Mianara momba ny fijoroana vavolombelona Espaniola tamin'ny taonjato faha-16 momba ny Protestanta sy ny fahalalahan'ny fivavahana. Nataon'i Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall

Fotoana famakiana: 10 minitra

Ity toko ity ao amin'ny boky The Great Controversy dia tsy misy afa-tsy amin'ny dikan-teny espaniola ary natambatry ny sekreterany tamin'ny anaran'i Ellen White.

Efapolo taona no lasa hatramin’ny namoahan’ny boky voalohany ny fampianaran’ny Fanavaozana tany Espaina. Na dia teo aza ny ezaka niraisan’ny Eglizy Katolika Romana, dia tsy azo nosakanana ny fandrosoan’ny hetsika mangingina. Nihamaro isan-taona ny Fivavahana Protestanta mandra-pahatongan’ny olona an’arivony maro niditra tamin’ny finoana vaovao. Nisy tamin’izy ireo nandeha tany ivelany indraindray mba hankafy ny fahalalahana ara-pivavahana. Ny hafa nandao ny tranony mba hanampy amin'ny famoronana ny bokiny manokana, izay mikendry manokana ny hampandroso ny asa tiany kokoa noho ny fiainana. Ny hafa, toa ireo moanina nandao ny monasitera tao San Isidoro, dia nahatsiaro ho voatery niala noho ny toe-javatra iainany manokana.

Ny fanjavonan’ireo mpino ireo, izay nanana andraikitra lehibe teo amin’ny raharaha ara-politika sy ara-pivavahana, dia efa ela no nampiahiahy ny Inquisition, ary rehefa nandeha ny fotoana dia hita tany ivelany ny sasany tamin’ireo tsy teo, izay niezahany hampandroso ny finoana Protestanta tany Espaina. Izany dia nahatonga ny fiheverana fa nisy Protestanta maro tany Espaina. Na izany aza, dia nanao zavatra tamim-pahamalinana ireo mpino, ka tsy nisy mpanadihady nahita ny toerana nisy azy ireo.

Avy eo dia nisy fisehoan-javatra nisesisesy nitarika ny fahitana ny foiben’io hetsika io tany Espaina sy ny mpino maro. Tamin’ny 1556 i Juan Pérez, izay nipetraka tany Genève tamin’izany, dia nahavita ny fandikana ny Testamenta Vaovao amin’ny teny espaniola. Nikasa ny handefa an’io fanontana io ho any Espaina izy miaraka amin’ny kopian’ny katesizy espaniola nomaniny ny taona nanaraka sy ny fandikana ny Salamo. Na izany aza, nila fotoana kely izy vao nahita olona vonona hirotsaka amin'ity asa mampidi-doza ity. Farany, dia nanaiky hanandrana azy io i Julián Hernández, ilay mpivarotra boky nahatoky. Nafeniny tao anaty barika lehibe roa ireo boky, ary afa-nandositra teo anoloan’ny jiolahy ny Inquisition. Tonga tany Séville izy, ary avy eo nozaraina haingana ireo boky sarobidy. Ity fanontana ny Testamenta Vaovao ity no dikan-teny protestanta voalohany niparitaka be tany Espaina.

'Teny amin'ny diany, Hernández dia nanome dika mitovy amin'ny Testamenta Vaovao ho an'ny mpanefy vy iray tany Flanders. Nasehon’ilay mpanefy tamin’ny mompera ilay boky ary notantarainy taminy ilay mpanome. Nampitandrina avy hatrany ny Inquisition tany Espaina izany. Noho io vaovao io dia “nosamborin’ireo mpanao fanadihadiana teny akaikin’ny tanànan’i Palma izy rehefa tafaverina. Nentin’izy ireo niverina tany Séville izy ary nogadrainy tao anatin’ny rindrin’ny Inquisition, izay nanandrana izay rehetra azony natao mba hahatonga azy hamadika ny namany nandritra ny roa taona mahery, nefa tsy nisy vokany. Nitoetra ho mahatoky hatramin’ny farany izy ary niaritra tamim-pahasahiana ny maritiora teo amin’ny tsato-kazo. Faly izy fa nahazo voninahitra sy tombontsoa “hitondra ny fahazavan’ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra ho any amin’ny taniny nania”. Niandry tamim-pahatokiana ny andro fitsarana izy: dia hiseho eo anatrehan’ny Mpanao azy, hihaino ny teny fankasitrahana avy amin’Andriamanitra, ary hiara-mitoetra amin’ny Tompony mandrakizay.

