Која слика ви паѓа на ум кога ќе погледнете во адвентистичката црква на седмиот ден денес? Конфузија, речиси хаос!

Теолошки дебати и борби, дрзок бунт против Духот на пророштвото, зголемена критика на Библијата. Некои дури се обидуваат да му дадат место на апсурдноста на еволуцијата во нашите верувања. Нивото во заедниците паѓа; Световноста е насекаде. Нашите училишта веќе не се „градови за прибежиште“ на младите.

Што се случи со црквата?

Што се случи со црквата? Што ја предизвика оваа промена? Одговорот е толку едноставен што е тешко да се поверува. Оваа огромна и трагична промена беше поттикната од една книга.

Да, нели, книга! Книга со наслов Адвентистите од седмиот ден одговараат на прашања за доктрина беше издаден (Адвентистите од седмиот ден одговараат на доктринарни прашања). Денес најчесто се нарекува Прашања за доктрина или едноставно QOD. Всушност, судејќи според нејзиното разорно светско влијание врз нашата црква, оваа книга е еден од најголемите подвизи на Сатана на сите времиња.

Нашето скапоцено теолошко единство го нема. Духот на пророштвото е широко игнориран. Да, треба да ја поделите приказната за Доаѓањето на „пред QOD“ и „по QOD“, два сосема различни историски делови. Оние од нас кои сè уште нè познаваат и двајцата, можат да потврдат колку се сосема различни.

1957 година беше кобна

Прашања за доктрина објавено е во 1957 година. Се приклучив на црквата во 1936 година и затоа ја искусив црквата 21 година пред QOD. Во 1945 година станав министер и затоа служев на црквата 12 години пред QOD. Во мојата евангелистичка служба пред QOD, секогаш ги уверував новите членови дека штом ќе го поминат прагот, ќе најдат адвентистичка црква каде било во светот што ќе направи да се чувствуваат како дома. Тоа беше возбудливо.

Пред QOD, адвентистите од различни делови на светот веднаш го погодија кога се сретнаа. Тие во основа се познаваа доста добро, иако никогаш не се запознале. Тие делеле исти верувања, ист светоглед и исти надежи, соништа и планови. Дури носеле слична облека и јаделе слична храна. Некои од нив ги познаваа истите црковни водачи. Беше прекрасно, фантастично. Тоа беше пред QOD, пред Прашања за доктрина.

Тоа е готово денес. Како што секој знае, кога двајца адвентисти од седмиот ден од различни делови на светот, па дури и од иста земја, ќе се сретнат за прв пат денес, тие прво треба внимателно да почувствуваат како мисли другиот пред да се формира вистинско дружење, ние имале порано. Затоа што живееме по QOD од 1957 година.

Од каде потекнува книгата?

Но, од каде потекнува трагичната книга Прашања за доктрината? Беше подготвен од нашиот оддел на министерството и отпечатен во нашата сопствена издавачка куќа, Review and Herald. Значи тоа беше автогол. Тоа ги прави работите уште потешки за разбирање. Но, тоа е болната вистина. Страшните настани се одвиваа на следниов начин:

Во раните 50-ти, Др. Доналд Греј Барнхаус, уредник на евангелистичко (калвинистичко) списание Вечноста проповед на радио. Адвентистичкиот министер, Ј.Т. Унру, ја слушна проповедта и му напиша писмо на Барнхаус со благодарност. Барнхаус имаше соработник, Др. Волтер Мартин, специјалист за секта во САД. Потсетен од писмото до адвентистите од седмиот ден, Барнхаус му предложи на Мартин да ја разгледа одблизу нашата вера. Ова на крајот доведе до серија размислувања што резултираа со објавување на Прашања за доктрини кулминираше.

Кои адвентисти од седмиот ден присуствуваа на овие консултации неодамна беше објавено јавно, но претходно беше познато преку разни неофицијални извештаи. Тоа беше др. Лерој Едвин Фрум, учител во нашата теолошка семинарија, Рој Ален Андерсон, секретар за министерството, WE Read, секретар на Генералната конференција и ТЕ Унрух, претседател на Конфедерацијата на Пенсилванија. Некои извештаи наведуваат дека Др. Се вели дека бил вклучен Едвард Хепенстал, учител на нашиот семинар. Калвинистичките теолози биле Др. Доналд Греј Барнхаус и Др. Волтер Мартин.

Предложени промени во верувањето

Барнхаус и Мартин ги повикаа адвентистичките водачи да го побијат нашето учење дека Исус дошол на земјата во природата на паднатиот човек. Тие предложија и неколку други измени. Во овие околности, тие повеќе нема да нè нарекуваат „култ“ и наместо тоа би не вклучиле во нивната „заедница“.

Неверојатно! Но, нашите луѓе се согласија. Резултатот е пред нас: конфузија и расправија во адвентизмот. Методите што овој мал круг на мажи ги користел за да ја постигне својата цел се апсолутно шокантни и не се објаснуваат. Се добива впечаток дека овде дејствувале мажи кои останале без ум. Како што ќе видиме, целата работа е скандал.

Моја лична приказна

Ја имав несреќата да бидам во центарот на бурата на оваа расправија, ненамерно. Таму бев. Како дојде до ова? Ова е приказна за моето патување низ пустината, поттикнато од книгата за скандали Прашања за доктрина.

