Маргааш буюу 11.9.2021 оны есдүгээр сарын XNUMX-нд Нью-Йоркт болсон террорист халдлагын хорин жилийн ой болох Nine Eleven. Энэ тохиолдуулан бид хэдхэн сарын дараа Исламын терроризмын тухай өгүүлсэн нийтлэлийг орчуулан хүргэж байна.

^{Унших хугацаа: 20 минут}

Тэд яагаад биднийг ингэж үзэн яддаг юм бэ? Бид юу хийсэн бэ? Коран сударт үнэхээр лалын шашинтнуудыг Христэд итгэгчдийг алахыг тушаасан уу? Ислам шашин шүтлэгийг илдээр хэрэгжүүлдэг байсан уу? Та үүгээрээ юунд хүрэхийг хүсч байна вэ? Аллах нь Христийн шашинтай ижил бурхан мөн үү?

Хоёр тал эсэргүүцэж, зарим "Лалын шашинтнууд"-ын дайчин үг хэллэгээс болж эдгээр асуултууд эргэлзээ, хардалтын хар үүл шиг эргэлдэж байна. Бурханы хүүхдүүд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх вэ?

Юуны өмнө итгэл үнэмшлийн систем өөрөө болон энэхүү итгэл үнэмшлийг эрх мэдлийн улс төр, тэр байтугай шашны зорилгодоо урвуулан ашиглаж байгаа дагалдагчид гэсэн хоёр зүйлийг салгах нь зүйтэй болов уу. Учир нь тэд үүнийг хийснээрээ Бурханд хуурамч гэрэл цацдаг. Түүхийн туршид терроризм, хүчирхийлэл, үл тэвчих байдал нь аливаа итгэл үнэмшлийн системээр хязгаарлагдаж байгаагүй. Үндсэндээ бүх итгэл үнэмшлийн системүүд энх тайван, хүлээцтэй байдал, хүндэтгэлийг дэмждэг. Гэвч “шашны дайнд” бусад далбаан дороос илүү их цус урссан нь түүхийн үнэн. Шашин энх тайван, аюулгүй байдлыг хангахын оронд үзэн ядалт, үл тэвчих, цус урсгах хүч байсаар ирсэн.

Хүчирхийлэл, албадлага нь шашныг бүдүүлгээр урвуулан ашиглах явдал гэдэгтэй ихэнх хүмүүс санал нийлэх байх. Лалын орнуудад ажиллаж, амьдарч байсан бидний дунд өнөөгийн хурцадмал байдалд биднээс дутахааргүй санаа зовдог лалын шашинт олон найз нөхөд байдаг.

Тэгвэл 11 оны 2001-р сарын XNUMX-нийх шиг аймшигт харгислалыг зөвтгөхийн тулд итгэлийн гол захиасыг гуйвуулахад хүмүүсийг юу өдөөж байна вэ?

Лалын-Христийн харилцааны түүхийг авч үзэхгүйгээр өнөөдрийн хурцадмал байдлыг ойлгох аргагүй. Терроризм бол бодит эсвэл төсөөлөлтэй, хурцадмал байдал, бухимдал, гомдолд хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм. Би энд хэд хэдэн нэр хүндтэй эх сурвалжид тулгуурлан түүхийн товч тоймыг өгөхийг хичээх болно. Энэ нь өнөөдрийн хурцадмал байдлын цаад учрыг тодруулах учиртай. Энд байгаа олон хүчин зүйлийг харгалзан ерөнхийд нь дүгнэх нь эрсдэлтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч ийм хураангуйгаар бидэнд сонголт байхгүй. Тиймээс энд хийсэн ерөнхий мэдэгдлүүдэд үл хамаарах зүйлүүд үргэлж байдаг.

Харгис өнгөрсөн

Христийн шашин эхэлснээс хойш ердөө 400 жилийн дараа энгийн хүмүүсийн сонирхдоггүй эсвэл огт сонирхдоггүй теологийн асуудалд, оюун санааны гэхээсээ илүү улс төрийн зорилготой холбоотой асуудалд орооцолдсон. Цөөн хэдэн хүний ​​гаргасан шийдвэрийг бүх итгэгчдийн хувьд хэрэгжүүлэх ёстой байв. Хичээлээс чөлөөлөх, эсэргүүцэх нь тухайн үеийн захиалга байв. Тэрс үзэлтнүүдийг устгах нь шашны спорт болсон. Еврейчүүд болон өөр өөр Христэд итгэгчид "ортодокс"-ын бай болжээ. Зүүн Ассирийн (Несториан) сүмийг Баруун Ромын Католик Сүм болон Грекийн Ортодокс сүмээс гадуурхаж, хатуу хавчиж байв. Энэ нь Христийн шашинд гүн хуваагдахад хүргэсэн.

