Простување, помирување и самооткажување како отворачи на вратите за Светиот Дух. Од Клаус Рајнпрехт

Време на читање: 5 минути

За време на мојата прошетка во шумата на 9-ти јануари оваа година, вагата ми падна од очи: Долго време размислував за големата поврзаност помеѓу причините и болестите, како што е опишано во следниот дел:

„Така, кој недостојно јаде од лебот или пие од чашата Господова, ќе биде виновен за телото и крвта Господова... Затоа многумина од вас се слаби и болни, а голем број се упокоиле“ (1. Коринтјаните 11,27.30). : XNUMX)

Од претходниот контекст, недостојноста набрзина можеше да се сведе на гладно консумирање леб и вино. Но, што навистина значи недостојното причестување на светата тајна?

Значењето на Господовата вечера е од една страна сеќавањето на Исусовата жртва, а од друга страна претходното пребарување на сопственото срце. Недостојно учество значи: нема право на тоа. Немаме право на прошка ако самите не простуваме или не се покаеме за гревовите. Миењето на нозете сака да нè потсети и опомене дека лебот и виното (т.е. жртвената смрт и простувањето преку Исус) имаат ефект и ја исполнуваат својата цел само кога ние самите сме во мир со Бога, но и со нашата околина.

Барање прошка, исправање, помирување - ова е нашиот дел во Господовата вечера. Тогаш - и само тогаш - имаме Божјо уверување. Ако не го извршиме нашиот дел, недостојно се причестуваме со светата тајна. Бидејќи Бог може да ни прости само како што ние им простуваме на нашите должници, тогаш вината останува кај нас и Божјиот дар за простување, Неговите ветени благослови, не допираат до нас.

Па зошто толку многу од нас сме слаби и болни, или дури (очигледно прерано) мртви? Затоа што Бог не може да ги излее Своите благослови, Духот, плодот и даровите на Духот во нашите срца во изобилство.

Исус им забранил на своите ученици каков било активизам пред неговото вознесение. Не им даде ниту концепти, ниту структура, ниту задача да подигнат црква. Тој само им рекол да чекаат во Ерусалим додека не се исполни „ветувањето на Отецот“ (Дела 1,4:XNUMX). денови? Месеци? Години?

Времето беше поделено меѓу учениците да се исчистат, да ја надминат гордоста, амбицијата и самореализацијата и да си простат еден на друг. Потоа, кога сето тоа беше направено, по 10 дена, Светиот Дух можеше да се излее. Овој настан можеше да се случи вториот ден или децении подоцна, во зависност од нивната волја. Но сега Духот се излеа и даровите на Духот беа во изобилство: мртвите воскреснуваа, болните исцелуваа, злите духови беа истерани. Педесетница како резултат на вистинско преобраќање, искрено меѓусебно признавање на вината.

Ако денес ги согледуваме и доживуваме даровите на духот, но и плодот на духот, само многу, многу ретко, причината е што недостојно се причестуваме со Господовата вечера, т.е. не си ја вршиме домашната задача. Како поединци, семејства, заедници, институции.

Ова е уште една причина зошто меѓу нас има толку многу болни и страдања, а голем број умреле предвреме. Се разбира, ова не е единствената причина за болест и страдање, туку веројатно е многу поважна отколку што претпоставуваме.

Последниот дожд сè уште можеме да го бараме со децении - ако не се отвориме за него, тој нема да ни дојде во срцето.

Можеме добро да ја носиме сликата на собирот на Педесетницата како подготовка за следната вечера: деновите на исповедање, средување, барање прошка и простување се завршуваат со миење на нозете. Тогаш сме подготвени да ја примиме Исусовата жртва, Неговото простување, но и Неговиот дар - Светиот Дух, Неговиот плод, Неговите дарови.