Apkaltintas angelų, Dievas atskleidžia savo geranorišką prigimtį. Autorius Ellen White

Daugelis negali suprasti, iš kur kyla neteisybė ir nusikaltimai ir kodėl jie egzistuoja. Jie mato nelaimę su visomis skaudžiomis pasekmėmis, su jos vargais ir dykyne ir stebisi, kaip Dievas gali tai leisti, kai manoma, kad jis yra toks be galo išmintingas, galingas ir mylintis. Jūs negalite to paaiškinti.
Neįmanoma paaiškinti nuodėmės kilmės. Jei galėtumėte, jų egzistavimui būtų priežastis. Tačiau galima pakankamai suprasti nuodėmės kilmę ir galutinį likimą, kad būtų akivaizdu, kaip teisingai ir maloniai Dievas elgiasi su kančia. Niekas nepadaro Biblijos aiškesnės: Dievas jokiu būdu nėra atsakingas už nuodėmės kilmę. Ne todėl, kad jis savavališkai atšaukė malonę ar kad jo vyriausybė buvo ydinga, dėl ko kilo maištas. Nr. Nuodėmė yra įsibrovėlė. Jų egzistavimui nėra jokios priežasties. Tai paslaptinga, nepaaiškinama. Atleisti ją būtų jos gynimas. Jei būtų galima rasti pasiteisinimą ar priežastį jo egzistavimui, tai nebebūtų nuodėmė. Vienintelis nuodėmės apibrėžimas yra Biblijoje, Dievo Žodyje: „Įstatymo pažeidimas“. Nuodėmė yra principo, prieštaraujančio didžiajam meilės įstatymui, veikimas – meilė yra dieviškosios valdžios pagrindas.

harmonija danguje

Prieš atsirandant blogiui, visoje visatoje buvo tik ramybė ir džiaugsmas. Visos būtybės buvo visiškoje harmonijoje su Kūrėjo valia. Meilė Dievui buvo aukščiausia. Meilė vienas kitam buvo gryni jų motyvai. Jėzus, Dievo Sūnus, buvo vienas su Amžinuoju Tėvu – vienas iš esmės, charakteriu ir tikslu. Jis buvo vienintelė būtybė visoje visatoje, kuri buvo susipažinusi su visais Dievo patarimais ir tikslais. Per Jėzų Tėvas sukūrė visas dangaus būtybes. „Jame sukurta visa, kas yra danguje... ar tai būtų sostai, ar viešpatijos, ar kunigaikštystės, ar valdžios.“ (Kolosiečiams 1,16:XNUMX) Ir kaip Tėvas, visas dangus ištikimai sekė Jėzų.
Meilės įstatymas sudaro Dievo valdžios pagrindą. Visų sukurtų būtybių laimė priklauso nuo jų tobulo atitikimo Jo nuostabiems teisingumo principams. Dievas nori, kad visi jo kūriniai jam tarnautų iš meilės, garbintų jį iš protingo jo charakterio įvertinimo. Jis nemėgsta priverstinės ištikimybės. Jis visiems suteikia laisvą valią, kad žmogus galėtų savanoriškai jam tarnauti.

