Fil-​qorti tal-​gvernatur Ruman Pilatu, Ġesù jinsab priġunier fil-​ktajjen. Ħdejh il-gwardji. Is-sala malajr timtela b’dawk li jaraw. L-imħallfin tal-kunsill il-kbir, qassisin, kapijiet, anzjani u l-folla qed jistennew quddiem id-daħla.

Wara li s-Sinedriju kkundanna lil Ġesù, Pilatu kien mistenni jikkonferma u jwettaq is-sentenza. Iżda l-uffiċjali Lhud ma daħlux fil-qorti Rumana. Għax skont il-liġijiet tal-festa tagħhom, kien iħammeġhom u ma jħallihomx jattendu l-festa tal-Qbiż. Tant kienu għomja li ma rrealizzawx it-tniġġis tal-mibegħda fatali f’qalbhom. Ma rawx li Ġesù kien il-​Ħaruf tal-​Qbiż veru u li l-​festa l-​kbira issa kienet irrilevanti għalihom għax kienu ċaħduh.

Hekk kif il-salvataġġ ġie mmexxi fil-qorti, Pilatu ħares lejh bla qalb tajba. Il-gvernatur Ruman kien ġie msejjaħ bil-għaġla mill-kamra tas-sodda tiegħu. Għalhekk ried li x-xogħol isir malajr kemm jista’ jkun. Kien jiltaqa’ mal-priġunier b’severità tal-ħadid. Bl-aktar ħarsa implacable li seta’ jġib, daret. X’tip taʼ persuna kienet li tfixkellu l-​mistrieħ f’siegħa daqshekk bikrija? Kien jaf li kellu jkun xi ħadd li l-awtoritajiet Lhud riedu jagħmlu xogħol qasir minnu.

Pilatu ħares lejn l-irġiel li jgħassu lil Ġesù; imbagħad ħarstu qagħdet fuq Ġesù. Kien ittratta kriminali ta’ kull tip. Imma qatt qabel ma kienet ġiet ippreżentata lilu persuna b’tali qalb tajba u spirti għoljin miktuba fuq wiċċu kollu. Fih ma setaʼ jara ebda sinjal taʼ ħtija, biżaʼ, insolenza, jew sfida. Kien iħares lejn raġel li rradja kalma u dinjità. Il-karatteristiċi tiegħu ma jissuġġerixxux kriminal; anzi, kellhom il-kitba tas-sema. Id-​dehra taʼ Ġesù ħalliet impressjoni tajba fuq Pilatu. Li ħareġ in-naħa tajba tiegħu. Iva, hu kien diġà semaʼ dwar Ġesù u l- ministeru tiegħu. Martu kienet qaltlu wkoll dwar il-mirakli ta’ dan il-profeta mill-Galilija, li seta’ jfejjaq lill-morda u jqajjem il-mejtin. Kollox ġie lura lilu bħallikieku kienet ħolma minsija. Ftakar xnigħat li kienu ġew miġjuba lilu minn diversi partijiet. Għalhekk iddeċieda li jistaqsi lil-Lhud x’akkużi kellhom iġibu kontra l-priġunier.

Min hu dan il-bniedem?

“Min hu dan ir-raġel u għaliex ġibtu hawn?” staqsieha. “Biex qed takkużawh?” Il-Lhud kienu mħassba. Kienu jafu sew li ma setgħux jippruvaw l-akkużi tagħhom kontra Ġesù. Għalhekk ma ridux interrogazzjoni pubblika! Huma wieġbu li kien impostur jismu Ġesù ta’ Nazaret.

Pilatu reġa’ staqsa: “X’akkuża tressaq kontra dan ir-raġel?” (Ġw 18,29:30) Il-qassisin ma wieġbux għal din il-mistoqsija. Imma huma esprimew ir-rabja tagħhom billi qalu, “Kieku ma kienx kriminal, ma konna nġibuh għandkom.” (vers XNUMX). it-twemmin li kien jistħoqqlu jmut. Għadu xieraq li tindaga dwar l- akkużi individwali kontrih?” Huma ttamaw li jikkonvinċu lil Pilatu bl- importanza tagħhom stess, sabiex hu jwettaq it- talba tagħhom mingħajr aktar dewmien. Kien importanti għalihom li l-ġudizzju tagħhom jiġi kkonfermat malajr. Eventwalment indunaw li kull min kien esperjenza l- mirakli taʼ Ġesù kellu xi jgħid li kien ferm differenti mill- rakkont li kienu qed jgħidu huma stess.

