Тоа што еден активен христијанин сериозно го поставува ова прашање е доволна причина да се дојде до дното. Тоа го допира и сржта на да се биде христијанин. Разбирањето на основите на евангелието не е толку вообичаено како што вообичаено се верува. Ова не е затоа што тие се премногу нејасни и сложени за здравиот разум, туку поради густата магла што го опкружува прашањето. Луѓето измислиле теолошки термини кои немаат многу врска со Светото писмо. Но, ако се задоволиме со едноставните изјави на Библијата, ќе видиме колку брзо светлината ја растура маглата на теолошките шпекулации.

„Зашто и Христос пострада еднаш за гревови, праведниот за неправедните, за да ве доведе кај Бога; тој беше убиен во тело, но оживеан во Духот.“ (1. Петрово 3,18:17 L1) Одговорот е доволен. Како и да е, читаме: „Тоа што го велам е вистинито и веродостојно: Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците... И знаете дека се појави за да ни ги земе гревовите; и во него нема грев... Крвта на Исус Христос, неговиот Син, нè чисти од секој грев“ (1,15. Тимотеј 1:3,5 NLB; 1,7. Јованово XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Да прочитаме понатаму: „Зашто, додека бевме уште слаби, Христос умре за нас безбожно. Сега ретко кој умира заради праведен човек; тој може да го ризикува својот живот заради доброто. Но Бог ја покажува својата љубов кон нас со тоа што Христос умре за нас додека ние сè уште бевме грешници. Колку повеќе сега ќе бидеме спасени од гневот од него, сега кога се оправдавме со неговата крв. Зашто, ако, додека бевме уште непријатели, се помиривме со Бога преку смртта на неговиот Син, колку повеќе ќе се спасиме преку неговиот живот, сега кога сме се помириле“ (Римјаните 5,6:10-17 LXNUMX).

Уште еднаш: „Дури и вие, кои некогаш бевте отуѓени и непријателски настроени во злите дела, тој сега се помири во телото на своето тело преку смртта, за да ве претстави свети, непорочни и непорочни пред Неговите очи... Наместо тоа, ако некој на Припадноста за Христа, тој е ново создание. Старото го нема; нешто сосема ново започна! Сето ова е Божја работа. Тој нè помири со себе преку Христа и ни ја даде службата за помирување. Да, во Христа Бог го помири светот со себе, за да не бара од луѓето одговорност за нивните престапи; и нам ни ја довери задачата да го објавиме ова Евангелие на помирувањето.“ (Колошаните 1,21.22:2; 5,17. Коринтјаните 19:XNUMX-XNUMX НГ).

Сите луѓе згрешија (Римјаните 3,23:5,12; 8,7:5,10). Но гревот е непријателство против Бога. „Зашто човечката самоволја е непријателска на волјата Божја, бидејќи таа не се потчинува на Божјиот закон, ниту може да го стори тоа.“ (Римјаните XNUMX:XNUMX НОВО) Еден од овие цитирани текстови зборуваше за фактот дека луѓето треба помирување бидејќи во непријателите на срцето се со нивните лоши дела. Бидејќи сите луѓе згрешиле, сите луѓе по природа се непријатели на Бога. Ова е потврдено во Римјаните XNUMX:XNUMX (види погоре).

Но гревот значи смрт. „Зашто телесниот ум е смрт.“ (Римјаните 8,6:17 L5,12) „Гревот влезе во светот преку еден човек, а смртта преку гревот.“ (Римјаните 1:15,56 НГ) Смртта дојде преку гревот, бидејќи таа е до смрт. „Но, осилото на смртта е гревот.“ (1,15. Коринтјаните XNUMX:XNUMX) Штом гревот целосно ќе се открие, тој раѓа смрт (Јаков XNUMX:XNUMX).

