Masa membaca 18 minit

Sesetengah pengkritik mencadangkan bahawa kementerian pemuridan kontekstual (JC) membawa kepada sinkretisme, iaitu, percampuran agama.* Ini boleh dipertikaikan. Tetapi mari kita anggap bahawa ini sebenarnya berlaku. Kemudian kita mesti mengakui bahawa banyak amalan dan ajaran dalam gereja Kristian hari ini juga sinkretik dari perspektif Adventist. Dua yang sangat menarik perhatian: pemeliharaan hari Ahad dan kepercayaan kepada jiwa yang kekal. Kedua-duanya mempunyai akar pada zaman dahulu. Yang terakhir bahkan mengulangi kebohongan yang dikatakan ular kepada Hawa di atas pokok itu (Kejadian 1:3,4). Kedua-dua doktrin sinkretistik ini akan memainkan peranan penting dalam konfrontasi terakhir perjuangan besar.* Dengan pemikiran awal ini, mari kita periksa empat kajian kes.

Kajian Kes 1 – Legasi Rohani Adventist

Buku itu Dari bayang kepada cahaya menyenaraikan sejumlah individu, bersama-sama dengan beberapa gerakan, yang dianggap nenek moyang rohani oleh Adventist: Waldensian, John Wyclif dan Lollards, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, Thomas Cranmer, Huguenots, Wesley bersaudara dan ramai lagi. Hampir kesemuanya adalah penjaga hari Ahad dan kebanyakan mereka percaya pada jiwa yang abadi. Jadi mereka adalah orang Kristian sinkretik. Di samping itu, ada yang percaya kepada takdir total atau separa, kebanyakan tidak membaptis orang dewasa, ada yang percaya pada konsubstansiasi (iaitu, penyatuan tubuh dan darah Yesus dengan roti dan wain), dan tidak sedikit yang menganiaya orang Kristian lain yang berbeza dengan pemahaman mereka tentang akidah terpesong

Tuhan memanggil murid-murid-Nya dalam konteks

Dua persoalan timbul. Pertama, apabila memanggil individu atau kumpulan ini, bukankah Tuhan juga bekerja dalam pengertian pelayanan Pemuda? (Lihat bahagian 1/Julai 2013) Bukankah dia juga memanggil murid dalam konteks mereka? Sebenarnya, berapa ramai di antara lelaki dan wanita mulia ini sesuai dengan gambaran kebenaran penuh seperti yang difahami oleh Adventist? Namun Tuhan nampaknya telah mengabaikan jurang dalam iman mereka. Dia mencelupkan tangannya ke dalam lumpur agama zaman pertengahan dan kegelapan teologi dalam proses penciptaan semula untuk memenangkan lelaki dan wanita yang, seperti penduduk Niniwe, mendambakan sesuatu yang lebih baik. Kemudian dia mula perlahan-lahan memulihkan kebenaran. Itulah maksud setiap perkhidmatan JK. Anda bertemu dengan orang di mana mereka berada dan memimpin mereka selangkah demi selangkah di sepanjang jalan kebenaran, sejauh yang mereka boleh ikut, dengan perlahan atau secepat yang mereka boleh, tidak sejengkal lagi, tidak sesaat lebih cepat.

Kedua, jika Tuhan bersabar selama berabad-abad sebelum terang kebenaran bersinar sepenuhnya dalam Kekristianan (Amsal 4,18:XNUMX), mengapa kita mengharapkan langkah-langkah kecemasan dan kaedah-kaedah serba boleh atau tidak untuk bekerja dengan orang bukan Kristian?

Sejarah Reformasi, yang menjadi perhatian khusus kepada Adventist, menunjukkan bahawa (1) Tuhan menggalakkan kementerian JK, dan (2) dalam memulihkan kebenaran, setiap langkah ke arah yang betul sememangnya satu langkah ke arah yang betul. Oleh itu, setiap langkah ini adalah rahmat dan bukan masalah. Kementerian JK adalah sah kerana ia sejajar dengan contoh amalan Tuhan!