Apakintas išdidumo

Tačiau buvo vienas, kuris nusprendė tą laisvę sugadinti. Nuodėmė prasidėjo nuo jo. Jis buvo labiausiai pagerbtas Dievo po Jėzaus. Jis turėjo aukščiausią galią ir šlovę tarp dangaus gyventojų. Prieš kritimą Liuciferis buvo kerubo sargas. Kaip tas aukščiausiasis angelas, jis buvo šventas ir tyras. „Taip sako Viešpats DIEVAS: Tu buvai tobulai sukurtas antspaudas, pilnas išminties ir nepaprastai gražus. Edene tu buvai, Dievo sode, išpuoštas visokiais brangakmeniais... Tu globėjas cherube, aš tave paskyriau į jį; buvai ant šventojo Dievo kalno ir vaikščiojai tarp ugninių akmenų. Tu buvai tobulas savo keliais nuo tos dienos, kai tave sutvėrė, iki tol, kol jumyse buvo rasta nuodėmė.“ (Ezechielio 28,12:15-XNUMX LU/SLT/NL/EIN)
Liuciferis galėjo likti Dievo palankumo – mylimas ir gerbiamas visos angelų gausybės. Jis galėjo panaudoti savo kilnias galias, kad palaimintų kitus ir šlovintų savo Kūrėją. Tačiau pranašas Biblijoje apie jį sako: „Tavo grožis nukrito į galvą, tavo nuostabi išvaizda privertė tave pasielgti kaip kvailys“ (17 eilutė NRA). Pamažu Liuciferis pradėjo trokšti savęs išaukštinimo. „Tu pakelk savo širdį, tarsi tai būtų Dievo širdis.“ Sakote: „Aš pakilsiu į dangų, iškelsiu savo sostą aukščiau Dievo žvaigždžių ir įsitaisysiu ant susirinkimo kalno... Aš pakilsiu iki debesų aukštumos, padarydamas save kaip Aukščiausiąjį!“ (6 NIV eilutė; Izaijas 14,13.14:XNUMX-XNUMX) Užuot stengęsis užtikrinti, kad Dievo kūriniai labiau mylėtų DIEVĄ ir ištikimai jam tarnautų, jis stengėsi laimėti. jų tarnavimas ir garbinimas SAVĘS. Liuciferis pavydėjo Dievo Sūnui garbės, kurią jam suteikė Begalinis Tėvas. Ir taip šis angelų princas siekė galios, kuri buvo tik Jėzaus prerogatyva.

Meilingi įspėjimai

Didžiausias viso dangaus džiaugsmas buvo atspindėti ir šlovinti šlovingą Kūrėjo charakterį. Taigi Dievas buvo pagerbtas, todėl liko tik ramybė ir džiaugsmas. Tačiau dabar dangišką harmoniją sujaukė nesantaika. Tarnauti sau, išaukštinti save priešingai Kūrėjo planui – tai žadino nuojautą tų, kuriems Dievo šlovė buvo svarbiausia, protuose. Dangaus tarybos grūmėsi su Liuciferiu. Dievo Sūnus iškėlė jam Kūrėjo didybę, gerumą ir teisumą bei šventą ir nekintamą Jo įstatymo prigimtį. Pats Dievas nustatė dangaus tvarką. Jei Liuciferis nuo to nukryptų, jis nepaisytų savo Kūrėjo ir pasinertų į savo paties pražūtį. Tačiau perspėjimas, įneštas begalinės meilės ir gailestingumo, tik sužadino pasipriešinimo dvasią. Liuciferis leido pavydui Jėzui jį suvaldyti ir jis tik darėsi ryžtingesnis.
Kodėl jis, o ne aš?
Pasididžiavimas savo šlove padidino Liuciferio troškimą būti valdovu. Mėgaudamasis savo spindesiu ir aukšta padėtimi, jis siekė būti lygus Dievui. Dangaus kareivija jį mylėjo ir garbino. Angelai mielai vykdė jo nurodymus. Jis buvo gavęs daugiau išminties ir šlovės nei bet kuris iš jų. Tačiau Dievo Sūnus turėjo būti pripažintas dangaus valdovu, vienas su Tėvu savo galia ir valdžia. Jėzus dalyvavo visuose Dievo susirinkimuose, o Liuciferiui nebuvo leista taip giliai įsitraukti į dieviškuosius tikslus. „Kodėl, – paklausė šis galingas angelas, – kodėl Jėzus turėtų turėti viršenybę? Kodėl jis gerbiamas labiau nei aš?

