Uzziniet par Spānijas ticības liecību protestantismam un reliģijas brīvībai 16. gadsimtā. Autors: Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall

Lasīšanas laiks: 10 minūtes

Šī grāmatas “Lielā cīņa” nodaļa pastāv tikai spāņu valodā, un Elenas Vaitas vārdā to sastādīja viņas sekretāri.

Bija pagājuši četrdesmit gadi, kopš pirmās reformācijas mācību publikācijas atrada ceļu uz Spāniju. Neskatoties uz Romas katoļu baznīcas kopējiem centieniem, kustības slepeno virzību nevarēja apturēt. Protestantisms gadu no gada kļuva stiprāks, līdz tūkstošiem cilvēku pievienojās jaunajai ticībai. Ik pa laikam daži no viņiem devās uz ārzemēm, lai baudītu reliģijas brīvību. Citi pameta savas mājas, lai palīdzētu izveidot savu literatūru, kuras mērķis bija īpaši veicināt mērķi, kuru viņi mīlēja vairāk nekā pašu dzīvi. Citi, piemēram, mūki, kuri pameta San Isidoro klosteri, jutās spiesti pamest savu īpašo apstākļu dēļ.

Šo ticīgo, no kuriem daudzi bija spēlējuši ievērojamas lomas politiskajās un reliģiskajās lietās, pazušana jau sen izraisīja inkvizīcijas aizdomas, un ar laiku daži no neesošajiem tika atklāti ārzemēs, no kurienes viņi centās veicināt protestantu ticību Spānijā. Tas radīja iespaidu, ka Spānijā ir daudz protestantu. Tomēr ticīgie bija rīkojušies tik diskrēti, ka neviens inkvizitors neatklāja viņu atrašanās vietu.

Tad virkne notikumu noveda pie šīs kustības centriem Spānijā un daudziem ticīgajiem. 1556. gadā Huans Peress, kurš tajā laikā dzīvoja Ženēvā, bija pabeidzis savu Jaunās Derības tulkojumu spāņu valodā. Viņš plānoja nosūtīt šo izdevumu uz Spāniju kopā ar nākamajā gadā sagatavotā spāņu katehisma eksemplāriem un psalmu tulkojumu. Tomēr viņam bija vajadzīgs zināms laiks, lai atrastu kādu, kas būtu gatavs uzsākt šo riskanto pasākumu. Visbeidzot, uzticamais grāmatu tirgotājs Džulians Ernandess piekrita to izmēģināt. Viņš paslēpa grāmatas divās lielās mucās, un viņam izdevās izbēgt no inkvizīcijas slepkavībām. Viņš sasniedza Sevilju, no kurienes dārgie sējumi tika ātri izplatīti. Šis Jaunās Derības izdevums bija pirmā protestantu versija, kas tika izplatīta diezgan plaši Spānijā.

“Savā ceļojumā Ernandess bija iedevis Jaunās Derības kopiju kādam kalējam Flandrijā. Kalējs parādīja grāmatu priesterim un aprakstīja viņam dāvinātāju. Tas nekavējoties brīdināja inkvizīciju Spānijā. Pateicoties šai informācijai, "pēc atgriešanās inkvizitori viņu apcietināja un arestēja netālu no Palmas pilsētas". Viņi aizveda viņu atpakaļ uz Seviļu un ieslodzīja inkvizīcijas sienās, kur viņi mēģināja visu iespējamo, lai panāktu, ka viņš vairāk nekā divus gadus nodod savus draugus, taču bez rezultātiem. Viņš palika uzticīgs līdz galam un drosmīgi izturēja moceklību uz sārta. Viņš priecājās, ka viņam bija tas gods un privilēģija "ienest dievišķās patiesības gaismu savā nomaldīšanās valstī". Viņš ar pārliecību gaidīja Tiesas dienu: tad viņš stāsies sava Radītāja priekšā, dzirdēs dievišķās apstiprināšanas vārdus un dzīvos kopā ar savu Kungu mūžīgi.

