Во 1865 година, Елен Вајт повика на реформа на облекувањето меѓу нејзините колеги адвентисти.

За дамите од нивното време, незгодните, тешки здолништа со обрач беа редот на денот¹, воз фустани до подот² и стегачки, неудобни корсети³ Мод.

Реформа на облекување на активистките за правата на жените

Против оваа мода од 1851 година се формира мало движење, кое се заснова на турската женска мода, во која долгите панталони се носеле под малку пократок фустан.⁴. Оваа облека беше едноставно поудобна, поздрава и попрактична.

Со текот на годините, овие фустани (исто така наречени блумер или американски костим) стануваа се пократки и пократки, достигнувајќи само до коленото, ако воопшто и воопшто.⁵

Затоа, и покрај долгите панталони кои одеа со нив, општата популација ги сметаше или за непристојни или за потсмев. Само мал број жени го носеа овој стил, вклучително и свесни за здравјето, но и феминистки и спиритуалистки.⁶

Диференциран пристап

Елен Вајт ја препозна добрата причина за реформата на облекувањето. Така и таа се приклучи на малиот рефрен што ја осуди нездравата мејнстрим мода: беше премногу тежок⁷, премногу стегнат⁸, премногу долго⁹, прескапо¹⁰, премногу претенциозно¹¹, поврзани со висок ризик од несреќи¹² и - слушај и зачуди се: и недостасуваа долги панталони¹³, кои се од суштинско значење за добар периферен проток на крв - а со тоа и за општото здравје¹⁴.

Затоа, Елен Вајт силно им препорача на жените да носат панталони, а од естетски причини тие да бидат во боја и ткаенина како фустанот што оди со нив.¹⁵. Како стандардна должина на адвентистичкиот модел, таа предложи 23 до 26 инчи од подот, што е 10 до 15 инчи пократко од вообичаената должина на фустанот¹⁶.

Меѓутоа, во исто време, таа ги препозна и хендикепите и опасностите од реформата на облеката. Реформаторите на облека се оддалечија толку далеку од мејнстримот со нивната мода што многумина ги исмеваа како егзотични и екстремисти.¹⁷ беа презрени. Тие се облекуваа речиси како мажи. Тоа беше неодржливо за повеќето Американки во тоа време. Елен Вајт објасни дека овој стил на облека затоа не може да биде модел за успех. Напротив, тоа би резултирало со тоа што адвентистите имаат помалку од добро влијание во општеството. Повеќе одбивање би ги исполнило.¹⁸

Таа, исто така, ја препозна опасноста дека реформата на облеката, доколку ја прекрши заповедта од Второзаконие 5:22,5, може да поттикне криминал.¹⁹. Таму се нарекува кривично дело кога жените носат машка облека или обратно²⁰.

И денес?

Фактот дека реформскиот фустан се засноваше на турската женска мода јасно покажува дека машката и женската облека може различно да се дефинираат во различни култури или епохи. Особено во времето на Мојсеј. Затоа параметрите на друга култура или епоха може само во ограничена мера да ги пренесе на сопствената ситуација. Сепак, јасна надворешна разлика помеѓу мажот и жената преку целокупниот изглед на облеката останува важна.²¹

Облеката го прави човекот, велат тие. Така луѓето го сфаќаат ова многу лично. Стандардната адвентистичка шема не преовладуваше. Човек се мачеше пред се за панталоните²². Се чини дека ова е случај во адвентистичката црква до ден-денес, луѓето претпочитаат да носат здолништа до колена или пократки со голи нозе²³ и со тоа не препознава две од нивните главни оправдувања за реформата на облекувањето: здравјето и моралната сигурност²⁴.

Во секој случај, споредено со тогашната мода, Елен Вајт се залагаше за пократки фустани, кои треба да се комбинираат со женски панталони од здравствени и морални причини. Тоа беше она што беше револуционерно. Освен што таа беше одговорна револуционерка.

Како може да се применат нивните препораки во денешното многу пошарено општество? Како можат жените да се облекуваат здраво и вкусно, практично и привлечно? Како може една жена да се облекува пристојно и да биде чиста, односно да се грижи за сопствената безбедност, но со јасна посветеност на сопствениот пол? Со сето ова, како жената може да избегне да привлекува внимание со облеката или да ја има смеата на своја страна?

Со сето ова, како една жена сè уште може да ги земе предвид следниве совети на Павле?