Kajian Kes 2 - Adventist dan Protestantisme Kontemporari

Adventist bergembira dengan warisan Protestan mereka dan menganggap diri mereka sebahagian daripada keluarga Protestan. Kadang-kadang mereka melampaui batas untuk membuktikan bahawa mereka adalah evangelis yang percaya kepada Bible. Adventist membelanjakan beribu-ribu dolar menghantar pendeta mereka ke kursus latihan yang ditawarkan oleh gereja lain. Ellen White menasihati kita untuk berdoa bersama dan untuk pendeta lain. Dia berkata ramai anak Tuhan masih berada di gereja lain. Kami percaya bahawa ramai yang tidak akan menyertai pergerakan Adventist sehingga hampir dengan penutupan percubaan. Semua ini menunjukkan bahawa kita menganggap gereja-gereja Protestan lain sebagai tempat di mana kehidupan rohani iman yang tulen boleh berkembang dan di mana Roh Tuhan bekerja walaupun terdapat kekurangan teologi.*

Kami mengukur dengan double standard

Ini menimbulkan persoalan penting: Bagaimanakah kita menganggap iman yang tulen kepada sesama Protestan yang makan daging yang najis, minum wain, melanggar hari Sabat, menyangka dia telah diselamatkan sentiasa diselamatkan, undang-undang moral dihapuskan dan manusia mempunyai jiwa yang kekal? Mungkin dia juga menganggap Adventist adalah kultus! Tetapi adakah kita menafikan seseorang yang memegang semua kepercayaan Advent hanya kerana dia mengucapkan Syahadat, akidah Muslim, dan membaca Al-Quran?

Logik sungguh! Orang Kristian nampaknya membuat garis pemisah tiruan dalam banyak cara antara agama Kristian dan semua agama lain. Penyimpangan injil mudah diterima; mereka memakai jubah Kristian. Walau bagaimanapun, kebangkitan rohani yang tulen dalam gaya Nineveh dinafikan sebarang kredibiliti kerana mereka tidak mempunyai label "Kristian". Inilah perangkap yang harus diwaspadai oleh Adventist!

Oleh itu, saya berpendapat bahawa mereka yang melihat rakan-rakan Protestan mereka sebagai saudara dan saudari dalam Kristus harus lebih terbuka dan menyayangi murid-murid JK. Walaupun mereka tidak memanggil diri mereka Kristian, mereka mempunyai hubungan keselamatan dengan Yesus dan sering mengikuti kebenaran lebih baik daripada kebanyakan orang Kristian.

Kajian Kes 3 – Adventist dan Pergerakan Melampaui “Kebenaran”

Kajian kes ketiga melibatkan penyebaran ajaran "Adventist" di luar persekitaran Adventist yang terdekat. Apabila Gereja Adventist berkembang dengan pesat, ajaran yang dianggap sebagai Adventist sedang membuat kemajuan besar di luar Gereja Adventist. Sebagai contoh, hari ini terdapat lebih 400 komuniti yang memelihara Sabat. Dalam persekutuan Anglikan, subjek "neraka" dan "kehidupan selepas kematian" telah dipelajari secara intensif, sehingga hari ini beberapa ahli teologi Anglikan yang cemerlang menyokong doktrin keabadian bersyarat. Patutkah kita bersedih kerana kumpulan ini tidak beramai-ramai menukar agama kepada Adventisme? Atau adakah kita bergembira kerana ajaran "kita" menjangkau kalangan bukan Adventist? Jawapannya terlalu jelas untuk dihuraikan.

Sesiapa yang bergembira apabila bukan Advent menerima ajaran "Adventist" juga harus bergembira apabila bukan Kristian memeluk lebih daripada itu melalui kementerian JC! Kementerian JK membawa iman kita di luar batasan Gereja Adventist dengan cara yang tidak pernah dilakukan oleh kementerian lain dalam satu setengah abad yang lalu. Daripada bimbang tentang peningkatan jumlah perkhidmatan JK, kami mempunyai sebab untuk bergembira.

Kajian Kes 4 - Pelayanan Remaja Adventist Lain

Kajian kes keempat juga harus menghilangkan sebarang keraguan bahawa kementerian Pemuda mungkin bercanggah dengan semangat Adventist. Selama bertahun-tahun, Adventist telah menyediakan beberapa kementerian untuk meningkatkan kualiti fizikal dan rohani orang lain tanpa menjadikan keahlian mereka sebagai matlamat.