Is-saċerdoti ħasbu li setgħu faċilment iwettqu l-pjanijiet tagħhom għax Pilatu kien karattru dgħajjef u varjabbli. Fil-passat, huwa kien iffirma mandati ta’ eżekuzzjoni bir-reqqa, u kkundanna għall-mewt lin-nies li ma kienx ħaqqhom. Il-ħajja ta’ priġunier ma tantx kienet tgħodd miegħu. Prattikament ma jimpurtahx jekk l-akkużat kienx ħati jew le. Il-qassisin ittamaw li Pilatu jerġa’ jimponi l-piena tal-mewt fuq Ġesù mingħajr proċess xieraq tal-liġi. Dan talbu bħala favur fl-okkażjoni tal-festa kbira nazzjonali tagħhom.

Imma kien hemm xi ħaġa dwar il-priġunier li waqqaf lil Pilatu. Huwa ażżard ma jikkonformax max-xewqa tagħha. Huwa ra l-imġieba tas-saċerdoti b’mod ċar wisq. Ftakar kif dan l-aħħar Ġesù qajjem lil Lazzru, raġel li kien ilu mejjet erbat ijiem. Qabel ma ffirma l-verdett, kien qed imut biex jisma’ l-akkużi kontrih u jara l-evidenza.

“Għaliex iġibu l-priġunier għandi meta l-ġudizzju tiegħek huwa tajjeb biżżejjed?” staqsa. “Ħudu miegħek u kkundannawh skond il-liġi tiegħek” (vers 31) Imqabbda b’dan il-mod, il-qassisin qalu li kienu diġà kkundannaw lil Ġesù. Madankollu, il-verdett għad irid jiġi kkonfermat sabiex isir finali. “X’inhu l-verdett tiegħek?” staqsa Pilatu. “Aħna kkundannawh għall-mewt,” wieġbu. “Imma m’għandna noqogħdu lil ħadd.” Talbu lil Pilatu biex jaqla’ kelmhom u jikkundanna lil Ġesù u jwettaq is-sentenza tagħhom. Huma jerfgħu r-responsabbiltà għal dan.

Pilatu ma kienx imħallef ġust jew kuxjenzjuż. Minkejja d-dgħufija morali tiegħu, madankollu, irrifjuta li jikkonforma ma’ din it-talba. Ma riedx jikkundanna lil Ġesù qabel ma tressqu l-akkużi kontrih.

Il-ħlasijiet

Issa s-saċerdoti kienu mħassba ħafna. Indunaw li ma kien hemm ebda mod kif l-ipokresija tagħhom setgħet tiġi esposta. Għax kieku ħareġ li arrestaw lil Ġesù għal raġunijiet reliġjużi, Pilatu ma kienx ikun aktar interessat fil-każ. Għalhekk kellhom jippreżentaw il-kwistjoni bħallikieku Ġesù kiser il-liġijiet tal-istat. Imbagħad ikun ikkundannat bħala kriminal politiku. Dejjem kien hemm rewwixti kontra l-awtorità tal-istat Ruman fost il-Lhud. Ir-Rumani dejjem waqqfu dawn ir-ribelli immedjatament u kienu attenti li jrażżnu kull ħaġa li tista 'twassal għal tifqigħa ġdida.

Ġranet biss qabel, il- Fariżej kienu ppruvaw jaqbdu lil Ġesù billi staqsew, “Hija tassew ir- rieda t’Alla li nħallsu t- taxxi lill- imperatur Ruman, jew le?” ( Luqa 20,22:25 ) Imma Ġesù kixef l- ipokresija tagħhom b’mod ġust. Ir-Rumani preżenti raw kif il-pjan tal-konspiraturi falla bil-kbir u kemm kienu mqallba meta wieġeb: “Agħti lil Ċesari dak li hu ta’ Ċesari.” (Vers 1984 Luteru XNUMX)

Issa s-saċerdoti aġixxew bħallikieku Ġesù kien għallem xi ħaġa differenti f’dik l-okkażjoni. Fid-diffikultà tagħhom, ġabu xhieda foloz li akkużawh: »Dan ir-raġel qed iqanqal lill-poplu tagħna. Jipperswadi lill-poplu biex ma jħallasx taxxi lill-imperatur. U jistqarr minnu nnifsu li hu l-Kristu, sultan li bagħat Alla.» (Luqa 23,2:XNUMX) Tliet akkużi, kull waħda bla bażi. Is-saċerdoti kienu jafu dan, iżda kienu lesti li jagħmlu falz ġuri jekk dan iwettaq l-għan tagħhom.