Гревот значи смрт затоа што е непријателство против Бога. Бог е „живиот Бог“. Со него е „изворот на животот“ (Псалм 36,9:3,15). Сега Исус е наречен „авторот на животот“ (Дела 17,25.28:XNUMX NLB). Животот е голема Божја карактеристика. „Тој ни дава на сите живот и воздух да дишеме и ни ги обезбедува сите наши животни потреби... Во него живееме, ткаеме и го имаме нашето битие... зашто и ние сме од неговото семе.“ Дела XNUMX, XNUMX НГ/Шлахтер) Божјиот живот е извор на целото создание; освен него нема живот.

Но, не само животот, туку и правдата е голема Божја особина. „Нема грешка во него... Божјиот пат е совршен.“ (Псалм 92,15:18,31; 17:8,6 L17) Бидејќи Божјиот живот е извор на целиот живот и сè зависи од него, неговата праведност е исто така стандард за сите рационални суштества. Божјиот живот е чиста праведност. Затоа, животот и правдата не можат да се разделат. „Да се ​​биде духовно настроен е живот“ (Римјаните XNUMX:XNUMX LXNUMX).

Бидејќи Божјиот живот е мерка за праведност, сè што се разликува од Божјиот живот мора да биде неправда; но „секоја неправда е грев“ (1. Јованово 5,17:XNUMX). Ако животот на едно суштество отстапува од Божјиот живот, тоа мора да биде затоа што на Божјиот живот не му е дозволено слободно да тече низ тоа битие. Меѓутоа, таму каде што Божјиот живот е отсутен, доаѓа смртта. Смртта делува кај секој кој не е во склад со Бога - кој го гледа како непријател. За него тоа е неизбежно. Значи, не е произволно судење дека платата за гревот е смрт. Ова е едноставно природата на нештата. Гревот е спротивен на Бога, тој е бунт против него и апсолутно туѓ на неговата природа. Се одвојува од Бога, а одвојувањето од Бог значи смрт бидејќи без него нема живот. Сите што ја мразат ја сакаат смртта (Изреки 8,36:XNUMX).

Накратко, односот помеѓу природниот човек и Бог е како што следува:
(1) Сите згрешиле.
(2) Гревот е непријателство и бунт против Бога.
(3) Гревот е отуѓување од Бога; луѓето стануваат отуѓени и непријателски настроени преку злите дела (Колошаните 1,21:XNUMX).
(4) Грешниците се отуѓени од Божјиот живот (Ефесјаните 4,18:1). Но Бог во Христа е единствениот извор на живот за вселената. Затоа, сите што се оддалечиле од неговиот праведен живот автоматски се осудени на смрт. »Кој го има синот, има живот; кој го нема Синот Божји, нема живот“ (5,12. Јованово XNUMX:XNUMX).

Кому му требаше помирување? Бог, човек или и двете?

До овој момент една работа стана многу јасна: Исус само дојде на земјата и умре за луѓето да ги помират со Бога за да имаат живот. „Дојдов за да имаат живот... Бог во Христа го помируваше светот со Себе... Дури и вие, кои некогаш бевте отуѓени и непријателства во лоши дела, тој сега се помири во телото на своето тело преку смртта. да те прикажам свет, непорочен и непорочен пред Неговите очи... [Исус пострада] за гревовите, праведниот за неправедните, за да нè доведе кај Бога... Зашто, ако сме се помириле со Бога преку неговата смрт Сине, отколку уште да бевме непријатели, колку повеќе ќе се спасиме преку неговиот живот, кога ќе се помириме!“ (Јован 10,10:2; 5,19. Коринтјаните 84:1,21 L22; Колосјаните 1:3,18-5,10; XNUMX. Петрово XNUMX:XNUMX; Римјаните. XNUMX:XNUMX )

„Но“, велат сега некои, „со вас помирувањето се случува само со луѓето; Секогаш ме учеа дека смртта на Исус го помирила Бог со човекот; дека Исус умре за да ја задоволи Божјата праведност и да го смири“. Тоа кажува многу за потребата човекот да се помири со Бога, но никогаш не алудира на потребата Бог да се помири со човекот. Тоа би било сериозен прекор против Божјиот карактер. Оваа идеја влегла во христијанската црква преку папството, кое пак ја усвоило од паганството. Таму сè беше за смирување на Божјиот гнев преку жртва.

