नोव्हेंबर 2018 मध्ये, दोन EL-AL मशीनच्या उड्डाणाने ठळक बातम्या दिल्या. विलंबामुळे ते शब्बाथ सुरू होण्यापूर्वी तेल अवीवला पोहोचू शकले नाहीत. बोर्डावरील अल्ट्रा-ऑर्थोडॉक्स ज्यूंनी रोम आणि अथेन्समध्ये थांबा मिळवला. त्यामुळे विश्वासणारे शब्बाथ तेथे घालवू शकले तर विमान कंपनीने इतर प्रवाशांसाठी कनेक्टिंग फ्लाइटची व्यवस्था केली.

EL AL ही 1948 पासून इस्रायलची राष्ट्रीय विमानसेवा आहे. 1982 मध्ये सरकारने एअरलाईन्सला शब्बाथला उड्डाण न करण्याचे आदेश दिले. परंतु नोव्हेंबर 2006 मध्ये तिला सर्वसाधारण संपामुळे झालेल्या विलंबाची भरपाई करायची होती आणि अपवादही केला. परिणामी, अनेक विश्वासू प्रवाशांनी त्यांची उड्डाणे पुन्हा बुक केली. बहिष्कार इतका वाढला की EL AL ने माफी मागितली आणि सब्बाथ कीपिंग कौन्सिलच्या प्रतिनिधींसोबत करार केला.

परंतु त्यानंतरही, विलंब झाल्यामुळे सूर्यास्ताच्या वेळी शब्बाथच्या सुट्टीपूर्वी मशीन त्यांच्या गंतव्यस्थानावर वेळेत पोहोचल्या नाहीत अशा घटना घडल्या. 2007 मध्ये अशीच परिस्थिती होती, जिथे दोन विमानांनी लंडन आणि झुरिचमध्ये थांबा घेतला आणि रोम आणि अथेन्समध्ये अलीकडेच लँडिंग केले. एअरलाइनने मोठ्या प्रमाणावर माफी मागितली आणि प्रभावित झालेल्यांना विनामूल्य उड्डाणे आणि इतर फायदे दिले.

एक ज्यू म्हण म्हणते: "इस्राएल शब्बाथ पाळतो त्यापेक्षा जास्त, शब्बाथ इस्रायल पाळतो." एअरलाइन पुन्हा याकडे परत आली आहे.

धर्माभिमानी ज्यू देखील शब्बाथ दिवशी कार चालवत नाहीत आणि जर त्यांना कुठेतरी चालत जावे लागले तर ते वाजवी प्रमाणात चालणे मर्यादित करण्याचा प्रयत्न करतात.

शब्बाथ प्रवास निर्बंधांसाठी बायबलसंबंधी आधार?

बायबलसंबंधी काळात लोक शब्बाथ मार्गाबद्दल देखील बोलत होते, म्हणजे सुमारे एक किलोमीटर. पण ही अनिच्छा किंवा शब्बाथवरील प्रवासाचे बंधन कुठून येते?

नियमानुसार, दिलेले कारण म्हणजे देवाची आज्ञा आहे, जी त्याने मान्नाच्या संदर्भात दिली होती. तेथे असे म्हणतात:

“पाहा, परमेश्वराने तुम्हाला शब्बाथ दिला आहे; म्हणून सहाव्या दिवशी तो तुम्हांला दोन दिवस भाकरी देतो. म्हणून प्रत्येकाने आपापल्या जागी राहावे आणि सातव्या दिवशी कोणीही आपली जागा सोडू नये. म्हणून लोकांनी सातव्या दिवशी विश्रांती घेतली.'' (निर्गम 2:16,29.30)

एखाद्याला फक्त एक किलोमीटर चालण्याची परवानगी होती ही वस्तुस्थिती बहुधा बायबलच्या दोन वचनांवरून लावली गेली होती: लेवी शहराची कुरणे या त्रिज्येत असावीत (निर्गम 2:35,5), आणि इस्त्रायलींनी जॉर्डन ओलांडलेले अंतर देखील हेच होते. कराराच्या कोशात ठेवले पाहिजे (यहोशुआ 3,4:XNUMX).

"फूट मॉनिटरिंग" मध्ये उत्तम वचन

जेव्हा देव यशयाशी बोलतो तेव्हा तो प्रवासाच्या विषयावर पुन्हा विचार करतो:

“तुम्ही शब्बाथ दिवशी तुमचा पाय मागे धरला तर, माझ्या पवित्र दिवशी तुम्हाला जे आवडते ते करू नका; जर तुम्ही शब्बाथला तुमचा आनंद आणि परमेश्वराचा पवित्र दिवस मानाल. जर तुम्ही त्याचा आदर केला तर तुम्ही तुमचा व्यवसाय [शब्दशः: तुमचे मार्ग करा] आणि तुमचा व्यवसाय [शब्दशः: तुमची मर्जी मिळवा] किंवा [व्यर्थ] शब्द बोलू नका; मग तुम्ही परमेश्वरावर प्रसन्न व्हाल. आणि मी तुला देशाच्या उंचीवर नेईन आणि तुझा पिता याकोबच्या वतनात तुला खाऊ घालीन. होय, परमेश्वराच्या मुखाने ते वचन दिले आहे.'' (यशया 58,13:14-XNUMX)

तर शब्बाथ हा विशेष आशीर्वादांचा दिवस आहे ज्याचे वचन "एखाद्याचे पाऊल" मागे वळवून दिले जाते. नक्कीच याचा अर्थ सर्व वाईटांपासून प्रतिबंध असा देखील होतो, परंतु हे आठवड्याच्या इतर दिवसांना देखील लागू होते. म्हणूनच मुख्यतः इतर दिवसांत अगदी देवाच्या आज्ञेनुसार अगदी बरोबर ठरतील अशा मार्गांपासून दूर राहण्याचा प्रश्न आहे.

