Познатиот спортист Архихион од Фигалеја во јужна Грција починал во 564 година п.н.е. Хр на Олимписките игри во задушување на противникот. Сепак, тој победи во борењето. Успеа да го измести зглобот во последен момент. Кога неговиот противник го олабави од болка и се откажа, веќе беше предоцна за животот на Архихион.

Духот на Олимп: Подготвени да умрете за вашата победа?

Една анкета објавена во 1980 година прашала повеќе од сто тркачи: „Дали би пиеле апче ако може да ве направи олимписки шампион, но да умрете од тоа една година подоцна?“ Повеќе од половина од спортистите одговориле потврдно. Слично истражување од 1993 година на врвни спортисти во различни дисциплини го откри истото (Голдман и Клац, Смрт во соблекувална II. Чикаго, публикации за елитна спортска медицина, 1992 година, стр. 1-6, 23-24, 29-39).

Допинг скандалите докажуваат дека овие одговори не можат целосно да се отфрлат. Во натпреварувачките спортови, многу спортисти се подготвени да го ризикуваат своето здравје и животи за да победат. Зошто тогаш Олимпијадата ужива репутација на позитивна, морална сила во овој свет?

Барон Пјер де Кубертен (1863-1937), таткото на модерните Олимписки игри, рекол: „Олимписките игри и во античко и во модерно време имаат една важна заедничка карактеристика: тие се религија. Кога спортистот го формирал своето тело преку атлетски тренинзи како што скулпторот ја формирал статуата, тој им оддавал чест на боговите. Современиот спортист ја почитува својата родна земја, својот народ и своето знаме. Затоа, мислам дека бев во право што го поврзав повторното воведување на Олимписките игри со религиозните чувства од самиот почеток. Тие се модифицирани, па дури и облагородени од интернационализмот и демократијата што ја карактеризираат нашата модерна доба, но сепак е истата религија која ги поттикна младите Грци да се стремат со сите сили за врвен триумф во подножјето на статуата на Зевс... Религија во спортот, Religio Athletae, сега постепено продира во свеста на спортистите, но многу од нив несвесно се водени од тоа.“ (Кругер, А.: „Потеклото на религијата на Пјер де Кубертен“, Olympians: The International Journal of Olympic Studies, том 2, 1993, стр. 91)

За Пјер де Кубертен, спортот беше „религија со црква, догми и ритуали... но пред се со религиозни чувства“ (ibid.)

Свеченото отворање и затворање на Олимписките игри го докажуваат овој факт без какво било сомневање. Бојата, веселбата, музиката, Олимписката химна, Олимписката заклетва, Олимпискиот оган предизвикуваат чувства на религиозна екстаза што го заслепува критичкото око.

Раскошните Олимписки игри во Берлин во 1936 година, кои Адолф Хитлер ги злоупотребил за својата пропаганда, биле инспирација за гига шоуата на подоцнежните Олимписки игри.

Што вели Библијата?

Духот на Олимпија е сосема спротивен од она што Павле ги советува сите христијани: „Не правете ништо од себичност или залудна амбиција, туку во понизност сметајте се еден со друг за повисоки од себе“ (Филипјаните 2,3:5-12,10) „Во братската љубов бидете љубезни еден на друг; во чест еден на друг да дојдете еден пред друг“ (Римјаните XNUMX:XNUMX).

А самиот Исус рекол: „Ако некој сака да биде прв, нека биде последен од сите и слуга на сите!“ (Марко 9,35:9,48) „Кој е помал од сите вас, ќе биде голем!“ (Лука XNUMX, XNUMX).

„Влезете низ тесната порта! Зашто портата е широка и широк е патот што води кон пропаст; и има многу што влегуваат таму. Зашто тесна е портата и тесен е патот што води во живот; а малкумина се оние што го наоѓаат“ (Матеј 7,13:14-XNUMX).

Широкиот пат е патот на егоизмот, тесниот пат на самоодрекувањето: „Кој ќе го најде својот живот, ќе го загуби; и кој ќе го загуби својот живот заради мене, ќе го најде“ (Матеј 10,39:XNUMX).

Во Проповедта на гората, Исус е уште поконкретен: „Ако некој те удри по десниот образ, сврти му го и другиот“ (Матеј 5,39:XNUMX).

Овој остар контраст помеѓу олимписките и христијанските духови го поставува прашањето:

Зошто многу христијани ја поддржуваат Олимпијадата?