Эдгээр хуваагдал нь зөвхөн гадуурхах, хавчлага хавчлагатай теологийн төдийгүй улс төр, нийгмийн шинж чанартай байв.¹ Ийнхүү улс төрийн эрх мэдлийг шашны зорилгоор хүчирхийлэлд хүргэх нь Христийн шашинд бүх эмгэнэлтэй үр дагавартай нь эртнээс бий болсон юм. Дөрөвдүгээр зууны эхэн үеийн хамба лам, тэргүүлэх түүхч Евсебиус эзэн хааныг дэлхий дээр Христийн шашны ноёрхлыг тогтоохын тулд Бурханы сонгосон хөлөг онгоц гэж үздэг байв.² (Энэ хандлага нь хожим лалын шашинтнуудын засгийн газруудад илэрч, хүчирхийлэл, улс төрийн зорилго нь шашны хувьд зөвтгөгдөж буй өнөөгийн нөхцөл байдлаас харж болно.)

Сонирхолтой нь, Дорнодын Христэд итгэгчдийн энэхүү хавчлага нь Византийн болон Сасанидын "дарангуйлагчдаас" чөлөөлөгдсөн лалын шашинтнуудын засаглалыг хүлээн авахад хүргэсэн юм.³ "Лалын шашны нөлөөн дор" гэж Филип К.Хитти "Дорно дахин сэрж, барууны ноёрхлын мянган жилийн дараа өөрийгөө батлав. Мөн шинэ байлдан дагуулагчдын шаардаж байсан алба гувчуур хуучин хүмүүсийнхээс бага байв. Эзлэгдсэн хүмүүс одоо шашин шүтлэгээ илүү чөлөөтэй, бага хөндлөнгийн оролцоогүйгээр шүтэх боломжтой болсон."⁴

Энэ бол нийтлэг дүрслэгдсэнээс тэс өөр дүр зураг тул лалын ертөнц дэх өнөөгийн ойлголтын арын дэвсгэр дээр ихээхэн гэрэл тусгадаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Исламын эхэн үеийн засаглалын үед хожим ноёрхож байсан нөхцлүүдийн талаар Моффет дараахь зүйлийг тэмдэглэжээ: "Патриархын халифуудын үед болон иргэний дайны үймээн самуунтай жилүүдэд Перс болон Византийн Сирийн эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт Христэд итгэгчидтэй харьцах нь гайхалтай өгөөмөр байсан. Энэ нь аливаа дайнд хүлээгдэж буй аллага, харгислал юм."⁵

загалмайтны аян дайн

Исламын шашин Зүүн Христэд итгэгчидтэй нэлээд "өгөөмөр" ханддаг байсан ч удалгүй "тэрс үзэлтнүүд", "үл итгэгчдийн" жагсаалтад орсон. Удалгүй Христийн шашин хамгийн доод цэгтээ хүрэв: Ариун газрыг чөлөөлөхийн зэрэгцээ Христийн шашныг тэрс үзэлтнүүдээс цэвэрлэж, "үл итгэгч" иудейчүүд болон мусульманчуудыг устгахын тулд загалмайтны давалгаа Ойрхи Дорнод руу цутгав. Анхны загалмайтны аян дайн нь мөргөлчдөд Ойрхи Дорнодын ариун газруудад үнэ төлбөргүй нэвтрэх боломжийг олгох жинхэнэ сүсэг бишрэлийн хөдөлгөөн байсан гэж зарим хүмүүс үздэг. Загалмайтны аян дайныг "шударга дайн" ба мөргөл гэж үзвэл ямар нэгэн сүсэг бишрэл байсан нь гарцаагүй. Ойрхи Дорнод дахь Христэд итгэгчдийн эсрэг үйлдсэн харгис хэрцгий байдлын тухай аймшигт түүхүүд тархав. Гэвч тэд бодит байдалтай нийцэхгүй байсан. Тэд загалмайтны аянд сэтгэл хөдлөлийг төрүүлэх ёстой.

