Kuris atsakymas, manau, nulemia mano gyvenimo būdą, todėl tema yra karšta. Tačiau tie, kurie tuo užsiima vardan išlaisvinančios tiesos, gaus gausų atlygį. Autorius Alberto Rosenthal

Skaitymo laikas: 30 gerai skaitomų minučių, galinčių išgelbėti gyvybę

„Būkite atsargūs, nepaprastai atsargūs, kaip kalbate apie Jėzaus žmogiškąją prigimtį! Nepristatykite jo žmonėms kaip žmogaus, turinčio polinkį į nuodėmę! <...> Niekada ir jokiu būdu neleiskite žmonėms patekti į menkiausią įspūdį, kad Jėzus buvo suteptas dėme ar polinkis į sugedimą arba kad jis kažkaip pasidavė sugedimui. Jis buvo viskuo gundomas kaip žmogus, tačiau jis vadinamas „Šventuoju“ (Lk 1,35, XNUMX).
Kad Jėzus buvo gundomas kaip ir mes, bet be nuodėmės, mirtingiesiems nepaaiškinama paslaptis. Jėzaus įsikūnijimas yra ir visada bus paslaptis. Tai, kas buvo apreikšta, skirta mums ir mūsų vaikams, bet tegul visi turi būti nuodugniai perspėti, kad Jėzus nepadarytų per daug žmogišku kaip vienas iš mūsų, nes taip negali būti. Mums nebūtina tiksliai žinoti momento, kai žmogaus prigimtis susiliejo su dieviška prigimtimi. Turime stovėti ant Kristaus Jėzaus uolos, kaip Dievas, apsireiškęs žmogaus prigimtyje.
(Biblijos komentaras 5, 1128; pamatyti. Biblijos komentaras, 311)

Teiginiai, cituojami iš Biblijos komentaro, paimti iš 1895 m. Elen White laiško broliui W. L. H. Bakeriui. Tai buvo asmeninis laiškas, kurį ji jam parašė iš Australijos. Brolis Beikeris tuomet tarnavo Tasmanijoje jaunas ministras.

1852–1952 m. kaip bendruomenė savo leidiniuose vienu balsu kalbėjome apie Jėzaus prigimtį (tai yra apie jo žmogiškumą; tai pirmiausia turima omenyje teologiniame klausime apie „Jėzaus prigimtį“). Mes pateikiame 1200 teiginių, apie 400 iš jų Elen White (išvardyti Ralpho Larsono novatoriškame tyrime Žodis tapo kūnu). Lygiai 100 metų po pirmojo rašytinio pareiškimo šia tema pasirodė pirmasis priešingas teiginys. Naujasis supratimas visų pirma buvo susijęs su Beikerio laišku, kuris buvo atrastas tik šeštajame dešimtmetyje ir kuriuo remiantis nuo to laiko dažnai buvo interpretuojami visi Ellen White teiginiai šia tema.

100 metų adventistai, rašę šia tema, tikėjo, kad Jėzaus kūne [ne dvasioje] iš tiesų yra polinkis nusidėti. Jie manė, kad Jėzaus kūnas yra identiškas mūsų ir vartojo terminus „kūnas“ ir „puolusi žmogaus prigimtis“ pakaitomis. Jie atpažino didįjį pamaldumo slėpinį, „Dievas, apsireiškęs kūne“ (1 Timotiejui 3,16:XNUMX), kai Jėzus faktiškai ir daugiau nei akivaizdžiai „priėmė mūsų prigimtį jos išsigimusioje būsenoje“ (XNUMX Timotiejui XNUMX:XNUMX).Pasirinktos žinutės 1, 253; pamatyti. Ankstyvieji raštai 1, 266). „Jis ne tik tapo kūnu, bet ir tapo panašus į nuodėmės kūną“.Biblijos komentaras 5, 1124; pamatyti. Biblijos komentaras, 305)

Būtent dėl ​​šios priežasties Ellen White pavartojo frazę, kad Jėzus prisiėmė ant savęs mūsų „nuodėmingą“ arba „puolusią“ prigimtį.Apžvalga ir šauklys15.12.1896, Pasirinktos žinutės 3, 134).

Jie visi tai suprato tik kaip paveldimą medžiagą, „paveldimą silpnumą“, kaip taip pat teigia Ellen White. Jame ji pamatė „kanalą“, kuriuo šėtonas mus gundo (Amžių troškimas, 122; pamatyti. Jėzaus gyvenimas, 107). Taigi kiekvienas žmogus gimsta gundomas – kūne!

„Kūnas“ reiškia pagundą iš vidaus

Iš tiesų, Naujasis Testamentas tapatina kūną su pagunda, tiksliau su „gunda viduje“ (Ellen White skiria „gundymą išorėje“ ir „gundymą viduje“); Apžvalga ir šauklys, 29.04.1884).

Palyginkite Galatams 5,24:1,14 ir Jokūbo XNUMX:XNUMX. Abiejuose tekstuose yra tas pats graikiškas žodis, reiškiantis „troškimą“. Paulius sako, kad kūnas yra geismas; bet geismas yra pagunda, pasak Jokūbo. Taigi tai, apie ką čia kalba rašytojai, yra pagunda, o ne nuodėmė.

Žodis geismas pagal bibliją gali būti vartojamas ir pagundai, ir nuodėmei apibūdinti. Todėl labai svarbu suprasti: „Tuo pačiu žodžiu išreiškiamos skirtingos reikšmės. Kiekvienai mintims nėra vieno žodžio.“ (Pasirinktos žinutės 1, 20; pamatyti. Parašyta bendruomenei 1, 20)

Nukryžiuokite mėsą

Anot Pauliaus, Jėzus apima visus, kurie nukryžiavo kūną, o Jokūbo kalba – visus, kurie nukryžiavo „savo troškimus“. Kitaip tariant, tie, kurie naikina pagundą nusidėti iš vidaus, pasitikėdami Jėzumi ir Jo palaikoma galia, nugali ir yra pasiruošę patekti į dangų.

