Kāpēc šī grēka un ciešanu pasaule ir vaidējusi gandrīz divus tūkstošus gadu kopš Jēzus nāves? Autors Deivs Fīdlers

Lasīšanas laiks: 20 minūtes

Vēlme pēc pestīšanas ir katra cilvēka pamatilgas. Lai gan mēs reti esam pietiekami tieši, lai pateiktu: "Es tev tā teicu!", mēs, protams, jūtam zināmu gandarījumu, kad citi redz, ka mūsu viedoklis ir pareizs. Tas arī nav obligāti nepareizi. Tomēr lepnums mēdz iedvest vēlmi devalvēt citus vai paaugstināt sevi. Tomēr ir leģitīma vēlme, lai citi atzītu par patiesu un pareizu to, kas arī ir patiess un pareizs.

Tāpat kā cilvēki, kurus viņš radīja, arī Radītājs ar nepacietību gaida savu pestīšanas dienu. Vairākus tūkstošus gadu viņš ir pacietīgi īstenojis dārgo kursu, parādot savu valdības principu labestību un nepieciešamību. Visā mūsu sadraudzības vēsturē mēs sastopamies ar šo atkārtoto tēmu, unikālo adventistu atziņu: ticīgo raksturs pilnībā atspoguļos Jēzus tēlu pēdējā paaudzē. Bēdu laikā viņi dzīvos bez grēka, tādējādi atjaunojot Dieva raksturu, attaisnojot to, glābjot Viņa godību. Šim scenārijam ir daži aspekti, kas ir pelnījuši mūsu uzmanību.

• Kāpēc lai Dievs vispār ievērotu šādu kursu?
• Kāpēc viņš vienkārši nepasludina, ka viņam ir taisnība?
• Kāpēc viņš izmanto iespēju piedalīties demonstrācijā?
• Kāpēc viņš velta laiku, lai to izdarītu?
• Kāpēc viņam jāgaida, kad "pēdējā paaudze" izpildīs vēl nebijušu izaicinājumu?

Denn laiks ir dārgs – ne tik daudz cilvēku valūtā, cik dārgākā valūtā: ciešanas. Ar katru jaunu dienu miljoniem, kas apdzīvo šo grēcīgo planētu, tiek iekasēta briesmīga nodeva. Pats Dievs cieš vairāk nekā viņi, tik daudz vairāk, ka mēs nevaram aptvert un reti apsvērt.

"Lielākoties cilvēki domā par to, kas notiktu, ja viņi palēninātu vai paātrinātu evaņģēlija sludināšanu, viņi domā par pasauli un par sevi. Tikai daži domā par Dievu vai par sāpēm, ko grēks rada mūsu Radītājam. Visas debesis cieta no Jēzus agonijas, taču viņa ciešanas nesākās un nebeidzās ar viņa atklāsmi kā cilvēkam. Krusts atklāj mūsu blāvajām maņām sāpes, ko grēks ir izraisījis Dieva sirdī jau no paša sākuma. Katra novirze no likuma, katra nežēlīga rīcība, katra cilvēces nespēja novirzīties no Dieva nospraustā kursa sagādā viņam lielas skumjas.izglītība, 263; sal. izglītība, 217)

ciešanu lietas. Tas tērē laiku. Ja nebūtu ciešanu, mēs varētu domāt, ka Dievam nebūtu stimula risināt grēka problēmu tagad, bet tikai pēc dažiem miljoniem gadu. Ja nebija ciešanu, kāpēc viņam būtu jāsteidzas?

Bet ciešanas ir abpusēji griezīgs zobens. Lai gan tas mums apliecina, ka Dievam ir pietiekami daudz iemeslu, lai meklētu risinājumu "lielajai cīņai", tas arī izvirza jautājumu: kāpēc viņš ļauj ciešanām ievilkties?

Kāpēc Dievs neizbeidz ciešanas?