Pirmieji slapti žingsniai

Liuciferis paliko savo vietą arti Dievo ir pradėjo skleisti nepasitenkinimo dvasią tarp angelų. Jis dirba paslapčia, paslaptyje. Kurį laiką jis slėpė savo tikruosius ketinimus už pagarbos Dievui. Jis bandė kurstyti nepasitenkinimą dangaus būtybėms duotais įstatymais, teigdamas, kad jie tik be reikalo riboja. Jis pabrėžė, kad angelai buvo šventi. Todėl jie turėtų vadovautis savo valia. Jis taip pat bandė įkvėpti užuojautos sau. Dievas būtų pasielgęs su juo nesąžiningai, kai Jėzui būtų suteikęs aukščiausią garbę. Ir jei dabar jis pats siekė didesnės galios ir garbės, tai nebuvo savęs išaukštinimo siekis. Jis tik stengėsi suteikti laisvę visiems dangaus gyventojams, kad per ją jie pasiektų aukštesnį egzistencijos lygį.

Dievo kantrybės ir išminties

Dievas savo dideliu gailestingumu ilgą laiką buvo kantrus Liuciferiui. Pirmą kartą atsidavęs nepasitenkinimo dvasiai, jis nebuvo iš karto nuverstas iš savo aukštų pareigų. Net tada, kai jis pradėjo skleisti savo melagingus teiginius tarp ištikimų angelų. Jie ilgą laiką laikė jį danguje. Vėl ir vėl jam buvo siūloma atleisti, jei tik norėtų persigalvoti ir pasitenkintų Dievo jam skirta padėtimi. Buvo dedamos tokios didžiulės pastangos, kokių tik begalinė meilė ir išmintis gali sugalvoti, kad įtikintų jį jo klaida. Nepasitenkinimo dvasia danguje anksčiau nebuvo žinoma. Net Liuciferis iš pradžių nesuvokė, kuria kryptimi juda. Jis nežinojo tikrosios savo jausmų prigimties.

Nuo paslapties iki atviro maišto

Kai tada buvo įrodyta, kad jis buvo nelaimingas be priežasties, Liuciferis pamatė, kad klydo, Dievo lūkesčiai buvo teisingi ir jis turėjo juos pripažinti tokiais prieš visą dangų. Jeigu jis būtų taip pasielgęs, būtų galėjęs išgelbėti save ir daugybę angelų. Mat tuo metu jis dar nebuvo visiškai atsisakęs ištikimybės Dievui. Tiesa, jis paliko apsauginio angelo pareigas. Bet jis būtų buvęs sugrąžintas, jei tik būtų norėjęs grįžti pas Dievą ir pripažinti Kūrėjo išmintį, taip, jei jis būtų pasitenkinęs tuo, kad užimtų jam paskirtą vietą dideliame Dievo plane. Tačiau jo išdidumas neleido jam pasiduoti. Jis atkakliai gynė savo veiksmus. Jis tvirtino, kad neturi persigalvoti, ir dideliame konflikte visiškai atsisuko prieš savo Kūrėją.

Sukčiavimas, melas, sukimasis

Šėtonas dabar nukreipė visas savo valdingo proto galias apgauti ir sužadinti užuojautą savo pavaldžiuose angeluose. Net ir tai, kad Jėzus jį įspėjo ir patarė, jis sukosi dėl savo klastingų tikslų. Kai kurie angelai buvo ypač glaudžiai su juo susiję ir buvo jam atsidavę. Šėtonas jiems tai pateikė kaip neteisingą jo vertinimą, nepagarbą jo pozicijai ir laisvės apribojimą. Jis ne tik neteisingai išdėstė Jėzaus žodžius, bet ir iškraipė juos ir net atvirai melavo, kaltindamas Dievo Sūnų, kad jis norėjo jį pažeminti dangaus gyventojų akivaizdoje. Jis taip pat bandė pasėti nesantaiką tarp savęs ir ištikimų angelų. Jis apkaltino tuos, kurių negalėjo suvilioti ir visiškai patraukti į savo pusę, abejingumu dangaus būtybių gerovei. Jis kaltino tuos, kurie liko ištikimi Dievui, dėl to, ką padarė pats. Ir norėdamas sustiprinti savo skundą dėl Dievo neteisybės, jis neteisingai išdėstė Kūrėjo žodžius ir veiksmus, supainiojo angelus subtiliais argumentais, priversdamas juos abejoti Dievo tikslais. Viską, kas buvo aišku ir paprasta, jis apgaubė paslaptimi ir savo sumaniais iškrypimais sukėlė abejonių dėl aiškiausių Aukščiausiojo teiginių. Jo aukšta padėtis, taip glaudžiai susijusi su dieviškąja valdžia, suteikė dar didesnę galią jo atstovams ir paskatino daug angelų prisijungti prie maišto prieš dangiškąją vyriausybę.

