Бурханы хүн оршуулжээ. Эндрюс их сургуулийн Сүмийн түүхийн декан Жерри Мүүн
60-аад оны эхээр төгссөн оюутан байхдаа та хуваалцсан Герберт Дугласс тэр болон түүний хамт суралцдаг курсын ажил Номхон далайн теологийн сургууль Калифорнийн Беркли дэх орчин үеийн теологичдыг уншиж, хэлэлцэх ёстой.
Тэргүүлэх теологичдын хоорондын эвлэршгүй зөрчилдөөний талаар ангийнхан хэд хэдэн удаа толгойгоо гашилгасан. Гэвч Дугласс бүхэл бүтэн анги энэ асуудлыг шийдэх гарц гэж хүлээн зөвшөөрсөн аргумент гаргасаар байв.
Эхлээд хамт суралцагчид Дуглассыг зүгээр л теологийн авьяастай гэж боддог байв. Гэвч энэ хэв маяг давтагдах үед зарим нь түүн дээр ирж, 'Чи хаа нэгтээгээс ойлголт авч байгаа байх. Та бидэнд санал болгож буй зохиолоос гадна ямар уран зохиол уншдаг вэ?'
Үүний хариуд Дуглас Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийг үүсгэн байгуулагчдын бүтээлүүдийг онцлон тэмдэглэв. Эллен Г. Цагаан Тэнд. Дараа нь ангийнх нь нэг нь Уайтын номыг уншив Насны хүсэлТэгээд "Одоо би чамайг ойлгож байна. Учир нь энэ зохиолч өөрөө шийддэг."
Энэ туршлагыг надад биечлэн болон цахим шуудангаар дурьдсан Дугласс Эллен Уайтыг амьдралынхаа туршид бий болгосон теологийн системийн төвд байрлуулсан. Хэрэв Адвентизм үнэхээр үнэн бөгөөд Уайтыг жинхэнэ Библийн теологийг хөгжүүлэхийн тулд Бурхан ашигласан бол Уайтын зохиолууд асуудал болгонд шаардлагатай ойлголтуудыг агуулсан байх ёстой гэж тэр дүгнэжээ. Тэдний зохиол бүтээлийг гүн гүнзгий ойлгох нь түүний амьдралын зорилго байсан бөгөөд 15-р сарын 87-нд XNUMX насандаа удаан хугацааны өвчний дараа таалал төгсөв.
20-р зууны адвентист теологич Дуглассын Эллен Уайтыг хайрлах хүсэл тэмүүллийг үнэлэхийн тулд эхлээд 50-иад онд залуу пастор байхдаа туулсан Адвентизмын үймээн самуунтай ертөнцийг ойлгох хэрэгтэй.
Би юу гэсэн үг вэ?
Адвентистууд шинэчлэлийг хэрхэн мартсан бэ
Протестант шинэчлэлээс өвлөн авсан Адвентистуудын үндсэн үнэт зүйлсийн нэг нь хүний тав тух, ухралтаас болж Шинэчлэгдсэн хэвээр үлдэхийг хүссэн сүмд шинэчлэлээ үргэлжлүүлэх ганц л зам бий гэсэн санаа байв. Аливаа шашны хөдөлгөөний сул тал нь "шинэчлэгдсэн" гэсэн өөрийгөө төсөөлж, улмаар үргэлжилсэн шинэчлэлийн үйл явцыг зогсоох явдал байв. Уайт "Бид бол шинэчлэгчид" гэж хэд хэдэн удаа давтан хэлсэн бөгөөд анхны Адвентистууд Есүсийг эргэн ирэхэд бэлтгэхдээ Протестант шинэчлэлийн өв залгамжлагчид гэж ойлгодог байв.
1850-иад оны үед сүм хийдийн зохион байгуулалтад гарсан томоохон эсэргүүцэл бол энэ нь үргэлжилж буй Шинэчлэлийг зогсоох явдал байв. Ирэлтийн анхдагч, Эллен Уайтын нөхөр эсэргүүцэж: Бошиглолын Сүнс бол сүмд хийгдэж буй шинэчлэлийн бурхнаас өгөгдсөн хэрэгсэл юм.
Үнэн хэрэгтээ, Ирэлтийн түүхийг нүгэлт хүмүүний мөн чанар болон Бурханы бүрэн шинэчлэлтийг уриалсан хоорондын зөрчилдөөний түүх, энэ нь Ариун Сүнсний сүүлчийн бороогоор төгсөж, сайн мэдээний ажлыг энэ ертөнцөд эцэс хүртэл авчрах шинэчлэл гэж ойлгож болно.
