Awas tergelincir! Oleh Ellen White

Pada 3 Mac 1522, sepuluh bulan selepas penangkapannya, Luther mengucapkan selamat tinggal kepada Wartburg dan meneruskan perjalanannya melalui hutan gelap menuju Wittenberg.

Dia berada di bawah mantra empayar. Musuh bebas untuk mengambil nyawanya; kawan-kawan dilarang membantunya atau bahkan menempatkannya. Kerajaan empayar, didorong oleh semangat bersungguh-sungguh Duke George of Saxony, mengambil tindakan paling keras terhadap penyokongnya. Bahaya kepada keselamatan pembaharu itu sangat besar sehingga Pemilih Friedrich, walaupun permintaan mendesak untuk kembali ke Wittenberg, menulis kepadanya memintanya untuk tinggal di tempat berundur yang selamat. Tetapi Luther melihat bahawa pekerjaan Injil berada dalam bahaya. Oleh itu, tanpa mengambil kira keselamatan dirinya, dia memutuskan untuk kembali ke konflik.

Surat berani kepada pemilih

Apabila dia tiba di bandar Borne, dia menulis kepada pemilih dan menerangkan kepadanya mengapa dia meninggalkan Wartburg:

Saya telah memberi penghormatan secukupnya kepada Yang Amat Mulia,' katanya, 'dengan menyembunyikan diri saya daripada pandangan umum selama setahun penuh. Syaitan tahu saya melakukan ini bukan kerana pengecut. Saya akan memasuki Worms walaupun terdapat banyak syaitan di bandar itu seperti terdapat jubin di atas bumbung. Sekarang Duke George, yang Tuanku sebutkan seolah-olah menakut-nakuti saya, jauh lebih kurang untuk ditakuti daripada satu syaitan. Jika apa yang berlaku di Wittenberg berlaku di Leipzig [kediaman Duke Georg], saya akan segera menunggang kuda saya dan menunggang ke sana, walaupun - Yang Mulia akan memaafkan saya ungkapan itu - terdapat sembilan hari Georg- Dukes yang tidak terkira banyaknya akan hujan dari syurga, dan masing-masing akan menjadi sembilan kali lebih menakutkan daripada dia! Apa yang dia lakukan jika dia menyerang saya? Adakah dia berfikir bahawa Kristus, tuan, adalah seorang lelaki jerami? Semoga Allah menjauhkan darinya penghakiman yang dahsyat yang menggantung di atasnya!

Saya ingin Yang Mulia tahu bahawa saya akan pergi ke Wittenberg di bawah perlindungan yang lebih kuat daripada seorang pemilih. Saya tidak berniat untuk meminta pertolongan Yang Mulia, dan jauh sekali daripada menginginkan perlindungan daripada Tuanku. Sebaliknya, saya mahu melindungi Yang Mulia. Jika saya tahu Yang Mulia boleh atau akan membela saya, saya tidak akan datang ke Wittenberg. Tidak ada pedang duniawi yang dapat memajukan tujuan ini; Tuhan mesti melakukan segala-galanya tanpa bantuan atau kerjasama manusia. Dia yang mempunyai iman yang paling besar mempunyai pertahanan terbaik; tetapi Yang Amat Mulia, nampaknya saya, masih sangat lemah dalam iman.

Tetapi oleh kerana Yang Amat Mulia ingin mengetahui apa yang perlu dilakukan, saya dengan rendah hati akan menjawab: Yang Teramat Mulia telah melakukan terlalu banyak dan tidak sepatutnya berbuat apa-apa. Tuhan tidak akan, juga tidak akan membenarkan, anda atau saya untuk merancang atau melaksanakan perkara itu. Yang Mulia, sila patuhi nasihat ini.

Bagi diri saya sendiri, Yang Amat Mulia mengingati kewajipan tuan sebagai Pemilih, dan melaksanakan arahan Kebawah Duli Yang Maha Mulia di bandar dan daerah tuan/puan, tidak memberikan sebarang halangan kepada sesiapa yang ingin merampas atau membunuh saya; kerana tiada sesiapa pun boleh menentang kuasa pemerintah melainkan orang yang menubuhkannya.