Viskas turi subręsti

Dievas savo išmintimi leido šėtonui tęsti savo darbą, kol nepasitenkinimo dvasia peraugo į atvirą sumaištį. Jo planai turėjo būti visiškai subrendę, kad kiekvienas galėtų tiksliai pamatyti, ką jie apima ir kur jie veda. Dievas valdė ne tik dangaus gyventojus, bet ir visų savo sukurtų pasaulių gyventojus. Šėtonas manė, kad jei jis galėtų patraukti angelus danguje į maištą su juo, jis galėtų patraukti tą patį su visais kitais pasauliais. Jo apgaulės galios buvo labai didelės, o apsivilkęs melo chalatą jis įgijo pranašumą. Net ištikimi angelai negalėjo iki galo įžvelgti jo charakterio ar suprasti, kur nuves jo darbas. Kovodamas su nuodėme, Dievas galėjo įgyvendinti tik teisingumą ir tiesą. Šėtonas elgėsi taip, kaip Dievas negalėjo veikti – glostydamas ir apgaudamas. Todėl buvo būtina, kad Šėtonas parodytų, ką apima jo reikalavimai ir kokį poveikį turės jo siūlomi dieviškojo įstatymo pakeitimai. Visi turėtų suprasti tikrąjį uzurpatoriaus charakterį ir jo tikrąjį tikslą. Šėtonas turėtų turėti pakankamai laiko apsireikšti savo piktais darbais.

kenčia nuo meilės

Net kai buvo nuspręsta, kad Šėtonas nebegali likti danguje, begalinė išmintis jo nesunaikino. Dievui priimtina tik tarnystė iš meilės. Dievo kūriniai turėtų jam ištikimai tarnauti, nes yra įsitikinę jo teisumu ir gerumu. Dangaus ir kitų pasaulių gyventojai nebūtų galėję pažinti Dievo teisingumo ir gailestingumo, jei Šėtonas būtų sunaikintas. Jie nebuvo pasirengę suprasti nuodėmės prigimties ir pasekmių. Jei Šėtonas būtų buvęs nedelsiant sunaikintas, jie būtų tarnavę Dievui iš baimės, o ne iš meilės. Apgaviko įtaka nebūtų visiškai ištrinta. Taip pat maišto dvasia nebūtų visiškai pašalinta. Blogis turėjo subręsti. Dėl visos visatos per amžius Šėtonui buvo leista plėtoti savo principus. Tik tokiu būdu visos sukurtos būtybės galėtų tikroje šviesoje pamatyti jo kaltinimus dieviškajai valdžiai, ir tik tokiu būdu Dievo teisingumas ir gailestingumas bei jo įstatymo nekintamumas liktų amžinai neabejotinas.

