Ramai pemelihara Sabat mungkin tidak pernah berhubung dengan topik ini. Walau bagaimanapun, ia adalah satu pengajaran dengan implikasi dramatik. Perkara yang menyatukan semua Advent Hari Ketujuh dari semua jenis, Sabat, sedang dipersoalkan di sini. Tetapi bukan dengan menjadikan hari Ahad sebagai hari rehat yang sesuai, seperti yang dilakukan oleh kebanyakan gereja Kristian. Juga, doktrin itu tidak diisytiharkan bahawa tidak ada lagi hari rehat alkitabiah dalam Perjanjian Baru, bahawa setiap hari adalah sama, seperti yang dikhotbahkan oleh Mormon atau Saksi, sebagai contoh. Sebaliknya:

Sabat Lunar memperkenalkan dirinya

Bulan Baharu. Pada hari ini ada rehat seperti pada hari Sabat. Ini diikuti oleh empat minggu, yang semuanya berakhir dengan Sabat. Kemudian bulan baru suci menyusul lagi, supaya Sabat sentiasa pada 8/15/22. dan 29 haribulan bermula dengan Bulan Baru sebagai hari pertama. Disebabkan keadaan astronomi, bagaimanapun, hari lompat kadangkala perlu dimasukkan selepas empat minggu supaya hari bulan baharu itu sebenarnya bertepatan dengan bulan baharu, kemunculan pertama bulan sabit yang halus.

Dengan jenis kalendar ini, Sabat jatuh pada hari yang berbeza dalam seminggu pada kalendar kita setiap bulan. Ia pastinya kelihatan sangat pelik bagi kebanyakan orang, Kristian dan Adventist, namun ia baru-baru ini telah disokong oleh individu Advent dan kumpulan kecil yang memelihara Sabat Lunar di seluruh dunia. Untuk menggambarkan ini, berikut adalah grafik:

Graf ini menunjukkan cara Sabat lunar jatuh pada hari yang berbeza dalam seminggu dalam setiap kitaran lunar. Cuma agak jarang pada hari Sabtu. Rehat adalah pada semua Sabat lunar dan hari bulan baru.

Sebuah "gereja Tuhan" yang istimewa

Beberapa penganut Advent Hari Ketujuh tahu bahawa pada tahun 1863 bukan sahaja gereja kita telah diasaskan, tetapi juga apa yang dipanggil Gereja Tuhan, Hari Ketujuh. Ini adalah gabungan penganut Advent yang memelihara Sabat yang menolak tulisan Ellen White. Hari ini jemaah ini mempunyai kira-kira 300.000 ahli.

Clarence Dodd dan Pergerakan Nama Suci

Seorang ahli gereja itu bernama Clarence Orvil Dodd mengasaskan majalah itu pada tahun 1937 Kepercayaan (Kepercayaan). Majalah ini, tidak seperti yang lain, mula menyokong ajaran bahawa adalah penting untuk menyebut nama suci Tuhan dan, jika boleh, dalam bentuk yang betul.

Ini menimbulkan gerakan Nama Suci, yang dalam agama Kristian paling jelas menentang pandangan Yahudi yang tidak menyebut nama Tuhan kerana kesuciannya, terutamanya kerana sebutan yang tepat tidak lagi diketahui. Sebaliknya, ia menggalakkan sebutannya yang kerap, hormat, dan setia. Sebutan nama Yesus yang betul juga penting kepada pengikut gerakan ini.

Perayaan Alkitab

Begitu juga, dari tahun 1928 dan seterusnya, Dodd menganjurkan untuk mengekalkan hari perayaan Mosaic-Alkitab dan bukannya perayaan Kristian pagan. Herbert Armstrong dari Worldwide Church of God, khususnya, mengambil ajaran ini dan menyebarkannya melalui majalah jelas dan benar. Walau bagaimanapun, doktrin yang sama juga mendapati penganutnya secara sporadis di kalangan Seventh-day Adventist.