berhenti merokok

Contoh klasik ialah Rancangan Berhenti Merokok 5 Hari.* Beribu-ribu kursus ini telah dijalankan di kalangan orang Kristian dan bukan Kristian. Bagi sesetengah pihak, program ini adalah permulaan perjalanan panjang yang akhirnya membawa kepada keahlian. Walau bagaimanapun, bagi sebahagian besar, pelan berhenti merokok hanyalah: pelan berhenti merokok. Pengarang rancangan itu dengan bijak memasukkan mesej tentang Tuhan dengan harapan bahawa walaupun peserta tidak menyertai gereja, mereka masih akan memulakan hubungan dengan Tuhan.

bantuan bencana dan pembangunan

Falsafah yang sama adalah di sebalik projek kebajikan. Apabila Adventist menyediakan bantuan bencana dan kerja pembangunan di kawasan di mana misi Kristian dianggap sebagai kesalahan jenayah, penginjilan terbuka tidak menjadi persoalan. Namun, sentiasa ada harapan bahawa semangat Adventist yang dicerminkan dalam kehidupan seharian akan mempunyai pengaruhnya, bahawa ia akan menjadi saksi senyap tentang keberkesanan injil. Kami tidak mengharapkan kesaksian ini memberi inspirasi kepada orang lain untuk menyertai gereja. Kami berharap, bagaimanapun, ia akan menyemai benih yang akan membawa ke dalam hati orang bukan Kristian imej Tuhan yang lebih jelas, pemahaman yang lebih baik tentang rancangan keselamatan, dan penghormatan yang lebih besar kepada Yesus dalam konteks budaya dan agama mereka.

program media

Siaran TV dan radio berfungsi dengan cara yang sama. Apabila mesej Advent disiarkan di negara yang tertutup kepada Injil, perkara terbaik yang boleh diharapkan oleh gereja adalah bahawa sebahagian kecil daripada pendengar atau penonton akan membuat pengakuan awam dan menyertai Gereja Adventist. Tetapi kami menjangkakan bahawa bilangan yang jauh lebih besar sama ada akan menerima Yesus secara senyap-senyap dan rahsia, atau mengenali beberapa kebenaran alkitabiah dan mencapai pandangan dunia yang lebih alkitabiah dalam konteks budaya atau agama mereka sendiri.

Perkhidmatan tanpa mementingkan diri sentiasa wajar

Apa yang saya cuba katakan? Pelan Berhenti Merokok 5 Hari, bantuan bencana dan pembangunan, program media yang disiarkan ke negara tertutup, dan perkhidmatan serupa pada dasarnya adalah perkhidmatan JK, walaupun masyarakat tidak memanggilnya begitu. Mereka adalah kementerian JK kerana mereka mengembangkan kepercayaan dalam konteks, kepercayaan yang mungkin tidak pernah diterjemahkan ke dalam keahlian rasmi. Kami betul-betul membantu orang lain berhenti merokok, mengasihi Tuhan, membaca Bible. Pelbagai kementerian betul-betul mengajar perkara yang baik, walaupun pelajar mereka tetap bukan Kristian secara nominal! Oleh itu, adalah sah untuk menyampaikan semua kepercayaan Adventist dan menawarkan pembaptisan dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus walaupun kepada orang yang tetap bukan Kristian.

Soalan Identiti

Setakat ini kami telah mendapati kementerian JK konsisten dengan Alkitab dan pemahaman Adventist tentang Gereja. Kerana Tuhan ingin mengubah kehidupan semua orang, sama ada Kristian atau bukan Kristian, kerana mereka adalah anak-anak-Nya.* Adventist menekankan lebih daripada kebanyakan orang Kristian bahawa Tuhan bekerja di mana-mana, walaupun di sudut paling gelap di dunia ini di mana injil hampir tidak pernah muncul secara terbuka. Dalam menghadapi pencerahan sebegini, mengapa kita menghadapi tentangan terhadap perkhidmatan JK?

Saya percaya jawapannya terletak pada perkataan "identiti." Ini tidak bermakna identiti penganut JK, tetapi pemahaman diri kita sendiri sebagai Adventist. Sepanjang 160 tahun yang lalu, Gereja Adventist telah berkembang menjadi komuniti rohani yang sangat rapat dan tertutup. Kami mempunyai kepercayaan yang jelas dan pemahaman yang tepat tentang tujuan akhir zaman kami.*

Takut dengan imej diri kita

Imej diri ini dipersoalkan oleh perkhidmatan JK. Jika iman berkembang dalam konteks bukan Kristian yang berhenti pada kebenaran teologi asas, kita boleh memuji Tuhan kerana ini tidak mengancam pemahaman diri kita. Walau bagaimanapun, apabila iman itu mencapai tahap teologi yang lebih matang dan termasuk pembaptisan tetapi tidak disertai dengan keahlian gereja, maka pemahaman diri kita sebagai Adventist dipersoalkan. Adakah JK Believers Adventist? Jika ya, mengapa mereka tidak menyertai gereja? Jika tidak, mengapa mereka dibaptiskan?