Na dia tsy nahavita nahazo vaovao avy tamin’i Hernández aza izy ireo izay mety ho nitarika ny fahitana ireo namany, dia “dia fantatr’izy ireo ihany ny zavatra nafeniny hatry ny ela” ( M’Crie, toko faha-7). Tamin’izany fotoana izany, ireo niandraikitra ny Inquisition tany Espaina dia “nahazo vaovao fa hita ireo vondrom-piarahamonina miafina ao Valladolid. Nandefa iraka avy hatrany tany amin’ireo fitsarana mpanao famotorana samihafa tao amin’ilay fanjakana izy ireo, nangataka azy ireo hanao fanadihadiana an-tsokosoko any amin’ny faritra misy azy. Tokony hivonona amin'ny hetsika iombonana izy ireo raha vao nahazo toromarika fanampiny' (ibid.). Tamin’izany fomba izany no nahafantarana tamim-pahanginana sy haingana ny anaran’ny mpino an-jatony. Tamin'ny fotoana iray dia nosamborina izy ireo ary nogadraina tsy nisy fampitandremana. Ny mpikambana mendri-kaja ao amin'ny vondrom-piarahamonina miroborobo ao Valladolid sy Seville, moanina izay nijanona tao amin'ny monasitera San Isidoro del Campo, mpino mahatoky monina lavitra any avaratra eo am-pototry ny Pyrenees, ary koa ny hafa any Toledo, Granada, Murcia ary Valencia, dia tonga tampoka tao anatin'ny rindrin'ny Inquisition, mba hamehezana ny fijoroany ho vavolombelona fotsiny.

“Betsaka loatra ireo voaheloka noho ny Loteranisma […] ka ampy ho niharan’ny herisetra tamin’ny auto-da-fé [fandoroana ampahibemaso] efatra lehibe sy mampahory nandritra ny roa taona […] Roa no natao tao Valladolid tamin’ny 1559, ny iray tany Seville tamin’io taona io, ary ny iray tamin’ny 22 Desambra 1560” (BB Wiffen, fanamarihana ao amin’ny fanontana vaovaon’ny Espístola consolatoria nataon'i Juan Pérez, p. 17).
Anisan’ny voasambotra voalohany tany Seville ny Dr. Constantino Ponce de la Fuente, izay niasa nandritra ny fotoana ela tsy nampoizina. “Rehefa tonga tany amin’i Charles V, izay tao amin’ny monasitera Yuste tamin’izany fotoana izany, ny vaovao, fa nosamborina ilay mompera tiany indrindra, dia nihiaka izy hoe: ‘Raha mpivadi-pinoana i Constantino, dia mpivadi-pinoana lehibe izy!’ ​​Ary rehefa nanome toky azy ny mpanadihady iray tatỳ aoriana fa meloka izy, dia namaly tamim-pisentoana hoe: ‘Tsy afaka manameloka lehibe kokoa ianao!’ (Sandoval!) Ny tantaran'ny Emperora Carlos V, Boky faha-2, 829; nalaina tao amin’ny M’Crie, toko faha-7).