Semoga Yang Mulia, oleh itu, membiarkan pintu terbuka dan memberi laluan selamat, sekiranya musuh saya datang sendiri atau menghantar utusan mereka untuk mencari saya di wilayah Yang Mulia. Semoga segalanya berjalan lancar tanpa sebarang kesulitan atau keburukan kepada Yang Amat Mulia.

Saya menulis ini dengan tergesa-gesa supaya anda tidak akan merasa terganggu dengan kedatangan saya. Saya tidak menjalankan perniagaan saya dengan Duke Georg, tetapi dengan orang lain yang mengenali saya dan yang saya kenali dengan baik.

Perbualan dengan fanatik Stübner dan Borrhaus

Luther tidak kembali ke Wittenberg untuk melawan perintah penguasa duniawi, tetapi untuk menggagalkan rancangan dan menentang kuasa putera kegelapan. Dalam nama TUHAN dia keluar lagi untuk memperjuangkan kebenaran. Dengan sangat berhati-hati dan rendah hati, tetapi juga tegas dan tegas, dia mula bekerja, mendakwa bahawa semua pengajaran dan tindakan harus diuji terhadap Firman Tuhan. 'Dengan perkataan,' katanya, 'adalah untuk menyangkal dan mengusir apa yang telah mendapat ruang dan pengaruh melalui keganasan. Bukan keganasan yang diperlukan oleh orang karut atau tidak percaya. Sesiapa yang beriman mendekatkan diri, dan sesiapa yang tidak beriman tetap menjauh. Tiada paksaan boleh dilakukan. Saya berdiri untuk kebebasan hati nurani. Kebebasan adalah intipati sebenar iman.«

Pembaharu sebenarnya tidak mempunyai keinginan untuk bertemu dengan orang-orang yang tertipu yang fanatik mereka telah menyebabkan banyak kerosakan. Dia tahu bahawa mereka adalah orang-orang yang cepat marah yang, walaupun mereka mengaku mendapat penerangan khusus oleh Syurga, tidak akan melepaskan sedikit pun percanggahan atau nasihat yang paling lembut. Mereka merampas kuasa tertinggi dan memerlukan semua orang untuk mengakui tuntutan mereka tanpa dipersoalkan. Walau bagaimanapun, dua daripada nabi ini, Markus Stübner dan Martin Borrhaus, menuntut wawancara dengan Luther, yang dia sanggup berikan. Dia memutuskan untuk mendedahkan keangkuhan para penipu ini dan, jika boleh, untuk menyelamatkan jiwa-jiwa yang telah ditipu oleh mereka.

Stübner membuka perbualan dengan membentangkan bagaimana dia mahu memulihkan gereja dan mereformasi dunia. Luther mendengar dengan penuh kesabaran dan akhirnya menjawab, "Dalam semua yang kamu katakan, saya tidak melihat apa-apa yang disokong oleh Kitab Suci. Ia hanya satu rangkaian andaian.' Mendengar kata-kata ini, Borrhaus menghentak penumbuknya di atas meja kerana marah dan menjerit pada ucapan Luther bahawa dia telah menghina seorang hamba Tuhan.

"Paulus menjelaskan bahawa tanda-tanda seorang rasul dilakukan dalam tanda-tanda dan perbuatan-perbuatan besar di kalangan orang Korintus," kata Luther. “Apakah kamu juga ingin membuktikan kerasulanmu dengan mukjizat?” “Ya,” jawab para nabi. "Dewa yang saya sembah akan tahu bagaimana menjinakkan tuhan-tuhan kamu," jawab Luther. Stübner kini memandang reformis itu dan berkata dengan nada serius: "Martin Luther, dengarkan saya dengan teliti! Saya akan memberitahu anda sekarang apa yang berlaku dalam jiwa anda. Anda mula memahami bahawa ajaran saya adalah benar.«

Luther terdiam sejenak dan kemudian berkata, "TUHAN memarahimu, Syaitan."

Sekarang para nabi kehilangan semua kawalan diri dan berseru dengan marah: "Roh! roh itu!" Luther menjawab dengan penghinaan dingin: "Saya akan menampar rohmu pada mulut."

