Istoriniai įrodymai rodo, kur šabas buvo laikomas nuo ankstyvųjų krikščionybės laikų iki šių dienų. Autorius Gordonas Andersonas

Skaitymo laikas: 17 minutės

Dievas įspūdingai išsaugojo savo šventąjį šabą per šimtmečius, iki šių dienų.

Nors kankinių raštai dažnai būdavo paleidžiami į liepsnas ar kitaip sunaikinami, turime daug įrodymų, kad sabato laikosi krikščionis: raštuose iš jų pačių plunksnų, kurie išgyveno persekiojimus, o kai kuriais atvejais net ir priešų pranešimuose.

Valdensai šimtmečius buvo žinomi dėl šabo laikymosi. Dėl šios priežasties jie dažnai buvo vadinami Sabbati arba Insabbati. Saugomi Italijos, Prancūzijos ir Šveicarijos Alpių, jie šimtmečius nepaisė Romos įsakų.

Šabo laikėsi ištisos šalys: Bohemijoje (Čekijoje) ir Škotijoje šabas buvo laikomas iki XII a. Abisinijoje (Etiopijoje) net iki XVII a.

Įrodymai iš Rytų bažnyčios yra įspūdingi. Nes žmonės Persijoje, Kinijoje ir Indijoje šabą priėmė labai anksti.

Žemiau yra tik keletas iš daugelio šimtų istorinių dokumentų, egzistuojančių šabatui. Tai ne šabą besilaikančių žydų raštai, o tik krikščionių per visą krikščionybės epochą, šventę šabą, kurio laikėsi ir jų Viešpats bei Mokytojas Jėzus.

PIRMASIS AMŽIAUS

Ankstyvieji krikščionys
„Tuomet dvasiniai Abraomo palikuonys pabėgo į Pelą kitoje Jordano pusėje, kur rado saugų prieglobstį ir galėjo tarnauti savo Mokytojui bei švęsti jo sabatą.¹
„Septintos dienos šabą švęsdavo... Jėzus, apaštalai ir pirmieji krikščionys, kol Laodikėjos susirinkimas iš esmės panaikino jo šventimą“.²

ANTRASIS AMŽIAUS

Ankstyvieji krikščionys
„Šabas buvo stiprus ryšys... ir švęsdami šabą jie sekė ne tik Jėzaus pavyzdžiu, bet ir įsakymu“.³
„Krikščionys pagonys taip pat laikėsi šabo“.⁴

rytų bažnyčia
„Neabejotina, kad senovės šabatą... Rytų Bažnyčios krikščionys laikė daugiau nei tris šimtus metų po mūsų Gelbėtojo mirties“.⁵

TREČIASIS AMŽIAUS

Afrika – Aleksandrija
„Šabo šventimas yra tinkamas kiekvienam teisiam žmogui tarp šventųjų. Todėl Dievo tautai lieka sabatis, t. y. šabo šventimas [Hebrajams 4,9:XNUMX].⁶

Palestina – Indija (Rytų bažnyčia)
„Jau 225 m. egzistavo didelės (šabą laikančios) Rytų bažnyčios vyskupijos arba asociacijos nuo Palestinos iki Indijos.⁷

Indija – budistų ginčas (220 m. po Kr.)
»Šiaurės Indijos Kušanų dinastija Vaisalijoje sušaukė garsiąją budistų kunigų tarybą, kad budistų vienuoliai suvienodintų savaitės šabo šventes. Kai kuriems Senojo Testamento raštai padarė tokį įspūdį, kad jie pradėjo švęsti šabą.⁸

KETVIRTAS AMŽIAUS

Italija ir Rytai (IV a.)
„Tai [šabas] buvo įprasta Rytų ir kai kurių Vakarų Bažnyčių praktika...“⁹

Orientai ir beveik visas pasaulis
„Senovės krikščionys labai skrupulingai laikėsi šeštadienio arba šabo... Žinoma, visos bažnyčios Rytuose ir daugumoje pasaulio šalių laikė šabą“.¹⁰

Etiopija
„Daugiau nei septyniolika šimtmečių Etiopijos bažnyčia šeštadienį minėjo kaip šventą ketvirtojo įsakymo dieną“.¹¹

Arabija, Persija, Indija, Kinija
„Mingana rodo, kad 370 m. mūsų eros metais Etiopijos krikščionybė (šabatą laikanti bažnyčia) buvo tokia populiari, kad jos garsusis vadovas Musaeus daug keliavo į Rytus ir dirbo bažnyčioje Arabijoje, Persijoje, Indijoje ir Kinijoje.¹²

Italija – Milanas
»Žymusis Milano vyskupas Ambraziejus sakė, kad Milane laikėsi šeštadienio, o Romoje sekmadienį. Dėl to atsirado posakis: „Kai Romoje, daryk taip, kaip daro romėnai!“ (anglų k. „Kitos šalys, kiti papročiai.“)“¹³

Ispanija – Elviros sinodas (305 m. po Kr.)
„Buvo nuspręsta, kad reikia atremti klaidingą mokymą, kad kiekvieną šabą reikia pasninkauti.“ Šis sinodo sprendimas priešinosi Romos bažnyčios įvestai politikai, pagal kurią šabas buvo pasninko diena, siekiant ją pažeminti ir atimti. to džiaugsmas.