Што всушност значи помирување? Само таму каде што има непријателство е неопходно помирување. Онаму каде што нема непријателство, помирувањето е излишно. Човекот по природа е отуѓен од Бога; тој е бунтовник, полн со непријателство. Затоа, ако сака да се ослободи од ова непријателство, мора да се помири. Но Бог нема непријателство во Неговата природа. „Бог е љубов.“ Следствено, не му треба ниту помирување. Да, тоа би било крајно невозможно, бидејќи нема што да се помири со него.

Уште еднаш: „Зашто Бог толку го засака светот што го даде својот единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3,16:8,32) Кој тврди дека смртта на Исус е помирување за Бога со луѓето. , го заборави овој прекрасен стих. Тој го одвојува таткото од синот, правејќи го таткото непријател, а синот пријател на човекот. Но, Божјето срце се преплави со љубов кон паднатиот човек што тој „не го поштеди својот син, туку го предаде за сите нас“ (Римјаните 17:2 L5,19). Притоа, тој се даде себеси. Зашто „Бог беше во Христа и го помири светот со себе“ (84. Коринтјаните 20,28:XNUMX LXNUMX) Апостол Павле зборува за „Божјата црква … која ја стекна преку својата крв!“ (Дела XNUMX:XNUMX) далеку еднаш засекогаш со идејата дека Бог имал дури и трошка непријателство кон човекот што би барало Неговото помирување со Него. Смртта на Исус била израз на Божјата прекрасна љубов кон грешниците.

Што друго значи помирување? Тоа значи дека помирените се менуваат. Кога некој има непријателство во срцето против некоја личност, потребна е радикална промена пред да дојде до помирување. И токму тоа се случува кај луѓето. „Ако некој му припаѓа на Христос, тој е ново создание. Старото го нема; нешто сосема ново започна! Сето ова е Божја работа. Тој нè помири со себе преку Христа и ни ја даде службата за помирување.“ (2. Коринтјаните 5,17:18-13,5 НГ) Да се ​​каже дека Бог мора да се помири со човекот не е само да го обвини за непријателство, туку и да каже дека и Бог згрешил, затоа мора да се промени и тој, не само човекот. Ако не беше невиното незнаење што ги наведе луѓето да кажат дека Бог мора да се помири со човекот, тогаш тоа беше обична богохулење. Ова е меѓу „големите зборови и богохулства“ што ги кажа папството против Бог (Откровение XNUMX:XNUMX). Не сакаме да го дадеме тој простор.

бог е Да не беше, немаше да биде бог. Тој е апсолутно и непроменливо совршенство. Тој не може да се промени. Чујте го сами: „Зашто јас, Господ, не се менувам; Затоа вие, синови Јаковови, не загинавте“ (Малахија 3,6:XNUMX).

Наместо да мора да се менуваат и да се помират со грешниот човек за тој да се спаси, единствената надеж за нивното спасение е дека тој никогаш не се менува, туку е вечна љубов. Тој е изворот на животот и мерката на животот. Ако суштествата не личат на него, тие самите ја предизвикале оваа абер. Тој не е виновен. Тој е фиксниот стандард според кој секој се усогласува ако сака да живее. Бог не може да се промени за да ги задоволи желбите на грешниот човек. Таквата промена не само што ќе го понижи и ќе ја потресе неговата влада, туку ќе биде и без карактер: „Кој доаѓа кај Бога, мора да верува дека е“ (Евреите 11,6:XNUMX).

