Подобро да се биде премногу милостив отколку премногу строг

„Секој верен учител попрво ќе суди милосрдно отколку строго кога се сомнева“.образование, 293; види. образованието, 294/269)

„И на двајцата ви треба ново преобраќање и преобразба во Божји лик. Подобро биди премногу милостив и простувачки, ако воопшто, отколку премногу нетолерантен!“ (Сведоштва 4, 64; види. сведоштва 4, 73)

„Кога се сомневаме, претпочитаме да донесеме милосрдна пресуда наместо тврдоглава.“ (Сведоштва за сексуално однесување, прељуба и развод, 242)

»Кога се сомневате, бидете секогаш милосрдни и љубезни! Да се ​​однесуваме и кон нашите најлути непријатели со почит и почит!“ (Преглед и хералд, 16 декември 1884 година)

Подобро премногу традиционален отколку премногу прогресивен

„Дури и сите да постапат според најдоброто можно знаење, грешките не можат целосно да се избегнат. Кога станува збор за реформите, затоа е најдобро и најбезбедно ако, кога се сомневате, се држиме до традиционалното наместо да воведуваме екстремни промени.“ (Преглед и хералд, 14 април 1868 година)

Подобро да се биде премногу дарежлив отколку премногу рестриктивен

„Кажете им на браќата и сестрите дека кога се сомневате, подобро е да бидете премногу дарежливи отколку премногу ограничувачки. Заради ограничувањата развиваат карактерни црти кои не се погодни за раст на верата. Нашата работа секогаш треба да стане подарежлива, поширока и поотворена.“ (Пишување и испраќање на сведоштвата до Црквата, 30)

Подобро премногу човечки отколку премногу идеолошки

„Не ја претвораме здравствената реформа во железен кревет во кој луѓето нема да се вклопат доколку не им отсечеме некои од стапалата, а другите не ги истегнеме. Никој не може да се направи стандард за другите. Овде би било пожелно малку здрав разум, а не екстремизам. Ако грешиме, подобро е за доброто на народот, отколку таму каде што веќе не можеме да стигнеме до нив. Не е добро да се биде посебен само за да се биде посебен.“ (Проповеди и разговори 1, 12)

Златната средина во реформите во здравството

„Ако грешиме, тогаш не треба да се оддалечуваме што е можно подалеку од луѓето, бидејќи тогаш го губиме нашето влијание и повеќе не можеме да им направиме добро. Затоа е подобро да грешиш на страната на народот отколку далеку од нив. Затоа што тогаш има надеж дека ќе можеме да го водиме народот понатаму. Но, не треба да грешиме на ниту една страна. Не треба да одиме во вода, ниту во оган. Само да ја земеме златната средина и да ги избегнеме сите крајности!“ (Совети за исхрана и храна, 211; види. Јадете внимателно, 150)

„Се обидов да им објаснам на жените колку е важно одење. Некои ги зедоа моите идеи и решија веднаш да ги спроведат. Почнаа да трчаат веднаш, можеби половина милја, и потоа беа толку исцрпени и болни што решија дека трчањето не е најдобро за нив. Сте претерале. Патеката беше премногу за почеток. Некои луѓе одат во крајности. Не можете да застанете кога е доволно. Тие продолжуваат и не го користат својот разум на начин како што им дозволува Небото.“ (Здравствен реформатор, 1 јули 1868 година)

„Да бидеме внимателни да не го туркаме нашиот став за реформите во здравствената заштита предалеку и да го направиме деформитет на здравствената заштита.“Медицинскиот евангелист, 1 април 1910 година)

„Доколку ја донесеме реформата во здравствената заштита во нејзината најекстремна форма на луѓето чии околности не им дозволуваат да ја прифатат, повеќе би биле проклетство отколку благослов.“Преглед и хералд, 3 март 1910 година)

... во реформата на облекувањето

„Екстремниот став на некои реформатори на облекување речиси целосно го негира нивното влијание. Бог сакал машката и женската облека да бидат различни и ја сметал темата доволно важна за да даде јасни упатства за неа. Затоа што ако двата пола носеа иста облека, ќе дојдеше до конфузија и ќе се зголеми криминалот. Да беше жив апостол Павле денес, ќе опоменеше многу таканаречени христијанки за нивното облекување. „На ист начин, жените да се украсуваат со скромност и скромност во достоинствено носење, не со плетенка коса и злато или бисери или скапа облека, туку со она што им одговара на жените кои исповедаат побожност, со добри дела“ (1. Кор. 2,9.10. Тимотеј XNUMX:XNUMX-XNUMX) Повеќето таканаречени христијани целосно ги игнорираат учењата на апостолот и носат злато, бисери и скапа облека.
Божјиот верен народ е светлината на светот и солта на земјата. Тие секогаш треба да запомнат дека нивното влијание е важно. Доколку го облечеа екстремно кусиот фустан наместо екстремно долгиот, ќе си го одземат големото влијание. Тие би ги одвратиле неверниците. Како сè уште можат да ги водат луѓето до Божјото Јагне. Постојат многу начини на кои женската облека може да се подобри од здравствена гледна точка без да се менува толку многу што гледачот се чувствува одвратен.“ (Избрани пораки 2, 478; види. Напишано за заедницата 2, 457.458)

… на работа

„Секоја добра работа може да се претера. Одговорните ризикуваат да размислуваат еднострано и да се концентрираат само на една област на работа и да ги запостават другите области на големото поле на работа.“ (Сведоштва 4, 597; види. сведоштва 4, 649)

... во рамката на умот

„Оние кои не го сметаат за религиозна должност да го навикнат својот ум на потрага по среќни нешта, ќе се најдат во левиот или десниот ров: или постојано ќе се занимава со возбудливи забави, ќе се занимава со весели разговори, ќе се смее и ќе се шегува, или ќе стане депресивен, ќе има големи неволји и тешки морални конфликти за кои смета дека малкумина можат да ги разберат. Таквите луѓе можеби се нарекуваат христијани, но се залажуваат себеси. Тие го немаат оригиналот.“ (Знаци на времето, 23 октомври 1884 година)

„Не е Божја волја да бидеме мрзливи или нетрпеливи, ниту да бидеме несериозни и површни. Разработената стратегија на Сатана е да ги повлече луѓето од една крајност во друга. Бог сака ние, како деца на светлината, да имаме весела и среќна наклонетост за да можеме ‚да ги објавиме доблестите на Оној што нѐ повика од темнината во својата чудесна светлина‘ (1. Петрово 2,9:XNUMX).Адвентистички дом, 432; види. Адвентистичкиот дом, погл. 70, став 6)