Persija – 40 metų persekiojimas valdant Šapurui II (335–375 m.)
„Jie [krikščionys] niekina mūsų saulės dievą, šeštadieniais rengia pamaldas ir išniekina šventąją žemę, nes joje laidoja mirusiuosius.¹⁴
„Ar Zaratustra, šventasis mūsų dieviškojo tikėjimo pradininkas, prieš tūkstantį metų nepaskyrė sekmadienio saulės garbei ir nepakeitė Senojo Testamento šabo?¹⁵

Laodikėjos susirinkimas (365 m. po Kr.)
»16 kanonas – šeštadienį Evangelijos ir kitos Šventojo Rašto dalys turi būti skaitomos garsiai... 29 kanonas – Krikščionys šeštadienį neturi judaizuoti ir nedirbti, o tą dieną dirbti; Tačiau jie turėtų ypač pagerbti Viešpaties dieną ir, kaip krikščionys, jei įmanoma, nedirbti.¹⁶

PENKTASIS AMŽIAUS

konstantinopolis
„Konstantinopolio ir beveik visur žmonės renkasi kartu ir per šabą, ir pirmąją savaitės dieną; paprotys, į kurį nekreipiama dėmesio nei Romoje, nei Aleksandrijoje“.¹⁷

Popiežius Inocentas (402-417)
„Innocentas įsakė pasninkauti visada šeštadienį arba šabą“.¹⁸

į pietus
„Augustinas apgailestavo, kad viena iš dviejų kaimyninių bažnyčių Afrikoje laikėsi septintosios dienos šabo, o kita pasninkavo.¹⁹

Pakrikštyti
„Žydų šabo šventę krikščionių bažnyčia palaikė net iki V a.²⁰
„Jeronimo laikais (420 m. po Kr.) net pamaldiausi krikščionys sekmadienį dirbdavo įprastus darbus“.²¹

Ispanija (400 m. po Kr.)
»Ambrozijus septintąją dieną šventino kaip šabą (kaip pats sakė). Ambraziejus turėjo didelę įtaką Ispanijoje, kur taip pat buvo laikomasi šeštadienio šabo.²²

ŠEŠTASIS AMŽIAUS

Škotijos bažnyčia
„Šiuo pastaruoju atveju jie tikriausiai laikėsi papročių pėdsakų, kurių aptinkame ankstyvojoje Airijos keltų bažnyčioje: jie laikė šeštadienį šabatu ir ilsėjosi nuo visų savo darbų.²³

Ireland
„Ankstyvojoje keltų bažnyčioje Airijoje poilsio diena buvo šeštadienis arba šabas“.²⁴

Rom
Apie 590 m. po Kr. popiežius Grigalius laiške Romos žmonėms pavadino „Antikristo pranašais tuos, kurie tvirtino, kad septintą dieną negalima dirbti jokio darbo“.²⁵

SEPTINTAS AMŽIAUS

Škotija ir Airija
„Matyt, ankstyvoji keltų bažnyčia Airijoje ir Škotijoje laikė šeštadienį, žydų šabą, kaip poilsio dieną. Ketvirtasis įsakymas buvo tiesiogine prasme laikomasi septintą savaitės dieną.²⁶

Rom
Popiežius Grigalius I (590–604 m. po Kr.) rašė prieš „Romos piliečius, kurie draudžia dirbti bet kokį darbą šabo dieną“.²⁷

Aštuntasis amžius

Persija ir Mesopotamija
„Persijos kalvos ir Tigro bei Eufrato slėniai aidėjo šlovinimo dainomis. Jie atnešė savo derlių ir mokėjo dešimtinę. Šabo dieną jie eidavo į savo bažnyčias garbinti Dievo“.²⁸

Indija, Kinija, Persija
»Septintos dienos šabo laikymasis buvo plačiai paplitęs ir ilgalaikis tarp Rytų bažnyčios tikinčiųjų ir Tomo krikščionių Indijoje, kurie niekada nebuvo susiję su Roma. Ją taip pat išlaikė grupės, kurios po Chalkedono susirinkimo atsiskyrė nuo Romos, ty etiopai, sirai ortodoksai, maronitai ir armėnai.²⁹

Kinija (781 m. po Kr.)
781 m. mūsų eros metais garsusis Kinijos paminklas buvo iškaltas marmuru, siekiant užfiksuoti krikščionybės augimą Kinijoje. Užrašas buvo aptiktas kasinėjant netoli Siano miesto 1625 m. Iš to: „Septintą dieną mes aukojame aukas, apvalę savo širdis ir gavę atleidimą už nuodėmes“.³⁰

DEVENTASIS AMŽIAUS

Bulgarija
„Bulgarijos evangelizacijos pradžioje buvo mokoma, kad per šabą negalima dirbti.³¹
Popiežius Nikolajus I laiške Bulgarijos chanui Borisui I rašė: „Sekmadienį reikia pailsėti nuo darbų, bet ne per šabą“.³²

konstantinopolis
Konstantinopolio patriarchas Fotijus I apkaltino popiežių [kontrsinode, kuris nuvertė Nikolajų]: „Nepaisydami bažnytinės teisės, jie privertė bulgarus pasninkauti šabo dieną“.³³

Atinganas / Melchizedekitas – neliečiamieji (Anatolija)
Kardinolas Hergenrotheris sako, kad jie palaikė artimus santykius su imperatoriumi Mykolu II (821–829) ir liudija, kad laikėsi šabo.³⁴