Pilatu ra l-intenzjonijiet tagħhom. Ma ħasibx li l-priġunier ippjana kontra l-gvern. Għax l-imġiba paċenzjuża u umli tiegħu ma taqbel xejn mal-akkużi. Pilatu kien konvint li hawn kienet qed taħdem konfoffa ta’ l-agħar tip, kontra persuna innoċenti li tfixkel lid-dinjitarji Lhud. Waqt li dar lejn Ġesù, staqsieh: “Int tassew is-Sultan tal-Lhud?” (vers 3). Is-Salvatur wieġeb: “Iva, int tgħid!” u hekk kif għamel hekk, wiċċu qawwi bħallikieku kienet qed tiddi x-xemx. fuqha.

Meta semgħu din it-​tweġiba, Kajfa u sħabu riedu jipperswadu lil Pilatu li Ġesù kien tassew ħati tal-​allegat reat. B’għajjat ​​qawwi, il-qassisin, l-iskribi u l-ħakkiema talbu sentenza tal-mewt. Il-folla qabdet l-għajjat, it-taħwid kien tormenti, Pilatu konfuż. Hu ra li Ġesù ma għamel ebda mossa biex iwieġeb lill- akkużaturi tiegħu. Għalhekk qallu: “‘Wiġibni! ... Ma tismaʼ kemm jakkużawk bil-​qawwa?’ Imma Ġesù ma qalx kelma.

Waqfien wara Pilatu, Ġesù setaʼ jidher minn kulħadd fis-​sala tal-​qorti. Huwa sema’ l-insulti iżda ma weġibx għall-akkużi foloz. L-imġieba kollha tiegħu wriet li ma kien konxju ta’ ebda ħtija. Mhux imqanqal, ħalla r-ragħad tar-roaring fuqu. Kien bħallikieku mewġ dejjem ogħla ta’ rabja, bħal mewġ tal-oċean selvaġġ, ikfarrtu fuqu mingħajr lanqas biss imissu. Ġesù baqa’ hemm fis-skiet. Iżda s-skiet tiegħu tkellem volumi. Kien bħallikieku kien qed jiddi dawl minnu.

Ġesù ried isalva lil Pilatu

Pilatu kien mistagħġeb bl- imġieba taʼ Ġesù. Dan ir-raġel xejn mhu interessat fil-ġuri tiegħu? Ma jridx jagħmel xi ħaġa biex isalva ħajtu? Għalhekk staqsa lilu nnifsu. Meta ra kif Ġesù ssaporti moqrija u insulti mingħajr ribelljoni, ħass: Dan ir-raġel bl-ebda mod ma jista’ jkun agħar u aktar inġusti mill-qassisin irrabjati. Bit-tama li jitgħallem il-verità mingħand Ġesù u li jaħrab mill-istorbju tal-folla, Pilatu ħa lil Ġesù fil-ġenb u reġa’ staqsieh, “Int is-sultan tal-Lhud?” (Ġwanni 18,33:18,33.34) Ġesù ma weġibx din il-mistoqsija mill-ewwel. Kien jaf li l-Ispirtu s-Santu kien qed jiġġieled għal Pilatu. Għalhekk tah l-opportunità jistqarr il-konvinzjonijiet tiegħu. “Dan qed tgħid int stess, jew ħaddieħor qallek dwari?” (Ġwanni 2000:34-XNUMX Schlachter XNUMX) Dan ifisser: Din il-mistoqsija kienet ikkawżata mill-akkużi ta’ Pilatu mill-qassisin jew mix-xewqa li tiġi mdawla minn Ġesù? Pilatu fehem xi ried ifisser Ġesù b’dan, imma l-kburija niżlet f’qalbu. Ma riedx jistqarr il-konvinzjoni li sfurzat fuqu. “Jien Lhudi?” staqsieh. ‘Il-mexxejja tal-poplu tiegħek stess u l-qassisin il-kbar ġabukom hawn biex niġġudika. Allura x’għamilt?” (vers XNUMX)

Pilatus kien tilef l-opportunità unika. Imma Ġesù ma ħalliehx mingħajr aktar għarfien. Mingħajr ma wieġeb il-mistoqsija tiegħu direttament, Ġesù spjega b’mod ċar il-missjoni tiegħu u għamilha ċara li ma kienx qed jimmira għal tron ​​fuq l-art.