Gundoma viskuo kaip ir mes

Bet Jėzus buvo gundomas viskuo, kaip ir mes (Hebrajams 4,15:1,14), ne tik išore, bet ir vidumi, tai yra per savo kūną, savo geismą, kuris jį „gundė ir viliojo“ kaip ir kiekvieną iš mūsų. (Jokūbo XNUMX:XNUMX).

Kaip ir kiekvienas žmogus, savo žmogiškoje prigimtyje, savo kūne jis jautė „polinkį į blogį, galią, kuriai [žmogus] negali atsispirti be pagalbos“.Išsilavinimas, 29; pamatyti. išsilavinimas, 25)

Šis kūno [ne dvasios] polinkis jį kankino kaip ir bet kurį kitą žmogų. Ji išreiškiama mintimis ir jausmais, kuriuos įkvepia ir pažadina Šėtonas. „Yra šėtono įkvėptų ir sužadintų minčių ir jausmų, kurie persekioja net pačius geriausius žmones; bet jei jie nėra branginami, atmetami kaip neapykantos, siela nesusitepa kaltės jausmu ir niekas kitas nesusitepa jos įtaka.Apžvalga ir šauklys, 27.03.1888)

Augustiniečių gimtosios nuodėmės doktrina

Augustinas, o po jo ir protestantizmas apskritai „kūną“ sutapatino su terminu „gimtoji nuodėmė“ (Katalikų bažnyčia modifikavo augustinietišką gimtosios nuodėmės supratimą). Taigi, mes visi gimstame nusidėjėliais, nes mūsų puolusi žmogiškoji prigimtis, kurią paveldime iš savo tėvų, jau yra nuodėmė. Todėl Jėzus negalėjo būti apdovanotas tokia pačia žmogiška prigimtimi kaip mes, nes tai taip pat būtų padaręs jį nusidėjėliu. Todėl Adomo atėjimo metu jis perėmė nepuolusią žmogiškąją prigimtį (pagal katalikų mokymą tai tapo įmanoma dėl pačios Marijos Nekalto Prasidėjimo; šiuo klausimu ji seka Augustinu).

Antikristo dvasia

Šioje perspektyvoje Biblija identifikuoja Antikristo dvasią ir šerdį: „Iš to jūs atpažįstate Dievo dvasią: kiekviena dvasia, kuri išpažįsta, kad Jėzus Kristus atėjo kūne, yra iš Dievo; ir kiekviena dvasia, kuri neišpažįsta, kad Jėzus Kristus atėjo kūne, nėra iš Dievo. Ir tai yra antikristo dvasia, kurią girdėjote artėjant; ir dabar jis yra pasaulyje“ (1 Jono 4,2.3:XNUMX, XNUMX).

Teisingas kūno ir nuodėmės apibrėžimas

Taigi labai svarbu teisingai apibrėžti žodį „kūnas“, bet ir žodį „nuodėmė“. Tai pirmasis Šventosios Dvasios darbas (Jono 16,8:XNUMX). Šio kūrinio padirbinėjimas yra pagrindinis Šėtono rūpestis didžiulėje šviesos ir tamsos kovoje. Taigi velnias pateikia priešingą kūno ir nuodėmės apibrėžimą. Iš sakyklų šiandien beveik tik girdime jo supratimą apie šiuos dalykus. Šėtono požiūris tapo beveik visuotinis krikščionių pasaulyje. Pažiūrėjome į Biblijos mėsos apibrėžimą.

Nuodėmės apibrėžimas randamas 1 Jono 3,4:XNUMX: „Nuodėmė yra įstatymo nusižengimas.“ (žr. Karalius Jokūbas/Visi viltis) Ellen White savo raštuose dažnai nurodo, kad tai yra vienintelis nuodėmės apibrėžimas. Nuodėmė visada yra savanoriškas sprendimas.

Bakerio laiškas ir įvaikinimas

Intensyviai studijuodamas Bažnyčios tėvus, brolis Beikeris priėmė įvaikinimo doktriną, pagal kurią gimęs Jėzus buvo ne Dievo Sūnus, o toks pat žmogus kaip mes. Pirmuoju savo žmogiškosios egzistencijos etapu jis buvo normalus žmogus, puikiai supratęs tyrumą ir šventumą, kurio didvyriškai siekė, bet jokiu būdu ne dieviškas. Taigi, būdamas išskirtinai žmogus, jis turėjo tokius pat polinkius [dvasios, charakterio] nusidėti kaip ir visi žmonės, todėl galėjo nusidėti. Tačiau, atsižvelgiant į jo didvyrišką įsipareigojimą siekti šventumo, tai negalėjo sutrukdyti Dievo priimti jo dvasinio progreso viršūnėje (krikšto ar prisikėlimo metu arba netgi palaipsniui, atsižvelgiant į skirtingas nuomones). Dėl to jo žmogiškumas buvo sujungtas su dieviškumu.

Savo laiške broliui Bakeriui Ellen White taškas po taško atskleidžia įvaikinimo ereziją. Dešimt kartų įvairiais būdais ji vienareikšmiškai išreiškia, kad Jėzus niekada gyvenime nenusidėjo.