Bulgarija
»9 amžiuje popiežius Nikolajus I nusiuntė Bulgarijos valdančiajam chanui ilgą dokumentą, kuriame pasakė, kad reikia dirbti ne sekmadienį, o šabą. Graikijos bažnyčios galva jautėsi įžeista dėl popiežiaus kišimosi ir paskelbė popiežių ekskomunikuotu.³⁵

DEŠIMTASIS AMŽIAUS

Schottland
„Jie dirbo sekmadienį, bet šeštadienį laikė šabatą“.³⁶

Kurdistanas – Rytų bažnyčia
»Nestoriečiai nevalgo kiaulienos ir laikosi šabo. Jie netiki išpažintis ar skaistykla.³⁷

valdensai
„Ir kadangi jie neturėjo jokios kitos poilsio dienos, kaip tik šabą, jie buvo vadinami Insabatais“.³⁸

VIENUOLIKOJAS AMŽIAUS

Schottland
„Buvo tikima, kad šeštadienis yra tinkamas šabas, kurio metu reikia susilaikyti nuo darbo“.³⁹

Klermonto sinodas (1095 m. po Kr.)
„Pirmojo kryžiaus žygio metu popiežius Urbanas II Klermono sinode paskelbė dekretą, kuriuo panaikino šabą Mergelės Marijos garbei“.⁴⁰

konstantinopolis
„Kadangi jūs švenčiate šabą su žydais ir Viešpaties dieną su mumis, atrodo, kad lygiateis į nazariečių sektą“.⁴¹ – Nazariečiai buvo krikščionių religinė bendruomenė.

graikų bažnyčia
„Kaip visi žino, tarp graikų ir romėnų kyla aštrus ginčas dėl šabo laikymosi“.⁴² – Apie graikų bažnyčios atskyrimą nuo Romos bažnyčios 1054 m

Dvyliktasis amžius

Lombardija
„Šabo laikytojų pėdsakų galima rasti Grigaliaus I, Grigaliaus VII laikais ir XII amžiuje Lombardijoje“.⁴³

valdensai
Robinsonas praneša apie kai kuriuos valdensus Alpėse – Sabbati, Sabbatati, Insabbatati ar dar dažniau vadinamus Inzabatati. „Sakoma, kad jie taip buvo vadinami iš hebrajiško žodžio šabas, nes šeštadienį laikė Viešpaties diena“.⁴⁴
»Tarp šių tautų turimų dokumentų yra Dešimties įsakymų deklaracija, kurią Boyeris datuoja 1120 m. Labai skatinama laikytis šabo, susilaikant nuo pasaulietiškų darbų.⁴⁵

Vengrija, Prancūzija, Anglija, Italija, Vokietija
„Šiuo metu erezijos plitimas yra beveik neįtikėtinas. Nuo Bulgarijos iki Ebro, nuo šiaurinės Prancūzijos iki Tibro – jų [šabo laikančius Passagini] randame visur. Ištisos šalys yra užterštos, pavyzdžiui, Vengrija ir Pietų Prancūzija; Daugelyje kitų šalių jų yra daug: Vokietijoje, Italijoje, Nyderlanduose ir net Anglijoje jie dirba.⁴⁶

Velsas
„Yra daug įrodymų, kad šabas buvo laikomas visame Velse iki 1115 m. mūsų eros, kai pirmasis Romos vyskupas buvo paskirtas Šv. Tačiau senovės Velso sabatą laikančios bažnyčios vis dar visiškai nenulenkė kelių prieš Romą, o pabėgo į savo slėptuves.⁴⁷

Prancūzija
Pierre'as de Bruysas 20 metų persikėlė į Pietų Prancūziją. Jis ypač pabrėžė garbinimo dieną, kurią tuo metu pripažino keltų bažnyčios Britų salose, tarp paulikiečių ir didžiojoje Rytų Bažnyčioje, būtent septintąją ketvirtojo įsakymo dieną.⁴⁸

Tryliktasis amžius

valdensai
„Sako, kad... popiežius Silvestras buvo Antikristas, minimas šv. Pauliaus laiškuose tarsi pražūties sūnus. [Jie taip pat sako] švęsti šabą.⁴⁹ (Romos katalikų autorius)
„Valdensų arba vargšų Liono žmonių erezija siekia senovės. Kai kas sako, kad tai tęsiasi nuo popiežiaus Silvesterio laikų; kiti – nuo ​​apaštalų laikų“.⁵⁰

Europa
„Paulikiečiai, petrobrūsiečiai, pasaginiai, valdiečiai ir insabbatai buvo pagrindinės sabato laikančios grupės Europoje iki 1250 m.⁵¹

passagini
Dr. Hahnas sako, kad kai Romos kunigai minėjo ketvirtąjį įsakymą, palaikydami šabą, Romos kunigai atsakė: „Šabas yra amžinojo šventųjų poilsio simbolis“.⁵²