Tsy mora anefa ny nanaporofo ny fahadisoan’i Constantino. Raha ny marina, dia toa tsy afaka nanaporofo ny fiampangana azy ireo mpanao inquisitor rehefa “nahita, ankoatra ny maro hafa, boky be nosoratana manontolo tamin’ny sora-tanan’i Constantino izy ireo. Teo izy dia namolavola mazava tsara, toy ny hoe nanoratra ho an’ny tenany ihany, ary noresahiny voalohany indrindra (araka ny nohazavain’ny Inquisitors tao amin’ny didim-pitsarany navoakany tatỳ aoriana teo amin’ny scaffold) ireto foto-kevitra manaraka ireto: momba ny toetry ny Fiangonana; momba ny Fiangonana marina sy ny Fiangonan’ny Papa izay nantsoiny hoe Antikristy; momba ny sakramentan’ny Eokaristia sy ny famoronana ny Lamesa, izay nambarany fa babon’ny tsy fahalalana ny Soratra Masina izao tontolo izao; momba ny fanamarinana ny olona; momba ny afo fandiovana, izay nantsoiny hoe lohan'ny amboadia sy noforonin'ny moanina noho ny tendany; amin'ny omby papaly sy ny taratasin'ny indolzansy; momba ny fahamendrehan'ny olona; momba ilay fiaiken-keloka […] Rehefa naseho an’i Constantino ilay boky, dia hoy izy: “Fantatro ny sora-tanako ary miaiky ampahibemaso aho fa nanoratra izany rehetra izany, ary manambara amin-kitsimpo fa marina avokoa izany. Tsy mila mitady porofo hiampangana ahy intsony ianao: efa manana fiekena mazava sy tsy misy fisalasalana momba ny finoako eto ianao. Koa ataovy izay tianao.« (R. Gonzales de Montes, 320-322; 289, 290)

Noho ny hamafin’ny fanagadrana azy dia tsy tafavoaka velona tamin’ny roa taona nigadrany akory i Constantino. Hatramin’ny fotoana farany niainany dia nitoetra ho mahatoky tamin’ny finoany protestanta izy ary nihazona ny fitokisany tony tamin’Andriamanitra. Azo antoka fa tao amin’ilay efitra nigadrana an’i Constantino ihany no nisy moanina tanora iray avy ao amin’ny monasitera San Isidoro del Campo, izay navela hikarakara azy nandritra ny aretiny farany sy nanakimpy ny masony tamim-piadanana (M'Crie, toko faha-7).

dr Tsy i Constantino irery no sakaizan’ny Emperora sy ny mpitondra fivavahana nijaly noho ny fifandraisany tamin’ny protestanta. dr Anisan’ireo nosamborina sy nogadraina tany Valladolid i Agustín Cazalla, izay noheverina ho anisan’ny mpitory tsara indrindra tany Espaina nandritra ny taona maro, ary niseho matetika teo anatrehan’ny fianakavian’ny mpanjaka. Tamin’ny namonoana azy ampahibemaso, niresaka tamin’ny andriambavy Juana, izay nitoriany matetika, ary nanondro ny rahavaviny izay efa voaheloka ihany koa, dia hoy izy: “Miangavy anao aho, ry Andriamanitro ô, mamindrà fo amin’ity vehivavy tsy manan-tsiny izay namela kamboty telo ambin’ny folo ity.” Tsy afaka madiodio anefa izy, na dia tsy fantatra mazava izay hanjo azy. Fantatra anefa fa tsy afa-po tamin’ny fanamelohana ny velona ireo fokonolona tao amin’ny Inquisition, noho ny habibiana tsy misy dikany. Izy ireo koa dia nanomboka ny fitsarana momba ny renin'ilay vehivavy, Doña Leonor de Vivero, izay maty taona maro lasa izay. Nampangaina ho nampiasa ny tranony ho “tempolin’i Loterana” izy. Tapaka fa maty tao anatin’ny fivavahan-diso izy, ny fitadidiany fanendrikendrehana ary ny fananany nogiazana. Nasaina nohadiana ny taolany ary nodorana ampahibemaso niaraka tamin’ny sariny. Fanampin’izany, dia noravana ny tranon’izy ireo, nafafy sira ny fananana, ary nisy andry naorina teo nisy soratra manazava ny anton’ny fandravana. Izany rehetra izany dia efa vita' ary efa ho telo taona izao no nijoroan’ilay tsangambato.