Jėzus niekada nenusidėjo

Ellen White šiame laiške vartoja terminą „polinkis“ šia konkrečia prasme. „Nepristatykite jo žmonėms kaip turinčio polinkį į nuodėmę“. Jis galėjo nukristi. Tačiau nė akimirkai jame nebuvo pikto polinkio.“ Kitaip tariant, Jėzus niekada nenusidėjo!

Šios citatos nesusiję su termino „mėsa“ apibrėžimu. Beikeris nesunkiai suprato, kad Jėzus, kaip ir kiekvienas žmogus, buvo gundomas kūno meilės. Jo problema buvo priskirti Jėzui „įgimtą nepaklusnumo polinkį“ ir, matyt, įgytą polinkį į blogį.

Tačiau Jėzus niekada neturėjo charakterio polinkio, charakterio polinkio į nuodėmę. Jo valia buvo ir liko šventa!

nuolydis ir nuolydis

Kaip ir Biblija, Ellen White savo raštuose kartais vartoja tą patį žodį skirtingoms reikšmėms, šiuo atveju žodį „polinkis“. Čia slypi mįslės sprendimas!

Nuodėmingi polinkiai

Šiame teiginyje ji vėl vartoja „polinkį“ nuodėmės (arba nuodėmės padarinio) prasme:

"Mums nereikia išlaikyti vieno nuodėmingo polinkio." (maranatha, 225)

Akivaizdu, kad ji čia negali reikšti mūsų kūno, nes tai mes laikysimės tol, kol Jėzus pasirodys dangaus debesyse, iki atsimainymo. Kūno polinkis į nuodėmę vis tiek bus jaučiamas dideliame suspaudime, dar stipresnis nei anksčiau. Bet jau naujai gimęs Jėzus išlaisvina mus iš visų mums žinomų nuodėmingų charakterio polinkių, nes apvalo visą mūsų širdį ir dovanoja savo protą.

Tokio polinkio, kurį krikščionys turi išnaikinti iš savo patirties, Jėzus niekada neturėjo.

Natūralios tendencijos

Tačiau Ellen White kalba apie kitą polinkio tipą (polinkį), kurį reikia kontroliuoti, bet kurio negalima išnaikinti. Ji sako:

„Mūsų prigimtiniai polinkiai turi būti valdomi, kitaip mes niekada negalėsime nugalėti taip, kaip nugalėjo Jėzus.4 liudijimai, 235; pamatyti. atsiliepimai 4, 257)

Taigi sesuo White skiria nuodėmingus ir natūralius polinkius. Pirmuosius reikia išnaikinti, antruosius – įvaldyti.

Pastarieji apsėdo Jėzų, kaip ir mes. Tai taip pat akivaizdu nagrinėjant jų vartojamą žodį aistra. Priklausomai nuo konteksto, šis žodis jai gali reikšti ir du dalykus – nuodėmingą aistrą arba prigimtinę aistrą. Viena vertus, mes skaitome apie Jėzų:

„Nors jis nekenčia žmogiškų aistrų priklauso pilnai (nors ir turėjo visas žmogiškumo aistros jėgą), jis niekada nepasidavė pagundai daryti tai, kas nėra tyra, ugdanti ir pakelianti. Jis sako: „Aš pašventinu save už juos, kad ir jie būtų pašventinti“ (Jono 17,19:XNUMX)“Laiko ženklai, 21.11.1892)

Tačiau, kita vertus, mes skaitome: „Jis buvo galingas prašytojas, mūsų puolusios žmogiškosios prigimties aistros. nepriklausė (neturintys mūsų žmogiškosios, puolusios prigimties aistrų), bet kamuojami tų pačių silpnybių, viskuo gundomi kaip ir mes.2 liudijimai, 508; pamatyti. atsiliepimai 2, 501)

Pirmuoju atveju ji kalba apie pagundą, antruoju – apie nuodėmę.

Žodžiai polinkis ir aistra gali reikšti pagundą per kūną arba patį nusidėjimą, todėl viską paaiškina teisingas kalbos vartojimo supratimas! Žodis gali turėti dvi skirtingas reikšmes!

Dieviškumo paslaptis

Žavinga tai, kad du skirtingi to paties žodžio vartosenai kartu perteikia dievotumo paslaptį. Ją sudaro dvi realybės: „Dievomalnumo paslaptis pripažįstama didele: Dievas buvo apreikštas kūne, išteisintas Dvasia“ (1 Timotiejui 3,16:XNUMX).

1. Jėzus buvo gundomas viskuo, kaip ir mes. Dievas yra apreikštas kūne: Jis turėjo kaip ir mes natūralių savybių.

2. Jėzus buvo be nuodėmės. Dievas yra išteisintas dvasia: kitaip nei mes, jis nieko neturėjo blogi polinkiai.

Laiško romiečiams 8 prasmė

Dėl to Romiečiams 8,3.4:XNUMX-XNUMX taip pat suprantama:

„Nes to, ko negalėjo padaryti įstatymas [10 įsakymų] – nes jis buvo bejėgis dėl kūno [paveldimas silpnumas, paveldėtas kūno polinkis į blogį, pagunda iš vidaus] – Dievas padarė atsiųsdamas savo Sūnų nusidėjėlio pavidalu. mėsa [tai geriausias vertimas; taip kamuojamas natūralių aistrų, kaip ir mes, gundomas, kaip esame] ir dėl nuodėmės [išspręsti nuodėmės problemą, kurią galima išspręsti tik tokiu būdu] ir pasmerkė nuodėmę kūne [nugalėjo nuodėmę suteikdamas tikėjimą savo sūnui dovana atsispirti kūno pagundoms], kad įstatymo [10 įsakymų] reikalaujamas teisumas išsipildytų mumyse, kurie gyvename ne pagal kūną [t. y. nepasiduodame pagundai iš vidaus], bet pagal Dvasią [ kuris žudo pagundą iš vidaus, kai mes randame prieglobstį Dieve ir priešinamės Jėzaus vardu]“.