Jonathan Brown dan Sabat Lunar

Gerakan Nama Suci telah berkembang merentasi denominasi dan bahkan ke dalam kalangan Pentakosta. Penyokong pergerakan ini ialah Jonathan David Brown, ahli kumpulan Jesus Music Seth, penerbit kumpulan rock Kristian Petra, di mana penyanyi popular Twila Paris dan penyanyi Kristian lain menyanyi. Jonathan David Brown adalah orang pertama yang menyebarkan secara bertulis doktrin Sabat lunar, yang kini memasuki semua jenis kalangan pemelihara Sabat.

Adakah Sabat berdasarkan bulan?

Sabat lunar sering dibenarkan dengan Kejadian 1:1,14. Di sana matahari dan bulan diberikan fungsi dalam menentukan masa perayaan (Ibrani מועדים mo'adim), hari dan tahun. Memandangkan matahari sudah cukup untuk menentukan hari dan tahun, bulan semestinya bertujuan untuk menentukan perayaan. Imamat 3 nampaknya menambahkan Sabat kepada perayaan-perayaan lunar ini. Ini adalah hujah penting dalam doktrin Sabat lunar. Walau bagaimanapun, banyak teks lain secara eksplisit membezakan Sabat daripada Perayaan (מועדים mo'adim): 23 Tawarikh 1:23,31; 2 Tawarikh 2,4:8,13; 31,3:10,34; 2,6; Nehemia 44,24:45,17; Ratapan 2,13:XNUMX; Yehezkiel XNUMX:XNUMX; XNUMX; Hosea XNUMX:XNUMX. Dan tiada tempat Sabat disebut secara khusus sebagai hari raya (מועד mo'ed).

Sabat juga merupakan perayaan, tetapi istimewa. Ia adalah tepat kerana ia tidak berdasarkan bulan dan mengambil iramanya semata-mata daripada fakta penciptaan enam hari yang menjadi hari peringatan itu. Sabat dan dengannya minggu tujuh hari adalah begitu istimewa kerana ia tidak mempunyai asas astronomi sama sekali. Pembahagian tujuh hari adalah sewenang-wenangnya dan tidak berdasarkan fasa bulan. Dengan berbuat demikian, dia menarik perhatian dari benda-benda langit sebagai ciptaan Tuhan dan menumpukan sepenuhnya kepada Pencipta. Jika sebaliknya, minggu itu boleh dijelaskan dalam istilah evolusi semata-mata.

Seseorang memang boleh menyimpulkan daripada Kejadian 1:1,14 kepentingan bulan untuk kalendar dan menghargai kalendar lunisolar Yahudi, mengikut mana perayaan Yahudi berasaskan. Tetapi ayat ini tidak mengatakan apa-apa tentang Sabat lunar, yang disisipkan dengan beberapa hari lompat antara minggu tujuh hari.

Adakah kita menghormati Zuhal?

Pengikut Sabat Lunar mengkritik pemahaman kita tentang Sabat dengan menunjukkan bahawa hari Sabtu adalah hari Zuhal. Jadi, dengan memelihara hari Sabat, kita akan menyembah tuhan Zuhal yang kejam, yang memakan semua anak lelakinya kecuali Musytari. Ini mengabaikan fakta bahawa Sabat mingguan jauh lebih tua daripada kaitannya dengan nama tuhan Saturnus. Ahli sejarah percaya bahawa orang Rom menerima pakai minggu tujuh hari daripada orang Yahudi dan memberikan hari dalam minggu itu nama tuhan mereka sendiri. Kita juga tahu bahawa orang Rom purba, antara tuhan mereka, membandingkan Zuhal dengan tuhan orang Yahudi dan oleh itu mendedikasikan hari Sabtu kepada Zuhal. Tetapi itu tidak ada kena mengena dengan penentuan sebenar Sabat mingguan.

