Ko viņi māca par lepnumu, neiecietību un vardarbību manā ikdienā? Kā tie ir saistīti ar attēliem no citām vīzijām? Kur mēs šodien atrodam ceturtā zvēra ragus? un citi aizraujoši jautājumi. Autors Kai Mester

Pravietis Daniēls ir pazīstams ar savām vīzijām. Ebreju premjerministra grāmata Babilonijas un Persijas galmos tika iekļauta Bībelē un joprojām tiek pētīta vairāk nekā 2500 gadus pēc tās rakstīšanas.

Sērijā "... zem palielināmā stikla: jauns izskats..." mēs jau esam tuvāk apskatījuši divas vīzijas no šīs grāmatas: Nestabilā celtne iesaldēt rāmi un trīs noslēpumaini laika ķēdes. Šoreiz mēs vēlreiz pārbaudām vienu no Daniēla vīzijām. Ikviens Bībeles pravietojumu pazinējs to zina: Daniēla 7. nodaļa, četru dīvaino zvēru vīzija. Vai atklāsim jaunus aspektus?

Paralēles nekustīgajam attēlam

Daniela sapnī četri dīvainie zvēri negaidīti paceļas no jūras, kur varētu sagaidīt tikai zivis, vaļus un citas jūras radības - nevis spārnotu lauvu, lāci un četrspārnu panteru. Varbūt pūķis, bet ne tāds ar dzelzs zobiem un metāla spīlēm.

Acīmredzot šie zvēri simbolizē to pašu četru vēsturisko impēriju, kas atrodamas Daniēla pirmās vīzijas elkā: Babilonijas, Persijas, Grieķijas un Dzelzs Romas. Tur viņus attēloja elks no zelta, sudraba, bronzas un dzelzs.

Visdīvainākais šajā statujā, kas pirmo reizi parādījās ķēniņa Nebukadnecara sapnī, bija apakšējā daļa, kas bija celta no ļoti stipra dzelzs, bet arī daļēji no māla, it īpaši pie kājām - arhitektūras kļūda, kā izrādījās, kad elku iesita akmens tieši tajā vietā.

Tieši to pašu vēsturisko laikmetu tagad Daniēla 7. nodaļas jaunajā vīzijā attēlo dīvainākais no četriem zvēriem: pūķis ar dzelzs zobiem un mazu runājošu ragu galvā. Šķiet, Daniela uzmanību piesaistīja ne tikai šī raga mute, bet arī acis. Viņa runām ir tāds pats reliģiskais raksturs, ko simbolizēja māls statujā. 'Viņš runās pret Visaugstāko un rosinās Visaugstākā svētos, un viņš centīsies mainīt laikus un likumus; un tie tiks nodoti viņa varā.” (Daniēla 7,25:XNUMX)

Visiem Dieva bērniem ir jātiek galā ar šo pasaules varu, līdz akmens sadrupina statuju. Vai arī jaunās vīzijas valodā: līdz 'Cilvēka Dēls' 'dod valstību, varu un varu pār valstībām zem visām debesīm Visaugstākā svētajiem ļaudīm; Viņa valstība ir mūžīga, un visas varas viņam kalpos un paklausīs.” (Daniēla 7,13.27:XNUMX)

Tik daudz par pārskatu!

Paralēles koka redzējumam

Studējot šo vīziju, es no jauna atklāju paralēles ar Daniēla 4.nodaļu, t.i., mazāk pamanīto ķēniņa Nebukadnecara sapni par dzīvniekiem draudzīgo milzu koku, kas tika nocirsts. Šis koks bija ķēniņa un viņa valstības simbols.