Jėzus mums tapo tikru, tobulu pavyzdžiu! "Kaip tu gali būti, jis buvo žmogaus prigimtyje." (Biblijos komentaras 5, 1124; pamatyti. Biblijos komentaras, 305)

Tėvas pasmerkė nuodėmę (įstatymo pažeidimą) savo sūnaus kūne (viduje gundymą)!

Kūnas bandė priversti jį atlikti kūno darbus. Kadangi jis priešinosi šiam pagundai savo tėvo vardu, nuodėmės nebuvo. Taip nuodėmė buvo nugalėta toje pačioje vietoje, kur kiekvienas kitas žmogus buvo provokuojamas, traukiamas ir apgautas į nuodėmę – pačiame kūne, puolusioje žmogaus prigimtyje, kuri nuo nuopuolio buvo šėtono valdoma.

„Žemesnės“ aistros

Tiesą sakant, labai svarbu teisingai apibrėžti mėsą. Krikščionybė dėl to teologinę kovą veda 2000 metų. Nuo jo priklauso visas išganymo supratimas, taigi ir šventovės doktrinos veiksmingumas. Ačiū Dievui, Dievas dar kartą aiškiai patvirtino mums biblinį apibrėžimą kaip Advento judėjimą per Ellen White – ir vienoje vietoje visame jos darbe!

„Žemesnės aistros gyvena kūne ir veikia jį. Tokie žodžiai kaip „kūnas“, „kūniškas“ arba „kūno geismas“ apima žemesnę, sugedusią prigimtį; kūnas negali savo noru pasielgti prieš Dievo valią.Adventistų namai, 127; Adventistų namai, kap. 18, paskutinė pastraipa)

Kūnas aiškiai yra gundymo jėga! Jaučiasi nuodėminga, bet tai nėra nuodėmė; jaučiama nuodėmės galia ir jaučiamas blogis, puikybė, egoizmas, savęs aukštinimas, pavydas, pagieža, nekantrumas, meilės stoka, abejingumas, kartais kaip elementari jėga, kaip norėtųsi upė, griaunanti užtvanką. Tačiau kūnas negali pats veikti prieš Dievo valią (tai nėra nuodėmė)!

Būtent tai Jėzus patyrė. Citata tęsiasi: „Mums įsakyta nukryžiuoti kūną su aistra ir geismais (Galatams 5,24:XNUMX). Kaip mes turėtume tai padaryti? Ar turėtume sukelti skausmą kūnui? Ne! Atvirkščiai, mes nukryžiuojame pagundą nusidėti! Mes išstumiame sugadintą mintį, užfiksuojame kiekvieną mintį ir perduodame ją Jėzui Kristui. Visus kūniškus polinkius paduodame aukštesnėms sielos jėgoms, leisdami viešpatauti Dievo meilei, o Kristui sėdėti nedalomame soste. Mes turime laikyti savo kūną įsigytu turtu, o visos kūno dalys turi tarnauti teisumui.Adventistų namai, ten pat; plg. ten pat)

Mes tiek daug išmokstame iš šių kelių sakinių:

Nukryžiuoti kūną reiškia nukryžiuoti pagundą nusidėti. Tai reiškia išvaryti sugedusią mintį, pagauti kiekvieną mintį ir atnešti ją Jėzui, taip pajungus visus kūno polinkius aukštesnėms sielos jėgoms, leisti meilei viešpatauti, leisti Jėzui sėdėti nedalomame soste, laikyti mūsų kūnus Jo nupirktu turtu ir su juo. visu kūnu tarnauti teisumui.

Kaip Jėzus nukryžiavo savo kūną?

Jėzus nukryžiavo pagundą nusidėti. Jis išvarė sugadintą mintį, pagavo kiekvieną mintį ir atnešė tėvui. Visus kūniškus polinkius jis pajungė aukštesnėms sielos jėgoms, tegul karaliauja meilė, leido tėvui sėdėti nedalomame soste, o kūną laikė tėvo nuosavybe. Jis tarnavo teisingumui visu kūnu.

Ekumeninė perspektyva

Katalikų ir protestantų požiūriu mes darome Jėzų nusidėjėliu. Bet kas vieną dieną stos prieš Dievo tautą? Katalikybė ir apostatinis protestantizmas. Tiesą sakant:

„Iš to jūs pažįstate Dievo Dvasią: kiekviena dvasia, kuri išpažįsta, kad Jėzus Kristus atėjo kūne, yra iš Dievo; ir kiekviena dvasia, kuri neišpažįsta, kad Jėzus Kristus atėjo kūne, nėra iš Dievo. Ir tai yra antikristo dvasia, kurią girdėjote artėjant; ir dabar jis yra pasaulyje“ (1 Jono 4,2.3:XNUMX, XNUMX).

Dabar tokį teiginį taip pat galima klasifikuoti:

Tikrai gundomi kaip ir mes – tačiau be nuodėmės

„Kad ir kaip jis buvo teisiamas skubotai ir piktai kalbant, jis nė karto nenusidėjo savo lūpomis“.Biblijos komentaras 7, 936; pamatyti. Biblijos komentaras, 483)

gundomi kaip ir mes – bet be nuodėmės (Hebrajams 4,15:XNUMX). Tikrai bando kaip mes. Visokeriopai bandė kaip ir mes. Bet be nuodėmės.