Varbūt mēs nevaram aptvert visu, kas saistīts ar šo problēmu. Taču mums ir jāatzīst, ka Dieva pašreizējām attiecībām ar pastāvīgo grēka pastāvēšanu ir jāiekļaujas vienā no četrām kategorijām:

• Viņš nevar atcelt grēku.
• Viņš var atcelt grēku, bet viņš to nevēlas.
• Viņš var atcelt grēku, bet viņam tas nav pietiekami svarīgi.
• Viņš var atcelt grēku, bet viņam ir pietiekami svarīgi iemesli, lai attaisnotu grēka pieļaušanu uz noteiktu laiku.

Pat bez teoloģiskās apmācības mēs redzam, ka pirmās trīs iespējas ir bezcerīgi pretrunā ar iedvesmas liecību. Ja grēks neizraisa ciešanas, varētu domāt, ka būtu maz vai nemaz nav nepieciešams to izņemt no Visuma. Ja grēks sagādā ciešanas tikai grēcīgām radībām, var rasties aizdomas, ka Dievam trūkst līdzjūtības, kas vajadzīga, lai grēku noņemtu no Visuma. Bet, tā kā gan pats Radītājs, gan Viņa radības cieš no grēka, ir pašsaprotami, ka ir jābūt pamatotam iemeslam, kas aizkavē grēka izņemšanu. Rodas jautājums: "Kāds iemesls varētu aizkavēt grēka izņemšanu?" Par laimi, uz šo jautājumu ir atbildes:

"Kāpēc lielajai cīņai tika ļauts turpināties cauri gadsimtiem? Kāpēc sātans netika iznīcināts, kad viņš sāka savu sacelšanos? - Lai Visums būtu pārliecināts par Dieva taisnīgo izturēšanos pret ļaunumu un grēks saņemtu mūžīgu sodu. Pestīšanas plānā ir kāpumi un kritumi, kurus pat mūžībā mūsu gars nekad pilnībā nesapratīs — brīnumi, ko eņģeļi vēlas aptvert.” (izglītība, 308; skat. Izglītība, 252)

„Dievs savā gudrībā neizmantoja piespiešanu, lai apspiestu sātana sacelšanos. Šādi pasākumi būtu izraisījuši simpātijas pret Sātanu un vairojuši viņa sacelšanos, nevis vājinājuši viņa varu. Ja Dievs vispirms būtu sodījis sātana sacelšanos, daudz vairāk būtņu būtu redzējuši Sātanu nodarītu pāri un sekotu viņa piemēram. Bija nepieciešams, lai viņam būtu laiks un iespēja attīstīt savus viltus principus.« (Laika zīmes, 23. gada 1902. jūlijs)

"Lielais dievs būtu varējis acumirklī izmest šo krāpnieku no debesīm. Bet tas nebija viņa nolūks... Ja Dievs būtu izmantojis savu spēku, lai sodītu šo augstceltīgo dumpinieku, neapmierinātie eņģeļi nebūtu iznākuši ārā. Tāpēc Dievs izvēlējās citu ceļu. Viņš vēlējās, lai visi debesu pulki skaidri saprastu viņa taisnību un spriedumu.« (Pravietojuma gars 1, 21)

“Visgudrais Dievs ļāva sātanam turpināt savu darbu, līdz neapmierinātības gars nobriest atklātā dumpošanā. Viņa plāniem bija pilnībā jāattīstās, lai visi varētu redzēt to patieso būtību un mērķi. Lucifers ieņēma ārkārtīgi augstu svaidītā ķeruba amatu; viņu ļoti mīlēja debesu būtnes un viņam bija liela ietekme uz tām... Viņš bija ļoti prasmīgi izklāstījis savu nostāju un īstenojis savus nodomus ar ķibelēm un viltu. Viņa maldināšanas spēks bija ļoti liels. Zem nepatiesības apmetņa viņš ieguva pārsvaru. Pat uzticīgie eņģeļi nevarēja pilnībā saskatīt viņa raksturu vai redzēt, kurp ved viņa darbs.« (Lielā cīņa, 497; skat. Lielā cīņa, 499)

Grūtības ar šīm atbildēm joprojām ir laika faktors. Katrs no šiem punktiem izskaidro, kāpēc sātans, krītot, netika iznīcināts. Bet kā ir tagad? Vai nav pagājis pietiekami daudz laika, lai visi redzētu viņa nodomus?