Šis sapnis ir par lepnumu, kas sagrāva pilsētas celtnieku Nebukadnecaru. Kad viņš lepojās ar savu arhitektonisko meistarību, svētā aizbildņa pareģojums piepildījās. Viņš sapnī par milzu koku ar varenu balsi bija sludinājis: “Viņa cilvēka sirds tiks izmainīta, un dzīvnieka sirds viņam tiks dota; un septiņas reizes pāries.” (Daniēla 4,16:22) Tikai tad ķēniņš, ko simbolizē koks, atpazīs, ”ka Visaugstākajam ir vara pār cilvēkiem, un ir, kas viņam patīk!” (16. pants). Tikai tad viņa cilvēka sirds tiks “atjaunota” (31. pants). Tikai tad viņš atzinās: "Mans prāts atgriezās pie manis. Tad es slavēju Visaugstāko, svētīju un pagodināju to, kas dzīvo mūžīgi, kura vara ir mūžīga un kura valstība pastāv no paaudzes paaudzē.” (XNUMX. pants)

Lauva ar ērgļa spārniem

Taču lepnuma tēmu mēs atrodam arī Daniēla 7. nodaļā ar Babilonijas lauvu. Zem šīs jaunās ikonas ir Tree Giant pieredze. Ērglim lauvai noplūk spārni; tas ir līdzvērtīgs koka nociršanai. Tas ir arī mājiens uz Nebukadnecara pazemošanu, kad viņš septiņus gadus “ēda zāli kā vērsis un viņa ķermeni slapināja debesu rasa, līdz [ironiskā kārtā] viņa mati izauga tik gari kā ērgļa spalvas un nagi kā nagi. no putniem.” (30. pants) Tāpēc viņš nomainīja sava varenā ērgļa spārnus pret vājām “ērgļa spalvām”.

Bet tad viņam tiek dota cilvēka sirds. Šis laika punkts atbilst septiņu laiku (gadu) beigām Daniēla 4. nodaļā, kad Nebukadnecars tika atgriezts un atjaunots kā ķēniņš.

Nebukadnecara sapnis par koku atspoguļojas ne tikai Babilonijas lauvas jūras dzīvnieku redzējumā, bet arī persiešu lācī:

Gaļēdājs lācis

Lācim, kurš kāpj ārā no jūras Daniēla 7.nodaļā, ir pavēlēts: “Ēd daudz gaļas!” (Daniēla 7,5:40,6.) Daniēls zināja pravieša Jesajas izteikumu: “Visa miesa ir zāle... Patiesi, cilvēki ir zāle. " (Jesaja 7:4,30-XNUMX). Tāpēc viņš nebija pārsteigts, ka Nebukadnecars "ēda zāli kā vērsis" (Daniēla XNUMX:XNUMX).

Nozīme: Tā kā viņš iepriekš bija ēdis cilvēka dzīvību kā karalis amatā un cieņās, pat veselas tautas (gaļu), viņš tagad ēda zāli - šo tautu simbolu. Persiešu lāča mutē bija trīs tautas: Babilonija, Lidija un Ēģipte. Viņš patiesībā ēda daudz "gaļas" (Daniēla 7,5:XNUMX). Tātad arī viņam bija tāda pati problemātiskā rakstura iezīme kā Nebukadnecaram un visiem Babilonijas valdniekiem, jā, tāpat kā visiem šīs pasaules despotiem.

Lepno valdnieku mānīgais dāsnums

Šis nežēlīgais lepnums ir raksturīgs visām četrām lielajām impērijām Daniēla vīzijās. Persijas impērija sekoja Nebukadnecara piemēram, tāpat kā Grieķijas un Romas impērija līdz viduslaiku inkvizīcijai. Viņi visi lepni valdīja un ēda veselas tautas. Protams, tāpat kā gigantiskais augļu koks, viņi saviem subjektiem piedāvāja arī daudz vietas ligzdošanas vietām, barību un ēnu.

„[Bābeles valstības] koks bija liels un spēcīgs, un tā galotne sniedzās līdz debesīm, un to varēja redzēt līdz visas zemes galiem. Tās lapotnes bija skaistas, un tās augļi bija bagātīgi, un tajos tika atrasts ēdiens visiem; zem tā lauka zvēri meklēja ēnu, un debess putni mājoja tās zaros, un visa miesa ēda.” (Daniēla 4,8:9-XNUMX)

Tādā pašā veidā Persiju, Grieķiju un Romu visas tautas uztvēra kā svētību. Bet tā bija maldināšana!