„Jis prisiėmė žmogiškąją prigimtį ir buvo gundomas viskuo, ką gundo žmogaus prigimtis. Jis galėjo nusidėti, galėjo nukristi. Bet nė akimirkai jame nebuvo pikto polinkio.“ (Biblijos komentaras 5, 1128; pamatyti. Biblijos komentaras, 311)

„Niekada net iš tolo neleiskite žmonėms susidaryti įspūdžio, kad Jėzus turėjo dėmę ar polinkį į ištvirkimą, arba kad jis kokiu nors būdu mėgaujasi ištvirkimu.“ (Ten pat; plg. ten pat).

Jėzaus mintys visada buvo nukreiptos į dangų. Jis sutelkė dėmesį į Dievo mintis. Taigi tai, ko mūsų visų prašoma, jam puikiai tinka:

„Nė akimirkos negalvokite apie šėtono pagundas būti harmonijoje su jūsų protu! Nusigręžk nuo jų, tarsi nusigręžtum nuo paties šėtono.“ (Mūsų aukštas pašaukimas, 85)

Pašventinta valia

Jėzaus dvasinė prigimtis buvo tobula. Tai atitiko Adomo prigimtį ir patirtį prieš nuopuolį. Tačiau kai kalbame apie puolusią žmogaus prigimtį, turime omenyje kūną, paveldėtus blogio polinkius. tik tai, kad

Taigi, kalbant apie valią, Jėzus turėjo nepuolusią Adomo valią prieš nuopuolį. Jis gimė iš Šventosios Dvasios.

„Jo gyvenimo pradžia, eiga ir pabaiga priklausė šventai žmogaus valiai“.Laiko ženklai, 29.10.1894)

Jėzus gimė taip, kaip mes atgimstame iš naujo – pilnai įgalintas Šventosios Dvasios.

Ką tik minėta citata kontekste sako: „Jėzus Kristus yra mūsų pavyzdys visame kame. Jo gyvenimo pradžia, eiga ir pabaiga buvo pavaldi šventai žmogaus valiai. Jis buvo gundomas visais dalykais, kaip ir mes. Tačiau jis nė trupučio nebuvo linkęs daryti blogo ar maištauti prieš Dievą, nes savo valią visada rėmė Dievu ir Jo šventumu.“ (Ten pat)

Jėzus nugalėjo pasitikėdamas Tėvu ir nuolatos paklusdamas Jo valiai.

Paveldėjimas

Jėzus žmogiškąjį palikimą gavo iš Marijos. Šiuo atžvilgiu jis nebuvo geresnėje padėtyje nei bet kuris iš mūsų. Žmogaus prigimties matmenys aiškiai nusakomi šiuose teiginiuose:

„Dievo Sūnui būtų buvę beveik begalinis pažeminimas prisiimti žmogiškąją prigimtį, kai Adomas stovėjo nekaltas Edene. Bet Jėzus paėmė žmogaus prigimtis po žmonių rasės nusilpęs 4000 metų nuodėmės buvo. Kaip ir kiekvienas Adomo vaikas, jis prisiėmė pasekmes didžiojo paveldimumo dėsnio veikimas ant savęs. Jo žemiškųjų protėvių istorija mus moko, ką sudarė šios pasekmės. Jis atėjo su tokiu Paveldas, pasidalyti savo vargais ir pagundomis bei pateikti mums be nuodėmės gyvenimo pavyzdį.“ (Amžių troškimas, 48; pamatyti. Jėzaus gyvenimas, 33)

„Kai Adomą užpuolė gundytojas, jis dar nekentėjo nuo nuodėmės padarinių. Jis buvo stiprus, tobulas ir turėjo visą savo psichinį ir fizinį gyvybingumą. Edeno šlovė jį supo; kasdien jis bendravo su dangaus būtybėmis. Tačiau kai Jėzus įžengė į dykumą susidurti su šėtonu, viskas buvo visiškai kitaip. Žmonių rasė turėjo 4000 metų fizinės jėgos, psichinės jėgos ir moralinės vertės konfiskuoti o Jėzus turėjo silpnybes perėmė išsigimusi žmonija. Tik tokiu būdu jis galėjo išgelbėti žmogų iš giliausių išsigimimo gelmių.Amžių troškimas, 117; pamatyti. Jėzaus gyvenimas, 100)

Iš Tėvo Jėzus paveldėjo šventą valią, šventą charakterį, pašventintą dvasią. Iš Marijos žmonijos silpnybės: susilpnėjusios fizinės jėgos, nusilpusios protinės jėgos ir nusilpusios moralinės jėgos.

„Jis tapo lygus savo broliams, turintiems tokį patį psichinį ir fizinį polinkį“.Apžvalga ir šauklys, 10.02.1885)

„Jis prisiėmė puolusią, kenčiančią žmogiškąją prigimtį, sugadintą ir suteptą nuodėmės... Jis sujungė žmoniją su dieviškumu: dieviškoji dvasia gyveno kūno šventykloje. Jis prisijungė prie šventyklos. „Ir Žodis tapo kūnu ir apsigyveno tarp mūsų“ [Jono 1,14:XNUMX], nes tai darydamas jis galėjo bendrauti su nuodėmingais, sielvartaujančiais Adomo sūnumis ir dukterimis“ (Biblijos komentaras 4, 1147; Biblijos komentaras, 194)

Dieviškasis ir žmogiškasis paveldas

Charakteris atsiranda tada, kai formuojame mintis (per asmeninius norus, asmeninius sprendimus), kurias seka jausmai. „Mintys ir jausmai kartu formuoja mūsų moralinį charakterį“.Dangaus vietose, 164) Nuo pat lopšio žmonės paprastai tiesiog išgyvena savo genetinę medžiagą (auklėjimo, tradicijų ir išsilavinimo metu įgytos savybės palaipsniui užbaigia gyvenimo vaizdą). Su tikinčiais tėvais per tėvų maldą ir tikėjimą Šventoji Dvasia gali „formuoti mūsų mažylius nuo pat pirmųjų akimirkų“ (Amžių troškimas, 512; pamatyti. Jėzaus gyvenimas, 506).