Lai gan viņiem neizdevās iegūt informāciju no Ernandesa, kas varētu būt novedusi pie viņa draugu atklāšanas, "viņi beidzot uzzināja, ko viņš tik ilgi bija turējis noslēpumā" (M'Crie, 7. nodaļa). Tolaik par inkvizīciju Spānijā atbildīgie “saņēma ziņas, ka Valjadolidas slepenās kopienas ir atklātas. Viņi nekavējoties nosūtīja sūtņus uz dažādām inkvizitoru tiesām valstībā, lūdzot veikt slepenu izmeklēšanu savās jurisdikcijās. Viņiem jābūt gataviem kopīgai rīcībai, tiklīdz viņi ir saņēmuši turpmākus norādījumus” (turpat). Tādā veidā klusi un ātri tika noskaidroti simtiem ticīgo vārdi. Noteiktā brīdī viņi tika vienlaikus sagūstīti un bez brīdinājuma ieslodzīti. Plaukstošo Valjadolidas un Seviļas kopienu dižciltīgie locekļi, mūki, kas palika San Isidoro del Campo klosterī, uzticīgie ticīgie, kas dzīvoja tālu ziemeļos, Pireneju pakājē, kā arī citi Toledo, Granadā, Mursijā un Valensijā, pēkšņi nokļuva inkvizīcijas sienās, lai tikai apzīmogotu savas liecības ar savām asinīm.

“Par luterānismu notiesāto [..] bija tik daudz, ka ar viņiem pietika, lai nākamo divu gadu laikā kalpotu par upuriem četrās lielās un drūmās auto-da-fé [publiskās dedzināšanās] [..]. Divas notika Valjadolidā 1559. gadā, viena Seviļā tajā pašā gadā un vēl viena 22. gada 1560. decembrī” (BB Wiffen, piezīme viņa jaunajā izdevumā Espístola consolatoria autors Huans Peress, 17. lpp.).
Viens no pirmajiem, kas tika arestēts Seviļā, bija Dr. Konstantīno Ponse de la Fuente, kurš ilgu laiku bija strādājis, nenojaušot. "Kad Kārli V, kurš tobrīd atradās Justes klosterī, sasniedza ziņa, ka viņa mīļākais kapelāns ir arestēts, viņš iesaucās: "Ja Konstantīno ir ķeceris, tad viņš ir liels ķeceris!" Un, kad inkvizitors vēlāk viņam apliecināja, ka viņš ir atzīts par vainīgu, viņš atbildēja ar lielāku nopūtu:" Imperatora Karlosa V vēsture, 2. sēj., 829; citēts no M'Crie, 7. nodaļa).

Tomēr pierādīt Konstantīno vainu nebija viegli. Faktiski inkvizitori, šķiet, nespēja pierādīt viņam izvirzītās apsūdzības, kad viņi nejauši "atklāja, starp daudziem citiem, lielu sējumu, kas pilnībā rakstīts Konstantīno rokrakstā. Tur viņš skaidri formulēja, it kā rakstot tikai sev, un galvenokārt aplūkoja (kā inkvizitori paskaidroja viņa spriedumā, kas vēlāk tika publicēts uz sastatnēm) šādas tēmas: par Baznīcas stāvokli; par patieso Baznīcu un pāvesta baznīcu, kuru viņš sauca par Antikristu; par Euharistijas sakramentu un Mises izgudrošanu, par ko viņš apgalvoja, ka pasauli valdzina Svēto Rakstu nezināšana; par cilvēka attaisnošanu; par attīrošo šķīstītavu, ko viņš nosauca par vilka galvu un mūku izgudrojumu viņu rijības dēļ; uz pāvesta bullām un indulgences vēstulēm; par cilvēku nopelniem; par grēksūdzi […] Kad sējums tika parādīts Konstantīno, viņš teica: “Es atpazīstu savu rokrakstu un atklāti atzīstos, ka esmu to visu uzrakstījis, un patiesi paziņoju, ka tā ir patiesība. Jums vairs nav jāmeklē pierādījumi pret mani: jums jau ir skaidra un nepārprotama mana ticības atzīšana. Tāpēc dariet, ko vēlaties.» (R. Gonzales de Montes, 320-322; 289, 290)