Kemudian seruan para nabi berganda; Borrhaus, lebih ganas daripada yang lain, menyerbu dan mengamuk sehingga dia berbuih mulut. Hasil daripada perbualan itu, nabi-nabi palsu meninggalkan Wittenberg pada hari yang sama.

Untuk sementara waktu, fanatik telah terkandung; tetapi beberapa tahun kemudian ia tercetus dengan keganasan yang lebih besar dan akibat yang lebih dahsyat. Luther berkata tentang para pemimpin gerakan ini: 'Bagi mereka Kitab Suci hanyalah surat mati; mereka semua mula menjerit, 'Hantu! roh itu!' Tetapi saya pasti tidak akan mengikuti ke mana rohnya membawanya. Semoga Tuhan dalam rahmatnya melindungi saya dari gereja yang hanya ada orang-orang kudus. Saya ingin berada dalam persekutuan dengan yang rendah hati, yang lemah, yang sakit, yang mengetahui dan merasakan dosa mereka dan mengerang dan berseru kepada Tuhan dari lubuk hati mereka untuk penghiburan dan pembebasan.”

Thomas Müntzer: Bagaimana keghairahan politik boleh membawa kepada rusuhan dan pertumpahan darah

Thomas Müntzer, yang paling aktif dari fanatik ini, adalah seorang yang mempunyai kebolehan yang besar yang, bekerja dengan betul, akan membolehkannya melakukan kebaikan; tetapi dia belum lagi memahami ABC Kristian; dia tidak tahu hatinya sendiri, dan dia sangat kurang dalam kerendahan hati yang sebenar. Namun dia membayangkan bahawa dia telah ditugaskan oleh Tuhan untuk mereformasi dunia, lupa, seperti ramai peminat lain, bahawa pembaharuan itu sepatutnya bermula dengan dirinya sendiri. Tulisan-tulisan yang salah yang dibacanya pada masa mudanya telah menyelewengkan watak dan kehidupannya. Dia juga bercita-cita tinggi dari segi kedudukan dan pengaruh dan tidak mahu menjadi lebih rendah daripada sesiapa pun, walaupun Luther. Dia menuduh Reformis mendirikan semacam kepausan dan membentuk gereja-gereja yang tidak murni dan kudus dengan kepatuhan mereka kepada Alkitab.

"Luther," kata Müntzer, "membebaskan hati nurani orang dari kuk kepausan. Tetapi dia meninggalkan mereka dalam kebebasan duniawi dan tidak mengajar mereka untuk bergantung kepada Roh dan untuk melihat terus kepada Tuhan untuk mendapatkan cahaya.« Müntzer menganggap dirinya dipanggil oleh Tuhan untuk memperbaiki kejahatan yang besar ini dan merasakan bahawa dorongan Roh adalah cara untuk melakukannya. untuk dicapai. Mereka yang mempunyai Roh mempunyai iman yang benar, walaupun mereka tidak pernah membaca Firman yang tertulis. "Orang kafir dan orang Turki," katanya, "lebih bersedia untuk menerima Roh daripada kebanyakan orang Kristian yang memanggil kita peminat."

Meruntuhkan sentiasa lebih mudah daripada membina. Membalikkan roda reformasi juga lebih mudah daripada menarik pedati menaiki tanjakan yang curam. Masih ada orang yang menerima kebenaran yang cukup untuk diterima oleh para reformis, tetapi terlalu berdikari untuk diajar oleh mereka yang Tuhan ajarkan. Orang-orang seperti itu sentiasa membawa terus jauh dari tempat yang Tuhan ingin umat-Nya pergi.

Müntzer mengajar bahawa semua orang yang ingin menerima roh mesti menyeksakan daging dan memakai pakaian yang koyak. Mereka harus mengabaikan tubuh, memasang muka sedih, meninggalkan semua bekas sahabat mereka, dan bersara ke tempat-tempat sunyi untuk memohon perkenan Tuhan. “Kemudian,” katanya, “Tuhan akan datang dan berbicara kepada kita sebagaimana Dia berfirman kepada Abraham, Ishak, dan Yakub. Jika dia tidak berbuat demikian, dia tidak akan layak mendapat perhatian kita.” Oleh itu, seperti Lucifer sendiri, lelaki yang menipu ini membuat syarat-syarat Tuhan dan enggan mengakui kuasanya melainkan dia memenuhi syarat-syarat itu.