Jėzus išgyveno savo žmogiškąjį paveldą, kiek tai susiję su paveldėtais polinkiais į blogį, bet nė akimirkos. Jis gimė iš Šventosios Dvasios. Jis nuo pat pirmos akimirkos (iš pradžių nesąmoningai) gyveno tik šiuo paveldu. Dievo dvasia, angelai ir tėvų tikėjimas suformavo jo apsaugą, kaip ir bet kuris kitas vaikas. Bet jis vienas gimė iš Šventosios Dvasios, gyvojo Dievo Sūnus.

Jo žmogiškasis paveldas apėmė ne tik susilpnėjusias fizines savybes, bet ir susilpnėjusias protines bei moralines. Nes jis gimė tikru žmogumi.

Šis žmogiškasis paveldas tapo pagunda jam, kaip ir mums: fiziškai, protiškai ir morališkai. Todėl jis tikrai gali mus visiškai suprasti.

Kaip uola banglentėje

Argi mes, naujagimiai, dažnai nejaučiame pagundos dvasinėje srityje? Nepaisant to, banglentėje galime stovėti kaip uola. Nes su atgimimu mums vėl duota pirminė paklusni dvasia, kurią žmogus turėjo prieš nuopuolį! Pašventime tai įrodyta ir ištobulinta.

Naujas gimimas

Kai gimstame iš naujo, iš mūsų charakterio pašalinami paveldėti blogi polinkiai, kuriuos praktikavome (tai yra, tapome savomis) ir blogi, kuriuos įgijome, tai yra, kiekvienas nuodėmingas įprotis, paveldėtas ar įgytas. Mūsų gyvenime vis dar gali būti nuodėmių, kurių nežinome, bet jos neatskiria mūsų nuo Viešpaties, nes mes jų dar nepažįstame, ir jos neveikia mūsų širdžių ar mūsų pasidavimo; pavyzdžiui, jei sekmadienį laikome Viešpaties visa širdimi, nes dar nežinome geresnio.

Dabar mūsų valia, motyvacija nauja. Kai kurių paveldėtų polinkių, kuriuos praktikuojame, visiškai nebejaučiame, kai kurių ir toliau jaučiame kaip pagundų, bet vis mažiau, nes jų nenaudojame, o žengiame į priekį pašventinimo link. Tačiau iki transformacijos niekada nebus laiko, kai negalėsime stipriai jausti pagundos ar netikėtai nustebti senų pagundų. Nes Šėtonas gali vėl norėti mus pulti ir VIEŠPATS leidžia tai išbandyti.

Glaudžiai susijęs su dvasia

Mes galime atiduoti savo paveldėtas silpnas dvasias į Dievo rankas ir taip gauti Dvasios pripildytą dvasią – tol, kol žiūrėsime į Jėzų!

Taip atsitiko ir su mūsų Viešpačiu savo žemiškoje patirtyje. Todėl jis sako: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: sūnus nieko negali padaryti iš savęs, tik tai, ką mato darant tėvą. Nes ką jis daro, tą patį daro ir sūnus“ (Jn 5,19, XNUMX).

Jėzaus gyvenime buvo atskleista tik jo tėvo gyvenimas. Jis buvo Dievo meilės kanalas laisvai ir iš širdies.

Jis gyveno vien tikėjimu. Tik tėvo žodžiu. Jis negalėjo nė akimirkos pasikliauti jusliniais įspūdžiais, nei savo mintimis, nei kūno sukeltais jausmais, kurie taip lengvai apgauna ir suklaidina žmogų.

Ta pati genetinė prigimtis

Jis puikiai suvokė savo genetinės sandaros galią ir per visą savo žmoniją niekada nepamiršo to, ką ir mes turime suprasti:

„Jo žmogiškoji prigimtis buvo... identiška mūsų.Tiesa apie angelus, 156; pamatyti. Angelas, 138)

„Kai Jėzus prisiėmė žmogiškąją prigimtį jos puolusioje būsenoje, jis nė trupučio nedalyvavo jos nuodėmėje.Biblijos komentaras 5, 1131; pamatyti. Biblijos komentaras, 314)

Jėzus turėjo tą pačią genetinę prigimtį kaip ir mes!

„Kadangi vaikai turi dalį kūno ir kraujo, tai ir jis tapo jos dalimi, kad mirtimi išvarytų tą, kuris turėjo mirties galią, tai yra velnias“ (Hebrajams 2,14:XNUMX).

Taigi jis buvo vienintelis būdas mus išpirkti, mirti už mus ir nugalėti Šėtoną.

„Bet mes matome Jėzų, kuris dėl mirties kančios buvo šiek tiek žemesnis už angelus“ (9 eilutė).

Išpuolis prieš Dievo įstatymą

Šėtonas po nuopuolio pareiškė, kad neįmanoma laikytis Dievo įstatymo:

„Viengimis Dievo Sūnus atėjo į mūsų pasaulį kaip žmogus, kad parodytų pasauliui, jog žmogus yra pajėgus laikytis Dievo įstatymo. Šėtonas, puolęs angelas, paskelbė, kad Adomui nusidėjus, niekas negali laikytis Dievo įstatymo.Tiesa apie angelus, 155; pamatyti. Angelas, 137)

Naujoji teologija mano, kad nusidėsime iki antrojo atėjimo, todėl tvirtina, kad Jėzaus žmogiškoji prigimtis skyrėsi nuo mūsų. Bet jei Jėzus pakluso tokioje prigimtyje kaip mūsų, akivaizdu, kad nuodėmės visada galima išvengti su Dievo pagalba, nepaisant pagundos stiprumo, ir tuo pat metu visada neatleistina. Be to, daugelis mūsų bažnyčios tarnų ir brolių šiandien tiki, kad Jėzus prisiėmė nepuolusią Adomo prigimtį. Dar kiti, kurie save laiko konservatoriais, tiki, kad Jėzus prisiėmė puolusią Adomo prigimtį, bet taip pat apsiriboja vien tik fiziniu komponentu.