Vai kauja nebija jau uzvarēta Golgātā?

Šajā brīdī atsauksmes kļūst nedaudz sarežģītākas. Daži Pravietojuma Gara apgalvojumi rada iespaidu, ka jautājumi pie krusta beidzot tika atrisināti. Citi paziņojumi skaidri norāda, ka tie joprojām ir atklāti. Piemēram:

„Jēzus dzīve bija vispilnīgākā un pilnīgākā viņa Tēva likuma rehabilitācija (goda pestīšana). Viņa nāve apliecināja likuma negrozāmību. « (Šī diena ar Dievu, 246)

»Pestīšanas iecerei bija vēl plašāka, dziļāka nozīme nekā cilvēka glābšanai. Jēzus nāca uz zemes ne tikai tāpēc, lai ļautu mūsu mazās pasaules iemītniekiem ievērot Viņa likumu, kā tam vajadzētu būt, bet arī lai izpirktu Dieva raksturu Visuma priekšā... Jēzus nāves akts, lai glābtu cilvēci, ne tikai padarīja debesis pieejamas. cilvēks, bet visa Visuma priekšā reabilitēja veidu, kā Dievs un viņa Dēls sastapās ar sātana sacelšanos. Viņš nodrošināja Dieva likuma pastāvīgu spēkā esamību un atklāja grēka būtību un sekas.« (Patriarhi un pravieši, 68-69; skat. patriarhi un pravieši, 46)

“Tikai līdz Jēzus nāvei sātana patiesais raksturs kļuva skaidrs eņģeļiem un nekritušajām pasaulēm. Tikai tad viņi ieraudzīja kādreiz paaugstinātā eņģeļa izvairīšanos un apsūdzības savā gaismā. Tagad bija redzams, ka viņa it kā nevainojamais raksturs bija mānīgs. Viņa dziļais plāns nostādīt sevi vienīgajai valdībai tika realizēts. Viņa nepatiesība bija redzama visiem. Dieva autoritāte ir nostiprināta uz visiem laikiem. Patiesība uzvarēja nepatiesību." (Laika zīmes, 27. gada 1902. augusts)

Lai cik pārliecinoši šādi apgalvojumi izklausītos paši par sevi, ir vēl viens notikums. Lai gan dažiem būs kārdinājums šajā ziņā saskatīt "pretrunu", ir skaidrs, ka pati Elena Vaita neko tādu neredzēja. Runājot par Jēzus upura sekām, viņa atzīmēja sekojošo:

»Sātans saprata, ka viņa maska ​​ir norauta. Viņa rīcība tika atklāta nekritušo eņģeļu un visu debesu priekšā. Viņš bija atmaskojis sevi kā slepkavu. Izlejot Dieva Dēla asinis, viņš sev atņēma visas debesu būtņu līdzjūtības. Kopš tā laika viņa darbs bija ierobežots. Neatkarīgi no tā, kādu attieksmi viņš izvēlējās, viņš vairs nevarēja sagaidīt, kad eņģeļi, nākot no debesu pagalmiem, apsūdzēs Jēzus brāļus, ka viņi viņu priekšā valkāja nešķīstus, grēka notraipītus tērpus. Pēdējā pieķeršanās saite starp debesīm un sātanu tika sarauta.
Tomēr sātans toreiz netika iznīcināts. Pat tagad eņģeļi nesaprata visu, kas saistīts ar lielo cīņu. Uz spēles liktie principi vēl bija pilnībā atklāti, un cilvēka dēļ Sātanam ir jāturpina pastāvēt. Cilvēkiem, tāpat kā eņģeļiem, ir jāatzīst lielais kontrasts starp gaismas valdnieku un tumsas valdnieku un jāizlemj, kam kalpot.»Laikmetu vēlme, 761; skat. Viens - Jēzus Kristus, 762-763)

Kāpēc 4000 un tad atkal 2000 gadu?