Харамсалтай нь 1860, 1870-аад оны зарим шилдэг сайн мэдээг тунхаглагчид сургаалын маргаанд анхаарлаа хандуулж, Есүстэй харилцах хувийн харилцааг үл тоомсорлодог байв. Тиймээс тэдэн шиг зөв сургаалд итгэлтэй байсан ч Есүстэй өдөр бүр ойр дотно харилцаатай байх хөрвөх чадваргүй сүмийн гишүүд улам олон болж байв.
1880-аад он гэхэд Адвентизм нь зөвхөн Есүс Христэд итгэх итгэлээр дамжуулан зөвт байдлын амьд туршлагыг дахин нээхэд боловсорч гүйцсэн юм. The 1888 оны бага хурал шаардлагатай залруулга авчирсан боловч хувийн дайсагнал болон теологийн өрсөлдөөн нь Бурханы ажлыг Түүний төлөвлөсөн ёсоор дуусгахад саад болсон. 1892 онд Эллен Уайт "Гурав дахь сахиусан тэнгэрийн чанга хашхиралт Есүсийн зөвт байдлын илчлэлтээр аль хэдийн эхэлсэн" гэж бичсэн боловч 1896 он гэхэд Сатан энэ захиасыг тэнгэрлэгээр тогтоосон төгсгөлд нь хүрэхэд нь "амжилттай" саад учруулж чадсан гэж дүгнэжээ.
Ийнхүү Адвентистууд Есүсийн зөвт байдлын талаар хангалттай ойлголтгүйгээр 20-р зуунд орж ирэв. Ихэнхдээ тэд мэдлэг дутмаг байгаагаа мэддэггүй байсан. Бусад ихэнх протестантууд үүнийг шууд сект биш бол хууль ёсны урсгал гэж үздэг байв.
Тайлбар дээр туйлширсан ном гарч ирнэ
1950 онд болсон Ерөнхий бага хурал сэргэн мандалт, шинэчлэлийн уриалгад хариу өгөхийг оролдсон. Гэвч танилцуулсан ойлголт нь 2 Коринт 5,15:17-XNUMX-д Паулын төсөөлж байсан бүхэл бүтэн "шинэ бүтээл" дээр биш харин зөвтгөх тухай хууль ёсны үзэл бодолд үндэслэсэн байсан бөгөөд Эллен Уайт ч үүнийг дэмжсэн.
Африк дахь Адвентист хоёр залуу номлогч энэ хазайлтыг эсэргүүцсэн боловч сүмийн удирдагчид гомдсон мэт санагдав. Дараа нь 1955 онд зарим евангелистууд Христийн үнэн алдартны шашны түвшинд тийм ч сайн биш байсан тул Адвентистуудыг үүрэг болгосноор Адвентист сүмийн удирдлага гаднаас дарамт шахалт үзүүлжээ. Энэ нь 1957 онд шинэ ном хэвлэхэд хүргэсэн. Долоо дахь өдрийн Адвентистууд сургаалын талаархи асуултуудад хариулдаг, Review and Herald Verlag-д.
Сургаалын талаархи асуултууд Түүний зорилго нь "шинэ итгэл үнэмшил болох" биш, харин Адвентистуудын итгэл үнэмшлийг "одоо теологийн хүрээлэлд хэрэглэгддэг техникийн хэлээр" тайлбарлах явдал гэдгийг эхэндээ хэлжээ.
Гэвч номонд тавигдсан асуултууд итгэлийн нийгэмлэгийг туйлшруулсан. Ле Рой Эдвин Фрум, номын ихэнхийг бичсэн бөгөөд 1971 онд бичсэн номондоо бичсэн Хувь заяаны хөдөлгөөн, тэр тэр Сургаалын талаархи асуултууд "Провиденс"-д "бидний итгэлийн гажуудсан шог зураг"-ыг засаж, "Адвентизмын маажсан дүр төрхийг" өнгөлөх боломж.
Нөгөө талдаа брэнд болсон Милиан Лауриц Андреасен, теологийн профессор Адвентист семинар, хэзээ саяхан тэтгэвэрт гарсан байсан Сургаалын талаархи асуултууд Энэ ном "хог хаягдал" болон гарч ирснээр бүх шашны нийгэмлэгт нээлттэй захидал илгээсэн байна.
1957 оноос өмнө Адвентизм дахь энгийн яамдууд эрүүл мэнд, боловсролын номлолд төвлөрсөн хувийн санхүүжилттэй орон нутгийн байгууллагууд байв. Харин тухай маргаан Сургаалын талаархи асуултууд Энэ нь үндсэндээ номлолд бус теологийн асуудалд төвлөрсөн бие даасан яамдын шинэ төрлийг бий болгосон.
Дуглас тайзан дээр гарч ирэв
Энэхүү тэсрэлттэй нөхцөл байдалд залуу Адвентист сайд Херберт Э.Дугласс орж ирэв. Түүний үйлчлэл нь Адвентын түүхэн дэх хамгийн үймээн самуунтай, маргаантай 60 гаруй жилийг хамарсан.