Bet Jėzus buvo tikras vyras. „Jis net nebuvo prisiėmęs angelų prigimties, o žmogiškumo, visiškai identiško mūsų pačių prigimčiai, tik be nuodėmės dėmės. Jis turėjo žmogaus kūną, žmogaus dvasią su visomis su ja susijusiomis savybėmis, jis buvo kaulas, smegenys ir raumenys. Kaip mūsų kūno žmogus, jį kankino žmogiškosios prigimties silpnumas.Tiesa apie angelus, 181; pamatyti. Angelas, 138)

Tačiau Jėzus gimė be nuodėmės dėmės, todėl buvo tyro charakterio ir šventas. Jo žmogiškąją dvasią nukreipė tėvas, jame niekada neprasiveržė genetinė medžiaga (paveldėtų polinkių į blogį prasme), kuri būtų sutepusi ir sutepusi jo charakterį. Liko nukryžiuotas.

Jėzaus kūne buvo blogi polinkiai

1903 m. Ellen White parašė laišką daktarui Kellogui. Jame ji paaiškino: „Kaip žmogus, turėdamas visas piktas tendencijas, kurių paveldėtojas yra žmogus, jis buvo pažeidžiamas žmonių agentų, įkvėptų Šėtono, atstumtojo dangiškojo maištininko.“ (Laiškas K-303, 1903; cituojamas Adventistų apžvalga, 17.02.1994)

Koks įspūdingas pareiškimas siekiant geriau suprasti Jėzaus kovą! Išlikti tyram jam kainavo viską, kiekviename žingsnyje!

dieviškosios prigimties dalininkai

Kartais Ellen White kalba apie Jėzaus žmogiškumą iš Jo šventumo perspektyvos. Tuomet pirmame plane iškyla jo ryšio su tėvu faktas. Viena iš šių citatų sako:

„Per Jėzaus pergalę žmogui atsiveria tie patys pranašumai, kuriuos jis turėjo. Todėl, kad dabar jis gali tapti galios, esančios už jo ribų ir virš jo, dalininku, būtent dieviškosios prigimties dalyviu. Per juos jis gali įveikti sugedimą, kuris yra pasaulyje per geismą. Žmogaus prigimtyje Jėzus suformavo tobulą charakterį... Jėzaus žmogiškumas vadinamas „šventu“ (Lk 1,35). Įkvėptas metraštis apie Jėzų sako: „Jis nenusidėjo“ (1 Petro 2,22:2), „nežinodamas nuodėmės“ (5,21 Korintiečiams 1:3,5) ir „Jame nėra nuodėmės“ (7,26 Jono XNUMX). Jis buvo „šventas, be nuodėmės, nesuteptas, atskirtas nuo nusidėjėlių“ (Hebrajams XNUMX:XNUMX).Laiko ženklai, 16.01.1896)

Mes taip pat galime pasiekti šį žmogiškumą:

„Jėzus tobulas žmogiškumas yra tas pats, ką žmogus gali turėti susijungęs su Jėzumi“.Rankraščio leidimai 16, 181)

Mes galime sujungti visas savo aukštesnes jėgas – savo protą, valią ir sąžinę – su Dievo prigimtimi ir taip pasiekti tobulą žmogiškumą, kuris gali būti šventas ir tyras, ir augti tame šventumu ir tyrumu – iki „iki tobulos brandos, matuoti Kristaus pilnatvę“ (Efeziečiams 4,13:XNUMX).

Galime būti be galo dėkingi: nuodėmė gali būti nugalėta ir sulaikoma mirtyje!

Kiek toli nueina išsigelbėjimas?

Jei Jėzus būtų atėjęs į šią žemę su nenupuolusia žmogiška prigimtimi, Jis būtų galėjęs tik įrodyti, kad Adomas ir Ieva neturėjo pasiteisinimo dėl savo nuodėmės prieš savo nuopuolį. Bet jis negalėjo parodyti, kad tavo ar mano nuodėmės yra neatleidžiamos.

Tačiau tai ne tik aiškiai įrodyta, bet ir vaistas nuo praeities nuodėmių bei galia pergalingam gyvenimui žmogaus kūne.

„Nes nors mes gyvename kūnu, mes nekovojame pagal kūno būdą; nes mūsų kovos ginklai nėra kūniški, bet galingi prieš Dievą, kad sugriaus tvirtoves, sunaikintų silogizmus ir paimtų į nelaisvę visas aukštumas, kurios kyla prieš Dievo pažinimą ir visas mintis Kristaus klusnumui“ (2 korintiečiams). 10,3:5-XNUMX)

Tapk ir likite įveikęs

Kai kuriuos dalykus, kurie mus vargino, galime įveikti nedelsiant ir visam laikui. Kiti reikalauja nuolatinio didelio budrumo. Galbūt mes ją atidėjome į šalį ir tuo „įveikėme“, nes išsiskyrėme su ja, nuoširdžiai ir ryžtingai, bet mes turime nuolat ją laikyti mirtyje, su Jėzaus pagalba ir ryžtingomis pastangomis, kol įveiksime ją tokiu būdu. kad jis mums užsidaro, nebekelia iššūkių laikui.