„Сакам жените да бидат воздржани во својот изглед, облекувајќи се скромно и не привлекувајќи внимание кон себе со фризурата или со злато, бисери или скапа облека. За жените кои сакаат да му оддаваат чест на Бога треба да бидат привлечни правејќи добро“ (1 Тимотеј 2,9:XNUMX Нов живот).

Во нашето индивидуалистичко општество, секоја жена треба да најде свој одговор на сите овие прашања. Жената која се чувствува обземена од овие прашања може цврсто да се држи до ветувачките, охрабрувачки зборови на Џејмс:

„Но, ако на некој од вас му недостига мудрост, нека го моли Бога, Кој на секого му дава бесплатно и без прекор; па ќе му се даде. Но, тој бара со вера и не се сомневајте“ (Јаков 1,5.6:XNUMX).

Друг збор за мажите

Во сексуализирана возраст, во која хомосексуалноста е исто така силно поттикната и многу сензуални погледи од широк спектар на сексуални идентитети го следат машкиот пол, мажите исто така треба повторно да размислуваат повеќе за својата облека. Колку месо машка облека машка денес се истакнува или трепка? Дали и верниците носат еротска облека, можеби дури и без да бидат свесни за тоа? Сите други принципи на облека се однесуваат на машкиот пол.

Во секој случај, важно е добро да се погледнете себеси. Не ни е лесно време кога е во прашање целото ова прашање. Апсолутно е неопходно трпение и милост кон нашите сограѓани.

Крајни белешки:

¹ „Здолништата со обрач ги истегнаа здолништата така што природно не ја гушкаа фигурата и не го одржуваа телото топло. Нозете се заладија. Илјадници невини жртви станаа жртви на кринолинската мода.“ (Health Reformer, 1 јануари 1877 г.)
² „долги фустани кои практично се користеа за метење на тротоари и улици“ (Сведоштва 1:458, пас.2).
³ „Корсетите, кои повторно се популарни за обликување на половината, се меѓу најсериозните артикли за облека во женската мода.“ (Health Reformer, 1 ноември 1871 година, став 19).
⁴ DE Robinson, адвентист од седмиот ден и реформскиот фустан, www.whiteestate.org/issues/Dressref.html
⁵ Ibid.
⁶ Ibid.
⁷ »Тешките женски здолништа толку ги притискаат колковите што веќе доведоа до разни болести кои не се лечат лесно бидејќи заболените не се свесни за причината и ги кршат законите на организмот со стегање на половината и тешките здолништа (Преглед и Хералд, 6 февруари 1900 година)
⁸ Ibid.
⁹ »Долгиот фустан е пречка при одење по преполни улици. Долгите здолништа почнуваат... секаква нечистотија. Во овој случај, модата им прикачила ткаенина на жените за да им служи како партали за чистење.“ (Health Reformer, 1 април 1872 г.)
¹⁰ „Им кажавме на луѓето дека во облеката на реформите видовме начин да се заштитиме од искушението да тргнеме по апсурдната, нездрава и раскошна модерна мода.“ (Сведоштво за црквата во Battle Creek, PH123 58,2).
¹¹ „Веројатната, раскошна облека премногу често ја буди страста во сопственото срце и страста во срцето на оној што гледа“ (Сведоштва 4, 645).
¹² „Со домашната работа, кога се качува и спушта по скалите, а рацете и се полни, ќе и треба трета рака за да го крене долгото здолниште. Или жената која сака да влезе во спалната соба со детето во раце и нема одврзани раце: гази на долгото здолниште и се сопнува. Сегашниот стил на облека е многу проблематичен. Но, бидејќи е модерно, мора да поминете низ тоа.“ (Health Reformer, 1 август 1868 година)
¹³ „Каква и да е должината на фустанот, жените треба да ги облекуваат нозете исто толку внимателно како и мажите - или во ленени панталони што се закопчуваат на дното со вратоврска околу глуждовите, или широки панталони што се стеснуваат на дното, но во секој случај се сведуваат на чевлите се доволни.“ (Сведоштва 1, 460, пас. 3)
¹⁴ „Кога стапалата и нозете се топли и удобни преку облеката, тие се снабдуваат со крв рамномерно, а крвта останува чиста и здрава бидејќи не се лади или попречува на нејзиниот природен пат низ системот.“ (Исто.)
¹⁵ „Погрижете се вашите панталони и фустан да бидат со иста боја и ткаенина, или ќе оставите чуден впечаток“ (Сведоштва 1:522, пас. 2).
¹⁶ „Им препорачуваме на нашите сестри реформски фустан кој одговара на законите за здравје и е убав. Неговата должина остава 23-26 см слободно до земја. Ако е уредно и привлечно скроено, изгледа пристојно и поволно.“ (Health Reformer, 1 мај 1872 година) „Ги замислувам нашите фустани пократки (10-15 см) од сега, но не подолги од врвот на петицата на чевелот, да, тие би можело да биде и малку пократко без да се жртвува пристојноста.“ (Ракописни изданија 5, 380, став 2)
¹⁷ „Треба да ја избегнуваме злобната и лошата репутација на екстремно краткиот фустан...достигнувајќи до коленото и кој го носат одредени општествени групи“ (Сведоштва 1:464).
¹⁸ „Некои... можеби мислат дека би било поздраво за сестрите да носат американски костим, но ако тој стил на облекување го уништува нашето влијание кај неверниците и не прави недостапни за нив, тогаш во никој случај не треба да го прифатиме, дури и ако затоа правиме.“ мораше многу да страда.“ (Сведоштва 1, 421, пас. 1) „Спиритистите, до одреден степен, го прифатија овој посебен стил на облекување. Адвентистите од седмиот ден кои веруваат во обновувањето на духовните дарови честопати се нарекуваат спиритуалисти. Ако го земат костимот, нашето влијание го нема. Луѓето би не ставиле на исто ниво како духовниците и би престанале да не слушаат... Имаме одлична работа во светот. Бог не сака да тргнеме по пат кој ќе го намали или поништи нашето влијание во светот“ (Сведоштва 1, 431, 422).
¹⁹ „Бог сакаше да има јасна разлика помеѓу машка и женска облека. Тој смета дека оваа тема е толку важна што дава експлицитни упатства за неа; зашто, ако двата пола носат иста облека, би настанала збунетост и зголемување на криминалот“ (Сведоштва 1:460, пас. 1).
²⁰ „Жената не смее да носи машка облека, а мажот не смее да облекува женска облека; зашто секој што го прави тоа е одвратен пред Господа, твојот Бог.“ (5. Мојсеева 22,5:1) „Постои сè поголема тенденција жените да се усогласуваат колку што е можно повеќе со спротивниот пол во облекувањето и изгледот, а нивната облека е многу силно усогласена со машката облека. Но Бог ова го нарекува одвратно.“ (Сведоштва 421, XNUMX).
²¹ »Постои стил на облекување на таканаречените реформатори на облекување. Тие максимално го имитираат спротивниот пол, облечени во капа, панталони, елек, јакна и чизми, а ова е најразумниот дел од нивниот костум. Секој кој го прифаќа и пропагира овој стил на облекување, дефинитивно ја презема таканаречената реформа на облеката предалеку. Ова води до конфузија.“ (Сведоштва 1, 459)
²² „Многу луѓе велат дека не им пречи должината на фустанот, но не можат да ги носат панталоните. Значи, ако ги разголат своите речиси голи нозе, не им пречи; но нозете што се добро облечени во топли панталони ја навредуваат нивната скромност!“ (Health Reformer, 1 мај 1872 г.)
²³ „Препорачуваме женските нозе да не се откриваат, туку да се облечат мудро, правилно и удобно.“ (Health Reformer, 1 мај 1872 година) „Модата и пристојноста треперат пред очите на девојките чии нозе се удобно, пристојно и здраво облечени. Но, тие се радуваат на сите чија облека е толку кратка што нивните нозе се непријатно, непристојно и нездраво изложени.“ (Health Reformer, 1 септември 1868 година).
²⁴ „По калливата улица шета една госпоѓа, која го држи здолништето двојно повисоко од нашето е од земјата, не само што ги разголува, туку и на речиси голите нозе. Слични откритија редовно се случуваат додека таа оди нагоре и надолу по скалите, кога и се помага да влезе во кочијата или да излезе од кочијата. Овие изложувања се непријатни, ако не и срамни; Стилот на облекување во кој таквите ситуации се неизбежни, ние може да го сметаме само како лоша заштита на пристојноста и доблеста“ (Health Reformer, 1 мај 1872, пас. 19).