Orang ramai secara semula jadi menyukai yang indah dan segala yang menyanjung kebanggaan mereka. Idea Muntzer telah diterima oleh sebahagian besar kumpulan kecil yang dipengerusikannya. Seterusnya dia mengecam semua ketertiban dan upacara dalam penyembahan awam, menyatakan bahawa ketaatan kepada putera raja adalah sama dengan cubaan untuk berkhidmat kepada Tuhan dan Belial. Kemudian dia berarak di hadapan rombongannya ke sebuah kapel yang sering dikunjungi oleh jemaah haji dari semua arah dan memusnahkannya. Selepas tindakan keganasan ini dia terpaksa meninggalkan kawasan itu dan mengembara dari satu tempat ke satu tempat di Jerman dan bahkan hingga ke Switzerland, di mana-mana membangkitkan semangat pemberontakan dan membentangkan rancangannya untuk revolusi umum.

Bagi mereka yang sudah mula melepaskan kuk kepausan, keterbatasan kuasa negara menjadi terlalu berat bagi mereka. Ajaran revolusioner Müntzer, yang mana dia merayu kepada Tuhan, membawa mereka untuk meninggalkan semua kekangan dan memberi kebebasan kepada prasangka dan nafsu mereka. Adegan rusuhan dan rusuhan yang paling mengerikan diikuti, dan ladang Jerman bersimbah darah.

Martin Luther: Stigmatisasi melalui pemikiran lubang merpati

Siksaan yang telah Luther alami sekian lama di dalam selnya di Erfurt menindas jiwanya dua kali lebih banyak daripada dia melihat kesan fanatik terhadap Reformasi. Putera raja terus mengulangi, dan ramai yang mempercayainya, bahawa ajaran Luther adalah punca pemberontakan itu. Walaupun tuduhan ini tidak berasas sama sekali, ia hanya boleh menyebabkan kesusahan yang besar bagi pembaharu. Bahawa pekerjaan Syurga dengan demikian harus diremehkan, mengaitkannya dengan fanatik yang paling hina, nampaknya lebih daripada yang dapat dia tanggung. Sebaliknya, Muntzer dan semua pemimpin pemberontakan membenci Luther kerana dia bukan sahaja menentang ajaran mereka dan menafikan tuntutan mereka terhadap ilham ilahi, tetapi juga mengisytiharkan mereka sebagai pemberontak terhadap kuasa negara. Sebagai balasan, mereka mengecamnya sebagai seorang munafik yang hina. Dia seolah-olah telah menarik permusuhan putera dan rakyat.

Pengikut-pengikut Rom bersukacita dalam menjangkakan azab Reformasi yang semakin hampir, malah menyalahkan Luther atas kesilapan yang telah dilakukannya yang terbaik untuk memperbaikinya. Dengan mendakwa secara palsu bahawa mereka telah dianiaya, parti fanatik itu berjaya meraih simpati sebahagian besar penduduk. Seperti yang sering berlaku kepada mereka yang mengambil bahagian yang salah, mereka dianggap mati syahid. Mereka yang melakukan segala yang mereka mampu untuk memusnahkan kerja Reformasi telah dikasihani dan dipuji sebagai mangsa kekejaman dan penindasan. Semua ini adalah kerja Syaitan, didorong oleh semangat pemberontakan yang sama yang mula-mula nyata di syurga.

Pencarian syaitan untuk ketuanan telah menyebabkan perselisihan di kalangan malaikat. Lucifer yang perkasa, "anak pagi," menuntut lebih banyak penghormatan dan kuasa daripada yang diterima oleh Anak Tuhan pun; dan tidak diberikan ini, dia memutuskan untuk memberontak terhadap kerajaan syurga. Maka dia berpaling kepada bala malaikat, mengadu tentang ketidakbenaran Tuhan, dan menyatakan bahawa dia telah dianiaya dengan teruk. Dengan gambaran yang salah dia membawa sepertiga daripada semua malaikat syurga ke sisinya; dan khayalan mereka begitu kuat sehingga mereka tidak dapat diperbetulkan; mereka berpaut kepada Lucifer dan diusir dari syurga bersamanya.