»Ромоос чөлөөлөгдөхийг хүлээж байгаа хавчигдаж буй Палестин Христэд итгэгчдийн дүр төрх буруу байсан. Тэр үед Сири, Палестинд лалын шашинтнууд бага зэрэг дийлэнх байсан ч Европчуудын бидний итгэж байснаас ч илүү Христэд итгэгчидтэй эвтэй найртай зэрэгцэн оршиж байсан... Лалын шашинтнуудын эрхшээлд байсан уугуул христийн шашинтнуудын байдал тэднийг зэвсгийн хүчээр аврах хэмжээнд хүртэл дордоогүй нь лавтай. хийх байсан. Тэр үед Иерусалимыг захирч байсан Египетийн Фатимидууд "тухайн үеийн бусад нийгмээс ч илүү тэвчээртэй" байсан."⁶

Загалмайтнууд нүглүүдээ бүрэн ангижруулна гэж амласан.⁷ Олон мянган хүүхдийг загалмайтны аянд явуулсан. Цөөхөн нь эргэж ирсэн.⁸ Анхны загалмайтны аян дайн 1099 онд Иерусалимыг хяналтандаа авах үед тус хотод нэг ч лалын шашинтан эсвэл еврей энгийн иргэн амьд үлдээгүй.⁹

Бүх Христэд итгэгчид загалмайтнуудыг дэмжээгүй: "Олон ... Христэд итгэгчид хийсэн зүйлд маш их цочирдсон."¹⁰ Гэсэн хэдий ч харгислал нь "тухайн үеийн будлиантай улс төрд" гүн нөлөөлж, мусульманчуудын оюун санаанд амьд дурсамж болон үлджээ. 1187 онд Иерусалимын хяналтыг эргүүлэн авсан лалын шашны удирдагч Саладин (Салах ад-Дин)-ийн хариу үйлдэл эрс ялгаатай. Хотыг хяналтандаа авсны дараа тэрээр аллагыг зогсоохыг тушаав. Нэг ч еврей, христийн шашинтай иргэн бэртэж гэмтээгүй бөгөөд эд хөрөнгөд хохирол учраагүй.¹¹

Ислам эрт дээр үеэс дэлхийг Дар аль-Ислам ("Исламын байшин") болон Дар аль-Харб ("Дайны байшин"), өөрөөр хэлбэл мусульман болохыг хүсээгүй, лалын шашинтнуудын засаглалыг үгүйсгэсэн үндэстэн, ард түмнүүд гэж хуваасан нь үнэн. ). Тэрээр мөн Дар аль-Харбын бүх улс оронд жихадыг далд буюу илэрхий хандлага болгон өгсөн. Гэвч лалын шашинтнуудын захирч байсан улс орнуудад мусульман бус хүмүүсийн эрхийг ерөнхийд нь хамгаалдаг байв.

"Дундад зууны жишгээр" гэж Хью Годдард хэлэхдээ "Лалын шашинтнуудын иудейчүүд болон христийн шашинтнуудад хандах хандлага нь өнөөгийн жишгээр заримдаа илт ялгаварлан гадуурхсан хэвээр байсан ч нэлээд хүлээцтэй, либерал байсан. Гэхдээ бусад дундад зууны нийгэмтэй харьцуулахад лалын ертөнц ер бусын сайн хөгжиж байна.¹²

А.С.Ахмедийн хэлснээр: "Загалмайтны аян дайны тухай дурсамж Ойрхи Дорнодод үлдэж, Европыг лалын шашинтнуудын төсөөллийг бүрдүүлдэг. Энэ бол түрэмгий, хоцрогдсон, шашин шүтлэгтэй Европын дурсамж юм. Энэхүү түүхэн ой санамж нь XIX-XX зуунд эзэнт гүрний европчууд Ойрхи Дорнодын бүс нутгийг дахин эрхшээлдээ оруулж, колоничлох үед улам бүр бэхжсэн юм. Харамсалтай нь энэ гашуун өвийг ихэнх европчууд загалмайтны аян дайны тухай бодохдоо үл тоомсорлодог.¹³

Энэ түүх нь өнөөгийн дайчин сэтгэлгээг хариуцдаг лалын ертөнц дэх гомдол улам ихсэх үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Шинэчлэл ба Сэргэн мандалтын үеэр Христийн Баруун Ойрхи Дорнодод илүү их эрх мэдэлтэй болж эхлэв. Дэлхийн 1500-р дайнд Османы эзэнт гүрэн задран унасны дараа энэ нь Ойрхи Дорнодыг колоничлоход хүргэсэн. Христийн шашин XNUMX оноос хойш ерөнхийдөө "Гэгээрэл"-д автсан бол Ислам өөрийн дотоод хурцадмал байдалд автсан. Тэрээр уналтад орсон шалтгаан, арга зам, газар нутгаа барууны колоничлолыг хэрхэн шийдвэрлэх талаар асуув.

