Palyginimas su pagrindiniais Gerosios Naujienos teiginiais. Autorius Kai Mester

Skaitymo laikas: 20 minutės

Kai Jėzus atėjo į šį pasaulį, jis turėjo labai ypatingą misiją: „Jis išgelbės savo tautą iš jų nuodėmių.“ (Mato 1,21:XNUMX) Jėzus buvo ir yra iki šiol išvaduotojas iš visų pančių.

Krikščionybė jau seniai atsisakė tikėjimo, kad Jėzus išvaduoja mus iš nuodėmių. Jei ką, tai vis dar manoma, kad tai tik išvaduoja iš kaltės jausmo.

Naujausias žurnalo numeris Adventistai šiandien parodo, kur veda šis tikėjimo praradimas. Kryptis buvo paimta jau seniai ir 2023 m. rugsėjo mėnesio numeris tikriausiai yra tik viena stotelė mūsų nueitame kelyje.

Nusidėjėlio išsivadavimo ir laisvės poreikis iš esmės nesuprantamas, vietoj to jie nori geros savijautos bendruomenės. Tačiau be išsivadavimo tai galiausiai lieka utopija.

Visiškai galima įsivaizduoti, kad patys autoriai ir redaktoriai yra patyrę skaudžių seksualinių ir tarpasmeninių išgyvenimų ir, remdamiesi šia patirtimi, leidžia leidybas turėdami geriausių ketinimų. Mes gyvename nuodėmės pasaulyje, kuriame patiriama daug kančių. Kas iš mūsų ten liko be traumuojančių išgyvenimų? Tačiau netikri sprendimai mums taip pat nepadeda.

Todėl norėčiau apmąstyti LGBTQ+ indėlį šiame straipsnyje ir palyginti juos su išlaisvinančia gerąja naujiena, kurią Jėzus ir apaštalai skelbė ir gyveno.

Reikalingas diferencijuotas mąstymas

Savo vedamajame straipsnyje „Atvyko į mūsų vidurį“ Johannesas Naetheris ir Werneris Dullingeris kartu su savimi nukelia mus į homoseksualų, kurie nebegali gyventi pusiaukelėje „normalaus“ gyvenimo bendruomenėje, kančias. Užuot mylėję dėkingumą ir priėmimą, jie dažnai sutinkami su atstūmimu. Deja, autoriai neskiria nuodėmės ir nusidėjėlio, o pirmenybę teikia nusidėjėliui, teigdami, kad „teisinga ir neteisinga“, „gera ir bloga“ yra kategorijos, naudojamos šiai bendražmogiškajai orientacijai [priėmimo atmosferoje, ne - nuosprendis ir iš tikrųjų suinteresuotas] gali būti traktuojamas tik subordinuotai.

Nuoširdumas: svarbiausias prioritetas

Žinoma, beširdiškai elgtis su nusidėjėliu yra nekrikščioniška ir nemeilė. Atvirkščiai, mūsų išvaizda, susidomėjimas, gebėjimas užjausti gali įgyti savybę per mumyse gyvenantį Mesiją, kuri turi būti suvokiama kaip labai šilta. Mumyse matoma ir jaučiama dangiška stichija, kuri nusidėjėlį traukia prie Jėzaus. Visas kitas pamaldumas dažnai yra tik išvaizda arba tiesiog nesubrendusi krikščionybė, turinti daug potencialo aukštyn.

Kada tinka terminas „homoseksualas“?

Tačiau susitapatinti su terminu „homoseksualas“ sunku. Pasaulietinėje visuomenėje net žmonės, kuriuos labiau traukia ta pati lytis nei priešinga lytis, yra priklijuojami „homoseksualų“. Žmonės, kurie iš tikrųjų turi lytinių santykių su tos pačios lyties žmonėmis, yra konceptualiai, bet jų nesiskiria.

Kita vertus, Biblijoje trauktis į kažkieno asmenybę ar išvaizdą nėra nuodėmė. Nuodėmė prasideda tik tą akimirką, kai šis potraukis priveda prie žaidimo su mintimis, kurios negerbia šių žmonių fizinio, šeimos ir dieviško likimo. Kai tik žmogus mintyse siekia bendrumo ar priklausomybės, į kurią jis neturi teisės, tada prasideda nuodėmė. „Kiekvieną, kuris yra gundomas, gundo ir vilioja jo paties troškimas. Po to, kai geismas pastojo, jis pagimdo nuodėmę“ (Jokūbo 1,14.15:XNUMX, XNUMX).