Уште една мисла за идејата дека смртта на Исус е неопходна за да се задоволи бесната правда: Исусовата смрт била неопходна за да се задоволи Божјата љубов. „Но Бог ја докажува својата љубов кон нас со тоа што Христос умре за нас додека ние сè уште бевме грешници.“ (Римјаните 5,8:3,16) „Зашто Бог толку го засака светот, што го даде својот единороден Син“ (Јован 3,21:26). ) Правдата ќе беше задоволена ако целата грешна генерација претрпела смрт. Но, Божјата љубов не можеше да го дозволи тоа. Затоа, ние сме правени со Неговата благодат без заслуга преку откупувањето што е во Христа Исуса. Со тоа што веруваме во неговата крв, ни се покажува Божјата праведност - односно неговиот живот. Затоа, Тој е праведен и во исто време го оправдува верникот во Исус (Римјаните XNUMX:XNUMX-XNUMX)...

Зошто се задржуваме на фактот дека човекот мора да се помири со Бога, а не Бог со човекот? Затоа што само тоа е основата на нашата надеж. Ако Бог некогаш бил непријателски настроен кон нас, секогаш би можела да се појави досадната мисла: „Можеби тој сè уште не е доволно задоволен да ме прифати. Сигурно не може да сака некого толку виновен како мене.“ Колку повеќе човек станува свесен за сопствената вина, толку е посилен сомнежот. Но, знаејќи дека Бог никогаш не бил непријателски настроен кон нас, туку нè љуби со вечна љубов, дури и толку многу што се дал себеси за нас за да се помириме со него, можеме радосно да извикаме: „Бог е за нас што можеме да бидеме против ние?“ (Римјаните 8,28:XNUMX)

Што е простување? А зошто тоа се прави само преку крвопролевање?

Уште од падот на човекот, луѓето бараат ослободување од гревот или барем од неговите последици. За жал, повеќето го направија тоа на погрешен начин. Сатаната го предизвикал првиот грев лажејќи за Божјиот карактер. Оттогаш, тој е посветен да ги натера луѓето да продолжат да веруваат во оваа лага. Тој е толку успешен што огромното мнозинство луѓе го гледаат Бог како строго, несимпатично суштество кое ги набљудува луѓето со критичко око и попрво би ги уништило отколку да ги спаси. Накратко, сатаната во голема мера успеал да се стави себеси на местото на Бог во главите на луѓето.

Затоа, голем дел од паганското обожавање отсекогаш било обожавање на ѓаволот. „Незнабошците го жртвуваат тоа што го жртвуваат на демоните, а не на Бога! Но, не сакам да бидете во друштво со демони.“ (1. Коринтјаните 10,20:XNUMX) Така, целиот пагански култ се заснова на идејата дека жртвите ги смируваат боговите. Понекогаш овие жртви биле направени во форма на имот, но честопати во форма на човечко суштество. Оттука дошло големото мноштво монаси и пустиници меѓу незнабошците, а подоцна и меѓу оние што се изјасниле како христијани, кои своите идеи за Бога ги земале од незнабошците. Зашто мислеле дека можат да ја добијат Божјата наклоност со камшикување и мачење.

Пророците на Ваал се сечеле со ножеви „додека крвта не истече врз нив“ (1. Царевите 18,28:XNUMX) со надеж дека ќе се слушнат од нивниот Бог. Со истата идеја, илјадници таканаречени христијани носеа наметки за коса. Тие трчаа боси по скршено стакло, правеа аџилак на колена, спиеја на тврдиот под или земја и се камшикуваа со трње, се изгладнуваа речиси до смрт и си поставуваа најневеројатни задачи. Но, никој не најде мир на овој начин, бидејќи никој не може да го извади од себе она што го нема. Зашто во човекот не може да се најде праведност и мир.

Понекогаш идејата за ублажување на Божјиот гнев добивала полесни форми, односно полесна за верниците. Наместо да се жртвуваат себеси, тие ги жртвувале другите. Човечките жртви секогаш биле повеќе, понекогаш помалку дел од паганското обожавање. Помислата на човечките жртви на древните жители на Мексико и Перу или на друидите нè прави да се згрозиме. Но, наводното (не вистинското) христијанство има своја листа на ужаси. Дури и таканаречената христијанска Англија понудила стотици човечки жртви паленици за да го оттргне Божјиот гнев од земјата. Секаде каде што има религиозно прогонство, колку и да е суптилно, тоа произлегува од погрешната претстава дека Бог бара жртва. Исус им го посочил ова на своите ученици: „Доаѓа часот кога, кој ќе ве убие, ќе мисли дека му служи на Бог“ (Јован 16,12:XNUMX).