Исламын дотор Исламыг шинэчлэх хоёр өөр замыг дэмжигчдийн хоорондох тэмцэл ширүүсэв: Таклид (дууриамал) нь лалын шашинт эрдэмтдийн уламжлалт ойлголт руу буцахыг дэмжсэн. Ариун бичвэрүүдийн зарчмуудыг эрэлхийлж, дараа нь тэдгээрийг өнөөгийн нөхцөлд хэрхэн хэрэгжүүлэхээ шийдэх ижтихад (хүчин чармайлт).

Тиймээс Исламын тэмцэл нь зарим Христийн шашны нийгэмлэгүүдийн тэмцэлтэй төстэй байв. Гэсэн хэдий ч үр дүн нь Исламын хэт фундаменталист сегментүүдийн өнөөгийн хөгжилд ихээхэн нөлөөлсөн. Нэг ёсондоо таклид ижтихадын аймшигт үр дүнг ялсан. Тэд хувийн хүсэл тэмүүлэл, хачирхалтай зүйлсээс илүү гарахыг хүсээгүй.¹⁴

Лалын үзэл бодол

Өнгөрсөн зуунд, ялангуяа сүүлийн хагас зуунд өрнөсөн Ойрхи Дорнодын бодлогыг лалын шашинтнуудын дийлэнх нь барууныхан лалын шашныг ялгаварлан гадуурхдаг загалмайтны аян дайны үргэлжлэл гэж үзэж байгаа тул дургүйцэл нэмэгдсээр байна. Палестин дахь нөхцөл байдал, лалын шашинтнуудын "ариун" хөрсөн дээр (Саудын Арабт) гадаадын цэргүүд байгаа байдал, эдийн засгийн хориг арга хэмжээний улмаас хүүхдүүд нас барсан зэрэг гомдолтой байна. Барууныхан эдгээр асуудлыг цэвэр улс төрийн асуудал гэж үзэж магадгүй. Гэсэн хэдий ч дундаж мусульманчууд үүнийг шашны асуудал гэж үздэг бөгөөд дайчин лалын шашинтнууд үүнийг загалмайтны шашны үргэлжлэл болох лалын шашныг ноёрхох, бүр устгах гэсэн фанатик Христийн шашин гэж тодорхой хардаг.

Энэхүү тэсрэх хольцын нэмэлт элемент бол барууны орнууд телевиз, видео бичлэгээр дамжуулан гэр рүүгээ экспортолж буй гедонизм, материализмын эсрэг уламжлалт үнэт зүйлсээ хадгалахад лалын шашинтнууд санаа зовж байгаа явдал юм. Тэдний нүдээр энэ нь тэдний итгэлийн гол цөмийг алдагдуулж байна. Бенжамин Барбер "Жихад эсрэг МакВорлд" номондоо эдгээр асуултын талаар гүнзгий дүн шинжилгээ хийсэн. Хэдийгээр түүний дүн шинжилгээ нь үндсэндээ иргэний шинж чанартай боловч өнөөгийн мөргөлдөөний асуудлуудын талаархи ойлголтыг өгч, өргөжиж буй хуваагдлын аль аль талд байгаа хүчийг илүү бодитой үнэлэхийг уриалж байна.¹⁵

Энэ хүрээнд барууны эсрэг дайны үйлдлүүд нь мусульманчуудын амссан ичгүүрийг арилгах зорилготой юм. Тэгэхээр лалын ертөнц тодорхой хэмжээгээр “вагон галт тэрэг тавьсан”. Тэд нийтлэг дайсан гэж үзэж байгаа зүйлийнхээ эсрэг нэгдсэн. Өсөн нэмэгдэж буй бухимдал нь олон хүнийг шийдэл хайж фундаментализм руу түлхэж байна. Алдах зүйлгүй, алагдсаны дараа диваажингийн амлалт өгсөн нь зарим хүмүүсийг хэт дайчин, террорист үйл ажиллагаанд түлхэж байна. Харин дунд зэргийн лалын шашинтнууд хоёр талын сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдалд жинхэнэ амар амгалан Ислам гэж юу болохыг тодруулах, тодорхойлоход улам хэцүү байдалд орж байна.