Keturioliktasis amžius

Gana
„Mano šalyje, Ganoje, daugelis vietinių genčių šeštadienį vadina Memeneda, pažodžiui: „AŠ ESU diena“. Kadangi istoriškai tai buvo ypatinga Dievo garbinimo diena (Onyame), ji taip pat vadinama Memeneda Dapaa, „gera arba brangia diena“. Kadangi Dievo diena yra šeštadienis, o kiekvienas tą dieną gimęs vyriškos lyties vaikas vadinamas Kvame, Dievas dažnai vadinamas Onyame Kwame, „Dievu, kurio diena yra šeštadienis“. Memenedoje nerekomenduojama užsiimti asmenine ar pasaulietine veikla, įskaitant lankymąsi turguose ir laidotuvėse. Joje negalima nei skelbti, nei kariauti karų. Šis paprotys švęsti šeštadienį egzistavo dar ilgai prieš gimstant princui Henrikui Navigatoriui, portugalų tyrinėtojui, XV amžiuje į Ganą atvežusiam Romos katalikų kunigus ir misionierius. Tačiau nuo tada, kai atvyko šie baltieji misionieriai su savo keista garbinimo diena, visi baltieji žmonės buvo vadinami Kwasi Broni, „baltieji sekmadienio žmonės“.⁵³

Bohemija
»1310 m., 200 metų prieš Liuterio tezes, Bohemijos broliai sudarė ketvirtadalį Bohemijos gyventojų. Jie palaikė ryšius su valdiečiais, kurių daugelis gyveno Austrijoje, Lombardijoje, Bohemijoje, Šiaurės Vokietijoje, Tiuringijoje, Brandenburge ir Moravijoje. Erazmas atkreipė dėmesį į tai, kaip griežtai Bohemijos valdensai laikėsi septintosios dienos šabo.⁵⁴

Anglija, Olandija, Bohemija
„Mes rašėme apie sabatistus Bohemijoje, Transilvanijoje, Anglijoje ir Olandijoje nuo 1250 iki 1600 m.⁵⁵

PENKIENTAS AMŽIAUS

Bohemija
„Erazmas liudija, kad šie bohemiečiai ne tik sąžiningai laikėsi septintosios dienos maždaug iki 1500 m., bet ir buvo vadinami šabatais“.⁵⁶

Norvegija – Bažnyčios taryba Bergene (22 m. rugpjūčio 1435 d.)
„Arkivyskupas atkreipė dėmesį į tai, kad žmonės įvairiose karalystės vietose išdrįso švęsti šeštadienį“.⁵⁷
„Ateityje jokiu būdu negalima leisti švęsti šeštadienio, nes tai peržengia bažnyčios kanono nurodymus. Todėl patariame visiems Dievo draugams visoje Norvegijoje, norintiems paklusti Šventajai Bažnyčiai, susilaikyti nuo šio šeštadienio šventimo blogio; o mes draudžiame visiems kitiems švęsti šeštadienį, bausdami griežčiausią bažnyčios bausmę“.⁵⁸

ŠEŠIOLIKTAS AMŽIAUS

Italija – Tridento susirinkimas, Romos katalikas
Reggio arkivyskupas pasakė galingą kalbą, kurioje pasakė, kad [Romos katalikų] Bažnyčios ketvirtojo įsakymo pakeitimas ["Atmink šabo dieną ir švęsk ją"] aiškiai rodo, kad tradicija nugali Raštą. Tada 18 m. sausio 1563 d. Tridento susirinkimas nusprendė, kad tradicija yra viršesnė už Šventąjį Raštą.⁵⁹

Anglija
„Valdant Elžbietai, daugelis sąžiningų ir nepriklausomų mąstytojų pastebėjo (kaip ir anksčiau kai kurie protestantai Bohemijoje), kad ketvirtasis įsakymas nereikalauja, kad jie laikytųsi pirmosios, o aiškiai „septintosios“ savaitės dienos.⁶⁰

Rusija – Maskvos taryba
»Kaltinamieji [šabo laikytojai/Subbotnikai] buvo iškviesti, atvirai išpažino naująjį tikėjimą ir jį gynė. Ryškiausi tarp jų... Kuricinas, Ivanas Maksimovas, Kasianas ir Novgorodo vienuolyno archimandritas buvo nuteisti mirti ir viešai sudeginti narvuose Maskvoje 27 m. gruodžio 1503 d.⁶¹

Bohema – Bohemijos broliai
„Iš Erazmo ištraukos perskaičiau, kad ankstyvuoju reformacijos laikotarpiu, kai jis rašė, Bohemijoje buvo šabaterių, kurie ne tik laikėsi septintos dienos, bet ir, kaip buvo sakoma, buvo ypač dėmesingi šabo poilsiui. paėmė."⁶²

Vokietija – dr. Ekas prieš reformatorius
„Tačiau Bažnyčia, remdamasi savo autoritetu ir be Šventojo Rašto, perkėlė šventimą iš šeštadienio į sekmadienį.⁶³

Europa
Maždaug 1520 m. daugelis šių šabo laikytojų rado apsaugą pono Leonhardo fon Lichtenšteino sodyboje (Nikolsburge), „kadangi Lichtenšteino kunigaikščiai laikėsi tikro šabo“.⁶⁴

Indija
»Žymusis jėzuitas Pranciškus Ksaveras paprašė inkvizicijos. Tada jis buvo įkurtas Goa, Indijoje, 1560 m., kad sulaikytų „žydų blogį“ [šabato laikymąsi].⁶⁵