Gideona jaunākais dēls Jotams atklāja šo maldināšanu, stāstot līdzību par kokiem:

"Koki gāja, lai svaidītu pār tiem ķēniņu, un viņi sacīja olīvkokam: "Esi mūsu karalis! Bet olīvkoks viņiem atbildēja: Vai man atstāt savu resnumu, slavējot dievus un cilvēkus sevī, un doties koku patvērumā? Tad koki sacīja vīģes kokam: Nāc un esi ķēniņš pār mums! Bet vīģes koks tiem sacīja: vai man atstāt savus saldumus un savus labos augļus un doties koku pajumtē? Tad koki sacīja vīna kokam: Nāc un esi mūsu karalis! Bet vīnogulājs tiem sacīja: vai man atstāt savu vīnu, kas patīk dieviem un cilvēkiem, un doties koku pajumtē? Tad visi koki sacīja ērkšķim: Nāc un esi ķēniņš pār mums! Un ērkšķu krūms sacīja kokiem: Ja jūs patiešām gribat mani svaidīt par ķēniņu, nāciet un patverieties manā ēnā. Bet ja nē, tad no krūma iznāks uguns un aprīs Libānas ciedru kokus” (Soģu 9,8:15-XNUMX).

Domājamā ēna kļūst par iznīcinošu uguni, dzelzs un bronzas važu. Lepnums nāk pirms kritiena! Karaļvalsts, tas ir, viens vīrs valda pār daudziem, ir sātanisks izgudrojums. Rezultāts ir karavīru armija un piespiedu strādnieku armija un nomācoša nodokļu sloga. Pravietis Samuēls par to brīdināja:

Monarhijas lāsts

“Šīs tiesības būs ķēniņam, kurš pār tevi valda: viņš ņems tavus dēlus un padarīs tos par saviem saviem ratiem un ar saviem jātniekiem, un skries priekšā saviem ratiem; un padarīt tos par valdniekiem, kas pārsniedz tūkstoš, un par valdniekiem, kas vecāki par piecdesmit gadiem; un lai tie varētu uzart viņa zemi un ievest viņa ražu, un izgatavot viņam kaujas ieročus un viņa ratu piederumus. Bet viņš paņems tavas meitas un taisīs viņām ziežu maisītājus, pavārus un maizniekus. Viņš paņems arī jūsu labākos laukus, vīna dārzus un olīvkokus un atdos tos saviem kalpiem; Viņš ņems arī desmito daļu no jūsu sēklas un jūsu vīna dārziem un nodos to saviem galma darbiniekiem un kalpiem. Un viņš paņems jūsu labākos kalpus un sievietes, puišus un jūsu ēzeļus un izmantos tos savā biznesā. Viņš ņems desmito tiesu no tavām avīm, un tev jābūt viņa kalpiem. Ja jūs tajā laikā kliedzat pret savu ķēniņu, kuru esat izvēlējušies sev, Tas Kungs jūs tajā laikā neklausīs!” (1. Samuēla 8,11:18-XNUMX)

Regulāri troņmantinieki, pat mieru mīlošais ķēniņš Salamans, nogalināja savus brāļus un citus pretiniekus, lai nodrošinātu savu troni (1. Ķēniņu 1,23:25-26,52). Bet galu galā cilvēku valstībai vienmēr ir jācieš no tā, ko tā ir nodarījusi citiem. “Jo katrs, kas ņem zobenu, no zobena ies bojā!” (Mateja 4,12:XNUMX) Tāpat bija ar Babilonu: Nebukadnecars sapnī redzēja, kā no skaistā koka dzelzs un misiņa ķēdē palicis tikai celms ( Daniēla XNUMX:XNUMX).

Mesiāniskā monarhija

Lai gan ķēniņvalsts ir sātana izgudrojums, Dievs Savā žēlastībā prata noteikt Savu Dēlu par Dāvida mantinieku un izmantot visu karalisko terminoloģiju. Taču, to darot, viņš pagrieza karaliskumu uz galvas un padarīja ķēniņu Mesiju par cilvēces lielāko kalpu.