Гэсэн хэдий ч олон хүн дуугардаг. 11 оны есдүгээр сарын 2001-ний эмгэнэлт явдлаас хойш хэт даврагчид Исламын шашныг тодорхойлохоос урьдчилан сэргийлэх зорилгоор "Лалын шашинтнууд Терроризмын эсрэг" (www.mat.org) нэртэй байгууллага байгуулагдаж байна.

Энэхүү хураангуй мэдэгдэл нь террористуудын сүүлийн үеийн харгислалыг зөвтгөх зорилгогүй юм. Гэхдээ энэ нь одоогийн үйл явдлын суурь болж өгдөг. Гэм зэмгүй хүмүүсийг хэн ч хамаагүй үхүүлж орхисон террорист үйл ажиллагаа, хүний ​​эрхийг зөрчих нь туйлын үндэслэлгүй юм. Муу зүйл шашны хил хязгаарыг мэддэггүй бөгөөд итгэлийн толботой ч ёс бус байдлаа алддаггүй. Гэхдээ энд яригдсан асуудлууд суурь мэдээлэл өгдөг учраас зайлшгүй чухал юм. Лалын ертөнц дэх зарим хүмүүсийн үзэн ядалт, бусад хүмүүсийн үл итгэх байдлын шалтгааныг ойлгосон цагт л бид бие биенээ хүндэтгэж, харилцан ойлголцох нээлттэй мусульманчуудтай бүтээлчээр харилцаж эхэлнэ. Мөн энэ нь маш их юм.

Өнөөг хүртэл улс төрийн зорилгоор ашигласан итгэл үнэмшлийн систем бүр (эсвэл зорилгодоо хүрэхийн тулд улс төрийг буруугаар ашигласан) тэрс үзэлтнүүдийг үл тэвчих, эрхшээлдээ оруулах, хавчлагад хүргэж байна. Христийн болон Исламын шашин аль аль нь янз бүрийн түвшинд, өөр өөр цаг үед шашин ба улс төрийн эрх мэдлийн "ариун бус эвсэл"-д оролцдог.

Христийн шашны хариулт

Сүүлийн хоёр зуун жилийн хугацаанд Христийн шашин ерөнхийдөө хүчирхийллээс холдож, дундад зууны хүлцэнгүй байдал руу шилжсэн ч Исламын шашин "алтан үе"-ийнхээ илүү дэвшилтэт үнэт зүйлсийг сэргээж чадсангүй. Үүний оронд Исламын уламжлалт, онцгой ойлголтыг сурталчилсан дайчдын дуу хоолой нөлөөлсөн.

Зарим Христэд итгэгчид Аллах бол Библийн бурхантай ижил бурхан биш гэж үздэг. Тиймээс тэд мусульманчуудтай оюун санааны асуудлаар ярилцах ямар ч үндэслэлийг олж харахгүй байна. Энэ бол харамсалтай ойлголт юм. Лалын шашинтнуудын Бурханы дүр төрх нь үндсэндээ өөр бөгөөд Аллах бол Исламын өмнөх сарны бурхны нэр гэсэн маргаан юм. Юуны өмнө, Аллах бол Коран судар дахь Бүтээгч Бурхан (Сура 7,54:1,4), "Эцсийн шүүлтийн Эзэн" (Сүр 1,2:3,31), "Орчлон ертөнцийн Эзэн" (Сура 17:XNUMX) гэдэг нь тодорхой байна. ). Тэр бол хайраар дүүрэн, нигүүлсэнгүй, "ихэвчлэн уучилдаг" (Сүр XNUMX:XNUMX). Нэмж дурдахад, "Аллах" гэдэг үгийг Исламын өмнөх үед хүртэл бүх бурхдын дээд бурханд зориулж үргэлж ашигладаг байсан (Араб улс Исламын өмнө маш олон бурхант үзэлтэй байсан). Мохаммед Бурханы тухай нийтлэг мэддэг үгийг авч, цорын ганц Бурханы төлөө ашигласан. Библийг шинэ хэл рүү орчуулахдаа тухайн хэлэнд байгаа үгсийг шинээр нэвтэрсэн ойлголтууд эсвэл тэдэнд үл мэдэгдэх Бүтээгч Бурханыг дүрсэлж, нэрлэхдээ ашиглах нь түгээмэл байдаг. Бурханыг илэрхийлдэг еврей үгсийн нэг нь араб хэлний "Аллах"-тай холбоотой "Эл" эсвэл "Элоа" гэдгийг мэдэх нь бас чухал юм. "Эл" нь канаанчуудын пантеоны дээд бурхан болох эрт угарит бичвэрүүдэд байдаг. Энэ нь Абрахам болон түүний залгамжлагчид энэ нэрийг Их Эзэний нийтлэг нэрсийн нэг болгон ашиглахад саад болоогүй юм. Эцсийн тэмдэглэл: Аллах гэдэг нь ойролцоогоор XNUMX сая араб хэлтэй Христэд итгэгчдийн Бурханыг хэлдэг үг юм. Библийн Араб хэл дээрх орчуулгууд ч үүнийг Бурханы төлөө ашигладаг.