Ieslodzījuma stingrības dēļ Konstantīno pat divus gadus no sava cietumsoda neizdzīvoja. Līdz pēdējam brīdim viņš palika uzticīgs savai protestantu ticībai un saglabāja mierīgu paļāvību uz Dievu. Droši vien, ka tajā pašā kamerā, kurā tika ieslodzīts Konstantīno, tika ievietots jauns mūks no San Isidoro del Campo klostera, kuram ļāva pieskatīt pēdējās slimības laikā un mierīgi aizvērt acis (M'Crie, 7. nodaļa).

dr Konstantīno nebija vienīgais imperatora draugs un kapelāns, kurš cieta viņa saistību ar protestantu lietu dēļ. dr Agustīns Kasala, kurš ilgus gadus tika uzskatīts par vienu no labākajiem sludinātājiem Spānijā un bieži stājās karaliskās ģimenes priekšā, bija viens no tiem, kas tika arestēti un ieslodzīti Valjadolidā. Savā publiskajā nāvessodā, uzrunājot princesi Huanu, kurai viņš bieži bija sludinājis, un norādot uz viņas māsu, kura arī bija notiesāta, viņš teica: "Es lūdzu jūs, jūsu augstība, apžēlojiet šo nevainīgo sievieti, kas atstāj trīspadsmit bāreņus." Tomēr viņa netika attaisnota, lai gan viņas liktenis nav zināms. Bet labi zināms, ka inkvizīcijas rokaspuiši savā bezjēdzīgajā nežēlībā nebija apmierināti ar dzīvo nosodījumu. Viņi arī uzsāka tiesvedību pret sievietes māti Donju Leonoru de Vivero, kura nomira pirms gadiem. Viņa tika apsūdzēta par savas mājas izmantošanu kā "luterāņu templi". “Tika nolemts, ka viņa ir mirusi ķecerības stāvoklī, viņas piemiņa tika nomelnota un viņas īpašums tika konfiscēts. Tika pavēlēts izrakt viņas kaulus un publiski sadedzināt ar viņas tēlu. Turklāt viņu māju bija paredzēts iznīcināt, īpašumu apkaisīt ar sāli un tur uzcelt stabu ar uzrakstu, kas izskaidro iznīcināšanas iemeslu. Tas viss ir izdarīts”, un piemineklis stāvējis gandrīz trīs gadsimtus.

Auto-da-fé laikā protestantu augstā ticība un nelokāmā nelokāmība tika demonstrēta prāvā pret "ārkārtīgi gudru juristu Antonio Herrezuelo un viņa sievu Donju Leonoru de Cisnerosu, ārkārtīgi gudru un tikumīgu dāmu ar brīnišķīgu, pasakaini skaistumu".

"Herezuelo bija vīrs ar taisnu raksturu un stingru pārliecību, pret kuru pat "Svētās" Inkvizitoriālās tiesas spīdzināšanas nevarēja palīdzēt. Visās pratināšanās ar tiesnešiem [..] viņš jau no paša sākuma apliecināja, ka ir protestants un ne tikai protestants, bet arī savas sektas pārstāvis Toro pilsētā, kur viņš iepriekš dzīvoja. Inkvizitori pieprasīja, lai viņš nosauc tos, kurus viņš bija iepazīstinājis ar jauno zinātni, taču solījumi, lūgumi un draudi nevarēja satricināt Heresuelo apņēmību nodot savus draugus un sekotājus. Turklāt pat spīdzināšanas nespēja salauzt viņa nelokāmību, kas bija stiprāka par vecu ozolu vai lepnu klinti, kas paceļas no jūras.
Viņa sieva […] arī ieslodzīta inkvizīcijas cietumos […] galu galā padevās šauro, tumšo sienu šausmām, izturējās kā pret noziedznieku, tālu no sava vīra, kuru viņa mīlēja vairāk par savu dzīvību […] un baidījās no inkvizitoru dusmām. Tāpēc viņa beidzot paziņoja, ka ir padevusies ķeceru kļūdām, un tajā pašā laikā ar asarām asarām izteica nožēlu [...]
Pompozās auto-da-fé dienā, kurā inkvizitori vicināja savu pārākumu, apsūdzētie iegāja sastatnēs un dzirdēja no turienes nolasāmus viņu spriedumus. Heresuelo bija jāmirst kūlas liesmās, bet viņa sievai Donjai Leonorai bija jāatsakās no luterāņu mācībām, kurām viņa iepriekš bija piekritusi, un jādzīvo šim nolūkam paredzētajos cietumos ar "Svētās" inkvizīcijas tiesas rīkojumu. Tur viņai bija jāsaņem sods par savām kļūdām ar grēku nožēlu un grēku nožēlas tērpa pazemošanu, kā arī jāsaņem pāraudzināšana, lai nākotnē viņa atturētos no sava posta un iznīcības ceļa." De Castro, 167, 168.