Меѓутоа, Евреите 9,22:XNUMX вели: „Без пролевање крв нема простување.“ Затоа многумина веруваат дека Бог бара жртва пред да може да ги прости луѓето. Тешко ни е да се оттргнеме од папската идеја дека Бог е толку лут на човекот поради гревот што може да се смири само со пролевање крв. Нему не му е важно од кого доаѓа крвта. Главната работа е некој да биде убиен! Но, бидејќи животот на Исус вредел повеќе од сите човечки животи заедно, тој ја прифатил својата заменичка жртва за нив. Иако тоа е прилично брутален начин да се нарече лопата лопата, тоа е единствениот начин да се дојде директно до поентата. Паганската идеја за Бог е брутална. Тоа го обесчестува Бога и го обесхрабрува човекот. Овој пагански поим погрешно претставил премногу библиски стихови. За жал, дури и големите луѓе кои вистински го сакале Господ им дале повод на своите непријатели да го хулат Бога.

„Без пролевање крв нема простување“ (Евреите 9,22:3,25). Што значи простување? Зборот афесис (αφεσις) што се користи овде на грчки потекнува од глаголот испраќање, пуштање. Што треба да се испрати? Нашите гревови, затоа што читаме: „Со верувањето во неговата крв, тој ја докажа својата праведност, отфрлајќи ги гревовите што беа сторени порано со Неговата трпеливост“ (Римјаните XNUMX:XNUMX парафразирајќи според цар Јаков). крвта нема гревови може да се испрати.

Која крв ги отстранува гревовите? Само крвта на Исуса »Зашто нема друго име под небото дадено меѓу луѓето со кое би требало да се спасиме! … И знаете дека тој се појави за да ни ги земе гревовите; и во него нема грев... Знаете дека сте избавени од бесмислениот живот, не со расипливи работи како сребро или злато, како што сте го наследиле од вашите предци, туку со скапоцената крв на чисто и беспрекорно жртвено јагне, Крвта Христова... Но, ако одиме во светлината, како што тој е во светлината, имаме заедништво еден со друг, и крвта на Исус Христос, неговиот Син нè чисти од секој грев“ (Дела 4,12:1; 3,5 Јован 1, 1,18.19; 1 Петар 1,7:XNUMX НЕ; XNUMX Јован XNUMX:XNUMX)

Но, како може крвопролевањето, а притоа и крвта на Исус, да ги отстрани гревовите? Едноставно затоа што крвта е живот. „Зашто во крвта е животот, а јас самиот заповедав да се принесе на жртвеникот за да се изврши помирување за вашите души. Затоа ќе се помириш со мене, Господи, преку крв.“ (Левит 3:17,11 НИВ/кланик) Значи, кога читаме дека нема прошка без пролевање крв, знаеме што значи тоа: Имено, дека само гревовите можат да да биде одземен од животот на Исус. Во него нема грев. Кога ќе го даде својот живот на душа, таа душа веднаш се чисти од гревот.

Исус е Бог. „Словото беше Бог“, „и Словото стана тело и се всели меѓу нас“ (Јован 1,1.14:2). „Бог беше во Христа и го помири светот со себе.“ (5,19. Коринтјаните 84:20,28 L20,28) Бог се предаде себеси на човекот во Христа. Зашто прочитавме за „црквата Божја... која ја купи со својата крв!“ (Дела XNUMX:XNUMX) Синот човечки, во Кого беше Божјиот живот, дојде да служи „и да го даде својот живот откупнина за мнозина“ (Матеј XNUMX:XNUMX).

