas bandymas įsiskverbti į krikščionis.

rizikas ir galimybes

Kita vertus, organizaciškai nepriklausomas JK judėjimas taip pat turi pavojų. Didžiausia yra tai, kad priimančioji kultūra ir pasaulėžiūra sumenkino biblinę pasaulėžiūrą ir galiausiai atsirado sinkretinis judėjimas, kuris ilgainiui praranda savo reformuojamąją galią. Žinoma, leidimasis su Evangelija į neatrastus vandenis visada yra susijęs su rizika, o istorija pateikia daug pavyzdžių, kaip Evangelijai buvo pakenkta prisitaikant. Tačiau kokias pergales galima iškovoti Evangelijai einant į priekį nepaisant rizikos! Jie gerokai viršija aukas, kurias patiriame, kai pasyviai laukiame pakelėse, tikėdamiesi, kad uždaros folkloro grupės vieną dieną atsivers labiau pažįstamiems C1-C4 metodams [žr. Dalis 1 straipsnio]. Jie taip pat gerokai viršija nuostolius, kuriuos patiria JK paslauga, kai ji yra priklausoma nuo procesų ir struktūrų, esančių kitoje pasaulio dalyje, kur mažai suprantama vietinė situacija. Steigdami ir remdami jaunų vyrų tarnybas, kurios gali inicijuoti nepriklausomus adventistų viešai neatskleistiems judėjimams, suteikiame Šventajai Dvasiai didžiausią laisvę sukelti gražius pokyčius žmonių grupėse, kurios ilgai manė nepasiekiamos.* Šiuolaikinė krikščioniška scena siūlo pavyzdžių, kad tokios įmonės gali būti sėkmingos ( pvz., žydai už Jėzų).

Tikrai bus tam tikras osmoso laipsnis tarp atskiro JK judėjimo ir Adventistų bažnyčios. Adventistai, pašaukti tarnauti, atsivers ir tarnaus įvairiuose jaunųjų krikščionių judėjimo vadovybės lygiuose. Savo ruožtu JC tikintieji, subrendę teologinį supratimą ir matontys platesnį Dievo darbo vaizdą už tiesioginių struktūrų, įžengs į Adventistų bažnyčią kaip asmenys, kai leis aplinkybės. Jei reikia, gali būti skatinamas atviras dviejų subjektų bendradarbiavimas. Tačiau Adventistų bažnyčia ir jaunų vyrų judėjimas gali judėti greta ta pačia kryptimi ir vis dėlto būti visiškai savarankiški.

išvada

Šiame straipsnyje nagrinėjami įvairūs atvejai iš Biblijos ir Bažnyčios istorijos. Ar JK judesiai yra problemiški? Tam tikra prasme taip, nes JC tikintysis nevisiškai atitinka to, ko adventistai tikisi iš subrendusio tikinčiojo. Ar JK paslaugos yra tinkamos? Atsakymas yra dvigubas „taip“. Nors JC tikintieji gali netapti tokie teologiškai subrendę ir raštingi, kaip norėtume, Biblijoje ir bažnyčios istorijoje randame daug panašių pavyzdžių. Ten žmonės buvo palietę Šventosios Dvasios ir palaiminti Dievo, kurie taip pat nebuvo visiškai subrendę savo teologijoje ar doktrinos supratimu. Galiausiai svarbu ne tai, ar JK tarnystė veda žmones į visišką pažinimą, o tai, ar ji pasiekia juos jų bendruomenėse, kuriose mažai Biblijos žinių, ir tada švelniai veda per Biblijos tiesą iš tamsos į šviesą, iš nežinojimo į gyvenimą. santykį su Dievu. Tai, o ne galutinio rezultato tobulumas, suteikia JK paslaugoms pateisinimą. Ar siūlomos JK paslaugos? Vėlgi, atsakymas yra dvigubas „taip“. Didysis pavedimas įsako mums nešti Evangeliją kiekvienai tautai, genčiai, kalbai ir tautai. C1-C4 modeliai yra geriausi pagal bibliją ir turėtų būti naudojami visur, kur įmanoma. Tačiau tokiomis aplinkybėmis, kai toks modelis neduoda vaisių, adventistai turėtų būti kūrybingi ir siekti veikiančių modelių. YC tarnybos pasirodė veiksmingos nepalankiomis aplinkybėmis, todėl jos yra ne tik galiojančios, bet ir būtinos, jei bažnyčia nori įvykdyti savo Evangelijos pavedimą.

Šiandien daug nineviečių gyvena išsibarstę po visą pasaulį. Iš išorės jie atrodo nuodėmingi, išsigimę, išsigimę ir dvasiškai akli, tačiau giliai viduje tūkstančiai tokių kaip Ninevės žmonės trokšta kažko geresnio. Labiau nei bet kada mums reikia tokių žmonių kaip Jona, kurie, kad ir kaip dvejotų, žengs didelį žingsnį: išeis iš komforto zonos ir imsis neįprastų dalykų. Tai darydami jie sukelia judesius, kurie taip pat yra neįprasti ir gali niekada neprisijungti prie Adventistų bažnyčios. Tačiau jie patenkina brangių, ieškančių sielų dvasinį alkį ir veda jas į išganymo ryšį su savo Kūrėju. To poreikio patenkinimas yra Evangelijos įsakymas. Jei neleidžiame Dvasiai mūsų judinti, išduodame savo misiją! Tada Dievas nedvejos: jis pakvies kitus, kurie pasiruošę eiti.

Dalis 1

Daug nuorodų šiame straipsnyje praleista. Šiose vietose yra *. Šaltinius galima skaityti originalo anglų kalba. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

Nuo: MIKE JOHNSON (slapyvardis) iš: Issues in Musul Studies, Adventist Mission Studies žurnalas (2012), T. 8, Nr. 2, p. 18-26.

Su maloniu pritarimu.