Sejak kejatuhannya, Syaitan telah meneruskan kerja pemberontakan dan kepalsuan yang sama. Dia sentiasa bekerja untuk menipu fikiran orang dan membuat mereka menyebut dosa sebagai kebenaran dan kebenaran itu dosa. Betapa berjayanya kerjanya! Betapa kerapnya hamba-hamba Tuhan yang setia dicela dan dicela kerana mereka tanpa gentar membela kebenaran! Lelaki yang hanya agen syaitan dipuji dan disanjung malah dianggap syahid. Tetapi mereka yang patut dihormati kerana kesetiaan mereka kepada Tuhan dan oleh itu disokong akan diasingkan dan dicurigai dan tidak percaya. Perjuangan syaitan tidak berakhir apabila dia diusir dari syurga; ia berterusan dari abad ke abad, malah sehingga hari ini pada tahun 1883.

Apabila fikiran anda sendiri diambil untuk suara Tuhan

Guru-guru fanatik membiarkan diri mereka dibimbing oleh kesan dan memanggil setiap pemikiran fikiran sebagai suara Tuhan; akibatnya mereka melampaui batas. "Yesus," kata mereka, "memerintahkan pengikut-pengikut-Nya menjadi seperti kanak-kanak"; jadi mereka menari di jalan-jalan, bertepuk tangan dan juga melemparkan satu sama lain ke dalam pasir. Beberapa orang membakar Alkitab mereka, berseru, "Surat itu membunuh, tetapi Roh menghidupkan!" Para pendeta berkelakuan dengan cara yang paling riuh dan tidak senonoh di atas mimbar, kadang-kadang bahkan melompat dari mimbar ke dalam jemaah. Dengan cara ini mereka ingin menggambarkan secara praktikal bahawa semua bentuk dan perintah datang daripada Syaitan dan bahawa adalah menjadi kewajipan mereka untuk memecahkan setiap kuk dan juga untuk menunjukkan perasaan mereka secara sahih.

Luther dengan beraninya memprotes pelanggaran-pelanggaran ini dan mengisytiharkan kepada dunia bahawa Reformasi sama sekali berbeza daripada unsur yang tidak senonoh ini. Bagaimanapun, dia terus dituduh melakukan penderaan ini oleh mereka yang ingin mencemarkan kerjanya.

Rasionalisme, Katolik, fanatik dan Protestantisme dalam perbandingan

Luther tanpa gentar mempertahankan kebenaran terhadap serangan dari semua pihak. Firman Tuhan telah membuktikan senjata yang ampuh dalam setiap konflik. Dengan perkataan itu dia berjuang menentang kuasa paus yang dilantik sendiri dan falsafah rasionalis para ulama, sambil berdiri teguh seperti batu menentang fanatik yang ingin mengambil kesempatan daripada Reformasi.

Setiap unsur yang berbeza ini dengan caranya sendiri membatalkan kata nubuatan yang pasti dan meningkatkan kebijaksanaan manusia kepada sumber kebenaran dan pengetahuan agama: (1) Rasionalisme mendewakan akal dan menjadikannya sebagai kriteria bagi agama. (2) Roman Katolik mendakwa untuk paus yang berdaulat sebagai ilham yang tidak putus-putus diturunkan daripada para rasul dan tidak berubah sepanjang zaman. Dengan cara ini, apa-apa jenis lintasan sempadan dan rasuah dihalalkan dengan jubah suci suruhanjaya apostolik. (3) Inspirasi yang didakwa oleh Müntzer dan pengikutnya tidak ada sumber yang lebih tinggi daripada kehendak imaginasi, dan pengaruhnya melemahkan semua kuasa manusia atau ilahi. (4) Kekristianan sejati, bagaimanapun, bergantung pada Firman Tuhan sebagai perbendaharaan besar kebenaran yang diilhamkan dan sebagai piawai dan batu ujian bagi semua ilham.

daripada Tanda-tanda Times, 25 Oktober 1883