Jei jus aplanko mintys, skatinančios prarasti pagarbą kitiems žmonėms, tai nėra nuodėmė, jei pripažįstate šias mintis kaip pagundą ir atsisakote su jomis žaisti. Jėzus nugalėjo visas pagundas. Iš tokių minčių galime pergalingai juoktis. Jie neturi mums galios, jei tikime, kad Jėzus juos nugalėjo ir nugalės juos mumyse. „Kiekvieną tokią mintį paimame į nelaisvę ir paduodame Kristui.“ (1 Korintiečiams 10,5:4,6) Tada galime Jam padėkoti už pergalę. „Dėl nieko nesijaudinkite, bet visuose dalykuose jūsų prašymai tebūna žinomi Dievui malda ir prašymu su padėka“ (Filipiečiams XNUMX:XNUMX).

Klaidinga vadinti save svetimautoju, biseksualu, homoseksualu ar translyčiu vien dėl to, kad į galvą ateina tam tikros mintys, jausmai ar vaizdai. Mes taip pat neturime savęs apibūdinti pagal praeitą psichinės ar net praktinės nuodėmės gyvenimą, jei per Jėzų radome atleidimą ir išlaisvinimą.

Išeina: nebibliška koncepcija?

Biblijoje niekur nekalbama apie išėjimo poreikį. Savo seksualinių minčių ir jausmų paviešinimas per lytinės tapatybės apibūdinimą, kaip nutinka išeinant, neišsilaisvina iš nuodėmės – priešingai. Jei vedęs vyras viešai paskelbtų: aš heteroseksualus, tai nepagerintų jo santuokos kokybės. Atvirkščiai, tai būtų signalas: yra daug moterų, išskyrus mano žmoną, kurios man yra seksualiai įdomios. Jokiai santuokai ši rizikos analizė nebus naudinga. Tik pas Dievą randame apsaugą nuo savęs, nes Jis suteikia mums naują tapatybę.

Biblija nerekomenduoja išpažinti slaptų nuodėmių mūsų bendražmonėms, tikrai ne viešai. Dievas yra vienintelis mūsų išpažinėjas (1 Jono 1,9:XNUMX).

Tačiau išėjimą galima suprasti ir visiškai kitaip, būtent tada, kai žmonės nusigręžia nuo Dievo įsakymus pažeidžiančio gyvenimo ir savo aplinkoje ar viešai išpažįsta savo naują seksualinę tapatybę – ištikimybę ir atsidavimą Jėzui Kristui bei jo nesavanaudišką gyvenimo būdą. To pavyzdys yra „Coming Out Ministeries“ nariai.

Seksualumas: Dievo dovana

Seksualumas yra kažkas švento, netgi kažkas švento. Elgtis su ja ir būti laisvam elgtis su ja taip ryžtingai yra tikras žmonių ilgesys. Seksualumas yra toks jautrus ir nuostabus, bet taip pat daro mus tokius pažeidžiamus ir traumuojamus, kad jam reikia specialios saugomos zonos. Kas kitas, jei ne mūsų Kūrėjas, gali mums pasakyti, kaip jis sugalvojo šią zoną? Už tai jis paskyrė santuoką tarp vyro ir moters.

Bendruomenė kaip prieglauda nuo seksualinio leistinumo

Bažnyčioje, kuri išskėstomis rankomis priima pigią seksualumo formą, Jėzus negali patenkinti saugumo ilgesio. Bažnyčia reiškia būti pašauktam iš pasaulio ir iš nuodėmės. Tie, kurie eina į bažnyčią, nori susitikti su žmonėmis, kurie rado arba bent jau siekia laisvės nuo nuodėmės, o ne su tais, kurie nori patvirtinimo ir nuodėmės priėmimo. Tiesa, net ir griežtai tradicinės bendruomenės nėra apsaugotos nuo seksualinio palaidumo, o slapta prievarta gali pasitaikyti ir ten, jei egzistuoja nekalbumo kultūra. Tačiau tai nepateisina pastarojo meto seksualinių fantazijų ir gyvenimo būdo integravimo į bažnyčios gyvenimą besąlygiškai priimant nusidėjėlį.