Kāpēc bija vajadzīgi četri tūkstoši gadu, lai nekritušās būtnes ieraudzītu Sātanu viņa patiesajā gaismā? "Viņš sevi bija identificējis kā slepkavu." Vai tas nebija skaidrs no Kaina laikiem? Cik miljonu slepkavu bija? Vai tie netika skaitīti?

Nē – vismaz ne tik pārliecinoši pierādījumi. Nekas četrtūkstoš gadu remdētajās sāpēs nebija tik izteiksmīgs kā krustā sišana. Viena vienkārša iemesla dēļ: visi iepriekš mirušie bija grēcinieki. Sātanam bija ideāls attaisnojums. Tas bija Dieva, nevis viņa likums, kas teica, ka grēciniekiem ir jāmirst. Tikai Kristus nāves brīdī atklājās, ka sātans nogalinās nevainīgu būtni.

Tomēr vēl pārsteidzošāk ir tas, ka pēc krusta tiek teikts, ka ir nepieciešami papildu pierādījumi. Kas tas varētu būt? Vai ar Jēzus nāvi nepietiek, lai atklātu sātana un grēka velnišķo dabu?

Lai sīkāk izpētītu šos jautājumus, pārdomāsim Dieva centienu nozīmi un būtību glābt Viņa godību. Pirmkārt, ir svarīgi, lai pestīšanas gods nav tikai lielāka spēka vai gudrības parādīšana. Goda glābšana ietver konkrētu apsūdzību atspēkošanu. Sātana tūlītēja iznīcināšana viņu apklusinātu, bet ne noraidītu viņa apsūdzības. Tas skaidri parāda sākotnējo Dievības lēmumu: Lucifera valdības principiem tika dots laiks attīstīties. Ņemiet vērā arī to, ka goda glābšanai ir nepieciešami skaidri pierādījumi. Neatkarīgi no tā, ko abas puses apgalvo, problēma paliek neatrisināta, līdz objektīvi, uzskatāmi pierādījumi atklāj, kuram ir taisnība.

Šis apsvērums var būt uzreiz acīmredzams, taču pestīšanas ieceres kontekstā tā sekas ir dziļas. Ja lielās cīņas jautājumus izšķirs praktisks paraugdemonstrējums, visticamāk, ka skatītāji savus secinājumus varēs izdarīt paši. Nekritušajām būtnēm tam ir viegli noticēt. Bet ņemiet vērā, ka arī cilvēcei ir jāizlemj, katram pašam personīgi.

Ļoti praktiskas grūtības šeit rodas no cilvēka vājuma. Sātana maldinājumi ir tik gudri, ka bija vajadzīgi četri tūkstoši gadu, lai no eņģeļu sirdīm izdzītu visas simpātijas pret viņu. Kā tad var sagaidīt, ka vīrietis izlems tikai aptuveni septiņdesmit gadu laikā? – viņš ir daudz mazāk inteliģents un redz daudz mazāk pieejamo pierādījumu. No pirmā acu uzmetiena šis jautājums var šķist vieglprātīgs, taču mūsu sniegtā vienkāršā atbilde izraisa pilnīgi jaunu jautājumu ķēdi.