Во 1945 година дипломирав на нашиот колеџ Ла Сиера и по една година во Невада се преселив на Хаваи каде што пастирував дванаесет и пол години во Капаа, Хило и Хонолулу. Бев полновремен евангелист на Хаваи две и пол години.

Потоа бев испратен во Северна Калифорнија, каде што служев во мисијата седум години. Уживав во евангелизмот, но сфатив дека како евангелист, ги проповедаш истите доктрини одново и одново и поминуваш многу време посетувајќи и одговарајќи на библиски прашања. Ова остава малку време за подлабоко проучување. Така почнав свесно да го ставам времето на студирање во мојот неделен распоред, и за неколку години магистрирав и докторирав. Потоа го прифатив повикот до свештеникот Глендејл, Аризона, каде што спроведов евангелистички експеримент блиску до моето срце.

Повикот во Калифорнија

Едно попладне добив повик од лидерот на моето здружение, Френк Шерил. Тој рече дека раководството на Здружението на Југоисточна Калифорнија сака да разговара со мене. Тие сакаа да бидам постар свештеник на црквата Кампус Хил во Лома Линда.

Веднаш одговорив: „Не треба да ме контактирате“, реков, „кажи им дека не сум заинтересиран“.

Тој се согласи и мислев дека работата е решена. Но, таа вечер добив изненадувачки повик од шефот на Здружението во Југоисточна Калифорнија, Волт Блем. Тој одвои време да ме запознае со заедницата на Кампус Хил. Се обидов со почит и учтиво, но цврсто да го задржам мојот став дека сега не е можна промена. Затоа што не сакав да го напуштам мојот проект во Аризона.

Потоа го спомна името на шефот на здружението Кри Сандефур. Бев изненаден. Реков: „Волт, дали се согласуваш со Сандефур?“ Тој ми рече: „Се разбира!“ воздивнав. Тоа нагло ги промени работите. Реков: „Волт, дозволете ми да разговарам со Сандефур. Дали би било во ред со тебе ако му се јавам прво наутро, а потоа се вратам кај тебе“? Тој рече да.

Кога влегов во мојата канцеларија во црквата во осум часот следното утро, телефонот заѕвони. Сандефур! Ме претепа до тоа. Штом го слушнав неговиот глас, знаев дека е готово. Не можев да го одбијам.

Не само затоа што беше на чело на здружението, туку и затоа што јас лично му должев многу. Тој беше свештеник таму кога бев на Хаваи и се согласи да можам да ја заменам мојата пасторална работа во црквата Центар во Хонолулу за полновремена служба како евангелист. Тоа беше почеток на петнаесет години евангелизам, најдобрите години од мојот живот.

И денес би рекол: „Да бев во голем шатор на отворен простор во летна вечер со толпа што тивко ги пее убавите песни на Сион, би рекол: „Овој свет не може да стане подобар!“

Сандефур не ме притисна. Тоа не беше негов стил. Тој само рече дека ќе го цени ако дојдам на југоисток за да ја разгледам ситуацијата и да разговарам со Волт Блем. Се согласив, тргнав на пат, а подоцна и на потег. Немав избор.

Помеѓу линиите

Ова го кажувам како позадина на контроверзноста што беснееше во нашата заедница. Доволно чудно, немав слушнато за ништо од ова додека не се преселив во Кампус Хил. Но, кога пристигнав, ги почувствував ударите од сите страни. Имав впечаток дека сум во средината на борбената зона.

Две различни теологии се предаваа во сабатното училиште на црквата Кампус Хил. Едната беше правилната теологија дадена во лекцијата и литературата на нашата Слободна Црква. Другото, дознав, се викаше „Нова теологија“ и беше силно претставено од наставник на колеџот Пацифик Унион чие име беше Дезмонд Форд. Членовите на црквата станувале се повеќе загрижени и збунети.

Овие околности ме принудија да дојдам до дното на Новата теологија и бев шокиран од она што го открив. Тоа се состоеше од ништо повеќе од вековен неморален калвинизам. Нашите пионери беа запознаени со тоа и навреме го отфрлија. Го имав сретнато и многу пати на моите крстоносни војни. Можете да прочитате сè за тоа во стандардните учебници на калвинистичката теологија.

Двете главни точки што се разликуваа од нашите точки на верување во калвинистичката теологија се, прво, дека Исус дојде на оваа земја со непадната човечка природа на Адам и затоа беше толку различен од нас што беше многу пред нас. Затоа тој е само наш претставник, но не и наш пример. Втората точка беше природна последица на првата. Ако Исус беше толку многу пред нас, би било неразумно и неправедно Бог да очекува од нас да живееме како Исус. Затоа, Бог ниту очекува ниту бара да престанеме да грешиме. Тој нè спасува in не нашите гревови на нашите гревови. Ова одговара на доктрината за спасение во гревот, која вели дека христијаните не можат и не треба да престанат да грешат.

Бев во шок кога сфатив дека овие калвинистички ереси се предаваат како вистина во адвентистичко сабатско училиште и ги вознемируваат браќата. Чувствував дека е моја должност да ја бранам светата вистина, што и го направив. И тогаш навистина почнаа да летаат парчињата.

Книгата за скандалот дел 2: Бојното поле читаат овде.

Аус: Нашата фирма Фондација, кн. 19 бр.2, февруари 2004 г

PDF (од страница 21):
http://www.andrews.edu/library/car/cardigital/Periodicals/Our_Firm_Foundation/2004/2004_02.pdf

HTML: www.closureforjesus.com/?p=945