Kultūra, kurioje gyvename, sparčiai keičiasi. Tai yra tiesa! Neištikimybė, santuoka be pažymėjimo, partnerių keitimas, keli partneriai. Visa tai dabar visiškai normalu ir taip pat dauginama. Panieka, priespauda, ​​kriminalizacija ir nekalbumas nėra išeitis. Dievas gerbia žmogaus laisvą valią su visomis jos pasekmėmis. Jis už tai atsakingas ir kenčia neapsakomai labiau nei bet koks individualus žmogaus likimas. Tačiau lygiai taip pat savanoriškai žmonėms leidžiama kurti ir ieškoti prieglobsčio nuo ideologijų ir gyvenimo būdo, kurie yra svetimi biblinei evangelijai.

Bažnyčia pašaukta būti tokia prieglauda, ​​net ir iš pradžių nusidėjėlį priima išskėstomis rankomis. Tačiau rezultatą apibūdina Paulius: „Jeigu jūs visi pranašaujate suprantamais žodžiais ir atsiras netikintis ar nepažįstamasis, ar viskas, ką jūs sakote, neįtikins jo kaltės ir nepalies jo sąžinės? Tai, ko jis niekada anksčiau sau nepripažino, dabar staiga jam tampa aišku. Jis nusilenks, garbins Dievą ir išpažins: „Dievas tikrai yra tarp jūsų!“ (1 Korintiečiams 14,24:25–XNUMX).

Klausimas: Ar Dievas vis dar tarp mūsų, vokiečių adventistų?

Biblijos teiginių pripažinimas negaliojančiais

Teologinis teisingumas, kurio reikalavo Johannesas ir Werneris, nagrinėdami Biblijos tekstus apie homoseksualumą Pradžios 1 skyriuje; Kunigų 19; Romiečiams 3:18-1,18; 32 Korintiečiams 1:6,9-11; Mano nuomone, 1 Timotiejui 1,8:10-XNUMX galiausiai lemtų šių tekstų devalvaciją. Socialinė istorija, psichosocialinė raida ir psichoterapija turi būti tikrinama pagal Bibliją, o ne atvirkščiai – žinoma, ne pagal atskirus tekstus, o su bendru teiginiu šia tema ir dvasia, kuo Jėzus gyveno dėl mūsų, bet taip pat ne. prieštarauja aiškiems Šventojo Rašto teiginiams.

Pagrindinė tapatybė ar išsivadavimas?

Seksualumo pavertimas pagrindine tapatybe tik sutvirtina grandines, iš kurių Jėzus nori ir gali mus išlaisvinti. Taip, jis netgi turi mus iš jų išvaduoti, jei nori išgelbėti mus nuo mirties, kad šios grandinės mūsų nesunaikintų. „Viešpaties Dievo Dvasia yra ant manęs, nes VIEŠPATS mane patepė. Jis atsiuntė mane nešti gerąją naujieną vargšams, surišti sudužusias širdis, skelbti belaisviams išlaisvinimą, belaisviams ir laisvę.“ (Izaijo 61,1:42,6.7) „Aš tave prižiūrėjau ir paskyriau. kaip sandora žmonėms, šviesa pagonims: atversi akliesiems akis, išves iš kalėjimo belaisvius ir iš kalėjimo tuos, kurie sėdi tamsoje“ (Izaijo XNUMX:XNUMX). )

Reprodukcija ir genetika kaip pagrindiniai santuokos elementai

Andreasas Bochmannas savo straipsnyje apie santuoką iš biblinės perspektyvos mėgina vyro ir moters santuokos principus perkelti į tos pačios lyties asmenų santykius. Teiginys: „Būkite vaisingi, dauginkitės ir pripildykite žemę“ (Pradžios 1:1,28) yra visiškai apeinamas. Be to, vyras ir moteris buvo sukurti pagal Dievo paveikslą būtent jų biseksualų sąjungoje (Pradžios 1:1,27). Jam buvimas vienu kūnu reiškia tik fizinę ir dvasinę dviejų partnerių sąjungą, išlaisvintą nuo gimdymo aspekto ir dviejų žmonių genetinio susiliejimo bendrais vaikais (Pradžios 1:2,24).