Адвентистууд одоогийн үйл явдлыг хэрхэн үзэх ёстой вэ?

Юуны өмнө, Христийн шашинтай ч бай, шашин шүтдэг ч бай аливаа итгэл үнэмшлийн систем нь бусад шашнаас тусгаарлагдах (эсвэл биднийг тусгаарлах) хүртэл давуу байдал, онцгой байдал, үл тэвчих мэдрэмжийг төрүүлдэг хорт элементүүдийг бий болгож чадна гэдгийг даруухан ойлгох явдал юм. . Ийм элементүүд нь бусад шашин шүтлэгийг хүнлэг бус болгож, улмаар үнэний нэрээр ялгаварлан гадуурхах, бүр хүчирхийлэлд хүргэж болзошгүй юм. Энэ бол хүний ​​мөн чанарын асуудал.

"Хортой итгэл үнэмшил"-ийн зарим элементүүд юу вэ?¹⁶ гишүүддээ өрөвдөх сэтгэлийг харуулахаас илүү тэдний амьдралыг хянах талаар санаа тавьдаг итгэл үнэмшлийн тогтолцоо; "бидэнд бүх үнэн бий" гэж ихэмсгээр тунхагласан, бусдад нь огт үнэн байдаггүй хандлага ("бид бие биенээсээ суралцаж чадна" гэсэн хандлагын эсрэг); хууль ёсны итгэл үнэмшил (зөв харилцаанаас илүү зөв зан үйлийг эрхэмлэдэг); нигүүлслээр дүүрэн эдгээх үйлчлэлийг тунхаглаж, амьдрахаас илүү үнэнийг хамгаалахад илүү их энерги зарцуулдаг итгэл үнэмшлийн системүүд; өөрсдийгөө өвчтэй хүмүүст зориулсан эмнэлэг гэхээсээ илүү шударга хүмүүсийн клуб гэж үздэг системүүд, эдгэрэлт мэдрэгддэг; бусдын зан авирын шалтгааныг ойлгохыг оролдохоосоо өмнө бусдыг шүүх.

Энэ бүхэн бол үл тэвчих, үзэн ядах үрийг тарьж чадах гэгээнтнүүдийн урхи, тэдний азгүй төгсгөл юм. Бурханы ард түмэнд харьяалагддаг гэдгээ чимээгүйхэн мэдэрч, ялалтаар бусдыг нөхөрлөлдөө татах нь нэг хэрэг. "Үнэн"-ийг "үнэн"-гүй хүмүүсээс ялгах арга хэрэгсэл болгон ашиглаж, улмаар давуу байдлын хандлага, тэр ч байтугай зорилгодоо хүрэхийн тулд хүчирхийллийн янз бүрийн хэлбэрийг ашиглахад бэлэн байх нь огт өөр зүйл юм. зорилго.

Нэмэлт саналууд:

Долоо дахь өдрийн Адвентистууд Хуучин Гэрээнд дурдсанчлан монотеист итгэл үнэмшилтэй байдаг; Абрахамын дагасан итгэл. Ислам мөн өөрийн монотеист өв уламжлалаа Ишмаелаар дамжуулан Абрахамаас улбаатай.
Хамгийн гол нь бид лалын шашинтнуудыг тагтааж доромжлохоос зайлсхийх хэрэгтэй, учир нь мэдээний клипүүд өнөөгийн мөргөлдөөнүүдийн цорын ганц шалтгаан нь шашин гэдгийг харуулж, заримдаа санал болгодог.
Адвентистууд эцсийн цаг үеийн онцгой үүрэг ролийг хүмүүсийг Есүсийн ирэлтэд бэлтгэх сэрэмжлүүлгийн дуудлага, захиас гэж ойлгодог. Бид Христийн шашинтан, Христийн шашнаас хойшхи, орчин үеийн, пост-модерн, шашингүй, мусульман, буддист, хинду, бахай, шинто, коммунист, итгэгч, үл итгэгч гэх мэт бүх ард түмэнд энэхүү мессежийг тунхаглаж буй дэлхий даяарх хөдөлгөөн юм. Учир нь энэ нь "бүх ард түмэн, бүх үндэстэн, бүх анги давхаргад дасан зохицсон итгэл үнэмшил, улс орон, касттай ямар ч холбоогүй итгэл, шүтлэг" юм.¹⁷, түүнийг улс төрийн үйл явдал, сүйрэлд саатуулж болохгүй.
Адвентистууд өөрсдийн сүнслэг өвийг Христийн шашны томоохон сүмүүдэд хавчигдаж байсан Библид итгэгчдийн бүлгээс шууд авч үздэг. Их Британи дахь "эрт Христэд итгэгчид", Анабаптистууд, Вальденсчууд болон Ойрхи Дорнод дахь Ром, Византийн сүмүүдээс хөөгдсөн бусад Христэд итгэгчид гэх мэт бүлгүүд.¹⁸ Илчлэлт 12-т "цөл дэх сүм"-ийг үүсгэн байгуулсан эдгээр бүлгүүд лалын шашинтнууд болон иудейчүүдийн хамт загалмайтны аян дайнд зовж шаналж байсан (Лалын шашинтнуудтай харилцахдаа үүнийг үл тоомсорлож болохгүй).
Адвентистууд "Бурханы хаант улс" нь Христийн шашны бусад "үл итгэгчдийг" дэлхийн засгийн газруудын "ноёрхол" гэж үздэг бусад бүлгүүдийн ялалтын төлөөх хандлагаас итгэлээ ялгах нь дээр.¹⁹
Бидний эрхэм зорилго тодорхой. "Тиймээс явж, бүх үндэстнийг шавь болго"²⁰ "Бурханаас эмээж, Түүнийг алдаршуулахын тулд "үндэстэн, овог, хэл, хүн бүр"-д зориулагдсан "Сайн мэдээний мөнхийн захиас" дээр онцгой анхаарал хандуулж байна! Учир нь түүний шүүлтийн цаг ирлээ! Тэнгэр, газар, далай, усны булгийг бүтээсэн Түүнд мөргөгтүн."²¹.
Тиймээс бидний үүрэг бол бүх хүнийг, тэр дундаа мусульманчуудыг итгэлийн тодорхой чанар, авралын баталгаа, Бурханы төгсгөлийн үеийн сэрэмжлүүлгийн утгыг ойлгоход уриалах явдал юм.
Бурханы сүнс болон ерөнхий хамгаалалт аажмаар дэлхийгээс зайлуулж, бузар муугийн хүчнүүд өөрсдийн жинхэнэ мөн чанарыг харуулахын хэрээр эдгээх хүч, эвлэрүүлэх хүч (үндэстнүүд болон хүн төрөлхтөн ба Бурханы хооронд) хэрэгтэй болдог.²² Бид хувиа хичээсэн, өс хонзон, үзэн ядалт, үл итгэлцлээр эвдэрсэн ертөнцөд Бурханы хайр, эдгэрэлт, өршөөлийг авчирч, эвлэрлийн "элчин сайдууд" юм.
Өнөөгийн нөхцөл байдал бол өшөө авалт, өшөө авалтын нэг бөгөөд энэ нь ичгүүр, нэр төр ноёрхож буй нийгэмд хүний ​​цорын ганц хариу үйлдэл юм. Энэ нь зөвхөн эмгэнэлт үйл явдлуудыг хурцатгахад хүргэдэг. Их маргаан, Бурхан орчлон ертөнц дэх нүглийн (ичгүүр) асуудлыг хэрхэн шийдэж байгаа тухай Адвентистуудын ойлголт нь өнөөдөр маш их хэрэгтэй мэдээ юм.