Во 1976 година, Друштвото на христијански спортисти во Соединетите Држави имаше над 55 членови. Организацијата Спортисти во акција, министерство на Campus für Christus, има само 000 вработени. Нивните идеи датираат од Мускулестото христијанство во Англија кон крајот на 500 век и претходно би биле отфрлени како незамисливи од повеќето христијани. Томас Арнолд (19–1795), раководител на школата за рагби во Ворвикшир, Англија, верувал дека натпреварувачкиот и натпреварувачки спорт има висока духовна вредност. Тој беше духовен татко на споменатиот Пјер де Кубертинс, основачот на модерните Олимписки игри. Првите модерни Олимписки игри се одржаа во Атина во 1842 година.

Да ги погледнеме аргументите што христијаните често ги даваат во корист на натпреварувачките спортови:

„Натпреварувачкиот спорт е пријателски и разигран.“ За жал, спротивното е точно: тоа е борбено во својата суштина и често смртно сериозен, дури и ако се бори во духот на пријателството. Крајната цел во спортот е да се надминат другите.

„Натпреварувачкиот спорт промовира правичност“. Откриено е дека колку повисоко се искачува спортистот, толку повеќе стануваат ориентирани кон перформансите, толку е поважно да се победи и помалку ја ценат правичноста. Уште еден доказ против теоријата на правичност: Дури и на училиште, каде натпреварувачките спортови се задолжителни за сите ученици, децата кои се неспортски набргу завршуваат да играат улога на аутсајдер во класот како целина.

Но, што е со одличните примери на фер однесување што ги гледаме одново и одново меѓу спортистите? Има само едно објаснување за ова: натпреварувачките спортови не формираат карактер, туку го откриваат. Конкуренцијата не нуди поттик за морално однесување. И покрај жештината на битката, некои спортисти инстинктивно остануваат верни на вредностите што веќе ги имале. Сепак, ова не зборува за натпреварувачки спорт, туку само објаснува зошто спортот сè уште целосно не се уништил. Но, ние сме се поблиску до таа точка. Затоа што традиционалните вредности се во опаѓање на Запад.

Божјиот план за човекот беше соработка, а не натпревар. Затоа што конкуренцијата секогаш произведува победници и губитници.

„Тимскиот спорт промовира соработка“. Исто така заедно ограбиле банка. Ако основниот мотив е против Бог, секоја соработка нема да помогне.

„Ни требаат натпревари за да научиме да бидеме добри губитници“. Бог го создал секој од нас со различен сет на способности. Значи, нема апсолутно никаква смисла да се споредуваме. Треба да ги подобриме нашите вештини за да можеме подобро да му служиме на Бога, а не да се истакнуваме.

„Не можете да ја избегнете конкуренцијата. Но: атлетско натпреварување во секој случај. Конкуренцијата во економскиот живот, од друга страна, не мора да биде конкуренција. Етички да го водам мојот бизнис, без желба да ги надминам другите, не е конкуренција. Просперитетот не е медал што може да го освои само еден спортист или тим. Натпреварот се јавува само кога две или повеќе поединци или тимови се обидуваат да станат единствени победници.

„Конкуренцијата е нешто сосема природно“. Ова е очигледно, но само за неконвертираните.

„Натпреварувачките игри често се доброволни, заради радоста на играта и движењето. За некои, расипан спорт е полош од лош губитник. Затоа, одлуката да се игра често не е толку доброволна како што мислиме. Ваквите игри меѓу пријателите честопати се водат уште построго од организираните натпревари.

Секако дека вежбањето ве одржува во форма. Но, ова може да се постигне и без конкуренција. Ризикот од телесни повреди, ментални и психички оштетувања тогаш е многукратно помал.

конкуренцијата поделена. Победникот е горд, поразениот е огорчен. Конкуренцијата е интензивна, возбудлива и произведува многу адреналин. Но, тоа не треба да се меша со радост. Секој може да сподели вистинска радост.

„Апостол Павле ја користи конкуренцијата како симбол да се биде христијанин“. Во 1. Коринтјаните 9,27:2; 2,5. Тимотеј 4,7:8; 12,1:6,2-3 и Евреите XNUMX:XNUMX Павле зборува за конкуренцијата на христијанинот. Го споредува со тркач кој чека ловоров венец. Сепак, споредбата се однесува само на посветеноста и издржливоста што ги носат спортистите за постигнување на целта. Меѓутоа, во христијанската битка на верата, никој не победува на сметка на друг. Секој може да победи ако одлучи да го стори тоа и се држи до својот избор. И тука тркачите всушност си помагаат меѓусебно според принципот: „Носете го товарот еден на друг“ (Галатјаните XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Олимпискиот дух во историјата

Додека религиозните игри и спортови играа голема улога во религијата на Грците, не наоѓаме ништо такво меѓу Евреите или Евреите. Верското и моралното образование се случувало најмногу во семејството.