Netgi vyro ir moters santuoka, kaip Jėzaus santykio su bažnyčia simbolis, prarastų prasmę tos pačios lyties formoje. Kuris partneris tuomet atliktų šeimos kunigo vaidmenį? „Kristus yra kiekvieno žmogaus galva; bet vyras yra moters galva; Tačiau Dievas yra Kristaus galva.“ (1 Korintiečiams 11,3:XNUMX) Tai, kad kai kurios susituokusios poros negali arba nenori susilaukti vaikų, o kitos lieka vienišos, nereiškia, kad reprodukcinis aspektas yra pagrindinis santuokos bruožas. Juk kiekvienas bent keletą savo gyvenimo metų yra vienišas, o santuokoje dauginimasis taip pat yra ribotas. Vis dėlto susituokusioms poroms galioja dieviškasis įpareigojimas gimdyti, kaip ir įpareigojimas dirbti ir saugoti žemę.

Vaikščiokite vandeniu su Jėzumi

Andreasas Bochmannas skatina mūsų bažnyčios atidarymą. Tačiau bažnyčia turi būti ne daugiau ir ne mažiau atvira skirtingų seksualinių orientacijų ir tapatybių tikrovei, nei kitų nuodėmingų orientacijų ir tapatybių tikrovei. Galime atverti žmonėms akis melui, kuriuo jie tiki apie save. Galime atverti savo širdis žmonėms, kurie trokšta išsilaisvinimo. Ne tam, kad išsivaduotų iš pagundos, o tam, kad išsivaduotų nuo pagundos priėmimo kaip savo tapatybės dalies. Po išsivadavimo leisti gyventi savyje tam, kurį mums davė Tėvas: mūsų broliui ir Gelbėtojui Jėzui. Nes jis įveikė visas pagundas ir su juo tu gali vaikščioti vandeniu.

Saugus prieglobstis? Tikrai dėl ko?

Pereikime prie tyrimo apie LGBTQ+ žmones Freikirchene. Aheu, Arndt Büssing, Lorethy Starck ir Klaus van Treeck pristato vertinimą apie tai, ar skirtingos lytinės tapatybės ir seksualinės orientacijos žmonės randa „saugų prieglobstį“ Freikirchene. Saugus prieglobstis nuo pagundų ir nuodėmės? Arba saugus prieglobstis nuo nuodėmės pripažinimo ir esminių gyvenimo pokyčių? Tačiau vertindami autoriai skyrėsi skirtingai: diskriminacija, marginalizacija ir atskirtis prieš integraciją, priklausymą ir gerovę.

Iš tiesų, tyrimas rodo, kad žmonės, kovojantys su seksualinėmis problemomis, per mažai vertina ir padeda mūsų bendruomenėse. Tačiau signalas: su mumis galite jaustis visiškai priimtas ir integruotas į savo įvairią lytinę tapatybę, tam tikrai nepadeda. Jei jos tapatybę apibrėžia fetišistinės, pornografinės ar paleistuvinės tendencijos, ar nenorėtume jai padėti suvokti, kad tai neturi likti jos tapatybe? 'Kai kurie iš jūsų buvo tokie. Bet jūs buvote nuplauti, pašventinti, jūs buvote išteisinti mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu ir mūsų Dievo Dvasia.“ (1 Korintiečiams 6,11:2) „Jei kas yra Kristuje, tas yra naujas tvarinys; sena praėjo, štai atėjo nauja“ (5,17 Korintiečiams XNUMX:XNUMX).

Tyrimo klausimai tikrai neatsižvelgė į šiame straipsnyje pateiktą skirtumą tarp pagundos, nuodėmės ir tapatybės, nes tai prieštarauja teologinei laisvųjų bažnyčių pagrindinei srovei. Todėl rezultatas turi būti bent iš dalies klaidinantis.

rimtai žiūrėti į nusidėjėlius

Ar tikrai diskriminacija, kai bažnyčia savo nariams ir pareigūnams taiko kitokias normas nei visuomenė? Narystė ir atsakomybė bažnyčios teritorijoje yra savanoriška. Ir net neturėdamas narystės ar pareigų, kaip pagarbus ir sąmoningai neprovokuojantis svečias, visada turi būti šiltai sutiktas, net jei ir vadovaujasi kitokiu gyvenimo būdu. Deja, daugelis kongregacijos narių nesugeba taip šiltai elgtis su kitaip mąstančiais. Norint ištiesti ranką ir priimti tokius žmones, reikia Dievo Dvasios. Tačiau taip pat reikia, kad Dievo dvasia neatsigręžtų į savo nuodėmę ir tikrai jos nepriimtų. Priešingu atveju, kaip galėtume rimtai žiūrėti į jų, kaip nusidėjėlių, padėtį ir prisidėti prie jų išlaisvinimo bei išganymo?