Зөвхөн Бурхан л бидний нэр төрийг сэргээж, энэ үйл явцад бууж өгч, дараа нь дайсан шиг ичгүүртэй харьцдаг хүмүүст Бурханы зөв дүр төрхийг тунхаглаж чадна гэдгийг ойлгох нь одоогийн өс хонзонгийн мөчлөгийн цорын ганц эмчилгээ юм.

Адвентистууд зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөх, зөрчилдөөнийг зуучлах, эвлэрэхэд туслах тэргүүн эгнээнд байх ёстой. Эвдэрсэн ертөнцийн нурангид Бурханы хөлийн мөр олддог. Түүний ач ивээлийг түгээн түүний мөрөөр алхах нь бидний өндөр аз завшаан юм.²³

_________________________
1 Хью Годдард, Христиан-Лалын шашны харилцааны түүх (Чикаго: Амстердамын шинэ номууд, Иван Р. Ди, 2001), хуудас 37, 38.
2 Евсевий, Түүхийн сүм хийд (Лондон: SPCK, 1927), X дэвтэр, 9-р тал.
3 Самуэл Х.Моффетыг үзнэ үү. Ази дахь Христийн шашны түүх, 1-р боть: 1500 он хүртэлх эхлэл (Нью-Йорк: Orbis Books, 1998).
4 Хитти, Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэлх Арабчуудын түүх (Лондон: Макмиллан, 1958), 143-р тал.
5 Моффет, 338-р тал.
6 Юсеф Курбаж, Филипп Фаргус, Исламын дор Христэд итгэгчид ба Еврейчүүд (Нью-Йорк: IB Tauris Publishers, 1998), 45-р тал.
7 Томас Ф Мадден, Загалмайтны аян дайны товч түүх (Нью-Йорк: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 1999), хуудас 1-20. Энэ тухай Стивен Рунсиманы зохиолд ч дурдсан байдаг Загалмайтны загалмайтны түүх (Cambridge, Eng.: Cambridge University Press, 1951), I боть, 108, 109-р хуудас.
8 Runciman, III боть, хуудас 139-144.
9 Мөн тэнд, I боть, 287-р тал.
10 Мөн тэнд, 187-р тал.
11 Мөн тэнд, II боть, 466-р тал.
12 Годдард, хуудас 68.
13 А.С.Ахмед, Амьд Ислам (Лондон, 1995), хуудас 76, Кэрол Хилленбрандаас иш татсан, Загалмайтны аян дайн: Исламын үзэл бодол (Нью-Йорк: Routledge, 2000), 590-р тал.
14 Мунеер Фарид, "Ижтихадын эсрэг", Лалын ертөнц 91, №3 ба 4 (2001 оны намар): 355-370.
15 Бенжамин Р үсчин, Жихад McWorld-ийн эсрэг (Нью-Йорк: Ballantine Books, 1996), 5-р тал.
16 Стив Артерберн, Жек Фелтон нар 1991 онд хэвлэгдсэн ижил нэртэй номондоо "хортой итгэл үнэмшил" гэсэн нэр томъёог нэвтрүүлсэн. Сүүлийн үеийн хоёр ном энэ сэдэвтэй холбоотой: Илүү их Есүс бага шашин, мөн Артерберн, Фелтон нар, мөн Сүнсний амьд үлдэгч: Миний итгэл Сүмээс хэрхэн амьд үлдсэн бэ?Филип Янси бичсэн.
17 Эллен Г.Уайт, Эрин үеийн хүсэл (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1940), хуудас 820.
18 Эллен Г. Уайтыг үзнэ үү. Их маргаан (Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1950), хуудас 62-64.
19 Цагааныг үзнэ үү. Эрин үеийн хүсэл, хуудас 509.
20 Матай 28,19:XNUMX.
21 Илчлэлт 14,6.7:XNUMX-XNUMX.
22 2 Коринт 5,17:21-XNUMX -ийг үзнэ үү.
23 Эллен Г. Уайтыг үзнэ үү. Эрүүл мэндийн яам (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1942), хуудас 106.

_________________________
Жералд Уайтхаус 1995-2009 онд Калифорниа муж улсын Лома Линда хотод байрладаг Адвентист-Лалын шашинтнуудын харилцааны дэлхийн төвийн захирлаар ажиллаж байсан.

Эх сурвалж: Жералд Уайтхаус, Нуранги дахь Бурханы хөлийн мөр. Хямралын үеийн Адвентист-Лалын шашинтнуудын харилцаа. 2002 онд Адвентист тоймд гарсан.

https://www.adventistreview.org/archives/2002-1537/story1.html