1953 онд—Дугласс аль хэдийн зургаан жил бэлчээрийн мал аж ахуйн туршлагатай байсан—энэ нь түүнийг дуудсан Номхон далайн холбооны коллеж багшаар ажиллаж, дараа нь хичээлээ санхүүжүүлсэн Долоо дахь өдрийн Адвентист теологийн семинар.
Тэр өдрүүдэд семинар, Ерөнхий бага хурлын төв байр, номын хэвлэлийн газар байрладаг байв. Хянах ба мэдээлэх Вашингтоны Такома Паркт зэрэгцэн Дугласс ер бусын авъяаслаг эрдэмтэн болохыг олж мэдээд "Review and Herald" сэтгүүл түүнийг 6, 7-р ботийн редакцийн багт урьжээ. Долоо дахь өдрийн Адвентист Библийн тайлбарболох. Энэ нь түүнд хөгжиж буй маргааныг хялбархан дагаж чадах бөгжний суудал өгсөн.
1957 онд Сургаалын талаархи асуултууд гарч ирэхэд Дуглас семинарыг төгсөөд Номхон далайн холбооны коллежид теологийн багшаар буцаж ирэв.
Номын мэтгэлцээний эргэн тойронд байсан сургаалуудын нэг нь Есүсийн загалмай дээрх золиослол болон тэнгэрлэг ариун газар дахь Түүний үйлчлэлийн хоорондын хамаарлын тухай байв. Сургаалын талаархи асуултууд Есүсийн цагаатгалыг "загалмай дээр төгс төгөлдөр" гэж тодорхойлсон. Есүсийн дээд санваартны үйлчлэл нь загалмай дээр тогтсон энэхүү эвлэрлийн "гавъяаг хэрэгжүүлэх" явдал юм. Гэсэн хэдий ч энэхүү сургаалын бодит үр нөлөө нь эцсийн бөгөөд бүрэн цагаатгалд орчлон ертөнцөөс нүглийн ул мөр бүрийг арилгахыг багтаадаг гэсэн ариун газрын сургаалыг үл тоомсорлож, одоогийн аврал болон авралын баталгааг онцлон тэмдэглэх явдал байв.
Нөгөө талаар өрсөлдөгчид нь харагдаж байсан Сургаалын талаархи асуултууд Есүсийн тэргүүн санваар одоог хүртэл үргэлжилж байгаа тул итгэгчид энд болон одоо авралын баталгааг хүлээх ёсгүй гэсэн сэтгэгдэл төрүүлэх. (Мэдээжийн хэрэг, энэ нь Еврей 7,25:XNUMX-тай шууд зөрчилдөж, авралын баталгаа нь зөвхөн Есүс энэ үйлчлэлийг үргэлжлүүлэн хийснээр л гардаг.)
Үнэн бол Есүсийн загалмай дээрх золиослол болон түүний дараагийн тэргүүн санваар хоёулаа авралын төлөвлөгөөнд туйлын чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэгийг нь нөгөөгөөр нь онцлох нь худал сайн мэдээг заадаг.
Өөр нэг сургаалын маргаан Сургаалын талаархи асуултууд Есүс Өөрийнхөө хувилгаан болж хувирсан хүний мөн чанарын талаар эргэлддэг. онд Есүс, хүн төрөлхтний жишиг (1977), Дуглас болон түүний хамтран зохиогч Лео Ван Долсон нар Есүс хэзээ ч нүгэл үйлдээгүй ч зөвхөн Бурхан төдийгүй бүрэн хүн байсан гэж маргажээ.
Цагаатгал болон Есүсийн мөн чанарын тухай маргаан дангаараа жинхэнэ асуудлыг шийдэж чадахгүй гэдгийг Дуглас эртнээс ойлгосон. Хамгийн том асуудал бол евангелистуудын үндсэн таамаглалуудын хоорондох бодит зөрчил байв Калвинизм болон Адвентист хэлбэр Арминизм. Дугласс энэхүү мөргөлдөөнийг хоёр тектоник хавтангийн мөргөлдөөнтэй зүйрлэсэн бөгөөд тэдгээр нь бие биедээ наалдсанаар газар хөдлөлт үүсгэдэг. Гэхдээ энэ ойлголт дангаараа асуудлыг шийдэж чадахгүй. Учир нь Калвинист-Арминчуудын мэтгэлцээн 400 жилийн түүхтэй бөгөөд олон хүн найдваргүй мухардалд орсон гэж үздэг.