Dvasinė tėvynė – kur ji?

Bažnyčia skirta kaip namai atsivertusiems nusidėjėliams, o ne neatsivertusiems. Netgi žmonės, kurie vis dar pakeliui į atsivertimą, gali suvokti bažnyčią kaip vietą, kurioje norėtų įsikurti savo namais. Tačiau jie ten tikrai pasijus kaip namie tik patyrę atsivertimą. Tačiau žmonės, kurie nori laikytis savo nebibliško gyvenimo būdo ar svajonių pasaulio dėl to, kad jiems tai patinka, arba todėl, kad tiki melu, kad Dievas negali jų išvaduoti, nesijaus kaip namie nei bažnyčioje, nei naujojoje žemėje.

O jei mano vaikas išeis?

Paskutinis brošiūros straipsnis „LGBTQ+ mūsų bažnyčioje“ atkreipia dėmesį į mūsų jaunimo kovą su savo lytine tapatybe. Viena vertus, tai gali nepaprastai sustiprinti šiuolaikinės žiniasklaidos, valstybinių mokyklų ir pasaulietinės visuomenės įtaka. Nes jaunuoliai įsisavina žinutes, kurios visiškai užgožia Dievo planą jų gyvenimui. Kita vertus, augimas prieglobstyje, kaip dabar nutinka daugeliui namų auklėtinių šeimų, gali būti bomba su uždelsto veikimo trukme – būtent tada, kai nemokoma Evangelijos galios, nuodėmių nugalėjimo ir artimo bei teigiamo pasitikėjimo santykio su Dievu. Atviros diskusijos kultūra taip pat labai svarbi prevencijai.

Kalbant apie savo šeimos gyvenimą, nėra prasmės stebėtis. Tik didžiausias jautrumas gali atverti kelią teisingiems sprendimams. Tačiau, kaip ir kitų nuodėmių ar polinkių į nuodėmę atveju, nereikia eiti į kompromisus. Su tikra šiluma, namų taisyklės gali būti nepakitusios.

O kaip su konversijos terapija?

Taip pat Dievo Dvasios neatitinka noras pakeisti suinteresuotąjį asmenį arba melagingai pažadėti jam pakeisti savo jausmus terapijos prasme. Dievas nepažadėjo mums išsilaisvinti nuo pagundų, emocinių audrų, sunkumų, problemų ar krizių prieš Antrąjį atėjimą. Jis pažadėjo mus išgelbėti nuo pagundos, paskęsti emocinėse audrose ir nevilties gailestingumo problemų. Verčiau solidarizuosime su nukentėjusiais, abipusiai neškime savo naštą. Kiekvienas turi vežtis savo bagažą, bet kiekvieną dieną savo rūpesčius gali mesti ant Dievo.

Neišmeskite kūdikio su vonios vandeniu

Nėra jokios priežasties didinti žmonių traumas ir baimes, kai jie atsiskleidžia ir mumis pasitiki. Tad gerai, jei skatiname vienas kitą būti ir jautresnius, ir tiesesnius.

To linkiu ir delegatams bei atsakingiems už mūsų bendruomenę Vokietijoje. Daugiau empatijos taip, mažiau tiesmukiškumo ne. Įsakymas mylėti artimą Kunigų knygos 3 skyriuje yra įrėmintas skyriumi apie draudžiamus lytinius santykius, o kitame – apie sunkius įžeidimus. Abu skyriai įspėja dėl homoseksualaus akto (Kun 19:3; 18,22:20,13). Kai pagalvoji, kad Dievo įsakymai yra ne savavališki apribojimai, o mūsų kūrėjo nurodymai, tada tampa aišku: Jis nori mus išgelbėti nuo daugiau kančių, o ypač nuo kančių sukėlimo kaimynams.

