Во искрениот обид да се помогне или да се најде помош, многу луѓе паднаа на погрешен пат. Од Колин Стендиш († 2018)

[Забелешка г. Уредник: Оваа статија има за цел да ја подигне нашата свест за да можеме да станеме подобри пастири. Фактот дека фокусот овде е на опасностите, се разбира, не треба да прикрие колку е исклучително важна и корисна интерперсоналната пасторална грижа кога се карактеризира со почитување на интегритетот на оние што бараат помош. Ни требаат повеќе советници за да се сретнеме со обесхрабрените како Исус.]

Во текот на последните 20 години, советувањето и животниот тренинг прераснаа во гигантска индустрија од повеќе милиони долари. Сè повеќе мажи и жени ја преземаат улогата на животен тренер, терапевт или свештеник за безброј луѓе кои страдаат од широк спектар на ментални и други проблеми.

Христијанската црква брзо реагираше кога забележа дека се повеќе луѓе бараат совет од психолози и психијатри и се оддалечуваат од свештенството, кое традиционално ја играло улогата на пастор во минатото. Наскоро, многу пастири бараа дополнителна обука за животен тренер. Тие имаа природна желба да развијат ефективни техники за пастирска грижа.

Тренерот за живот не е нова уметност. И во Стариот и во Новиот завет има многу случки во кои едно лице му давало совет на друго. За време на годините на Исусовата служба, луѓе како Никодим и богатиот млад човек го барале за совет за нивниот личен живот. Несомнено, добро е мажите и жените да се консултираат еден со друг за да се зајакнат еден со друг и да се водат еден со друг на патот на праведноста. Сепак, пасторалната грижа може да биде и опасна, особено кога пастирите го ставаат овој вид на служба во фокусот на нивната работа. Затоа е корисно да се знаат некои од опасностите поврзани со оваа работа.

Пазете се од ризикот од врзување!

Најважната задача на секој свештеник повикан од Бога е да ги доведе оние што бараат совет во целосна зависност од Бога - а не од луѓето. „Секој член на заедницата треба да препознае дека Бог е единствениот од кого треба да бараат јасност за своите задачи. Добро е што браќата и сестрите се консултираат едни со други. Меѓутоа, штом некој сака да ти каже што точно да правиш, одговори му дека сакаш да те води ГОСПОД“ (Сведоштва 9, 280; види. сведоштва 9, 263)

Елен Вајт укажува на опасноста од зависност од луѓето. „Луѓето ризикуваат да прифатат човечки совет и со тоа да го игнорираат Божјиот совет.“Сведоштва 8, 146; види. сведоштва 8, 150) Ова е првата опасност во пасторалната грижа. Затоа, свештеникот би направил добро да се погрижи ненамерно да го наведе лицето што бара совет да се потпре на него наместо на Бог. Зашто, дури и најпобожниот советник никогаш не може да го заземе местото на Бога. Никогаш немало поголема тенденција од денес да се гледа во луѓето наместо кон Бога. Во многу случаи, таквата зависност може да доведе до слабеење на духовната и емоционалната стабилност на советуваното лице. Многу луѓе биле толку зависни од советите на свештеникот што кога свештеникот си заминал почувствувале загуба, празнина и страв кои произлегувале само од нездрава зависност од одредена личност.

Меѓутоа, свештеникот може да ја избегне оваа опасност ако постојано ги потсетува оние што бараат совет дека тој самиот не може да ги реши покренатите проблеми, но дека би сакал да ги доведе до вистинскиот свештеник и неговиот пишан збор. Затоа, највисоката цел на свештеникот треба да биде да го сврти погледот на оние што бараат совет од луѓето и кон Бога. Дури и најмал знак дека некој станува зависен од свештеникот може да се обрати брзо и со љубов, така што лицето кое бара совет јасно го препознава Бог како своја сигурна сила и засолниште.

Пазете се од гордоста!

Втората опасност што му се заканува на свештеникот е неговиот сопствен егоизам. Како што се повеќе луѓе доаѓаат кај вас за совет и водство во нивните животи, можете да почнете да се сфаќате премногу сериозно. Ова претставува сериозна закана за духовното спасение на пастирот.Таквиот егоизам, кој произлегува од непреобратеното јас, природно го загрозува сопствениот духовен развој. Претпоставувајќи улога што Бог не ти ја доделил може да има катастрофални последици. „Бог е многу обесчестен кога луѓето се ставаат на негово место. Само тој може да даде непогрешлив совет.“ (Сведоштва до министрите, 326)

Себичноста може да придонесе и за формирање на врска помеѓу лицето кое бара совет и свештеникот. Колку повеќе ја фали неговата помош, толку е поголем ризикот да се чувствува поласкано - со лоши последици.

[Исус ни даде пример за тоа како изгледа несебичната пастирска грижа и дека срдечното служење на ближните не мора да го прави некој арогантен на кој било начин.]