Дугласс хариултуудыг Эллен Уайтаас олсон
Дугласс Адвентизм дэх гүнзгийрсэн хуваагдлыг шийдвэрлэхийн тулд Эллен Уайт руу хандав. Тэрээр 1960 онд Теологийн факультетийн декан болохдоо тэдний зохиол бүтээлийг үргэлжлүүлэн судалжээ Atlantic_Union_College -д докторант байхдаа Номхон далайн теологийн сургууль1964 онд докторын зэрэг хамгаалсан бөгөөд Атлантик Юнион коллежид декан, дараа нь ерөнхийлөгчөөр буцаж ирэхдээ.
Энэ коллежид тэрээр 1970 онд байсан Кеннет Вуд, редактор Хянах ба мэдээлэх (одоо Адвентист тойм) түүнийг сүмийн ерөнхий сонины хамтран редактор болгохыг урив. Энэ нь Дугласст олон жил хичээл заахдаа хөгжүүлсэн ойлголтынхоо талаар нийтлэл, ном хэвлүүлэх цаг зав, боломжийг олгосон юм. Хэдэн зуун нийтлэлээс гадна тэрээр эцэст нь Эллен Уайтын төгсгөлийн цаг, ариун газар, итгэл, амьдрал, үйлчлэл, Адвентистуудын эрүүл мэндийн мессежийн талаар 30 ном бичсэн. түүний сурах бичиг Эзэний элч(1998) нь хэвлэгдэхээс өмнө Цагааны тухай хамгийн дэлгэрэнгүй ном байсан Ellen G. White нэвтэрхий толь бичиг (2013), тэр бас гол зохиолч байсан.
Дугласс өөрийн теологийн эхлэлийн цэгийг сайн ба муугийн хоорондох зөрчилдөөний тухай Библийн түүхүүд болон Уайтын эдгээр өгүүллэгийн талаархи тайлбараас олсон. Нүглийн гарал үүсэл, Бурханы зан чанарын эсрэг Сатан буруутгаж, Сатаны бүх буруутгалд иж бүрэн хариулт болох Бурханы авралын төлөвлөгөөг дэлгэсэн нь орчин үеийн теологийн ихэнхи сул талуудыг илчилсэн.
Уайт агуу мөргөлдөөний үндсэн асуудал болох Бурханы зан чанарыг анхаарч үзсэн нь Дуглассын теологийн тогтолцооны үндэс болсон. Тэрээр энэхүү хөгжилд хувь нэмрээ оруулсан цорын ганц Адвентист теологич биш, мөн Уайтын агуу мөргөлдөөний сэдвийг ийм байдлаар ашигласан цорын ганц хүн биш юм. Гэвч 40 жилийн турш тэрээр энэхүү теологийн тогтолцоог бий болгож, өргөжүүлсэн бараг тасалдалгүй нийтлэлийн урсгалыг нийтлэв.
Агуу мөргөлдөөний сэдэв нь Есүсийн загалмай дээрх золиослол болон тэнгэрлэг ариун газар дахь Түүний үйлчлэлийн хоорондох хуурамч маргааныг илчилж, шийдвэрлэсэн. Цагаатгалын зорилго нь Бурханы орчлонд гэм нүглийн үүсгэсэн харийн байдлыг эдгээх явдал байв. Тиймээс загалмай нь цагаатгалын төгсгөл биш харин гол нь байсан нь ойлгомжтой. Есүсийн загалмай дээрх золиослол нь төгс, бүрэн дүүрэн, хангалттай бөгөөд нэг удаа л байсан. Гэвч амилалтын өглөө Есүст орчлон ертөнцөд зөвхөн түүний хийж чадах ажил байсаар байв.
Дуглассын теологийн тогтолцооны бүрэн тайлбарыг түүний амьдралд нэлээд хожуу хэвлэгдсэн гурван номноос олж болно. Эрсдэлтэй Бурхан: Их маргаан дахь эрх чөлөөний өртөг (2004) Зам дахь салаа (2007)* ба Адвентизмын зүрхний цохилт: Эллен Ж.Уайтын зохиолууд дахь агуу маргааны сэдэв (2011).
Товчхондоо, Дугласс амьдралынхаа туршид түүний зохиолуудыг уншиж, түүний ойлголтыг өдөр тутмын амьдралдаа хэрэгжүүлдэг мянга мянган Адвентистуудын хувьд аварга том, домог байсан юм. Түүний зөв байсан эсэх нь үргэлжилсээр байх болно. Гэхдээ түүнтэй санал нийлэхгүй байгаа хүмүүс ч түүний зохиолууд 20-р зууны хамгийн нөлөө бүхий Адвентист теологичдын нэг хэвээр үлдэхийг үгүйсгэх аргагүй юм.
Зохиогчийн зөвшөөрлөөр орчуулах, нийтлэх
*Зохиогчийн хүссэн англи хэл дээрх анхны хэвлэлээс хазайлт
Төгсөв: Адвентист тойм, 22 оны 2014-р сарын XNUMX
Сэтгэгдэл үлдээх