Iespējams, ir tikai viena atbilde: katrs tiek pārbaudīts tikai tajā, ko viņš pats var novērtēt. Jo cilvēku mirstības robežas nepieļauj vairāku tūkstošu gadu greznību lēmuma pieņemšanai. Mēs bieži sakām: cilvēks ir atbildīgs tikai par gaismu, ko viņš saņem. Vēl viens šīs problēmas aspekts ir Tā Kunga apsolījums: "Dievs ir uzticīgs, kas neļaus jūs kārdināt pāri jūsu spēkiem." (1. Korintiešiem 10,23:XNUMX)

Tātad tas nozīmē, ka cilvēce ir zināmā mērā pasargāta no velna maldiem. Taču tas nenozīmē, ka mēs tām redzam cauri ātrāk nekā nekritušajām pasaulēm, bet gan to, ka neesam ar tām visām sastapušies. Vienkārši sakot, Dievs neļāva velnam sniegt mums savus pārliecinošākos argumentus, jo mēs vienkārši nespētu ar tiem tikt galā.

Tas var izklausīties godīgi un taisnīgi pret mums; bet padomāsim uz brīdi, kā velns to redz. Nostāsimies viņa vietā. Vai tas mūs pārliecinātu? Vai mēs to uzskatītu par godīgu? Un ko par to domā nekritušie eņģeļi? Ja glābšana notiek uz apzinātu lēmumu un pretrunīgu apgalvojumu saprātīgas izvērtēšanas skatuves, tad šāda naidīgu argumentu cenzūra nopietni apdraud jebkādus cilvēka lojalitātes pierādījumus.

Problēma tikai pasliktinās, ja iekļauj arī gadījumu, kad tie ir jau sen miruši. Ja Tas Kungs ierosina ievest Dieva ģimenē daudzus augšāmcēlušos, kuri nekad nav dzirdējuši sātana "labākos" argumentus, vai nav gaidāms, ka nekritušie eņģeļi izjutīs lielu diskomfortu? Padomājiet par to: tikai pirms dažiem tūkstošiem gadu Luciferas līdzīgi domājošie bija viņas draugi un kompanjoni. Ja eņģeļi varētu krist tik tālu, kāda garantija ir šiem nepārbaudītajiem, grēcīgajiem cilvēkiem?

Lai kliedētu kritušo un nekritušo eņģeļu bažas, Tam Kungam ir jādara divas lietas. Viņam jāparāda, ka cilvēce var stāties pretī un pārvarēt visu grēka maldu plašumu. Viņam arī jāparāda, ka ir kāds atpazīstams faktors, kas vienmēr ir saistīts ar šo uzvaru. Citiem vārdiem sakot, visiem, kas uzvar grēku, ir vajadzīgas kopīgas īpašības. Šī īpašība nedrīkst būt nevienam, kas turpina grēkot, neskatoties uz iespēju to iegūt. Ir jābūt noteiktai atšķirīgai iezīmei, kas vienmēr noved pie pilnīgas uzvaras.

Kad šie divi fakti ir pierādīti, var loģiski secināt, ka mirušie, kuriem bija šī īpašā zīme, būtu noraidījuši velna viltus, ja viņiem būtu bijis laiks un iespēja. Šīs vienas īpašības dēļ viņi var droši uzņemt Debesu sadraudzībā.

Taisnība patiešām nāk ticībā

Tas viss var izklausīties jauni, taču mēs esam pilnībā atgriezušies uz labi zināmiem teoloģiskiem ceļiem. Būtiskā īpašība, neizbēgamā atšķirība starp taisno un ļauno, nav nekas cits kā "ticība".