Österreich
„Dabar šabatininkai yra Austrijoje“.⁶⁶

Etiopija – Etiopijos legatas Lisabonos teisme (1534 m. po Kr.)
„Todėl mes nemėgdžiojame žydų, bet sekame Mesiju ir jo šventaisiais apaštalais, laikydamiesi šios dienos“.⁶⁷

Baptistai
„Kai kurie buvo kankinami, nes nenorėjo sekmadienį ilsėtis kaip kiti, tvirtindami, kad tai buvo Antikristo šventė ir įstatymas“.⁶⁸

Olandija ir Vokietija
Barbara iš Thiers, kuriai buvo įvykdyta mirties bausmė 1529 m., pareiškė: „Dievas įsakė mums ilsėtis septintą dieną.“ Cituojama kita kankinė Christina Tolinger: „Apie šventas dienas ir sekmadienius ji pasakė: „Per šešias dienas VIEŠPATS sukūrė pasaulį ir septintą dieną ilsėjosi. Kitas šventas dienas įsteigė popiežiai, kardinolai ir arkivyskupai.⁶⁹

Suomija – Švedijos karaliaus Gustavo I Vazos laiškas suomių tautai (6 m. gruodžio 1554 d.)
„Prieš kurį laiką girdėjome, kad kai kurie žmonės Suomijoje pateko į didelę klaidą laikydami septintąją dieną, kuri vadinama šeštadieniu.⁷⁰

SEPTIOLIETAS AMŽIAUS

Anglija (1618)
„Galų gale, kadangi ji mokė tik penkias dienas per savaitę ir ilsėjosi šeštadieniais, ji buvo išsiųsta į naują kalėjimą Maiden Lane... Ponia Traske buvo įkalinta 15 ar 16 metų dėl savo nuomonės šeštadienio šabą.⁷¹

Anglija (1668)
„Čia, Anglijoje, yra maždaug devynios ar dešimt bažnyčių, kurios laikosi šabo, be daugybės išsibarsčiusių mokinių, kurie buvo išsaugoti labai ypatingu būdu.⁷²

Vengrija, Rumunija
Tačiau kadangi jie atmetė sekmadienį ir ilsėjosi per šabą, kunigaikštis Žygimantas Batoras įsakė juos persekioti. Simonas Péchi tapo kancleriu ir todėl buvo galingiausias žmogus po princo Transilvanijoje. Jis studijavo Bibliją ir sukūrė daugybę himnų, daugiausia šabo garbei. Péchi buvo suimtas ir mirė 1640 m.

Švedija ir Suomija
»Tuo metu tokius vaizdus galime aptikti beveik visoje tuometinėje Švedijoje, t. y. Suomijoje ir šiaurinėje Švedijoje. Upsalos rajone ūkininkai laikė šeštadienį, o ne sekmadienį. Apie 1625 metus šiose šalyse ši religinė tendencija taip sustiprėjo, kad šeštadienį poilsio diena pradėjo laikyti ne tik daugelis paprastų žmonių, bet ir daugelis kunigų.⁷³

Indija – Sirijos ortodoksai (1625 m.)
»Jie pašventina šeštadienį. Šeštadieniais jie turi šventines pamaldas.⁷⁴

Šiaurės Amerika
„Stephenas Mumfordas, pirmasis šabo laikytojas Amerikoje, atvyko iš Londono 1664 m.⁷⁵

Septintosios dienos baptistai (1671 m.)
„...atskirtas nuo baptistų bažnyčios, kad būtų laikomasi šabo“.⁷⁶

Anglija – Karolis I (1647 m.)
„Nes niekur Šventajame Rašte nenurodyta, kad šeštadienio nebereikėtų švęsti arba kad jis būtų pakeistas į sekmadienį; todėl tik Bažnyčios autoritetas galėjo pakeisti vieną, o įsteigti kitą“.⁷⁷

Anglija
„1618 m. tarp Anglijos dvasininkų kilo karštas ginčas dėl dviejų dalykų: pirma, ar tebegalioja ketvirtojo įsakymo šabas; ir antra, kuo remiantis pirmoji savaitės diena gali būti švenčiama kaip „šabas“.⁷⁸

Etiopija
Jėzuitai bandė priversti Etiopijos bažnyčią priimti Romos katalikybę. Jie paskatino karalių Za Dengelį pasiūlyti paklusti popiežiaus valdžiai (1604 m. po Kr.) ir „uždraudė visiems savo pavaldiniams toliau stebėti šeštadienį, kentėdamas nuo griežtos bausmės“.⁷⁹

Bohemija, Moravija, Šveicarija, Vokietija
„Vienas iš patarėjų ir džentelmenų teisme buvo Johnas Gerendis, sabatistų, bendruomenės, kuri šventė ne sekmadienį, o šeštadienį, vadovas.⁸⁰

Anglija
Užrašas ant karališkojo gydytojo Peterio Chamberlaino kapo... teigia, kad Chamberlainas buvo „krikščionis“, kuris „laikėsi Dievo įsakymų ir Jėzaus tikėjimo, buvo pakrikštytas apie 1648 metus ir laikėsi septintą dieną kaip Šabas 32 metus." Laikė."⁸¹

AŠTUONIOLIKTAS AMŽIUS

Etiopija
„Sirijos ortodoksai susirinko į šventyklą šabo dieną prieš Viešpaties dieną ir stebėjo tą dieną, kaip ir etiopai, o tai matyti iš Etiopijos karaliaus Klaudijaus tikėjimo išpažinimo“.⁸²