Jadi persoalan sebenar ialah: Bagaimana kita berhubung dengan orang yang seperti kita tetapi bukan milik kita, terutamanya apabila kitalah yang membawa mereka ke tahap ini? Bahawa inilah persoalan sebenar adalah jelas daripada cara pengkritik memetik buku panduan gereja. Tetapi berapa kerapkah kita memetik buku panduan gereja apabila ia datang kepada kesahihan kepercayaan Kristian lain? Ia bukan tentang sama ada penganut JK adalah penganut yang sah. Persoalan sebenar ialah bagaimana kita mahu mendekati mereka. Ia menjejaskan imej diri kita, bukan mereka.

struktur peralihan?

Ketegangan ini jelas dalam istilah yang kami gunakan untuk menggambarkan pergerakan JK. Dua istilah menonjol. Istilah "struktur peralihan" menunjukkan bahawa perkhidmatan JK berada dalam keadaan peralihan. Jadi apabila tiba masanya, diharapkan dia akan disepadukan sepenuhnya dalam masyarakat. Istilah ini juga menunjukkan bahawa gereja ingin memantau dan mengawal semua perkembangan dengan teliti. Bahasa ini menggambarkan masalah kita dengan pemahaman diri kita. Istilah "struktur peralihan" membayangkan bahawa kita tidak mahu orang-orang ini kekal hampir-Adventist. Lambat laun kita mesti melakukan sesuatu untuk memastikan mereka diterima sepenuhnya ke pangkuan Gereja!

Istilah seperti itu lebih berbahaya daripada berguna. Di peringkat akar umbi Gereja Adventist, ini boleh mewujudkan perpecahan apabila kementerian lain muncul yang tidak bersetuju sepenuhnya dengan dasar gereja seperti yang dirumuskan dalam buku panduan gereja. Di samping itu, struktur peralihan menimbulkan persoalan serius di peringkat pentadbiran. Jika perkhidmatan JK adalah struktur peralihan, bilakah peralihan itu perlu selesai? Seberapa pantas ia sepatutnya dan bagaimana ia harus dilaksanakan? Adakah kita mencairkan identiti kita jika kita tidak menjadikan ahli JK beriman dengan segera?

Ditipu?

Pengertian "transisi" juga sukar untuk penganut JK memahami diri mereka sendiri. Pada masa manakah penganut JC harus mengetahui bahawa mereka telah menjadi Advent Hari Ketujuh, walaupun mereka tidak menyedarinya? Adakah mereka akan merasa dikhianati kerana tidak mengetahui kebenaran sepenuhnya identiti baru mereka sejak awal? Adakah sesetengah orang akan berpaling daripada kepercayaan yang mereka anuti?

Operasi rahsia anti-negara?

Di samping itu, struktur peralihan boleh membawa kepada masalah dengan pihak berkuasa agama dan/atau negeri. Jika perkhidmatan JK hanyalah satu barisan untuk mengkristiankan kumpulan etnik bukan Kristian, mereka akan dianggap sebagai operasi rahsia anti-negara. Ini boleh merosakkan bukan sahaja perkhidmatan ini, tetapi juga struktur komuniti rasmi dalam budaya tuan rumah. Terdapat banyak masalah dengan konsep struktur peralihan, dan lebih sesuai dengan keinginan kami untuk penganut JC untuk menyertai Gereja Adventist daripada memenuhi keperluan penganut JC.

struktur selari?

Istilah lain yang digunakan untuk struktur organisasi JC ialah "struktur selari."* Istilah ini sudah lebih baik daripada struktur peralihan kerana ia membenarkan ruang untuk pergerakan JC wujud secara kekal bersama Gereja Advent tanpa pada satu ketika berusaha sepenuhnya untuk peralihan ke dalam keluarga Advent. Tetapi idea pergerakan selari atau struktur selari adalah sukar. Ia mencadangkan bahawa Gereja Adventist melihat dirinya sebagai model tetap dan pengawas tetap, sememangnya ia menginginkan hubungan pentadbiran. Akibatnya, kami kemudiannya menghadapi masalah yang sama seperti dengan struktur peralihan, walaupun tidak pada tahap yang sama.