Nandritra ny auto-da-fé, dia naseho tamin’ny fitsarana an’i “Antonio Herrezuelo, mpahay lalàna hendry indrindra, sy ny vadiny, Doña Leonor de Cisneros, ny vadiny, Doña Leonor de Cisneros, ny finoana ambony sy ny fiorenan’ny Protestanta tsy mihozongozona, izay andriambavilanitra hendry sy mendri-piderana miavaka amin’ny hatsaran-tarehy mahatalanjona”.

“Lehilahy nanana toetra mahitsy i Herrezuelo, ary nanana finoana mafy orina, ka na dia ny fampijaliana nataon’ny Fitsarana ‘Masina’ aza dia tsy afaka nanao na inona na inona. Tamin’ny fakana am-bavany rehetra nataony niaraka tamin’ireo mpitsara [...] dia nilaza ho Protestanta hatrany am-boalohany izy, ary tsy Protestanta fotsiny, fa solontenan’ny sekta tao amin’ny tanànan’i Toro, izay nipetrahany teo aloha. Nangataka ny hanononany anaran'ireo izay nampidiriny tamin'ilay lore vaovao ireo inquisitors, saingy tsy nahasakana ny fahavononan'i Herrezuelo hamadika ny namany sy ny mpanara-dia azy ny fampanantenana sy ny fitalahoana ary ny fandrahonana. Ambonin’izany, na dia ny fampijaliana aza dia tsy nahatapaka ny fiorenany, izay mahery noho ny hazo oaka efa antitra na ny vatolampy miavonavona miakatra avy any an-dranomasina.
Nigadra tao amin’ny tranomaizina tao amin’ny Inquisition ihany koa ny vadiny […], tamin’ny farany, nilefitra tamin’ny horohoron’ny rindrina tery sy maizina, noheverina ho mpanao heloka bevava, lavitra ny vadiny, izay tiany mihoatra noho ny ainy […] Ary farany dia nanambara izy fa nanolotra ny tenany ho amin'ny fahadisoan'ny mpivadi-pinoana ary tamin'izany fotoana izany dia naneho ny neninany tamin'ny ranomaso [...]
Tamin'ny andron'ny auto-da-fé, izay nanehoan'ny inquisitor ny fahambonian'izy ireo, dia niditra tao amin'ny scaffold ny voampanga ary avy teo no nandrenesana ny didim-pitsarana novakina. Tokony ho faty tao anatin’ny lelafon’ny afo i Herrezuelo, ary i Doña Leonor vadiny kosa dia tokony handa ny fampianaran’ny Loterana izay narahiny teo aloha ka nipetraka tao amin’ireo fonja nomena ho amin’izany, araka ny baikon’ny Fitsarana “Masina” momba ny Inquisition. Teo izy dia nosazina noho ny fahadisoany tamin’ny fivalozana sy ny fanalam-baraka tamin’ny akanjo fibebahana, ary ny fanabeazana indray mba hanakanana azy amin’ny lalan’ny faharavana sy ny fandringanana ho avy.” De Castro, 167, 168.