Rumunija, Jugoslavija, Čekoslovakija (1760 m.)
„Juozapo II Tolerancijos įsakas negaliojo šabatininkams, kai kurie iš jų prarado visą savo turtą“.⁸³

Vokietija – Tennhardtas iš Niurnbergo
„Jis griežtai laikosi šabo doktrinos, nes tai yra vienas iš dešimties įsakymų“.⁸⁴
Jis pats sako: „Neįmanoma įrodyti, kad sekmadienis užėmė šabo vietą. VIEŠPATS Dievas pašventino paskutinę savaitės dieną. Priešingai, Antikristas nustatė pirmąją savaitės dieną.⁸⁵

Bohemija ir Moravija (1635–1867)
»Šabatiečių padėtis buvo baisi. Jų knygos ir raštai turėjo būti pristatyti į konsistoriją Karlsburge, kad juos sunaikintų liepsnos.⁸⁶

Moravija – grafas Zinzendorfas
1738 m. Zinzendorfas rašė apie savo šabo šventimą: „Kadangi aš jau daugelį metų šabą laikau kaip poilsio dieną, o sekmadienį naudoju Evangelijai skelbti“.⁸⁷

Šiaurės Amerika – Bohemijos broliai po Zinzendorfo atvykimo iš Europos (1741 m.)
Ypatinga aplinkybė, į kurią verta atkreipti dėmesį, yra ta, kad jis ir Betliejaus bažnyčia nusprendė septintąją dieną švęsti kaip poilsio dieną.⁸⁸

Pensilvanija
Pensilvanijoje jau buvo nedidelė vokiečių šabo laikytojų grupė.⁸⁹

DEVYNIOLIKTAS AMŽIUS

Rusija
„Tačiau dauguma persikėlė į Krymą ir Kaukazą, kur, nepaisant persekiojimų, liko ištikimi savo mokymams iki šių dienų. Jie vadinami Subbotniki arba Sabbatarians.⁹⁰

Kinija
„Tuo metu Hungas uždraudė vartoti opiumą ir net tabaką, taip pat visus svaiginančius gėrimus; o šabas buvo švenčiamas kaip religinė diena“.⁹¹
»Skrupulingiausiai ir tiksliausiai stebima septintoji diena. Taipingo šabas švenčiamas mūsų šeštadienį.⁹²
„Kai taipingų žmonių paklausė, kodėl jie laikosi septintosios dienos šabo, jie atsakė, kad taip yra todėl, kad to moko Biblija, o jų protėviai laikė tai kaip garbinimo dieną.⁹³

Indija ir Persija
„Be to, jie ir toliau laikosi savo septintą dieną vykstančias krikščionių pamaldas visoje mūsų imperijoje.⁹⁴

Dänemark
»Šis susijaudinimas neliko be jokio poveikio. Pastorius MA Sommeris pradėjo švęsti septintą dieną ir savo bažnyčios laikraštyje Indovet Kristendom, Nr. 5, 1875, parašė galingą straipsnį apie tikrąjį šabą.⁹⁵

Švedija – baptistai
„Dabar mes pabandysime parodyti, kad šabo pašventinimo pagrindas ir kilmė yra įstatyme, kurį pats Dievas sukūrė visam pasauliui kurdamas, ir todėl yra privalomas visiems žmonėms visada“.⁹⁶

JAV (1845)
„Taip matome išsipildžiusį Danieliaus 7,25:XNUMX – mažąjį ragelį, kuris keičia „laikus ir įstatymus“. Todėl man atrodo, kad visi, kurie pirmąją dieną švenčia kaip šabą, yra popiežiaus sekmadienio laikytojai ir Dievo šabo laužytojai.⁹⁷

Septintosios dienos adventistai
Septintosios dienos adventistai Šiaurės Amerikoje atsirado 1844 m., o iki XIX amžiaus pabaigos išplito po didžiąją pasaulio dalį. Jų pavadinimas kilęs iš jų mokymo apie septintosios dienos šabą ir Jėzaus sugrįžimą (Adventą). 19 m. jie atvyko į Europą; 1874 į Australiją; 1885 į Afriką ir 1887 į Aziją ir Pietų Ameriką.

šiandien Vis dar lieka klausimas, ar Jėzaus pasekėjai prisimena jo šabą ir jį švenčia, ar jie gerbia dieną, pagrįstą vien žmonių tradicija. Sekmadienio šventimas grindžiamas Romos bažnyčios valdžia, o šabas – VIEŠPATIES įsakymu. Kaip rodo šie rašytiniai pasakojimai, ištikimi krikščionys atidavė savo gyvybes, nei buvo neištikimi šabo Viešpačiui.

„Palaiminti, kurie vykdo jo įsakymus, kad turėtų teisę į gyvybės medį ir įeitų pro vartus į miestą“ (Apreiškimo 22,14:XNUMX).