Varbūt mēs tagad labāk saprotam, ka pēc Jēzus dzīves, nāves un augšāmcelšanās ir nepieciešami papildu pierādījumi. Ir redzami divi jautājumi – viens no velna un otrs no Visuma nekritušajiem iedzīvotājiem. Viņi joprojām gaida risinājumu. Tā kā abi punkti ir saistīti ar individuālu, kritušu, grēcīgu cilvēku taustāmām izvēlēm, nav jābrīnās, ka Jēzus upuris nevarēja tieši sniegt nepieciešamos pierādījumus. Bet uzmanieties no īssavienojuma, ka cilvēks ir savas vai Tā Kunga pestīšanas avots. Pat ja cilvēce spēlē savu lomu, tā joprojām ir mūžīga patiesība, ka viss labais nāk no Dieva. Ja kāds cilvēks jebkur un jebkurā laikā dzīvo paklausīgi Dieva likumam, viņš to ir parādā Jēzus spēkam.

Būtībā cilvēciskais faktors Dieva goda glābšanā ir bijis tikai aizkavējošs faktors. Krusts atspēkoja daudzas sātana apsūdzības, un, neņemot vērā cilvēci, šķiet, ka Visums jau ir sasniedzis savu spriedumu: Dievs ir "nevainīgs" visos aspektos.

“Pat ja visi šīs mazās pasaules iedzīvotāji atteiktos paklausīt Dievam, viņš nepaliktu bez goda. Viņš vienā mirklī varētu noslaucīt no zemes virsas katru mirstīgo un radīt jaunu rasi, kas no jauna apdzīvotu pasauli un pagodinātu viņa vārdu. Dieva godība nav atkarīga no cilvēka.« (Pārskats un vēstnesis, 1. gada 1881. marts, sk. Svētā dzīve, 49)

“Cilvēku pestīšanas darbs nav viss, kas tiek paveikts caur krustu. Dieva mīlestība atklājas visam Visumam. Šīs pasaules princis tiek padzīts, Sātana apsūdzības pret Dievu tiek atspēkotas, un apsūdzības, ko viņš meta pret Debesīm, tiek atceltas uz visiem laikiem."Laikmetu vēlme, 625; skat. Viens - Jēzus Kristus, 622)

Lai cik tas ir iepriecinoši, joprojām ir jautājumi, kas skar cilvēci. Lai gan Jēzus patiešām kļuva par cilvēku, šķiet, ka jautājums par cilvēka paklausību ir kaut kā neatrisināts. „Sātans paziņoja, ka Ādama dēliem un meitām nav iespējams ievērot Dieva likumus. Tāpēc viņš apsūdzēja Dievu, ka viņam trūkst gudrības un mīlestības. Ja viņi nevarētu ievērot likumu, tad tā būtu likumdevēja vaina.« (Laika zīmes, 16. gada 1896. janvāris)

"Tas Kungs vēlas atspēkot sātana apsūdzības ar savas tautas starpniecību, parādot augļus, kas nāk no pareizu principu ievērošanas." (Kristus priekšmetu nodarbības, 296; skat. Kristus māca caur līdzībām, 211)

Tomēr, kad Dieva tautas pēdējā paaudze pilnveido savu raksturu un dzīvo saskaņā ar viņa likumu, Sātanam joprojām ir vēl viens arguments:

Dieva piedošana uzbrukumā

„Sātans paziņoja, ka Dievam nav piedošanas, un, ja Dievs piedod grēku, tas zaudēs spēku viņa likumam. Viņš saka grēciniekam: Tu esi pazudis.Pārskats un vēstnesis, 19. gada 1911. janvāris)

Dieva ļaudis ar šo argumentu sastopas tikai ļoti vēlu – “Jēkaba ​​moku” laikā [Jeremijas 30,7:XNUMX]: Sātans “precīzi zina grēkus, uz kuriem viņš tos kārdinājis, viņš tos glezno Dieva priekšā visskaistākajā veidā. krāsas un apgalvojumi, ka šī tauta, tāpat kā viņš, ir pelnījusi tikt izslēgta no Dieva labvēlības. Viņš paziņo, ka Tas Kungs nevar piedot viņu grēkus, no vienas puses, bet gan iznīcināt viņu un viņa eņģeļus, no otras puses. Viņš tos uzskata par laupījumu un pieprasa, lai tie viņam tiktu nodoti iznīcināšanai.« (Lielā cīņa, 618; skat. Lielā cīņa, 619)