Ištremtas iš dangaus

Iki ginčo danguje pabaigos didysis maištininkas toliau teisinosi. Kai buvo paskelbta, kad jis ir visi jo pasekėjai turi būti ištremti iš šlovingų buveinių, lyderis drąsiai pareiškė, kad niekina Kūrėjo įstatymą. Jis pakartojo savo teiginį, kad angelams nereikia jokios priežiūros, bet jie turi būti laisvi vykdyti savo valią, kuri visada jiems vadovaus. Jis niekino dieviškuosius įstatus kaip jų laisvės apribojimą ir pareiškė, kad nori panaikinti įstatymą, kad dangaus kareivijos, išsivadavusios iš šio suvaržymo, galėtų pasiekti aukštesnę, didesnę egzistenciją.
Visiškai susitarę, Šėtonas ir jo kareiviai visada suvertė kaltę dėl savo maišto Jėzui, teigdami, kad jie niekada nebūtų maištaujantys, jei nebūtų sulaukę priekaištų. Kadangi maištininkas ir visi jo pasekėjai atkakliai laikėsi neištikimybės, atkakliai metė sau iššūkį, bergždžiai stengėsi nuversti Dievo valdžią ir vis dėlto piktžodžiavo Dievui kaip nekaltoms neteisios jėgos aukoms, jie galiausiai buvo ištremti iš dangaus.

Žmonių viliojimas

Lygiai taip pat, kaip Šėtonas klaidingai pavaizdavo Dievo prigimtį danguje – kad Dievas buvo griežtas ir valdingas – jis taip pat gundė žmones nusidėti. Ir kai jam pavyko, jis pareiškė, kad neteisingi Dievo apribojimai lėmė žmogaus nuopuolį ir jo paties maištą.

Dievo charakteris

Tačiau Amžinasis Dievas savo charakterį apibūdina taip: „VIEŠPATS, VIEŠPATS, galingasis Dievas, gailestingas ir maloningas, lėtas pykti, kupinas gerumo ir ištikimybės; kuris išsaugo malonę tūkstančiams ir atleidžia kaltę, kaltę ir nuodėmę, bet jokiu būdu nepalieka (kaltųjų) nenubaustų“ (Išėjimo 2:34,6.7, XNUMX).
Išvarydamas šėtoną iš dangaus, Dievas parodė savo teisumą ir apgynė savo sosto garbę. Bet kai žmogus nusidėjo, nes pasidavė tos atsimetusios dvasios apgavimams, Dievas parodė savo meilę: Jis atidavė savo viengimį Sūnų mirti už puolusią žmoniją. Susitaikinimo metu atsiskleidžia Dievo esmė. Kryžius visai visatai parodo, kad Liuciferio pasirinktas nuodėmės kelias niekada negali būti apkaltintas Dievo valdžia.