Dalam bahasa Ibrani tidak ada kaitan antara hari dalam seminggu dan dewa-dewa tertentu, seperti yang kita ada dalam kebanyakan bahasa Eropah. Di sini hari-hari dipanggil: hari pertama, hari kedua, hari ketiga, hari keempat, hari kelima, hari keenam, Sabat. Setiap hari dalam minggu telah pun diarahkan kepada Sabat yang akan datang dan dengan itu mengesahkan kesahihan Sabat mingguan.

Mana bukti sejarah?

Baik orang Karaites, yang mengikuti bulan dengan lebih ketat daripada agama Yahudi tradisional, mahupun mazhab Yahudi lain dalam sejarah tidak pernah memelihara Sabat lunar. Malah para rasul mengikuti kalendar perayaan Yahudi pada zaman mereka. Tiada bukti bahawa mereka mencari pembaharuan kalendar. Jadi di manakah seseorang mendapat kepastian bahawa Sabat lunar sebenarnya adalah Sabat alkitabiah?

Sejarawan Yahudi Flavius ​​​​Josephus (37-100 M) melaporkan: "Tidak ada satu kota pun orang Yunani atau Barbar atau mana-mana orang lain yang kebiasaan kita berehat pada hari ketujuh tidak menembusi!" (Mark Finley, Hari Yang Hampir Dilupakan, Arkansas: Kumpulan Prihatin, 1988, hlm. 60)

Pengarang Rom Sextus Iulius Frontinus (40-103 AD) menulis bahawa mereka "menyerang orang Yahudi pada hari Zuhal, apabila mereka dilarang melakukan sesuatu yang serius." (Samuele Bacchiocchi, Serangan Baru Terhadap Sabat - Bahagian 3, 12 Disember 2001) Hari Zuhal tidak diketahui sejajar dengan bulan baru.

Sejarawan Cassius Dio (AD 163-229) berkata: "Demikianlah Yerusalem dihancurkan pada hari Zuhal, hari yang paling dihormati oleh orang Yahudi hingga hari ini." (Ibid.)

Tacitus (AD 58–120) menulis tentang orang Yahudi: “Mereka dikatakan telah mengabdikan hari ketujuh untuk berehat kerana hari itu mengakhiri kesusahan mereka. Kemudian, kerana kemalasan kelihatan menggoda kepada mereka, mereka mendedikasikan setiap tahun ketujuh untuk kemalasan. Yang lain mendakwa mereka melakukan ini untuk menghormati Zuhal.« (Sejarah, Buku V, dipetik dalam: Robert Odom, Sabat dan Ahad dalam Kekristianan Awal, Washington DC: Review and Herald, 1977, muka surat 301)

Philo dari Alexandria (15 SM-40 AD) menulis: "Perintah keempat merujuk kepada hari ketujuh yang kudus... Orang Yahudi memelihara hari ketujuh secara tetap pada selang waktu enam hari." (Dekalog, Buku XX dipetik dalam: ibid. hlm. 526) Sumber awal ini tidak tahu apa-apa tentang dimasukkan bulan baru atau hari lompat.

Tidakkah petikan ini membuat anda berfikir, memandangkan hari ini semua kumpulan Yahudi di seluruh dunia memelihara Sabat pada hari Sabtu? Yahudi tidak pernah mempertikaikan wanna hari Sabat hendaklah dipelihara, paling banyak sebagai ia akan diadakan dan pukul berapa ia bermula pada hari Jumaat.

pembaharuan kalendar Yahudi

Pembaharuan kalendar Yahudi 359 AD tidak meninggalkan irama minggu lunar yang kini diandaikan, sebaliknya pemerhatian semula jadi bulan dan barli sebagai petunjuk untuk bulan baru dan permulaan tahun. Sebaliknya, bulan baru dan bulan lompat dikira secara astronomi dan matematik sejak itu. Walau bagaimanapun, tiada apa yang berubah dalam kitaran mingguan.

