നമ്മുടെ വേരുകൾ മനസ്സിലാക്കുക, പശ്ചാത്താപം പരിശീലിക്കുക, അനുരഞ്ജനം അനുഭവിക്കുക. ജൂറെക് ഷൂൾസ് എഴുതിയത്
ആദ്യകാല സഭാ വികസനം
ഒന്നും രണ്ടും നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, യഹൂദ ഡയസ്പോറയിലെ "ജൂത ക്രിസ്ത്യാനികൾ" വഴി ക്രിസ്തുമതം കൃത്യമായി പ്രചരിച്ചിരുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളിലെന്നപോലെ, അപ്പോസ്തോലികാനന്തര കാലഘട്ടം പ്രാഥമികമായി യഹൂദമതത്തിനുള്ളിലെ ഒരു ചരിത്രമായി തുടർന്നു.
"കുറച്ചുപേർ" യേഹ്ശുവായെ തങ്ങളുടെ മിശിഹായായി അംഗീകരിച്ചുവെന്ന പതിവായി ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രസ്താവന ഒരു പിശകിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പ്രവൃത്തികൾ 28,24:XNUMX പലപ്പോഴും ഇത് ഉദ്ധരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന്, റോമിലെ ചില യഹൂദ നിവാസികൾ പൗലോസിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിലൂടെ യേഹ്ശുവായിൽ വിശ്വസിച്ചുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഈ സന്ദേശത്തോട് പല യഹൂദന്മാരിൽ നിന്നും നല്ല പ്രതികരണങ്ങൾ ഉണ്ടായി എന്നതിന് പുറമെ,1 കൂട്ട മതപരിവർത്തനങ്ങളും ഉണ്ടായി.2
എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വിജാതീയരും യഹൂദ ക്രിസ്ത്യാനികളും തമ്മിലുള്ള വിടവ് വർധിക്കുകയും കാലക്രമേണ വിജാതീയ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അവരിൽ ആദ്യത്തെ പ്രധാന വക്താക്കൾ അതിവേഗം ഒരു മത യഹൂദ വിരുദ്ധത സൃഷ്ടിച്ചു, അത് ഇന്നുവരെ മറികടക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല.
യഹൂദ വിരുദ്ധതയുടെ ദൈവശാസ്ത്ര അടിത്തറയുടെ രൂപീകരണം
ഈജിപ്തിലെ അലക്സാണ്ട്രിയയിലുള്ള കാറ്റക്കിസ്റ്റുകളുടെ സ്കൂൾ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പരിശീലന കേന്ദ്രമായിരുന്നു. യഹൂദ വിരുദ്ധതയ്ക്കുള്ള ആദ്യത്തെ അറിയപ്പെടുന്ന ദൈവശാസ്ത്ര അടിത്തറ അവൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
അവരുടെ നേതാവ്, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമന്റ്, (c. AD 140–215) കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയും ഉത്ഭവം (ഏകദേശം 185-253 എ.ഡി.) മരണത്തിന്റെ ഫലമായി ജറുസലേം ശരിയായി നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടിരുന്നു.
മെലിറ്റോ യുദ്ധം സാർദിസിലെ ബിഷപ്പ് ഏഷ്യാമൈനറിൽ, മാർക്കസ് ഔറേലിയസ് ചക്രവർത്തിയുടെ (എഡി 161-180) ഭരണകാലത്ത് പ്രവർത്തിച്ചു. എബ്രായ ബൈബിളിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി "വിജാതീയ ക്രിസ്ത്യാനികൾ"ക്കായി ആദ്യമായി ദൈവശാസ്ത്ര ടൈപ്പോളജി എഴുതിയത് അദ്ദേഹമാണ്. തന്റെ പെസഹാ പ്രസംഗത്തിൽ, ഈജിപ്തിൽ നിന്നുള്ള ഇസ്രായേലിന്റെ പലായനത്തെ അദ്ദേഹം വിവരിക്കുകയും ഈ ചരിത്രസംഭവം യഹൂദേതര വംശജരായ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കായി പെസഹായെ ടൈപ്പോളജിക്കൽ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ഒരു ചിത്രമായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് നിയമം നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ദൈവശാസ്ത്രപരമായി തെളിയിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു: "ഇവിടെ ഒരുകാലത്ത് വിലപ്പെട്ടതൊന്നും ഇന്ന് വിലപ്പോവില്ല." യേശു കാരണം, മുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്ന എല്ലാത്തിനും അതിന്റെ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ദൈവം കൊല്ലപ്പെടുകയും ഇസ്രായേലിന്റെ രാജാവിനെ ഇസ്രായേലിന്റെ അവകാശങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്തു. അതുകൊണ്ട് അവൻ യഹൂദന്മാരുടെ എഴുത്തുകൾ, അവരുടെ തനാഖ് (ഹീബ്രു ബൈബിൾ) അവർക്കെതിരായ ആയുധമായി ഉപയോഗിച്ചു.3