Nesutrumpintą rankraštį galima perskaityti internete šiuo adresu: www.hwev.de/Publikationen/Der-Sabbat.pdf
Gordonas Andersonas, sukurtas pagal Johną F. Coltheartą, Dievo šabas per šimtmečius (1954)
Originalaus angliško leidimo pavadinimas The Sabbath of Jesus Christ Through the Ages
Vertimas: Andrea Kotlow
Kalbinis redagavimas: Kai Mester, Edward Rosenthal

pabaigos pastabos

1 Eusebijus, Bažnytinė istorija, 3 knyga, Ch. 5
2 William Prynne, Disertacija apie Viešpaties dienos sabatą, (1633), p. 33, 34, 44
3 Theodor Zahn, History of Sunday, in: Eskizai iš senosios bažnyčios gyvenimo, p.160-238, Deichert'sche Verlagsbuchhandlung: Leipzig (1908), p.206. 13, 14 p
4 Johann Carl Ludwig Gieseler, Bažnyčios istorijos vadovėlis, Bona (1845), T. 1, skyrius. 2, 30 punktas, 83 p
5 Edwards Brerewood, Išmoktas šabo traktatas, Oksfordas (1630), p. 77
6 Origenas, Homilija apie 23 numerius, 4 pastraipa, cituojama: Jacques-Paul Migne, Patrologia Graeca, (1856-1861) T. 12, p. 749, 750
7 Alphonse Mingana, Ankstyvasis krikščionybės paplitimas Vidurinėje Azijoje ir Tolimuosiuose Rytuose, Mančesteris (1925), T. 10, p. 460
8 Arthur Lloyd, Pusės Japonijos tikėjimas, Londonas (1911), p. 23
9 Peter Heylyn, History of the Sabbath, London (1636), 2 dalis, 5 pastraipa, p. 73, 74,
10 Joseph Bingham, Antiquities of the Christian Church, London (1708-1722), T. 2, Book 20, Ch. 3, 1 dalis, 1137-1138 p
11 Ambrosius, De Morbius, Brachmanorium Opera Omnia, 1132, cituojamas Jacques-Paul Migne, Patrologia Latina, (1844-1855) T. 17, p. 1131, 1132
12 Benjamin George Wilkinson, Truth Triumphant, Mountain View, CA (1944), p. 308, 27 išnaša
13 Heylyn, 1612 p
14 Wilkinson, 170 p
15 De Lacy O'Leary, Sirijos bažnyčia ir tėvai, Londonas (1909), p. 83, 84
16 Charles Joseph Hefele, Tarybų istorija, Edinburgas (1895), 2 tomas, 6 knyga
17 Sokratas Scholastikas, Bažnytinė istorija, 7 knyga, 19 skyrius
18 Heylyn, 2 dalis, Ch. 2, 44 p
19 Heylyn, 416 p
20 Lyman Coleman, Senovės krikščionybės pavyzdžiai primityvių krikščionių privačiame, buitiniame, socialiniame ir pilietiniame gyvenime, Filadelfija (1853), sk. 26, 2 dalis, 527 p
21 Pranciškus White'as, lordas Ely vyskupas, Sabato dienos traktatas, Londonas (1653), p. 219
22 Wilkinson, 68 p
23 Cain Adamnan, Šventojo Kolumbo gyvenimas, Dublinas (1857), p. 96
24 Bellesheim, Katalikų bažnyčios istorija Škotijoje, T. 1, p. 86
25 James Trapier Ringgold, The Legal Sunday, p. 267
26 James Clement Moffat, The Church in Scotland, Philadelphia (1882), p. 140
27 Nikėjos ir po Nikėjos tėvai, 2 serija, 13 t., 13 p., 1 laiškas
28 Tikroji protestantų teologijos ir bažnyčios enciklopedija, straipsnis: Nestorians; Henry Yule, Sero Marco Polo knyga, Londonas (1903), 2 tomas, 409 p.
29 Schaff-Herzog, The New Encyclopaedia of Religious Knowledge, (1891), straipsnis: Nestorians; taip pat tikra enciklopedija protestantų teologijai ir bažnyčiai, straipsnis: Nestorians
30 M. l'Abbe Huc, Krikščionybė Kinijoje, Londonas (1857), 1 t., sk. 2, 48, 49 p
31 Responsa Nicolai Papae I ir Consulta Bulgarorum, Responsum 10, cituojama: Mansi, t. 15, p. 406; taip pat Hefele, T. 4, 478 punktas
32 Hefele, t. 4, b. l. 368-352, 478 punktas
33 Joseph Adam Gustav Hergenröther, Photius, Regensburg (1867) T. 1, p. 643
34 Hergenröther, Bendrosios bažnyčios istorijos vadovas, (1879), 1 t., 527 p.
35 Wilkinson, 232 p
36 Andrew Lang, Škotijos istorija nuo romėnų okupacijos, Edinburgas (1900), 1 tomas, p. 96 30 122010 Išlaisvinto gyvenimo fondas
37 Schaff-Herzog, ten pat.
38 Jean Paul Perris, Luther's Fore-Runners, Londonas (1624), p. 7, 8
39 William Forbes Skene, „Celtic Scotland“, Edinburgas (1876–80), T. 2, p. 350
40 John Nevins Andrews, Sabato istorija, Battle Creek, MI (1859/61), p. 672
41 Migne, Patrologia Latina, t. 145, p. 506; Hergenröther, T. 3, p. 746
42 John Mason Neale, A History of the Holy Eastern Church, London (1850), T. 1, p. 731.