Lidojošā pantera un dzelzs pūķis

Grieķu panterai bija divreiz lielāki spārni un četras reizes lielāka galva nekā Babilonijas lauvai (Daniēla 7,6:7,7). To darot, viņš padarīja par savu impēriju daudz lielāku teritoriju. Visbeidzot, romiešu pūķis ēda ne tikai daudz, bet arī visu, ko nesamīda zem kājām (Daniēla XNUMX:XNUMX). Viņa valdīšana būtu visas lepnās pasaules kundzības virsotne.

Vēl vairāk paralēles

Nebukadnecara sapnis par milzu koku viņu sabiedēja (Daniēla 4,6:7,19), tāpat kā šausmīgā pūķa vīzija nobiedēja pravieti (Daniēla XNUMX:XNUMX).

Milzu koks sapnī bija tik spēcīgs, ka tā galotne sniedzās līdz debesīm (Daniēla 4,8:7,7). Arī pūķis vīzijā bija "ārkārtīgi spēcīgs" (Daniēla XNUMX:XNUMX).

Tāpat kā Nebukadnecars īsi pirms pazemošanas ar savu muti runāja lielas lietas (Daniēla 4,27:7,8.11.20.25), tā arī pūķa rags runāja lielas lietas ar savu muti, augstprātīgi, pat runājot pret Visaugstāko (Daniēla XNUMX:XNUMX). , XNUMX, XNUMX, XNUMX).

Milzu koku sapnī debesu aizbildnis novērtēja un nocirta. Pūķi vīzijā nosodīja debesu tiesa un tiesāja ar zobenu un uguni (11. pants).

Bet vispirms viņš "karos ar svētajiem un uzvarēs tos" (21.p.), kā savulaik to darīja Nebukadnecars, kad Jeruzālemi pārvērta drupās un pelnos.

pazemojumu laiki

Sava lepnuma rezultātā Nebukadnecars septiņas sezonas ganījās kā dzīvnieks. Tikmēr Daniels kārtoja valsts lietas. Jā, viņš pat turpināja vadīt valsts lietas jaunajā valstībā pēc tam, kad Persijas Mesijas karalis Kīrs bija sagrāvis Bābeles valstību.

Daniēla 7. nodaļa arī runā par vairākām reizēm, bet tur ir tikai trīsarpus reizes. Tie attiecas uz laiku, kad Dieva ļaudis nomocīs mazais rags. Jo arī Dieva ļaudis izvēlējās to pašu lepnības un tirānijas ceļu, kad viņi svaidīja pār sevi ķēniņu, un viņi ir cietuši savas lepnības sekas kopš Bābeles. Tikai šo pazemojuma laiku beigās mazais rags tiks "atņemts no viņa varas un nodots Visaugstākā svēto tautai" (25.-27. pants), kuras tauta bija arī premjerministrs Daniēls. biedrs.

Mega maldināšana: lepnums, kas slēpts kā pazemība

Lepnums ir visu četru lielo impēriju pazīme Daniēla vīzijās. Tas ir lepnums, kam, tāpat kā jebkuram lepnumam, galu galā ir jānoved pie neiecietības un vardarbības. Gan koku vīzija, gan jūras zvēra vīzija brīdina, ka ceturtās impērijas beigu fāzē lepnums reliģiski tiks maskēts kā pazemība, bet tomēr novedīs pie neiecietības un vardarbības.

Es nebūtu pārsteigts, ja atrastu vairāk paralēles starp Daniēla 4. un 7. nodaļu par lepnumu, tirāniju un pazemošanu.

Kas tad bija tie desmit ragi?

Jautājums par to, kas ir desmit ragi uz pūķa galvas, ir nodarbinājis daudzus. Eņģelis paskaidro, no kurienes nāk desmit ragi: Tie celsies no ceturtās valstības. Mazais rags nāks pēc viņiem, izraujot trīs no tiem un izgreznot pūķa galvu kopā ar atlikušajiem septiņiem ragiem (Daniēla 7,24:XNUMX). Lai identificētu desmit ragus, palīdz tikai ieskats vēsturē. Kuras karaļvalstis radās no Romas impērijas vēl pirms kristīgās Romas, pāvesta, attīstīja pasaules politisko varu?