Kesaksian Talmud

Talmud menulis dengan terperinci tentang kalendar, perayaan, bulan baru, Sabat mingguan. Mengapa tidak ada sebutan mengenai Sabat lunar di mana-mana sahaja?

Bagaimanakah bulan baru boleh berada di luar kitaran mingguan apabila membaca petikan berikut dari Talmud?

"Bulan baru adalah berbeza daripada perayaan... Apabila anak bulan jatuh pada hari Sabat, rumah Syamai memutuskan bahawa seseorang harus membaca lapan berkat dalam solat tambahan. Rumah Hillel memutuskan: tujuh.« (Talmud, Eiruvin 40b) Menurut doktrin Sabat lunar, bagaimanapun, bulan baru tidak boleh jatuh pada hari Sabat.

“Jika hari keenam belas [Paskah] jatuh pada hari Sabat, mereka (bahagian daripada domba Paskah) harus dibakar pada hari ketujuh belas, supaya tidak melanggar sama ada hari Sabat atau hari raya.” (Talmud, Pesachim 83a) Menurut pengajaran tentang Sabat lunar, hari ke-16 adalah .tetapi selalunya sehari selepas Sabat lunar.

Petikan menjelaskan bahawa Sabat bukanlah pada hari-hari tetap kitaran lunar, tetapi bergerak secara bebas sepanjang tahun.

Apakah yang dimaksudkan dengan akar Babylon dari Sabat lunar?

Orang Babylon dikatakan mempunyai irama mingguan yang serupa dengan yang dianjurkan oleh pengikut Sabat Lunar. Ia juga bermula dengan bulan baru dan minggu terakhir bulan itu mempunyai lebih daripada tujuh hari, seperti dalam pengajaran Sabat lunar hari ini. Tetapi sejak bila Babylon boleh mempunyai apa-apa fungsi model peranan untuk kita?

Orang Babylon meraikan a shapatu menyebut perayaan bulan pada setiap 7/14/21/28 sebulan, iaitu satu hari lebih awal daripada Sabat lunar yang didakwa. Sesetengah saintis mengesyaki bahawa orang Israel mengambil alih perayaan Sabat daripada pemujaan bulan di Mesopotamia dan memisahkannya daripada kitaran bulan apabila mereka menetap di Kanaan. Walau bagaimanapun, dengan berbuat demikian, mereka menafikan kewujudan Tuhan dan menjelaskan agama Yahudi dalam istilah evolusi, atau mereka tidak percaya kepada inspirasi Kitab Suci, yang telah mengetahui Sabat sejak penciptaan.

Bagaimanakah minggu lapan hari berkaitan dengan perintah keempat?

Bagaimanakah seseorang harus berkelakuan pada hari lompat yang kadangkala muncul pada penghujung kitaran bulan? Mereka tidak akan menjadi hari rehat, juga bukan hari bekerja. Tetapi perintah keempat berkata: Kamu harus bekerja enam hari dan berehat pada hari ketujuh! Mengapakah Bible tidak mengarahkan perkara ini?

Mengapakah Keluaran 2 tidak menunjukkan bahawa sekurang-kurangnya sekali sebulan pada Hari Persediaan tiga atau empat kali manna perlu dikumpulkan jika benar-benar ada hujung minggu yang panjang selama dua atau tiga hari?

Bilakah tepatnya hari bulan baru?

Terdapat beberapa cara untuk menentukan anak bulan: secara astronomi, dengan mata, di Israel atau tempat tinggal anda, dsb. Apakah piawaian yang perlu anda gunakan? Dalam kehidupan praktikal, para pengikut Sabat lunar boleh mengadakan perayaan Sabat mereka dipisahkan sekurang-kurangnya satu hari.