43 John McClintock, James Strong, Cyclopaedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature, (1867-1881), T. 1, p. 660
44 David Benedict, Bendroji baptistų denominacijos istorija, Bostonas/Londonas (1813), T. 2, p. 431
45 Adamas Blairas, Valdensų istorija, Edinburgas (1833), 1 t., 220 p.
46 Christoph Ulrich Hahn, Eretikų istorija viduramžiais, Štutgartas (1845-50), T. 1, p. 13, 14
47 Abramas Herbertas Lewisas, Septintosios dienos krikštytojai Europoje ir Amerikoje, Plainfield (1910), T. 1, p. 29
48 Trūksta šaltinio, pastabos d. Redakcija]
49 Peter Allix, Senovės Pjemonto bažnyčia, Oksfordas (1821), p. 169
50 Reinerus Sacho, Romos inkvizitorius, apie 1230 m
51 [Trūksta šaltinio, pastabos d. Redakcija]
52 Hahn, T. 3, p. 209
53 Samuel Koranteng-Pipim, Prisiminkite šabo dieną; K. Owusu-Mensa: Onyame Kwame, Šeštadienio akanų dievas.
54 Thomas Armitage, A History of the Baptists, Niujorkas (1890), p. 318; Robertas Coxas, Sabato klausimo literatūra, Edinburgas (1865), T. 2, p. 201
55 Wilkinson, 309 p
56 Cox, T. 2, p. 201, 202; Wilkinson, 246 p
57 R. Keyser, Norvegijos bažnyčios katalikybės laikais istorija, Oslas (1858), 2 tomas, 488 p.
58 pan. Norveg, T. 7, p. 397
59 Heinrichas Julius Holtzmann, Kanonas ir tradicija, Liudvigsburgas (1859), p. 263
60 Chambers, Cyclopedia, (1867), straipsnis: Sabbath, t. 8, p. 462
61 Herman Sternberg, Žydų istorija Lenkijoje piastų ir Jogailaičių laikais, Leipcigas: (1878), p. 1117-1122
62 Cox, T. 2, p. 201, 202
63 Johannes Eck, Enchiridion, Kelnas (1573), p. 78, 79
64 Andrews, 649 p
65 Walter Frederic Adeney, Graikijos ir Rytų bažnyčios, Niujorkas (1908), p. 527, 528
66 Martinas Liuteris, Paskaita apie Pradžios knygą (1535–45)
67 Michael Geddes, Church History of Etiopija, Londonas: (1696), p. 87, 88
68 Sebastianas Frankas (1536 m.)
69 Thielemanas Janszoonas van Braghtas, Kristaus bažnyčių, paprastai vadinamų baptistais, martirologija reformacijos epochoje, Londonas: (1850), 1 tomas, 113, 114 p.
70 Valstybinė biblioteka prie Helsingforso, imperatoriškasis registras 1554 m., BB dalis 1120 lapas, 175-180a p.
71 Ephraim Pagitt, Heresiography, London (1654), p. 196
72 Stenneto laiškai, 1668 ir 1670 m., cituojami Cox, t. 1, p. 268
73 Švedijos bažnyčios istorija, T. 1, p. 256
74 Samuel Purchas, Hakluyutus Posthumus arba Purchas, His Pilgrimes, London (1625), 2 dalis, 1268 31 p.
75 James Bailey, Septintosios dienos baptistų generalinės konferencijos istorija, Toledas, Ohajas (1866), p. 237, 238
76 Ten pat, 9, 10 p
77 Robert Cox, Šabo įstatymai ir šabo pareigos, Edinburgas (1853), p. 333
78 Joseph Timothy Haydn, Datų žodynas, (1841), straipsnis: Sabbatarians, p. 602
79 Geddes, p. 311; Edward Gibbon, Romos imperijos žlugimas ir žlugimas, (1776–78), sk. 47
80 Lamy, Socinianizmo istorija, (1723), 60 p
81 [Trūksta šaltinio, pastabos d. vertėjas]
82 Joseph Abudacnus, Historia Jacobitarum, Oksfordas (1675), 118, 119 p.
83 2 tomas, 254 p
84 Johanas Albrechtas Bengelis, Gyvenimas ir darbas, Štutgartas (1836), p. 579
85 Johann Tennhardt, Raštai iš Dievo, Tiubingenas (1838), p. 49
86 Adolf Dux, Iš Vengrijos, Leipcigas: (1880), p. 289-291
87 Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, Büdingischesammlung, 8 paragrafas, Leipcigas (1742), p. 224
88 Ten pat. 5, 1421, 1422 p
89 Israel Daniel Rupps, Religinių konfesijų istorija JAV, Filadelfija (1844), p. 109-123
90 Sternberg, 124 p
91 Augustas Frederickas Lindley (Lin-Le), Ti-Ping revoliucijos istorija, T. 1, p. 36-48, 84
92 Ten pat, 319 p
93 Abramas Herbertas Lewisas, Kritinė šabo ir sekmadienio istorija, Plainfield (1903 m.)
94 Claudius Buchanan, Christian Researches in Asia, Kembridžas (1811), p. 143
95 Advent Tidende, 1875 m. gegužės mėn
96 Evangelistai, Stokholmas, 30.05 m. gegužės 15.08.1863 d. – rugpjūčio 169 d., p. XNUMX – Švedijos baptistų bažnyčios vargonai
97 TM Preble, A Traktas, 13 m. vasario 1845 d.; in: George R. Knight, 1844 ir šabo adventizmo iškilimas, (1994)