Šėtono kova su Jėzumi

Mūšyje tarp Jėzaus ir Šėtono Jėzui tarnaujant žemėje buvo atskleista didžiojo apgaviko prigimtis. Niekas negalėjo taip veiksmingai nukreipti Šėtono meilės nuo dangiškųjų angelų ir visos ištikimos visatos, kaip žiauri Šėtono kova su pasaulio Atpirkėju. Įžūlus, šventvagiškas reikalavimas, kad Jėzus jį garbintų; jo įžūlus įžūlumas nešant jį į kalno viršūnę ir šventyklos viršūnę; žemas ketinimas, slypintis už jo pasiūlymo Jėzui nusimesti iš svaiginančio aukščio; jo nenuilstantis nedorumas, kuriuo jis persekiojo jį iš vietos į vietą ir kuriuo jis sujaudino kunigų ir žmonių širdis atmesti jo meilę; ir galiausiai šauksmas: „Nukryžiuok jį! Nukryžiuok jį!“ – visa tai kėlė visatos nuostabą ir pasipiktinimą.
Šėtonas suklaidino pasaulį atmesdamas Jėzų. Blogio kunigaikštis panaudojo visą savo galią ir gudrumą, kad sunaikintų Jėzų. Mat jis matė, kad Jėzaus gailestingumas ir meilė, jo užuojauta ir gailestingumas pasauliui iliustruoja Dievo prigimtį. Šėtonas neigė bet kokias Dievo Sūnaus pretenzijas ir naudojo žmogų kaip savo įrankį, kad Gelbėtojo gyvenimą užpildytų kančia ir sielvartu. Subtilumai ir melas, kuriais jis bandė trukdyti Jėzaus darbui, neapykanta, kurią jis reiškė per nepaklusnumo vaikus, jo žiaurūs kaltinimai žmogui, kurio gyvenimas buvo neprilygstamo gėrio gyvenimas – visa tai kilo iš giliai įsišaknijusio keršto troškimo. Kalvarijoje prieš Dievo Sūnų įsiplieskė pavydo ir piktumo, neapykantos ir keršto liepsnos, o visas dangus žiūrėjo su tyliu siaubu.
Kai didžioji auka buvo baigta, Jėzus pakilo pas Tėvą, bet atsisakė būti garbinamas angelų, kol nepaklausė Tėvo: „Tėve, noriu, kad visa, ką tu man davei, eitų su manimi, aš esu ten, kur būsiu“. (Jono 17,24:1,6 NIV) Tada su neapsakoma meile ir galia pasigirdo atsakymas iš Tėvo sosto: „Jį garbins visi Dievo angelai!“ (Hebrajams XNUMX:XNUMX) Ant Jėzaus nebuvo nė vienos dėmės. Jo pažeminimas baigėsi. Jo auka buvo įvykdyta. Jam buvo suteiktas vardas, viršijantis visus vardus.

Šėtonas neturi pasiteisinimo

Dabar tapo aišku, kad Šėtono nusižengimams nėra jokio pateisinimo. Jis atskleidė savo tikrąjį melagio ir žudiko charakterį. Paaiškėjo, kad su ta pačia dvasia, su kuria jis valdė savo valdžią esančius žmones, jei būtų valdęs dangaus gyventojus, jam būtų leista tai daryti. Jis teigė, kad Dievo įstatymo pažeidimas atneša laisvę ir pažangą. Tačiau pasirodė, kad tai baigėsi vergove ir degradacija.

Ar Dievas kaltas dėl dilemos?

Šėtonas apkaltino Dievą, kad jis tik norėjo išaukštinti save, tikėdamasis, kad jo kūriniai paklus ir bus paklusnūs. Kūrėjas reikalautų savęs išsižadėjimo iš kitų, bet nepraktikuotų savęs išsižadėjimo ir neaukotų savęs. Tačiau dabar tapo akivaizdu, kad visatos valdovas padarė didžiausią auką, kokią tik galėjo meilė, kad išgelbėtų puolusią ir nuodėmingą žmoniją. Nes „Dievas buvo Kristuje ir sutaikino pasaulį su savimi.“ (2 Korintiečiams 5,19:XNUMX ZB) Visi galėjo matyti: Liuciferis atvėrė užtvanką nuodėmei trokšdamas garbės ir valdžios. Bet Jėzus nusižemino ir tapo klusnus iki mirties, kad sunaikintų nuodėmę.