Daugybė tabu pažeidimų

Deja, 2023 m. rugsėjo mėn. „Adventists Today“ numeris nėra tik tabu pertrauka, nes sprendžiama LGBTQ+ tema. Tai savaime būtų teigiamas tabu pertrauka. Tačiau straipsniais siekiama paruošti dirvą seksualinės įvairovės suvokimui mūsų bendruomenėse. Žvilgtelėjus į kitas bažnyčias matyti, kad kelias nuo sveikinimo iki palaiminimo ir šventimo nėra tolimas. Šio tabu sulaužymas yra mirtinas ir turės skaudžių pasekmių. Jis sukels tai, ko nori, kad redaktoriai ir autoriai užkirstų kelią: susiskaldymui. Na, sijojimas išpranašautas, bet daugelis tikėjosi, kad pelai bus išsijoti iš organizuotos struktūros. Tačiau ypač vakarietiškos įtakos turinčiose šalyse kaip tik struktūra, atrodo, vis labiau puolama naujos teologijos vėžio. Tačiau Šventajame Rašte tam pakanka pavyzdžių ir pagalbos. Elijas, Jonas ir Jėzus gyveno panašiomis aplinkybėmis. Abu gyveno ir aukojosi už savo bažnyčią, kad kuo daugiau bažnyčios būtų išgelbėta. Taigi nėra jokios priežasties prarasti pasitikėjimą. Dabar viskas juda į priekį po Imanuelio kraujo vėliava!

Kviečiu visus Advento tikinčiuosius nenuvilti dėl to, kad vokiečių bendruomenės vadovybė taip aiškiai ir taip detaliai siunčia nebiblinį signalą, aiškiai nusistačiusi prieš pasaulinę bažnyčios vadovybę ir norėdama pakeisti paradigmą vokiečių adventistų bendruomenėse. per mokslinius ir studijuotus indėlius. Ne mūsų darbas vertinti jų motyvus. Jus gali vesti nuoširdi užuojauta. Tačiau tai yra pagrindinės nebiblinės prielaidos, dėl kurių kyla nesusipratimų, tokių kaip: Mes nusidedame, nes esame nusidėjėliai, o ne atvirkščiai. Arba: už kiekvieną nuodėmingą mintį jums reikia atleidimo, net jei ši mintis buvo tamsiųjų jėgų ar jūsų nuodėmingo kūno užuomina. Arba: Mes nusidedame tol, kol Jėzus vėl ateis, tai yra tol, kol gyvename nuodėmingame kūne. Arba: Jūs esate išgelbėtas, svarbiausia, kad kiekvieną dieną prašytumėte Dievo atleidimo už nuodėmes ir pan.

Jėzus triumfuos ir Vokietijoje, net jei čia žlugs visos struktūros, kurių tikimės. Jo dvasia pučia kur nori. Jo negalima užrakinti. Šėtonas negali nutraukti širdžių ryšių. Jie tarsi šventa gija įpina visą šalį, tinklas tampa vis didesnis, aprėpia visą Žemės rutulį. Mums, kaip vyrų žvejams, į krepšius leidžiama surinkti daug žuvų. Dievas galiausiai rūšiuoja.

Atsižvelgdamas į visus pateiktus apmąstymus, norėčiau pridurti, kad atsakingus asmenis vertinu su pagarba ir broliška meile. Werneris Dullingeris buvo mano skautų vadovas devintajame dešimtmetyje ir vien prisiminimas verčia jį vertinti. Iš jų pusės, aš puikiai suprantu kovą šiuo klausimu, nes taip pat esu ištikęs kelių brolių, kuriems šis klausimas arba atėmė tikėjimą, arba dėl to patyrė teologinės paradigmos poslinkį, likimą. Dar svarbiau čia sukurti biblinį supratimą ir, svarbiausia, parodyti, kad mes galime būti išteisinti tik per tikėjimą – būtent tikėjimą, kuris tiki, kad Jėzus veda mumyse gyvenimą, kuris mus išlaisvina, nes jo dvasia stipresnė už mūsų kūną. . Ačiū Dievui, aš taip pat galiu pažinti kelis brolius, kai kurie iš jų galėjo tai patirti dešimtmečius. Būkite drąsūs dabar!