Одвраќање од мисијата

Друга дилема со која се соочува особено проповедникот: колку повеќе време троши на оваа работа, толку помалку време има за активна мисионерска работа. Пред сè, на проповедниците им е дадена директна Исусова заповед: „Одете по целиот свет... и проповедајте го Евангелието!“

[…] Важно е да се вратиме во сржта на Големата комисија. Меѓутоа, многу проповедници се толку обземени со административни задачи и пастирски совети што можат да посветат сè помалку време на директното објавување на Евангелието и на потрагата по нови хоризонти на вистината.

Важно е секој што е повикан во службата да ја разбере нивната мисија, а тоа е да им каже на мажите и жените за Исус и за неговото неизбежно враќање. Многу често, целото време на проповедникот го одзема пастирската грижа. Тоа го оневозможува извршувањето на задачата на којашто бил ракоположен.

За жал, многу проповедници дошле до заклучок дека пастирската грижа е нивна примарна одговорност. Затоа некои дури се откажале од проповедничката професија за да работат со полно работно време како животни тренери.

Поентата овде не е да се суди, бидејќи може да има и валидни причини за таквата промена. Но, за свештеникот е исклучително важно да ги испита неговите или нејзините сопствени мотиви кои водат или доведоа до таква промена.

[Ако секој верник им служи на своите ближни на еднакво ниво како пастирски „свештеник“, пастирите можат повеќе да се концентрираат на објавување на Речта. Тогаш пастирската грижа може да остане ненасилна и почитувана во секој поглед.]

Внимание, ризик од инфекција!

Четвртата опасност за пастирот е поврзана со потребите на сопствената душа. Можеби понекогаш го занемаруваме фактот дека не само лицето што бара совет, туку и свештеникот е подложен на ментални влијанија. Со многу методи на пастирска грижа што се користат денес, советникот интензивно се занимава со сликовито опишаните детали за неморалот на лицето што бара совет и неговиот грешен и распуштен живот. Но, штетно е за духовниот раст на свештеникот да слуша такви информации од ден на ден што имаат духовно корозивно дејство. Сопствената вечна судбина може да дојде во опасност како резултат на фокусирањето на такви работи. Колку е лесно да се стане исповедник на многу луѓе. Но, Бог никогаш не ја ставил оваа одговорност на свештеник. Затоа, да избегнуваме да се задржуваме на грешни детали! Наместо тоа, да ги насочиме оние што бараат совет до вистинскиот извор на простување!

[Потребна е голема чувствителност за да се биде добар слушател од една страна, а од друга страна, поради почитување на приватноста на лицето кое бара помош, за да ги охрабриме да растоварат детали за своите гревови на нашиот Небесен Татко. Само Светиот Дух може да ни помогне да реагираме индивидуално правилно.]

Врати се на јасниот збор

Силната желба за човечки животен совет кај Божјиот народ е симптоматична за сиромаштијата на верата во нашево време. На мажите и на жените кои се оптоварени со барањата на животот им недостига Исусовиот мир, кој само по себе може да донесе задоволство. Тие бараат помош и насоки за нивните животи од луѓето. Библијата го содржи најдобриот лек за обесхрабрување, очај и недостаток на доверба. За жал, овој лек игра сè помала улога во животот на многу христијани. „Значи, верата доаѓа од слушање, а проповедањето преку словото Христово“ (Римјаните 10,17:XNUMX).

Проповедниците се поканети да го вложат својот најголем напор така што ќе ги водат собранијата во континуираното проучување на Божјата реч. Само така може да се постави темелот на христијанскиот живот и развој. Ако има нешто што ни треба, тоа е доверба во Бога. Тоа е најдобриот лек за духовно пропаѓање, разочарување и начин на живот на независност од Исус.

[...]

Вистинскиот одговор

Вистинскиот одговор на социјалните, емоционалните и духовните проблеми не се наоѓа ниту кај самата личност, ниту кај ближните туку во Исус. Многу често животните тренери се обидуваат да ги најдат одговорите во самата личност. Многумина користат изменета форма на говорна терапија на Карл Роџерс. Во оваа форма на терапија, терапевтот станува еден вид ехо ѕид за да му помогне на вознемиреното лице да најде решение за проблемот што го донел кај терапевтот. Овој пристап потекнува од паганската грчка филозофија бидејќи се заснова на претпоставката дека има вистина во умот на секој поединец и дека луѓето можат сами да ги најдат своите одговори на нивните потреби.

Други ја користат подинамичната програма за промена на однесувањето. Сепак, ова во голема мера зависи од вредностите на свештеникот. Свештеникот зема за право да дефинира какво однесување е пожелно. Затоа, тој е во опасност да се стави на Божјото место на лицето кое бара совет и да го одведе од вистинскиот извор на помош што му е толку потребен.

Улогата на проповедникот како свештеник треба итно да се преоцени; нејзината ефикасност и нејзините граници, така што Божјото дело не отстапува од својата вистинска и основна цел - имено завршувањето на Големата задача, објавувањето на Словото до светот и пораката дека Исус наскоро се враќа.

[Ако сме свесни за наведените опасности, советувањето може да биде едно од најмоќните алатки за ослободување на луѓето од нивните синџири за да можат да уживаат во животот во целост, не само во овој мрачен свет, туку и во вечноста.]