Kad Heresuelo tika aizvests uz ešafotu, “viņu aizkustināja tikai viņa sievas skats grēku nožēlas tērpos; un skatiens, ko viņš (jo viņš nevarēja runāt), skatījās uz viņu, kad viņš viņai gāja garām ceļā uz nāvessoda izpildes vietu, šķita, ka saka: "Tas ir patiešām grūti izturēt!" Viņš bezkaislīgi klausījās mūkos, kuri viņu nomocīja ar saviem nogurdinošajiem pamudinājumiem atkāpties, kad tie veda uz ugunskuru. "Bachiller Herrezuelo", saka Gonsalo de Illeskass savā Historia pontifical, "ļaujiet sevi sadedzināt dzīvam ar nepieredzētu drosmi. Es biju viņam tik tuvu, ka varēju viņu pilnībā redzēt un novērot visas viņa kustības un sejas izteiksmes. Viņš nevarēja runāt, būdams aizsērējis: [..] bet visa viņa izturēšanās liecināja, ka viņš ir ārkārtīgs apņēmības un spēka cilvēks, kurš izvēlējās nomirt liesmās, nevis ticēt kopā ar saviem pavadoņiem tam, ko no viņiem prasa. Neskatoties uz ciešu novērošanu, es nevarēju atklāt ne mazākās baiļu vai sāpju pazīmes; tomēr viņa sejā bija tādas skumjas, kādas es vēl nebiju redzējis.” (M'Crie, 7. nodaļa)

Viņa sieva nekad neaizmirsa viņa atvadu skatienu. "Ideja," saka vēsturnieks, "ka viņa bija sagādājusi viņam sāpes šausmīgā konflikta laikā, kas viņam bija jāpārdzīvo, iededzināja pieķeršanās liesmu pret reformēto reliģiju, kas slepeni dega viņas krūtīs; un, nolemjot "sekot mocekļa nelokāmības piemēram, paļaujoties uz spēku, kas tika sasniegts vājumā", viņa "apņēmīgi pārtrauca iesākto grēku nožēlas ceļu". Viņa nekavējoties tika iemesta cietumā, kur astoņus gadus pretojās visiem inkvizitoru centieniem viņu atņemt. Galu galā arī viņa gāja bojā ugunsgrēkā, tāpat kā viņas vīrs. Kurš gan nevarēja piekrist savam tautietim De Kastro, kad viņš iesaucās: “Nelaimīgs pāris, vienādi mīlestībā, vienādi doktrīnā un vienādi nāvē! Kurš gan neliet asaras par tavu piemiņu un neizjutīs šausmas un nicinājumu pret tiesnešiem, kuri tā vietā, lai savaldzinātu garus ar dievišķā vārda saldumu, kā pārliecināšanas metodes izmantoja spīdzināšanu un uguni?” (De Castro, 171)

Tā tas bija ar daudziem, kas cieši identificējās ar protestantu reformāciju 16. gadsimta Spānijā. "Tomēr mēs nedrīkstam secināt, ka spāņu mocekļi veltīgi upurēja savas dzīvības un velti izlēja asinis. Viņi upurēja Dievam saldi smaržojošus upurus, atstāja liecību par patiesību, kas nekad nebija gluži zaudēta” (M'Crie, Priekšvārds).

Gadsimtu gaitā šī liecība ir stiprinājusi to nelokāmību, kuri izvēlējās paklausīt Dievam, nevis cilvēkiem. Tā turpina līdz pat šai dienai dot drosmi tiem, kuri savā pārbaudījumu stundā izvēlas pastāvēt stingri un aizstāvēt Dieva Vārda patiesības. Ar savu neatlaidību un nelokāmo ticību viņi būs dzīvi liecinieki atpestošās žēlastības pārveidojošajam spēkam.

sērijas beigas

Daļa 1

AUS: Conflicto de los Silos, 219-226