Lai gan Sātans šo jautājumu izvirza kā pēdējo argumentu, mums nevajadzētu to viegli noraidīt. Mēs esam pieraduši pie cilvēku tiesību sistēmas, kur piedošana ir pēc vēlēšanās. Tāpēc velna apgalvojums, ka Visuma tiesnesis nevar piedot mūsu grēkus, uz mums atstāj maz iespaidu. "Protams, viņš var," mēs sakām. "Nāve Golgātā dod viņam tiesības piedot grēkus."

Bet vai tas nebūtu draudīgi, ja Sātans izmantotu argumentu, kuru vajadzēja atspēkot gandrīz divus tūkstošus gadu. Ja, kā norādīts iepriekš, Sātanam ir argumenti, kurus mēs vēl neesam atspēkojuši, tad jautājums par to, vai Dievam ir tiesības piedot, iespējams, joprojām ir viņa sarakstā. Bet Tas Kungs nekad nav nesagatavots. Pat ja Sātans joprojām izceļ argumentus šajā fundamentālajā līmenī, šķiet, ka Kungam ir arī argumenti, ko viņš ir saglabājis tieši šim uzbrukumam. “Dieva bauslībai un taisnības evaņģēlijam vēl ir daudz gaismas. Kad šī vēsts tiek izprasta tās patiesajā būtībā un pasludināta garā, tā iededz zemi ar savu godību.»Šī diena ar Dievu, 314)

Goda glābšana ir ilgs un grūts process. Miljoniem vīriešu, sieviešu un bērnu ciešanas — Dieva ciešanas — padara viņus tik neiedomājami mīļus. Vai visas ciešanas ir tā vērtas?

Jā! Tas ir tā vērts, pat ja goda glābšana prasa laiku. Neatkarīgi no tā, vai šis process beidzas mūsu dzīves laikā vai nē, ir vērts gaidīt. Vai mēs nevaram darīt vairāk, kā tikai gaidīt? Vai mēs nevaram pārliecināties, ka mūsu rīcība, lēmumi un mūsu dzīve ir pilnīga liecība par Jēzu? Vai mēs nevaram strādāt kā vēl nekad un mācīties kā nekad agrāk? “Tas Kungs vēlas atbildēt uz sātana apsūdzībām ar savas tautas starpniecību.” Vai mēs nevaram aizstāt savas rūpes par savu pestīšanu ar lielākām rūpēm par Dieva goda glābšanu?

Kungs saka, ka Viņa lielais plāns nodrošināt labāko no Visuma galu galā tiks veiksmīgi pabeigts – ar mums vai bez tiem.

“Viss Visums ir pieredzējis grēka būtību un sekas. Ja viņš jau pašā sākumā pilnībā izskaustu grēku, viņš būtu nobiedējis eņģeļus un apkaunojis Dievu. Bet tagad grēka iznīcināšana pierādīs viņa mīlestību un saglabās viņa godu visu Visuma radību acīs... Pārbaudītā un pārbaudītā radība nekad vairs nenovērsīsies no savas uzticības tam, kura daba viņiem ir pilnībā atklāta. neaptveramas mīlestības un bezgalīgas gudrības daba.« (Lielā cīņa, 504; skat. Lielā cīņa, 507)

Kādu dienu goda glābšanas darbs tiks paveikts. Ar Dieva žēlastību cilvēkiem ir iespēja piedalīties šajā lietā. Vai svētumam ir spēcīgāka motivācija? Kāds ir vēl labāks iemesls būt Septītās dienas adventistam?

No: Deivs Fīdlers, Respekts, Septītās dienas adventistu vēsture esejās un izvilkumos, 1996, Academy Enterprises, Harrah, Oaklahoma, ASV, 272.-278. lpp.