ജസ്റ്റിൻ രക്തസാക്ഷിരണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹാനായ ക്ഷമാപകൻ AD 2-ൽ "ജൂതൻ ട്രിഫോയുമായി സംവാദം" എഴുതി. അതിൽ പറയുന്നു, "യഹൂദന്മാർ ദുഷ്ടത നിറഞ്ഞവരാണ്, അവരുടെ പാപം അതിരുകളോളം ഉയരുന്നു." കൂടാതെ, ദൈവത്തെ കൊല്ലുന്ന ആളുകളുടെ മേലുള്ള ദൈവിക ന്യായവിധിയായി റോമാക്കാരുടെ കീഴടക്കലിനെ അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി എഴുതി: "ഇത് ... ശരിയും നല്ലതുമാണ്. ഇത് നിങ്ങൾക്ക് സംഭവിച്ചു ... നിങ്ങൾ അധഃപതിച്ച മക്കളേ, വ്യഭിചാരികളായ സന്തതികളേ. നിങ്ങൾ വേശ്യകൾ."4 ക്രമേണ, യഹൂദവിരുദ്ധത ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ ഒരു സാഹിത്യ വിഭാഗമായി മാറി.
സഭാ പിതാവ് തെർത്തുല്യൻ (എ.ഡി. 150-220) യഹൂദർ നിരാകരിക്കപ്പെട്ടവരാണെന്ന തിരിച്ചറിവുണ്ടായി.
പോലെ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തി എഡി 312-ൽ അദ്ദേഹം റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മേൽ ഏകാധിപത്യം നേടി, എഡി 311-ലെ സഹിഷ്ണുതയുടെ ശാസന പുതുക്കി, അങ്ങനെ ക്രിസ്തുമതത്തെ തുല്യാവകാശങ്ങളുള്ള ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു മതത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി.
യഹൂദമതത്തിന് അത് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കിയത്?
നിർഭാഗ്യവശാൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വിജയം യഹൂദമതത്തിന്റെ പിൻബലത്തിൽ സംഭവിച്ചു. സഹിഷ്ണുതയുടെ ശാസനയെത്തുടർന്ന്, ഭരണകൂടം അംഗീകരിച്ചതും എന്നാൽ മതപരമായി പ്രചോദിതവുമായ ഒരു യഹൂദ വിരുദ്ധത ഉയർന്നുവന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കേണ്ടതായിരുന്നു. യഹൂദ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ എണ്ണം കുറഞ്ഞു, നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ ഏതാണ്ട് അപ്രത്യക്ഷമായി.
യഹൂദരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭരണകൂട നിയന്ത്രണങ്ങൾ താമസിയാതെ വളർന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, യഹൂദമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തവരുടെ പരിച്ഛേദനയും (AD 335), യഹൂദന്മാരുമായോ ജൂത ക്രിസ്ത്യാനികളുമായോ ഉള്ള മിശ്രവിവാഹങ്ങളും (AD 339) നിരോധിച്ചുകൊണ്ട്.
AD 325 ആദ്യത്തെ മേജറായി ക്രിസ്ത്യൻ കൗൺസിൽ ദുര്ഛ് കോൺസ്റ്റന്റൈൻ in നൈസിയ യഹൂദർക്കും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ഇടയിൽ സഭാപരമായ വേർതിരിവ് കൊണ്ടുവന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ പെരുന്നാൾ ദിനങ്ങൾ പുനഃക്രമീകരിച്ചതിനാൽ യഹൂദരുടെ പെരുന്നാൾ ദിനങ്ങളും ശബ്ബത്ത് അല്ലെങ്കിൽ പെസഹാ പോലെയുള്ള അവധി ദിനങ്ങളും ആചരിക്കില്ല.5
379 എഡി വന്നു തിയോഡോഷ്യസ് I.. അധികാരത്തിൽ വരികയും കോൺസ്റ്റന്റൈന്റെ നിയമങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും കർശനമാക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ജൂതന്മാർക്കും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ഇടയിൽ സംഘർഷം വർദ്ധിപ്പിച്ചു. ഇപ്പോൾ മുതൽ, യഹൂദന്മാരെയും ക്രിസ്ത്യാനികളെയും വേർതിരിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾക്കെതിരായ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് വധശിക്ഷയാണ്.