^{Adobe स्टॉक - nfsphoto}

शब्बाथची चमक

शब्बाथ विश्रांती म्हणजे केवळ पाप आणि स्वतःच्या अधार्मिक कृत्यांपासून विश्रांती नाही. इब्री 4,1: 11-XNUMX या पैलूवर जोर देते आणि शब्बाथसह आम्ही आमच्या पापांपासून मुक्ती आणि सुटका देखील घोषित करतो. याव्यतिरिक्त, शब्बाथ देवासोबत विशेष संवाद साधतो, जो आपल्याला आणखी शुद्ध करतो आणि पवित्र करतो.

परंतु शब्बाथ विश्रांती देखील या तारणाची तंतोतंत घोषणा करते कारण आपण आपल्या पद्धती, कृती आणि शब्दांद्वारे शब्बाथला आठवड्याच्या उर्वरित भागांपासून स्पष्टपणे वेगळे करतो, ज्यामुळे त्याकडे लक्ष वेधले जाते.

म्हणून, ऑर्थोडॉक्स ज्यू हे सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट आणि इतर शब्बाथ पाळणाऱ्यांसाठी काही बाबतीत एक आदर्श आहेत. ते जगाला शब्बाथ विश्रांतीची किंमत दाखवतात आणि शब्बाथच्या आसपास त्यांचे संपूर्ण जीवन नियोजन करतात. तथापि, हे महत्त्वाचे आहे की ते येशूच्या आत्म्याने घडते, म्हणजे EL AL उड्डाणांप्रमाणे दंगल न होता आणि स्वतःमध्ये स्वार्थी, धार्मिक अंत न होता.

"म्हणून तुमचा प्रकाश लोकांसमोर चमकू द्या, जेणेकरून ते तुमची चांगली कामे पाहतील आणि तुमच्या स्वर्गातील पित्याची स्तुती करतील." (मॅथ्यू 5,16:XNUMX)

जेव्हा मी प्रवासाची योजना आखतो आणि वचन दिलेले आशीर्वाद प्राप्त करू इच्छितो, तेव्हा मी सूर्यास्तापूर्वी माझ्या गंतव्यस्थानी पोहोचण्याचा सर्वतोपरी प्रयत्न करेन. शब्बाथची तयारी करण्यास सक्षम होण्यासाठी सर्व काम आणि सहलींवरून शुक्रवारी दुपारी लवकर घरी परतण्याचा सल्ला दिला जातो.

मला आशा आहे की हा लेख शब्बाथचा दिवस आणि त्याच्या प्रभूबद्दलचे आपले प्रेम वाढवण्यासाठी आणि अधिक आशीर्वाद अनुभवण्यासाठी प्रेरणा देईल. कारण 'तेव्हा तुम्ही परमेश्वरावर प्रसन्न व्हाल; आणि मी तुला देशाच्या उंचीवर आणीन आणि तुझा पिता याकोबच्या वतनात तुला खायला देईन." (यशया 58,14:XNUMX)

शेवटी, सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्टच्या संस्थापक आईकडून या विषयावरील काही विधाने:

एलेन व्हाईट आणि शब्बाथवर प्रवास

सुरुवातीच्या सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट बहुतेक वेळा विखुरलेले असल्यामुळे, एलेन व्हाईटने शब्बाथच्या दिवशी प्रवास करण्याबद्दल देखील लिहिले. काही अपवादांसह, ती विरोधात जोरदार सल्ला देते:

'आम्ही ठरवले की शब्बाथ दिवशी प्रवास करण्यापेक्षा हे लवकर जहाज घेऊन जाणे अधिक चांगले होईल. दुर्दैवाने, शब्बाथ विश्रांतीबद्दल प्रभूने दिलेल्या प्रकाशानुसार, आपण निष्काळजी झालो आहोत आणि अनेकदा शब्बाथ दिवशी प्रवास करतो, जरी आपण ते टाळू शकलो... जरी त्यात प्रयत्नांचा समावेश असला तरी, आपण आपल्यासाठी सर्व काही केले पाहिजे शब्बाथ दिवशी आम्ही आमच्या गंतव्यस्थानी पोहोचणार नाही अशी योजना करण्यासाठी प्रवास करतो. अनेक जण शब्बाथबद्दल निष्काळजी असतात. पण आशीर्वाद फक्त आज्ञाधारकांसाठीच असतो. जर आपल्याला ते प्राप्त करायचे असेल तर आपण शब्बाथ अधिक जवळून पाळणे आवश्यक आहे. घोडागाडी किंवा स्टीमबोटने प्रवास करताना आपणही आपल्या मुलांसाठी योग्य आदर्श असायला हवे. ज्या मंडळींना आपल्या मदतीची गरज आहे त्यांच्यापर्यंत पोहोचण्यासाठी आणि देवाने आपल्याला प्रचार करण्यासाठी नेमलेला संदेश त्यांच्यापर्यंत पोहोचवण्यासाठी शब्बाथ दिवशी प्रवास करणे आवश्यक असू शकते. पण मग आम्ही आमची तिकिटे काढायला हवी होती आणि इतर सर्व प्रवासाची व्यवस्था दुसर्‍या दिवशी करायला हवी होती आणि जर ते अपरिहार्य असेल आणि आम्हाला कॅरेज आणि स्टीमबोटने प्रवास करावा लागला तरच हे करा. जेव्हा आपण शब्बाथ दिवशी प्रवास करतो तेव्हा आपण नको असलेल्या संगतीपासून दूर राहणे आणि देवासोबत सहवास करणे चांगले आहे. पण, आमच्या सहप्रवाशांसोबत सत्यासाठी शब्द मांडण्याची संधी असल्यास, ती वापरणे चांगले. पण आम्हाला व्यवसायाबद्दल अजिबात बोलण्याची गरज नाही.'' (मंत्री आणि कामगारांना विशेष साक्ष 3, एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स)

ज्या डॉक्टरांना जीव वाचवण्याच्या आणि वेदना कमी करणाऱ्या उपायांचा विचार केला जातो तेव्हा सब्बाथच्या सर्व निर्बंधांकडे दुर्लक्ष करण्याची परवानगी आहे - आणि हे दोन्ही यहुदी धर्मात आणि इतर सब्बाथ पाळणाऱ्यांमध्ये - धोक्यात आहेत, ती लिहिते, यावरून कार्टे ब्लँचे व्युत्पन्न करणे:

“डॉक्टरांनी असा विचार करू नये की त्यांना शब्बाथ दिवशी भेटींचे वेळापत्रक किंवा प्रवास करण्याचा अधिकार आहे. त्यांनी खर्‍या शब्बाथाचा केवळ त्यांच्या ओठांनीच नव्हे तर त्यांच्या उदाहरणानेही सन्मान केला पाहिजे... वैद्याने दु:ख दूर करण्यासाठी आवश्यक असेल तेव्हाच शब्बाथ दिवशी प्रवास करावा." (Kress संग्रह, 1900, 42.60) »अनावश्यक प्रवास शब्बाथ दिवशी होतो, तसेच इतरही बरेच काही पूर्ववत राहू शकते... 'सहा दिवस तुम्ही काम करा आणि तुमची सर्व कामे करा.' शब्बाथच्या तयारीसाठी आवश्यक असलेली सर्व कामे याच वेळेची आहेत. ."(वैद्यकीय मंत्रालय, 50)

देवाचा संदेशवाहक म्हणून तिचा स्वतःचा अनुभव असे दर्शवितो की शब्बाथ दिवशी प्रवास करणे तिच्यासाठी अत्यंत कठीण होते, अगदी अपवादात्मक परिस्थितीतही:

“देवाच्या कार्याच्या परिस्थितीमुळे सर्वसाधारण परिषदेत आमची उपस्थिती आवश्यक होती. आम्हाला उशीर होऊ शकला नाही. जर ते आमचे स्वतःचे कारण असते, तर शब्बाथ दिवशीचा हा प्रवास आमच्यासाठी चौथ्या आज्ञेचे उल्लंघन ठरला असता. आम्ही सर्व सामान्य संभाषण टाळले आणि भक्तीच्या भावनेत राहण्याचा प्रयत्न केला, देवाच्या उपस्थितीत थोडा आनंद लुटला, परंतु तरीही शब्बाथच्या दिवशी प्रवास करण्याची गरज होती म्हणून आम्ही दुःखी होतो." (हस्तलिखित ४२, 1873, हस्तलिखित प्रकाशन 6, 294) "दुपारी 14:00 वाजता ज्या प्रवासाची आम्हाला भीती वाटत होती त्या प्रवासाला सुरुवात करण्यासाठी आम्ही स्टीमशिपवर चढलो. शुक्रवारी आमचे सर्व सामान साचले होते. शब्बाथ दिवशी प्रवास करणे आम्हाला फार आवडत नाही, पण काम केलेच पाहिजे, हा संदेश जगाला दिला. आपण आपली अंतःकरणे आणि मन देवाकडे उचलू शकतो आणि येशूमध्ये आश्रय घेऊ शकतो. जर आपण या परिस्थितींवर नियंत्रण ठेवू शकत नाही, तर आपल्या स्वर्गीय पित्याच्या हातात सर्वकाही देण्याशिवाय आपल्याकडे पर्याय नाही.'' (हस्तलिखित ४२, 1890, हस्तलिखित प्रकाशन 4, 305)