“Is-saltna tiegħi mhix ta’ din id-dinja,” qal. “Kieku kont ħakkiem sekulari, il-poplu tiegħi kien iġġieled għalija biex iżommni milli naqa’ f’idejn il-Lhud. Imma s-saltna tiegħi hija ta’ tip differenti.” Pilatu staqsieh: “Mela int sultan wara kollox?” Ġesù wieġeb: “Iva, għandek raġun. jien sultan U għal dan sirt bniedem u ġejt f’din id-dinja biex nixhed għall-verità. Min irid jisma’ l-verità jisma’ minni.» (Ġw 19,36:37-XNUMX)

B’hekk Ġesù kkonferma li l-kelma tiegħu hi nnifisha ċavetta li tiftaħ il-misteru għal dawk kollha li huma miftuħa għaliha. Il-qawwa tiegħu titkellem waħedha u kienet is-sigriet għaliex is-saltna tal-verità ta’ Ġesù nfirxet tant. Ġesù ried li Pilatu jifhem li l-​ħajja mħassra tiegħu tistaʼ tiġġedded biss jekk ikun miftuħ u assorbit fil-​verità.

Pilatu ried ikun jaf il-verità. Kollox kien tant konfuż. Huwa rċieva bil-ħerqa l-kliem tas-Salvatur, anke qalbu tqanqal b’xenqa li jkun jaf x’inhi tassew il-verità u kif tista’ tiġi esperjenzata. "Verità? X’inhu dak xorta?” (vers 38) staqsa. Imma lanqas stenna r-risposta. L-istorbju ta’ barra fakkarh fl-urġenza hekk kif il-qassisin talbu għal azzjoni immedjata. Għalhekk ħareġ għand il-Lhud u ħabbar bis-sħiħ, “Fil-fehma tiegħi, ir-raġel hu innoċenti.” (vers 38).

Dan il-kliem, mitkellem minn imħallef pagan, kien ċanfira qawwija għat-tradiment u l-falsità tal-ħakkiema ta’ Iżrael li kienu akkużaw lis-Salvatur. Meta l-qassisin u l-anzjani semgħu kliem Pilatu, ir-rabja u d-diżappunt tagħhom ma kinux jafu limiti. Għal żmien twil kienu għamlu pjanijiet u stennew din l-opportunità. Meta raw li Ġesù setaʼ jinħeles, riedu jqattgħu biċċiet. B’leħen għoli akkużaw lil Pilatu u hedduh b’ċanfira mill-amministrazzjoni Rumana. Huma akkużawh li ma riedx jiġġudika lil Ġesù. Huma enfasizzaw li kien qed jilgħab kontra l-imperatur innifsu.

Ilħna rrabjati setgħu jinstemgħu issa. Huma sostnew li l- influwenza sedizjuża taʼ Ġesù kienet magħrufa madwar l- art. Il-​qassisin qalu: ‘Matul il-​Lhudija jqanqal lin-​nies bit-​tagħlim tiegħu. Bedaha fil-Galilija, u issa wasal Ġerusalemm.» (Luqa 23,5:XNUMX)

Pilatu qabel ma kienx beħsiebu jikkundanna lil Ġesù. Kien jaf li l-Lhud kienu akkużawh bi mibegħda u preġudizzju. Kien jaf x’inhu xogħolu. Fl-interess tal-ġustizzja, kellu jeħles lil Ġesù minnufih. Imma Pilatu beżaʼ mill-​ħażen tan-​nies. Kieku rrifjuta li jgħaddilhom lil Ġesù, kien ikun hemm taħwid li kien anzjuż li jevita. Meta sema’ li Ġesù ġie mill-Galilija, iddeċieda li jirreferi l-każ lil Erodi. Wara kollox, hu kien il- ħakkiem taʼ dik il- provinċja. Kien ukoll joqgħod Ġerusalemm. B’din it-tattika, Pilatu ħaseb li seta’ jaqleb ir-responsabbiltà tal-ġuri fuq Erodi. Fl-istess ħin, ra bħala opportunità tajba biex isolvi tilwima antika bejnu u Erodi, li kienet ta’ suċċess: iż-żewġ imħallfin saru ħbieb fil-qorti li semgħu dwar is-salvatur.

Kompli aqra!

L-edizzjoni speċjali kollha bħala PDF!

Jew kif edizzjoni stampata biex tordna.