ഹിപ്പോയിലെ അഗസ്റ്റിൻ (AD 354-430), ബിഷപ്പും പാശ്ചാത്യ സഭയുടെ പിതാക്കന്മാരിൽ ഒരാളും യഹൂദരോട് ഒരു പിടിവാശിപരമായ നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു. റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹം മാറി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ: "യഹൂദന്മാരുടെ ചിതറിപ്പോയത് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ വേണ്ടിയാണ്... അവർ കർത്താവിന് ഭക്ഷണത്തിനായി നൽകിയിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ അവരുടെ മുതുകുകൾ എപ്പോഴും കുനിഞ്ഞിരിക്കും." (സങ്കീർത്തനം 69,21:XNUMX ൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണി). ഈ രീതിയിൽ അദ്ദേഹം യഹൂദ ചോദ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ദൈവശാസ്ത്രം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പണ്ഡിതന്മാരായ റെങ്‌സ്റ്റോർഫും വോൺ കോർട്ട്‌ഫ്ലീഷും പറഞ്ഞതുപോലെ.5
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവകാശവാദം അപകർഷതാബോധത്തിൽ കലാശിച്ചു: 'യഹൂദന്മാർ ദൈവത്തെ തിരഞ്ഞെടുത്തത് കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ അന്ധതയും കാഠിന്യവുമാണ്. ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഒരു സാക്ഷ്യമായി ദൈവത്തിന്റെ അധഃപതനത്തെ രേഖപ്പെടുത്തുക എന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ അവരുടെ അസ്തിത്വം സുരക്ഷിതമാക്കാൻ മാത്രമായിരുന്നു."
യഹൂദ വിരുദ്ധ തർക്കത്തിന്റെ ഉയർന്ന പോയിന്റ് താഴെയായിരുന്നു ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം (AD 354–407) നേടിയെടുത്തു. അന്ത്യോക്യയിലെ സഭയുടെ പ്രെസ്‌ബൈറ്റർ എന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹം താമസിയാതെ തന്റെ കാലത്തെ സാർവത്രിക സഭയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രസംഗകനായി. ഒരാൾ ക്രിസ്ത്യാനിയോ യഹൂദനോ മാത്രമായിരിക്കുമെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ട അദ്ദേഹം, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ മേഖലയിലും മതപരമായ ജീവിതത്തിലും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ചിന്തയിലും ഇരു വിഭാഗങ്ങളെയും കർശനമായി വേർതിരിക്കണമെന്ന് വാദിച്ചു.
അതിനാൽ, അതുവരെ യഹൂദർക്കൊപ്പം യഹൂദ അവധി ദിനങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഞായറാഴ്ച ശുശ്രൂഷകൾക്ക് പുറമേ, ശബത്തിൽ സിനഗോഗുകളിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നതായി അദ്ദേഹം ശക്തമായി അപലപിച്ചു. അവൻ സിനഗോഗുകളെ പിശാചുക്കളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളെന്നും യഹൂദരുടെ ഉത്സവങ്ങളും അവധി ദിനങ്ങളും നിയമവിരുദ്ധമാണെന്നും വിളിച്ചു. യഹൂദരെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ മേൽക്കോയ്മയെ ഊന്നിപ്പറയാനും ഏത് വാക്കുകളാണ് അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചതെന്ന് പറയാനാവില്ല. അഭൂതപൂർവമായ ആത്മീയ തീവെട്ടിക്കൊള്ളക്കാരനായി മാറിയ ഈ ക്രിസോസ്റ്റത്തിന്റെ ആരോപണങ്ങളും അപലപനങ്ങളും ദുരുദ്ദേശ്യവും ഭയാനകമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിത്ത് ഏകദേശം രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിൽ മുളച്ച് 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഓഷ്വിറ്റ്സിൽ അതിന്റെ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ പാരമ്യത കണ്ടെത്തി.