Nebrīnīsimies par to, ka Daniēla vīzijās par valstībām dažkārt tiek runāts vienkārši kā par ķēniņiem! Četras valstības ir aprakstītas arī Daniēla 7. nodaļā: “Tie lielie zvēri, kuru skaits ir četri, nozīmē, ka četri Kings celies no zemes... Ceturtais zvērs nozīmē ceturto Bagātskas būs uz zemes; kas izcelsies uz visiem pārējiem karaļvalstis atšķirt." (Daniēls 7,17.23:XNUMX) Vai arī Nebukadnecaram tika teikts: "tu, karali, … tu esi zelta galva! Bet pēc tevis būs cits Bagāts celies." (Daniēls 2,37:39-XNUMX)

Ieskats vēsturē liecina, ka Roma sadalījusies desmit impērijās: anglosakšu, franku, suebi, vestgotu, langobardu, burgundiešu, heruļu, ostrogotu, vandaļu un – te gari strīdas – huņos vai alamaņos. Faktiski vēsturnieki ir noskaidrojuši, ka šīs karojošās organizācijas neiekaroja seno Romas impēriju, bet vispirms aizstāvēja tās ārējās robežas kā Romas sabiedrotās. Tomēr, romiešu centrālajai valdībai vājinoties, šo asociāciju vadītāji, tie senie karavadoņi, izmantoja varas vakuumu un nodibināja paši savas impērijas. Tātad desmit ragi patiešām izauga no Romas impērijas.

Septiņas no šīm valstībām pakāpeniski iekaroja kristīgo pasauli. Bet ne heruļi, ostrogoti un vandaļi. Šos trīs sakāva Austrumromas armijas. Ostroms tomēr bija Rietumromas pāvesta vasalis. Kas tad ir tās septiņas kristiešu koloniālās impērijas, kuras kultūras ziņā ir pakļāvušas visu pasauli līdz pat mūsdienām?

Kas šodien ir desmit ragi?

Lielbritānija (anglosakši), Francija (franki), Portugāle (suevi), Spānija (visigoti), Itālija (lobardi), Holande (burgundieši) un Krievija (huns). Manās acīs Vācijai kā koloniālajai impērijai ir bijusi mazāk nozīmīga kultūras ietekme uz pasauli nekā Krievijai. Agrīnie Adventes pionieri vienu no desmit ragiem redzēja arī huņos. Tikai 1888. gadā Ģenerālajā konferencē Mineapolē Alonzo Džonss tā vietā ierosināja Alamanni. Šī interpretācija mūsdienās ir visizplatītākā. Varbūt tas ir saistīts ar faktu, ka Alonzo Džonss tik daudz izgaismoja tēmu par taisnību ticībā mūsu sadraudzībā vai arī Ludvigam Konradi, būdams vācietis, šī interpretācija patika? Katrā ziņā nevienam tobrīd nebija ne jausmas, kādu lomu Krievija kādu dienu ieņems pasaules vēsturē, tāpēc viņa priekšlikumam tajā laikā bija jēga.

Jebkurā gadījumā fakts ir tāds, ka, neskatoties uz gandrīz visu koloniju neatkarību, angļu, franču, portugāļu, spāņu, holandiešu un krievu valoda ir oficiālā jeb lingua francas gandrīz visā pasaulē. Itāļu un/vai latīņu valoda ir arī oficiālas jeb lingua francas Itālijā, Vatikānā, Maltas ordenī, Lībijā un Somālijā.

Kāds sakars Holandei ar burgundiešiem? Burgundieši valdīja Šveices rietumos un Francijas austrumos. Burguņa joprojām ir reģions ar četriem Francijas departamentiem. Bet Holandē valdīja arī burgundiešu dinastija. Holandiešu valodā joprojām runā Beļģijā, Surinamā un Dienvidāfrikā (afrikandu valodā).

Kāpēc mazajam ragam tika noteikts noteikts laiks?