Pertubuhan Autonomi

Pada pandangan saya, cara terbaik ke hadapan adalah jika kita melihat pergerakan JK yang telah muncul daripada kementerian JK sebagai organisasi yang berbeza dengan struktur disesuaikan konteksnya sendiri. Penganut JC tidak boleh mematuhi sepenuhnya jangkaan Adventist. Percubaan untuk mewujudkan pautan organisasi akan mewujudkan pergeseran di kedua-dua belah pihak. Nineveh boleh menjadi model di sini. Yunus melayani di sana, dan apabila orang ramai menjawab mesejnya, gerakan pembaharuan muncul dengan raja sebagai ketua. Pergerakan ini sama sekali tidak hilang serta-merta. Kita tidak tahu apakah bentuk dan struktur pergerakan ini. Walau bagaimanapun, satu perkara yang jelas: Dia tidak mempunyai hubungan pentadbiran dengan Yerusalem atau Samaria.

kecekapan dan daya tahan

Jika kita mengambil Nineveh sebagai model dan membiarkan JK bergerak dengan sendirinya, ada faedah tertentu. Pertama, pergerakan JK boleh membangunkan struktur organisasi yang paling sesuai dengan bidang aktiviti masyarakatnya. Hierarki empat peringkat yang telah terbukti sangat berjaya dalam Gereja Adventist mungkin tidak semestinya menjadi model terbaik dalam budaya bukan Kristian. Pergerakan JK yang berbeza, sebaliknya, adalah tangkas dan boleh disesuaikan.

Kedua, pergerakan JK secara semula jadi boleh matang sebagai pergerakan dalaman, tanpa pertimbangan luaran yang mempunyai kesan berpanjangan ke atas kematangan ini. Dalam erti kata lain, pergerakan itu boleh membentuk dirinya ke dalam persekitarannya tanpa perlu sentiasa mempersoalkan sama ada bentuk-bentuk ini boleh diterima oleh kepimpinan gereja Adventist, yang sama sekali tidak terlibat dalam gerakan ini.

Ketiga, pergerakan JK boleh berfungsi sebagai pergerakan orang dalam yang matang tanpa rasa takut untuk ditemui atau terdedah. Pergerakan JK yang mempunyai identiti bebas yang kuat boleh merasakan bahawa ia mewakili budayanya. Ia kemudiannya bukan percubaan penyamaran untuk penyusupan Kristian.

risiko dan peluang

Sebaliknya, pergerakan JK yang bebas dari segi organisasi juga mempunyai bahaya. Yang terbesar ialah budaya tuan rumah dan pandangan dunia telah mencairkan pandangan dunia alkitabiah dan pada akhirnya gerakan sinkretik telah muncul yang akhirnya kehilangan kuasa reformasinya. Sudah tentu, meneroka perairan yang belum dipetakan dengan Injil sentiasa melibatkan risiko, dan sejarah menyediakan banyak contoh bagaimana Injil telah dikompromi oleh penyesuaian. Namun apa kemenangan yang boleh dimenangi untuk injil apabila seseorang itu terus maju walaupun menghadapi risiko! Mereka jauh melebihi korban yang kami derita ketika kami menunggu di tepi jalan secara pasif, dengan harapan bahawa kumpulan rakyat yang tertutup suatu hari nanti akan membuka diri kepada kaedah C1-C4 yang lebih biasa [lihat Bahagian 1 artikel]. Mereka juga jauh melebihi kerugian yang dialami oleh perkhidmatan JK apabila bergantung kepada proses dan struktur yang terletak di bahagian lain dunia di mana terdapat sedikit pemahaman tentang situasi tempatan. Semasa kami menubuhkan dan menyokong kementerian Lelaki Muda yang boleh memulakan gerakan orang dalam Adventist yang bebas, kami memberi Roh Kudus kebebasan yang paling besar untuk membawa perkembangan yang indah dalam kumpulan orang yang telah lama difikirkan tidak dapat dicapai.* Adegan Kristian kontemporari menawarkan contoh bahawa usaha itu boleh berjaya ( cth. Yahudi untuk Yesus).