Amžinasis įstatymas

Liuciferis tvirtino, kad jei Dievo įstatymas yra nekintamas ir bausmės negalima atleisti, kiekvienas nusikaltėlis turi būti amžiams atkirstas nuo Kūrėjo palankumo. Nuodėmingas žmogus negalėjo būti išpirktas ir todėl būtų teisėtas jo grobis. Tačiau Jėzaus mirtis buvo nenuginčijamas įrodymas žmogaus naudai. Įstatymo bausmė teko tiems, kurie buvo lygūs Dievui. Žmogus buvo laisvas priimti Jėzaus teisumą ir nugalėti šėtono valdžią atgailaujančiu ir nuolankiu ėjimu, kaip triumfavo Dievo Sūnus. Taigi Dievas yra teisingas ir vis dėlto išteisina visus, kurie tiki Jėzų.
Tačiau Jėzus atėjo į žemę ne tik kentėti ir mirti, o vienas išpirkti žmonių. Jis atėjo, kad „išaukštintų ir padidintų įstatymą“ (Izaijo 42,21:XNUMX). Ne tik kad šio pasaulio gyventojai laikytųsi įstatymo taip, kaip priklauso, bet ir įrodytų visiems pasaulio kūriniams, kad Dievo įstatymas yra nekintamas. Jei įstatymo reikalavimus būtų buvę galima panaikinti, tai Dievo Sūnus nebūtų turėjęs atiduoti savo gyvybės, kad išpirktų nusižengimą. Jėzaus mirtis įrodo įstatymo nekintamumą. Begalinė meilė paskatino Tėvą ir Sūnų atnešti šią auką, kad nusidėjėliai būtų išpirkti. Tai parodo visai visatai – kaip galėjo parodyti ne kas kita, kaip šis išganymo planas –, kad teisingumas ir gailestingumas yra Dievo įstatymo ir valdžios pagrindas.

Nėra priežasties nusidėti

Paskutiniame nuosprendyje tampa akivaizdu: nėra jokios priežasties nusidėti! Kai visos žemės teisėjas paklaus šėtono: „Kodėl sukilei prieš mane ir pavogei mano pavaldinius iš mano karalystės?“, blogio autorius neturės pasiteisinimo. Jis tylės, o visa maištaujanti kariuomenė bus be žado.
Kalvarijos kryžius: viena vertus, tai rodo, kad įstatymas yra nekintamas. Kartu visatai sakoma, kad atlygis už nuodėmę yra mirtis. Gelbėtojo mirties šauksme „Atlikta“ nuskambėjo Šėtono mirties meldas. Taip ilgai trukęs didelis ginčas tuo metu buvo išspręstas ir nebeliko abejonių: nuodėmė bus galutinai pašalinta. Dievo Sūnus perėjo pro mirties vartus, kad „savo mirtimi sunaikintų tą, kuris valdo mirtį, velnią“ (Hebrajams 2,14:14,13). Liuciferio savęs išaukštinimo troškimas paskatino jį linkėti: „Aukštai virš Dievo žvaigždžių aš pastatysiu savo sostą... Noriu... būti kaip Aukščiausiasis per amžius“ (Izaijo 14:28,18.19). NIV; Ezechielio 3,19:XNUMX NIV) Kai ateis diena, kuri degs kaip krosnis, visi niekintojai ir bedieviai bus šiaudai, o ateinanti diena sudegins juos, sako kareivijų Viešpats, ir jis pasitrauks. jiems nėra nei šaknų, nei šakų“ (Malachijo XNUMX:XNUMX).

Niekada daugiau neteisybės

Visa visata supras, kas iš tikrųjų yra nuodėmė ir kur ji veda. Jei jis būtų pašalintas iš pat pradžių, jis būtų išgąsdinęs angelus ir pateikęs Dievą žiaurioje šviesoje. Tačiau dabar Dievo meilė įrodyta ir Jo garbė atkurta prieš visą visatą – visatą, pilną būtybių, kurios mėgsta vykdyti Jo valią ir kurių širdyse yra Jo įstatymas. Blogis niekada nepasikartos. Dievo Žodis sako: „Nelaimės nepasikartos du kartus.“ (Nahumo 1,9:XNUMX) Dievo įstatymas, kurį Šėtonas šmeižia kaip vergijos jungą, bus gerbiamas kaip laisvės įstatymas. Išbandyta ir išbandyta kūryba niekada neatšauks savo atsidavimo Dievui. Juk visi pripažino, kad Dievas yra neapsakomai mylintis ir be galo išmintingas.

Aus: Didžioji kova, 14 skyrius, „Blogio kilmė“, p. 492–504.

Taip pat pasirodė tikiuosi, ŠIANDIEN 1