ത്രിത്വത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം ന്യായവിധിയായി മാറുന്നു
ത്രിത്വം വിശ്വാസത്തിന്റെ നിക്ഷേപമായും പരിശുദ്ധാത്മാവ് ദൈവമായും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതിനുശേഷം,6 ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റമിന് യഹൂദന്മാർ ത്രിത്വത്തിനെതിരായ ലംഘനം ആരോപിക്കാൻ കഴിയും: "അവർ പിതാവിനെ അറിഞ്ഞില്ല, അവർ പുത്രനെ ക്രൂശിച്ചു, ആത്മാവിന്റെ സഹായത്തെ നിരസിച്ചു." അതിനാൽ, അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സിനഗോഗ് ക്രിസ്തുവിന്റെ കൊലപാതകികൾ ഉള്ള സ്ഥലമായിരുന്നു. കുരിശ് എറിയപ്പെടുന്നിടത്തും ദൈവത്തെ നിന്ദിക്കുന്നിടത്തും കണ്ടുമുട്ടുക.7
തെഡോഷ്യസ് II ക്രിസ്തുവിനെ പരിഹസിച്ചുവെന്നാരോപിച്ച് AD 408-ൽ യഹൂദരുടെ ഉത്സവമായ പൂരിം നിരോധിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, യഥാർത്ഥ കാരണം, ഒരുപക്ഷേ, യഹൂദരുടെയും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും കടുത്ത വേർതിരിവിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക എന്നതായിരിക്കാം. ഇതൊരു വഴിത്തിരിവായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ മുതൽ ആഭ്യന്തര ജൂത കാര്യങ്ങളിലും ഭരണകൂട കടന്നുകയറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
റോമൻ ചക്രവർത്തി ജസ്റ്റീനിയൻ ഐ. (c. AD 527–565), കോഡെക്സ് ജസ്റ്റിനിയനസ് പുറപ്പെടുവിച്ചു, കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി. അവന്റെ കീഴിൽ ക്രിസ്തുവിനെ ഏക ദൈവമായി അംഗീകരിക്കാത്ത ഏതൊരാളും മരണഭീഷണിയിൽ "പാഷണ്ഡ" ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. എല്ലാവരും ഭരിക്കുന്ന യാഥാസ്ഥിതികത്വത്തിന് കീഴടങ്ങുകയോ പലായനം ചെയ്യുകയോ മരിക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടിവന്നു. മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ക്രിസ്ത്യൻ ലോക വീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രകടനമായ രാഷ്ട്രീയ തലത്തിൽ നിയമങ്ങൾ പാസാക്കി. യഹൂദരുടെ ജീവിതം എല്ലാ മേഖലകളിലും ഭരണകൂടം നിയന്ത്രിച്ചു എന്നതായിരുന്നു ഫലം.
യഹൂദർക്ക് കച്ചവടം ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാക്കി, രണ്ടാംതരം പൗരൻമാരായതിനാൽ കോടതി നടപടികളിൽ സാക്ഷികളായി പങ്കെടുക്കുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടു. യഹൂദ വ്യാഖ്യാന പാരമ്പര്യത്തിന്റെ എല്ലാ ഉപയോഗവും-തൽമൂദ്, മിഷ്ന, ഗെമറ-നിരോധിക്കുകയും ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു.
കൂടാതെ, യഹൂദ സ്ഥാപനങ്ങൾ മേലാൽ സംരക്ഷണത്തിന് അർഹമായിരുന്നില്ല. ഇത് വരിയായി മാറി അംബ്രോസിയസ്, മിലാനിലെ ബിഷപ്പ് (AD 339-397), സിനഗോഗ് കവർച്ച, സിനഗോഗ് തീവെപ്പ് എന്നിവയിൽ ആരോപിക്കപ്പെട്ടവർക്കുവേണ്ടിയുള്ള നിയമപരമായ കുറ്റവിമുക്തനാക്കലിനെ ന്യായീകരിച്ചു: »അവിടെ ക്രിസ്തു നിഷേധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ... അത് അവിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു ക്ഷേത്രമാണ്, ഭക്തികെട്ടവരുടെ ഭവനമാണ്. ഈ ഭ്രാന്തിന്റെ ഗുഹയെ ദൈവം തന്നെ ശപിച്ചു. « ഭാവിയിൽ, കത്തിനശിച്ച സിനഗോഗിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനായി ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ നിന്നും പണമൊന്നും ലഭ്യമാക്കാൻ കഴിയില്ല.
തീരുമാനം
ആദിമ സഭാ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ ഉദാഹരണങ്ങളിലൂടെ, ഭാവിയിൽ വരാനിരിക്കുന്ന എല്ലാ സംഭവങ്ങളും ഈ ആദിമ ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടത്തിൽ തന്നെ ആരംഭിച്ചുവെന്ന് വ്യക്തമാകും.
എന്തിനധികം, തുടർന്നുള്ള രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിലെ ജൂതവിരുദ്ധ നടപടികൾക്ക് അവർ തങ്ങളുടെ മാതൃകകൾ ഇവിടെ കണ്ടെത്തി. യഹൂദർക്കും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ഇടയിൽ സഭാചരിത്രം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന തടസ്സം അവഗണിക്കാനാവില്ല. ക്രിസ്തുമതത്തെ എല്ലാ തിന്മകളുടെയും കാരണമായി കാണുകയും അതിനാൽ അതിനെ വെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയകൾ യഹൂദമതത്തിനുള്ളിൽ വികസിച്ചിട്ടില്ല.
രചയിതാവിന്റെ കടപ്പാട് ഒപ്പം www.amzi.org
ഉള്ളടക്കത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ രചയിതാവിന്റെ കൂടുതൽ വിശദമായ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
ഒരു അഭിപ്രായം ഇടൂ