Ellen White dan Sabat Lunar

Apakah perasaan para pemelihara Sabat Lunar tentang kenyataan berikut oleh Ellen White? "Kitaran mingguan tujuh hari literal, enam untuk bekerja dan yang ketujuh untuk berehat, berasal dari realiti agung tujuh hari pertama." (Hadiah Rohani 3, 90)

“Kemudian saya dibawa kembali kepada penciptaan dan melihat bahawa minggu pertama, ketika Tuhan menyelesaikan pekerjaan penciptaan dalam enam hari dan berehat pada hari ketujuh, sama seperti minggu-minggu lain. Tuhan yang agung, pada zaman penciptaan dan perhentian-Nya, mengukur kitaran pertama minggu itu, yang akan menjadi model bagi semua minggu yang mengikuti sehingga akhir zaman.« (Roh Nubuatan 1, 85)

Mengapa saya membiarkan diri saya diambil dengan ais?

Asal usul sejarah doktrin Sabat Lunar dan pelbagai persoalan yang ditimbulkannya menunjukkan bahawa kita tidak berurusan dengan doktrin alkitabiah. Oleh itu, Sabat Lunar tergolong dalam beg muslihat musuh. Walau bagaimanapun, mereka yang memegang doktrin ini tidak sepatutnya dilihat oleh kita sebagai musuh, tetapi sebagai orang yang amat memerlukan doa dan kasih sayang kita. Bukankah kita telah menemui dalam diri kita sifat-sifat yang mendorong manusia untuk menerima ajaran sesat ini dan lain-lain? Mungkin ada motif yang sangat mulia untuk ini: Keinginan untuk hanya melakukan apa yang kelihatannya benar kepada hati nurani sendiri, walaupun menentang arus. Atau: Api pengabdian yang ingin menunjukkan kepada Tuhan apa pengorbanan yang sanggup dilakukannya. Tetapi juga niat baik, kerinduan untuk sipi dan malangnya terlalu sering kebanggaan. Sejauh manakah hubungan keluarga dan komuniti saya sihat? Mungkinkah saya sudah mempunyai tempat kecil dalam fabrik sosial saya yang telah membuka saya kepada doktrin yang mungkin membawa kekeliruan besar dalam kerja, komuniti dan kehidupan masyarakat saya? Bukan sia-sia syaitan dipanggil diabolos, iaitu pembuat kekacauan. Kerana dia ingin menggagalkan sepenuhnya misi gereja Tuhan.

Uji aku, Tuhan!

Malangnya, kepercayaan sangat meluas di kalangan orang percaya: seseorang percaya tanpa benar-benar menyemak. Anda mempercayai penyelidikan orang lain, bukan kerana hujah mereka meyakinkan, tetapi kerana mereka menyentuh hati kita. Adventist adalah orang yang »percaya«, malangnya selalunya »tertipu« juga. Sesuatu yang lebih sukar untuk dilaksanakan, semakin anda berasa bermotivasi. Kerana saya perlu mengatasi ego saya! Mungkin syahid adalah sebahagian daripada imej diri? Sesetengah orang luar telah membuat kebajikan kerana keperluan dan secara sukarela berlindung dalam yang luar biasa, juga dalam iman mereka. Paling teruk, jika kita kurang merendah diri, kita akan sesat walaupun kepintaran dan kebenaran yang tinggi.

Berita baik

Berita baik: Tuhan tahu cara menyelamatkan kita daripada semua ini jika kita dengan tulus merindukan keselamatan dan bersedia melakukan kehendak-Nya bertentangan dengan kehendak kita. Dia akan memberi kita kebijaksanaan, pengetahuan tentang kehendak-Nya, keseimbangan dan kerendahan hati dalam kehidupan iman kita. Dia juga akan mengisi kesunyian dengan kehadiran-Nya dan menghibur kita. Jika kita ikhlas mencari wajahnya, dia akan membawa kita ke matlamat kita - jika perlu melalui lencongan.