Pasti akan ada beberapa tahap osmosis antara gerakan JK yang berbeza dan Gereja Adventist. Adventist yang dipanggil untuk berkhidmat dalam kementerian akan menukar dan berkhidmat dalam pelbagai peringkat kepimpinan dalam gerakan Kristian Muda. Sebaliknya, orang percaya JC yang telah mematangkan pemahaman teologi dan melihat di luar struktur langsung gambaran yang lebih besar tentang pekerjaan Tuhan akan memasuki Gereja Adventist sebagai individu apabila keadaan mengizinkan. Kerjasama terbuka antara kedua-dua entiti boleh digalakkan jika sesuai. Tetapi Gereja Adventist dan gerakan Pemuda Lelaki boleh bergerak sebelah menyebelah ke arah yang sama dan masih sepenuhnya berdikari.

kesimpulan

Artikel ini telah melihat pelbagai kajian kes daripada Alkitab dan sejarah Gereja. Adakah pergerakan JK bermasalah? Dari satu segi, ya, kerana seorang penganut JC tidak sepenuhnya memenuhi apa yang Adventist harapkan daripada seorang penganut yang matang. Adakah perkhidmatan JK layak? Jawapannya ialah ya berganda. Walaupun penganut JC mungkin tidak menjadi matang dan celik teologi seperti yang kita inginkan, kita dapati banyak contoh yang serupa dalam Alkitab dan dalam sejarah gereja. Di sana orang disentuh oleh Roh Kudus dan diberkati oleh Tuhan yang juga tidak mencapai kematangan penuh dalam teologi atau pemahaman mereka tentang doktrin. Pada akhirnya, yang penting bukanlah sama ada kementerian JK membawa orang kepada pengetahuan penuh, tetapi sama ada ia menjangkau mereka dalam komuniti mereka di mana terdapat sedikit pengetahuan Alkitab, dan kemudian dengan lembut membimbing mereka melalui kebenaran Alkitab dari kegelapan kepada terang, daripada kejahilan kepada orang yang hidup. hubungan dengan Tuhan. Ini dan bukan kesempurnaan hasil akhirnya memberikan perkhidmatan JK justifikasi mereka. Adakah perkhidmatan JK ditawarkan? Sekali lagi, jawapannya ialah ya berganda. Amanat agung memerintahkan kita untuk membawa Injil kepada setiap bangsa, suku, bahasa, dan orang. Model C1-C4 adalah yang terbaik dari segi alkitabiah dan harus dilaksanakan di mana-mana yang boleh dilaksanakan. Tetapi dalam konteks di mana model sedemikian tidak membuahkan hasil, Adventist harus kreatif dan mengejar model yang berkesan. Kementerian YC telah terbukti berkesan dalam keadaan yang sukar, menjadikannya bukan sahaja sah tetapi penting jika gereja ingin memenuhi perintah Injilnya.

Hari ini ramai orang Ninevi tinggal berselerak di seluruh dunia. Dari luar mereka kelihatan berdosa, merosot, bejat, dan buta rohani, tetapi jauh di lubuk hati, ribuan seperti penduduk Niniwe mendambakan sesuatu yang lebih baik. Lebih daripada sebelumnya kita memerlukan orang seperti Jona yang, tidak kira betapa teragak-agaknya, akan mengambil langkah besar: keluar dari zon selesa mereka dan melakukan perkara yang luar biasa. Dengan berbuat demikian, mereka mencetuskan pergerakan yang juga luar biasa dan mungkin tidak pernah menyertai Gereja Adventist. Tetapi mereka memuaskan kelaparan rohani jiwa-jiwa yang berharga dan mencari dan membawa mereka kepada hubungan keselamatan dengan Pencipta mereka. Memenuhi keperluan itu adalah perintah Injil. Jika kita tidak membiarkan Roh menggerakkan kita, kita mengkhianati misi kita! Kemudian Tuhan tidak akan teragak-agak: Dia akan memanggil orang lain yang bersedia untuk pergi.

Bahagian 1

Banyak rujukan telah ditiadakan daripada artikel ini. Terdapat * di tempat-tempat ini. Sumber boleh dibaca dalam bahasa Inggeris asal. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

Daripada: MIKE JOHNSON (nama samaran) dalam: Isu dalam Pengajian Muslim, Jurnal Kajian Misi Advent (2012), Jld 8, No. 2, ms 18-26.

Dengan persetujuan yang baik.