Atbilde uz jautājumu, kāpēc Daniēla pravietojumā valdīšana ir definēta tikai mazajam ragam, ir atrodama Daniēla 7,25:XNUMX: “Un viņš drosmīgi runās pret Visaugstāko un sagraus Visaugstākā svētos, un viņš centīsies to mainīt laiku un likumu; un tie tiks nodoti viņa varā uz sezonu, gadalaikiem un pusi sezonas.”

Mazais rags ir vienīgais pasaules spēks, kas pārkāpj Dieva likumu un tā laika ritmu. Tā ir vienīgā pasaules vara, kas darbojas kā Kristus pārstāvis un pretendē uz dievišķo varu. Viņa uzskata, ka svētdienas ievērošana ir savas autoritātes zīme. Dievs viņu it kā bija pilnvarojis pārcelt sabatu uz svētdienu, taču, to darot, viņa iejaucās Dekaloga sirdī, kas, domājams, ir vienīgais dokuments, kas rakstīts ar Dieva paša pirkstu.

Tāpēc ironiski, ka tajā pašā vīzijā, kurā eņģelis pareģo mazā raga sitienu Dieva laikam, viņš arī pravieto, cik ilgi tas apspiedīs svētos. Tātad atbilde uz jautājumu, kāpēc ir definēta tikai šī spēka valdīšana, ir: Dievs ar šo parāda, cik smieklīgi un īslaicīgi ir jebkura cilvēka mēģinājumi manipulēt ar savu radīšanas kārtību. Sabats pieder šai radīšanas kārtībai un tāpēc ir desmit baušļu pamatā.

Trīs ar pusi reizes ir garīga bada, sausuma, vajāšanu, mīdīšanas, graušanas laiki, kas veidoti pēc trīsarpus gadiem bez lietus Elijas laikā. Rakstā par trīsarpus laikiem ir aplūkota trīsarpus laika vēsturiskā klasifikācija laika ķēdes Daniela 12. nodaļā.

Mobilais tronis

Tas ir samulsis daudzus Bībeles studentus, kuri mēģina izsecināt Debesu svētnīcas kalpošanas realitāti no Mozus svētnīcas kalpošanas ēnas. Īpaša atsauce ir uz to, ka Ārona priesteri svētajā vietā kalpoja visu gadu un Vissvētākajā vietā ienāca tikai Izpirkšanas dienā. Kad Jēzus kalpoja debesu svētajā vietā un kad Vissvētākajā vietā, ņemot vērā, ka viņš kopš debesbraukšanas ir bijis pie Dieva troņa labās rokas?

Daniēls un Ecēhiēls palīdz mums to saprast. 'Viņa tronis bija uguns liesmas, un tā riteņi bija degoša uguns. No viņa izplūda un izplūda uguns straume. Tūkstošreiz tūkstoši viņam kalpoja, un desmittūkstošreiz desmit tūkstoši stāvēja viņa priekšā.” (Daniēla 7,9:10-XNUMX)

Riteņi un uguns straume liecina par mobilo troni. Kāpēc tronim ir vajadzīgi riteņi, ja tas nekustas? Ir arī iespējams, ka uguns straume debesu svētnīcā kustoties izplūst atpakaļgaitā, pretējā gadījumā uguns būtu apēdusi tos, kas stāvēja tās priekšā, kad Dieva tronis stājās tiesas sēdē. Dievs nāca tiesāt Vissvētākajā Lielajā Izpirkšanas dienā. Lai to izdarītu, viņš pārvietoja savu troni no Debesu svētnīcas. Šajā spriedumā tiek lemts ne tikai par galīgo mazā raga atņemšanu, bet arī par varas nodošanu Cilvēka Dēlam un viņa pēctečiem. Tāpēc to sauc arī par Jēra kāzām, no kurām Līgavainis dosies ceļā (Lūkas 12,36:XNUMX) un nāks uz zemi, lai atvestu mājās savus sekotājus.