Šį procesą galime paspartinti, visada skirdami pakankamai tylos laiko, kad sąmoningai ir giliai numirtume nuo to, kas mus vis dar kankina ir grasina toliau įveikti. Tada ypač svarbu suimti tikėjimą dvasia, kiek reikia – kartais per trumpą laiką gali prireikti 100 kartų – kad Jėzuje jis jau pašalintas amžiams. Tačiau net ir tada, kai ką nors įveikėme taip iki galo, kad mūsų mąstymas nebėra tam jautrus, vis tiek turime būti budrūs. Nes mūsų kūnas vis dar egzistuoja ir Šėtonas gali suplanuoti mums kokią nors situaciją, kurioje norėtų mus nustebinti, kad parkluptume. Pamatykite Mozės patirtį prieš Kanaaną 40 metų klajonių dykumoje pabaigoje.

Įveikti pabaigos laikais

Kūno tobulumas ateis tik tada, kai Jėzus sugrįš, perkeitimo akimirką. Iki tol išliekame viliojami. Šventoji bažnyčia, ištikimas septintosios dienos adventistų likutis, užbaigs darbą po vėlyvojo lietaus, bet net ir tada Šėtonas ir toliau sieks įvesti Dievo vaikus į nuodėmę. Tačiau jam jau nepavyks. Tačiau gundymas ir gundymas išlieka iki Jėzaus atėjimo, kai pagunda baigsis per Dievo vaikų atsimainymą, ir netrukus po 1000 metų pabaigos, kai gundytojas ir visi jo pasekėjai bus teisiami pagal jų darbus ežere. ugnies ir bus sunaikinta amžinai.

Kur mes šiandien?

Kalbėdama apie bažnyčios patirtį, Ellen White išskiria „kovojančią bažnyčią“ ir „pergalingą bažnyčią“. Šiandien vis dar esame pirmajame iš šių dviejų etapų. Perėjimas iš kovojančios, vis dar daugybe netobulumų paženklintos bažnyčios į pergalingą, kuri stovės kaip vienas žmogus ir puikiai atspindės Jėzaus prigimtį pasaulyje, vyksta sekmadienio įstatymo krizės kontekste. Tada dauguma, kaip mums liūdna, paliks mus ir prisijungs prie Babilono. Tačiau ištikimi Dievo vaikai gauna vėlyvojo lietaus pilnatvę ir kartu garsiai šaukia. Krikščioniško charakterio tobulumas, kurį bažnyčia šiuo metu gali apreikšti, yra susijęs su jos širdies tobulumu. Vis tiek pasitaikys klaidų, kurios nėra moralinės prigimties. Pavyzdžiui, Ellen White kalba apie tai, kaip daug mažiau išsilavinusių žmonių po vėlyvojo lietaus skelbs žinią su gramatinėmis klaidomis, tai yra, pripildytų Šventosios Dvasios pilnatvės.

Sunkiame bažnyčios etape visada atsiras brolių ir seserų, kurie mus gundys ir leisis būti naudojami šėtonui. Pergalingos bažnyčios, išganymo plano tikslo ir kulminacijos, fazėje niekas netampa kito pagunda. Tada išsipildys tokios pranašystės: “Ir niekas daugiau nebemokys savo artimo ir daugiau nebemokys savo brolio, sakydamas: „Pažink Viešpatį! Juk mane pažins visi, nuo mažiausio iki didžiausio.“ (Hebrajams 8,11:12,8) „Tą ​​dieną VIEŠPATS apsaugos Jeruzalės gyventojus, kad tą dieną silpniausias tarp jų bus kaip Dovydas. tie Dovydo namai kaip Dievas, kaip Viešpaties angelas prieš juos“ (Zacharijo XNUMX:XNUMX).

Taigi šiai dienai tebegalioja: mes neturime tikėtis idealios bažnyčios, kurioje nebepasirodo Šėtono pagundos. Galime patys siekti aukščiausio ir skatinti tai daryti kitus, bet nespręskime, kas turėtų kristi ar nusiminti, kai nesilaikoma apreikštų tikėjimo standartų. Mums reikia kantrybės ir meilės, pažadėtos šventiesiems, ypač mūsų pačių broliams. „Didžiausias triumfas, kurį mums suteikė Jėzaus religija, yra susivaldymas. Mūsų prigimtiniai polinkiai turi būti valdomi, kitaip niekada negalėsime nugalėti kaip Jėzus.4 liudijimai, 235; pamatyti. atsiliepimai 4, 257) „Aš duodu jums naują įsakymą, kad mylėtumėte vienas kitą, kad kaip aš jus mylėjau, taip ir jūs mylėtumėte vienas kitą. Iš to visi pažins, kad esate mano mokiniai, jei mylėsite vieni kitus“ (Jono 13,34.35:XNUMX, XNUMX).

Asmeninis

1990 m. pradėjau ieškoti šio klausimo apie (žmogiškąją) Jėzaus prigimtį. Tai truko daugiau nei trejus metus. Mano supratimas gilėjo žingsnis po žingsnio. Tada VIEŠPATS maloningai atvedė mane į šios didžios tiesos pažinimą ir man pačiam buvo leista tai patirti išlaisvinančiu būdu. Netrukus po to nusprendėme per žurnalą Vokietijoje paskleisti šią prarastą tiesą ne tik asmeniniais liudijimais. Nuo to dabar tikiuosi ŠIANDIEN ir buvo sukurtas šis interneto portalas. 2010 m. „Amazing Discoveries“ taip pat išleido numerį ST požiūrio taškai apie tai. Tai labai rekomenduojama ir rodo dar daugiau fono.