Секојдневната работа беше нешто облагородувачки, но за Грците беше нешто понижувачко. Во хебрејската култура немаше спортови или организирани игри. Кај неа физичките вежби секогаш биле поврзани со практичниот живот. За Грците убавината била светост, поради што спортистите се натпреварувале на Олимпијадата голи. За Евреите, од друга страна, светоста била убава и заштитена со облека. Два сосема различни погледи на светот.

Човечки гледано, грчкиот образовен систем произведе просперитетна цивилизација. Сепак, грчкиот борбен дух кој се зацврсти, конечно ја сруши Грција. Римјаните веќе во 2 век п.н.е. почна да учествува на Олимписките игри и сега, инспириран од овој дух, продолжи со јавните борбени игри. Сите знаеме за борби со гладијатори и лов на животни во римската арена. Најлошите форми биле забранети само под влијание на христијанството.

Меѓутоа, во мрачниот среден век, борбениот дух го наоѓаме во подвигот на монасите и во витештвото. Прогонетите христијани повеќе не умирале во игрите на римската арена, туку од рацете на витези. Кај витезите повторно се појавува борбената игра во форма на турнир.

Во реформацијата наоѓаме широк фронт против подвижништвото, монаштвото и натпреварувачките спортови. Сега повторно е нагласено достоинството на работата. Сепак, Лутер се залагал за борење, мечување и гимнастика како заштита од безделничење, разврат и коцкање. Дури и Меланхтон се залагаше за спорт и игри, иако надвор од образовните институции.

Језуитскиот ред основан од Игнатиус Лојола во 1540 година го промовираше борбениот дух со бројни јавни натпревари. Оттогаш, наредбите, оценките, наградите и наградите одиграа голема улога во католичките училишта. Факелот на хеленистичкиот борбен дух преминал од витезот на језуитот.

Брзо будење

Дури со големите преродби во Северна Америка, почнувајќи од 1790 година, се појавија училишта кои повеќе немаа место во нивната наставна програма за спорт и игри. Како физичка рамнотежа на теоретските предмети беа понудени градинарство, планинарење, јавање, пливање и разни ракотворби. Но, преродбата беше краткотрајна.

Надолната спирала

Во 1844 година, примерниот колеџ Оберлин, исто така, ѝ го сврте грбот на оваа образовна филозофија и наместо тоа повторно ги воведе гимнастиката, спортот и игрите. Мускулестото христијанство споменато погоре сега почна да преовладува во сите протестантски училишта. Под влијание на општествениот дарвинизам - „преживување на најсилните (најдобриот преживува)“ се појавија спортови како што е американскиот фудбал, во кој имаше дури и неколку смртни случаи на почетокот на 20 век. Конечно, евгениката имаше за цел да го рафинира генетскиот материјал на луѓето преку селекција. Убавината и силата повторно станаа религија, во духот на Олимпијадата. Третиот рајх виде каде тоа може да доведе. Аријскиот човек беше инкарнација на овој дух. Слабите, хендикепираните и Евреите требаше постепено да се елиминираат преку логори за истребување и евтаназија.

Патем, физичката обука на спортистите и училишните деца отсекогаш била поврзана со воени задни намери.

Овој дух живее и лесно се препознава на Олимписките игри, фудбалот, боксерскиот ринг, Формула 1, натпреварите за убавина, музичките натпревари, борбите со бикови, Тур де Франс и други натпревари.

Олимпискиот дух продолжува да намамува многу христијани во опасните води со својата песна за сирена за да може нивната вера да биде урнат. Затоа што во натпреварувањето тие го практикуваат токму спротивното од она што е повикан да го прави христијанинот: „Кој сака да ме следи, нека се откаже од себе и од своите желби, да го земе својот крст и да ме следи по мојот пат“ (Матеј 16,24:XNUMX) Исус чекорел по патот на самоодрекувањето, самопожртвуваноста, кроткоста и понизноста, ненасилството и службата. Овој дух секогаш се чувствуваше во неговите зборови, постапки и харизма без исклучок. Само така можел да ни ја направи веродостојна Божјата љубов. Повикани сме да престанеме да куцаме од двете страни, да не бидеме ниту жешки ниту ладни, туку целосно да се исполниме со Божјиот Дух.

Оваа статија повторува важни мисли од неговата книга, благодарение на авторот Бери Р. Харкер Чуден оган, христијанството и подемот на модерниот олимпизам заедно и беше дополнет од уредниците со понатамошни размислувања. Книгата на 209 страници е објавена во 1996 година и е достапна во книжарниците.

Прво објавено на германски во Темел за слободен живот, 2-2009