Ecēhiēls arī apraksta, kā augstriteņu rati pārvietojas no vienas vietas uz otru: “No ziemeļiem nāca vētra, liels mākonis un liesmojoša uguns, ko ieskauj spožums; bet no tās vidus tas spīdēja kā zelta mirdzums, uguns vidū... Kad es paskatījos uz dzīvajām būtnēm, lūk, blakus katrai dzīvajai būtnei pie četrām sejām uz zemes atradās ritenis. Riteņu izskats un to dizains bija kā hrizolīta mirdzums, un visiem četriem bija vienāda forma. Bet viņi izskatījās un bija izveidoti tā, it kā viens ritenis būtu otra riteņa vidū, un, ejot, viņi skrēja uz savām četrām pusēm; viņi nepagriezās, kad gāja. Un viņu loki bija augsti un satriecoši; un viņu apmales bija pilnas ar acīm visās četrās. Un, kad dzīvās radības gāja, tām blakus skrēja arī riteņi, un, kad dzīvās radības cēlās no zemes, arī riteņi cēlās.” (Ecēhiēla 1,4.15:19, XNUMX-XNUMX)

Rati nāk uz templi un galu galā pa gabalu atkāpjas no Jeruzalemes (Ecēhiēla 10,18:11,22; 2:2,11). Jau Eliju aizveda tādi ugunīgi rati mākoņos (XNUMX. Ķēniņu XNUMX:XNUMX), un Elīsa redzēja, kā neskaitāmi šādi rati aizsargā Dotānas pilsētu.

Arī Cilvēka Dēls nāk uz tiesu, nevis sēžot, bet stāvot ratos mākoņos. “Es redzēju nakts parādībās, un, lūk, viens nāca ar debesu mākoņiem, līdzīgs cilvēka dēlam; un viņš nonāca pie Vecā un tika novests viņam priekšā.« (Daniēls 7,13:24,30) Tādā pašā veidā viņš atkal nāks uz zemes: »Un tad debesīs parādīsies Cilvēka Dēla zīme, un tad visi zemes ciltis sastaps savas krūtis un redzēs Cilvēka Dēlu nākam debesu mākoņos ar spēku un lielu godību. Un viņš izsūtīs savus eņģeļus ar lielu taures skaņu, un tie pulcēs Viņa izredzētos no četriem vēja virzieniem, no viena debess gala līdz otram.” (Mateja 31:XNUMX-XNUMX)

Mani nemaz nepārsteigtu, ja eņģeļi savu pulcēšanās akciju veiktu no lielā mākoņu kuģa ar daudziem maziem ugunīgiem ratiem.

Personisks jautājums

Daniēla nodaļas 7. nodaļas vīzijai ir garīgs vēstījums: neatkarīgi no tā, cik daudz lepnības un nežēlības paceltos debesīs, galu galā Cilvēka Dēla lēnprātība gūs virsroku. Lepnie bezdievīgie tiks iznīcināti, lepnie Dieva ļaudis - pazemoti. »Bet kas sevi paaugstina, tas tiks pazemots; un, kas sevi pazemo, tas tiks paaugstināts.” (Mateja 23,12:XNUMX)

Kur es šodien palielināju? »Nedariet neko no egoisma vai veltīgām ambīcijām, bet pazemībā cieniet citus vairāk nekā sevi, katram jāskatās nevis uz savējo, bet uz otru. Jo jums ir jābūt tādam pašam domām kā Kristum Jēzum, kas, būdams Dieva līdzībā, neturējās pie laupīšanas, lai būtu kā Dievs. bet viņš iztukšojās, pieņēma kalpa veidolu un kļuva kā cilvēki; un viņš pēc ārējā izskata atrada cilvēku, pazemojās un kļuva paklausīgs līdz nāvei, līdz nāvei pie krusta.” (Filipiešiem 2,3:5-1) Tāpat mums jābūt gataviem mocekļu nāvei, lai kopā ar Pāvilu būtu var teikt: "Es mirstu katru dienu!" (15,31. Korintiešiem 12,4:XNUMX) vienu reizi mazās dzīves grūtībās, bet arī lielajās vai pat lielākajās, kas vēl tikai gaidāmas. Jo mēs "līdz asinīm vēl neesam pretojušies cīņā pret grēku" (Ebrejiem XNUMX:XNUMX).

Tāpēc lai mūs vada gars pat vismazākajās dzīves lietās, kas ir pretējs garam, kas iedzīvina četrus dīvainos dzīvniekus!