Rehefa nentina teo amin’ny andrin-jiro i Herrezuelo, dia “ny nahita ny vadiny nanao akanjo fibebahana ihany no nanohina azy; ary ny fijery azy (fa tsy nahay niteny) teo am-pandalovana azy, teny an-dalana ho any amin’ny toerana hamonoana azy, dia toa nilaza hoe: ‘Tena sarotra zakaina izany!’ Nihaino tamim-pahanginana ireo moanina izy, izay nanelingelina azy tamin’ny fananarana mandreraka azy mba hiala amin’ny fitarihana azy ho any amin’ny afo. 'The Bachiller Herrezuelo', hoy i Gonzalo de Illescas ao amin'ny Historia pontifical, 'namela ny tenany hodorana velona tamin'ny herim-po tsy nisy toa azy. Tena akaiky azy aho ka afaka nahita azy tanteraka sy nandinika ny fihetsiny sy ny fihetsiny rehetra. Tsy afa-niteny izy, voageja: [...] fa ny fihetsiny manontolo dia mampiseho fa olona manana fahavononana sy hery miavaka izy ka nisafidy ny ho faty ao anaty afo toy izay hino miaraka amin'ireo namany izay nangatahina tamin'izy ireo. Na dia teo aza ny fandinihana akaiky dia tsy hitako na dia kely aza ny famantarana ny tahotra na ny fanaintainana; nefa nisy alahelo teo amin’ny tavany, izay tsy mbola hitako hatrizay.’” ( M’Crie, Chapter 7 ).

Tsy nanadino ny fomba fanaovam-beloma azy ny vadiny. 'Ny hevitra', hoy ilay mpahay tantara, 'fa nampijaly azy nandritra ny ady nahatsiravina tsy maintsy niaretany izy, dia nandrehitra ny afon'ny firaiketam-po ho an'ilay fivavahana nohavaozina izay nandoro mangingina tao an-tratrany; ary tamin’ny fanapahan-kevitra ny “hanaraka ny ohatry ny herim-pon’ilay maritiora, amin’ny fitokiana amin’ny hery tonga lafatra ao amin’ny fahalemena”, dia “nanapaka tanteraka ny lalan’ny fivalozana izay natombony” izy. Naiditra am-ponja avy hatrany izy, ary nanohitra ny ezaka rehetra nataon’ny Inquisitors mba hamerenana azy nandritra ny valo taona. Maty tao anaty afo koa izy tamin’ny farany, toy ny nahafatesan’ny vadiny. Iza no tsy niombon-kevitra tamin’i De Castro, mpiray tanindrazana aminy, rehefa nihiaka toy izao izy: ‘Tsy sambatra ny mpivady, mitovy amin’ny fitiavana, mitovy amin’ny fampianarana ary mitovy amin’ny fahafatesana! Iza no tsy handatsa-dranomaso noho ny fitadidianao, ary ho horohoro sy fanamavoana ny mpitsara izay, fa tsy ny fanahy mambabo amin’ny hamamin’ny tenin’Andriamanitra, dia nampiasa fampijaliana sy afo ho fomba fandresen-dahatra?” (De Castro, 171).

Toy izany no nitranga tamin’ny olona maro izay niombon-kevitra akaiky tamin’ny Fanavaozana Protestanta tany Espaina tamin’ny taonjato faha-16. “Na izany aza, dia tsy tokony hanatsoaka hevitra isika fa ireo maritiora espaniola nanao sorona ny ainy foana sy nandatsaka ny rany foana. Nanao sorona hanitra ankasitrahana ho an’Andriamanitra izy ireo, ary namela fijoroana ho vavolombelona momba ny fahamarinana izay tsy ho very mihitsy” (M'Crie, Preface).

Nandritra ny taonjato maro, io fijoroana ho vavolombelona io dia nanamafy ny fiorenan’ireo izay nisafidy ny hankatò an’Andriamanitra mihoatra noho ny olombelona. Mbola mitohy hatramin’izao ny fanomezana herim-po ho an’ireo izay misafidy ny hijoro tsara sy hiaro ny fahamarinana ao amin’ny Tenin’Andriamanitra, amin’ny fotoan’ny fitsapana azy. Amin’ny alalan’ny faharetany sy ny finoany tsy voahozongozona, dia ho vavolombelon’ny hery manovan’ny fahasoavana manavotra izy ireo.

faran'ny andiany

Teil 1

Tapitra: Conflicto de los Silos, 219-226