Значи, состојбата на работите е следна: сите згрешија. Гревот е непријателство против Бога затоа што го отуѓува човекот од Божјиот живот. Затоа гревот значи смрт. Така на човекот му беше очајна потреба од живот. За да го даде тоа, дојде Исус. Во него имаше живот што гревот не можеше да го допре, живот кој триумфираше над смртта. Неговиот живот е светлина на луѓето. Еден извор на светлина може да запали десетици илјади други светла без да се собира. Без разлика колку сончева светлина добива еден човек, сите други луѓе не добиваат помалку; дури и да има сто пати повеќе луѓе на земјата, сите тие би имале исто толку сончева светлина на располагање. Така е и со Сонцето на правдата. Тој може да го даде својот живот на сите, а сепак да има уште толку живот.

Исус дошол да му го донесе Божјиот живот на човекот. Затоа што токму тоа им недостигаше. Животот на сите ангели на небото не можеше да ја задоволи побарувачката. Не затоа што Бог е безмилосен, туку затоа што не можеле да го пренесат на луѓето. Тие немаа свој живот, само животот што им го дал Исус. Но, Бог беше во Христа и затоа Божјиот вечен живот во Него можеше да се даде на секој што го сакаше. Давајќи го својот Син, Бог се давал себеси, па затоа не била потребна жртва за да се смират Божјите огорчени чувства. Напротив, Божјата неискажлива љубов го натерала да се жртвува за да го разбие човечкото непријателство и да го помири човекот со себе.

„Но, зошто не можеше да ни го даде својот живот без да умреме?“ Тогаш некој може да се запраша: „зошто не можеше да ни го даде својот живот без да ни го даде?“ Ни требаше живот, а само Исус имаше живот. Но, да се даде живот значи да се умре. Неговата смрт нè помири со Бога кога ќе ја направиме наша со вера. Ние сме помирени со Бога преку Исусовата смрт, бидејќи со смртта тој го даде својот живот и ни го даде нам. Како што учествуваме во Божјиот живот преку вера во Исусовата смрт, имаме мир со него бидејќи во нас двајцата тече истиот живот. Тогаш ние сме „спасени преку неговиот живот“ (Римјаните 5,10:XNUMX). Исус умре, а сепак живее и неговиот живот во нас го чува нашето единство со Бога. Кога ќе го добиеме неговиот живот ослободи не ова од гревот. Ако продолжиме да го чуваме Неговиот живот во нас, не чува ова пред гревот.

„Во него беше животот, а животот беше светлина на луѓето“ (Јован 1,4:8,12) Исус рече: „Јас сум светлината на светот. Кој ме следи, нема да оди во темнина, туку ќе ја има светлината на животот.“ (Јован 1:1,7) Сега можеме да го разбереме: „Но, ако одиме во светлината, како што е тој во светлината, тогаш имаме заедништво еден со друг, и крвта на Исус Христос, неговиот Син, нè чисти од секој грев.“ (2. Јованово 9,15:XNUMX) Неговата светлина е неговиот живот; да се оди во нејзината светлина значи да се живее својот живот; ако живееме вака, тогаш неговиот живот тече низ нас како жив поток, чистејќи не од секаков грев. „Но, фала му на Бога за неговиот неискажлив дар“ (XNUMX. Коринтјаните XNUMX:XNUMX).

„Што да кажеме на ова? Ако Бог е за нас, кој може да биде против нас? Кој не го поштеди ни својот син, туку го предаде за сите нас, како да не ни даде сè со него?“ (Римјаните 8,31.32:XNUMX). Господи . Ние немаме Бог кој бара жртва од човекот, туку Бог кој во својата љубов се принесе себеси како жртва. Му должиме на Бог живот во совршена хармонија со Неговиот закон; но бидејќи нашиот живот е токму спротивното, Бог во Исус го заменува нашиот живот со Својот живот, така што ние „принесуваме духовни жртви прифатливи за Бог преку Исус Христос“ (1. Петрово 2,5:130,7.8). ГОСПОД! Зашто кај Господа е благодатта, а кај него е целосно искупението. Да, тој ќе го откупи Израел од сите нивни гревови“ (Псалм XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Првично објавено под наслов: „Зошто умре Христос?“ во: Сегашната вистина, 21 септември 1893 година