Anke f’dinja kkaratterizzata minn bidla kostanti u diversità kulturali, hemm prinċipji ta’ riverenza u deċenza li ma jibqgħux żmien. Dehriet bħal kisi tar-ras jistgħu jibagħtu sinjali u jwittu t-triq għall-evanġelju. Minn Kai Mester

Ħin tal-qari: 10 minuti

Il-velu diġà għamel l-aħbarijiet ftit drabi. Speċjalment il-burqa, il-velu sħiħ tan-nisa f'żoni Musulmani bħall-Pakistan u l-Afganistan, u l-projbizzjoni tagħha f'xi pajjiżi Ewropej. Li tilbes ix-xalpa tar-ras fl-iskejjel u fis-servizzi tal-knisja fl-Ewropa kien ukoll ta’ tħassib għal ħafna nies.

Il-Bibbja titkellem ukoll dwar il-velu tal-mara: “Imma kull mara li titlob jew tipprofetizza b’rasha mikxufa tħammeġ rasha... Għalhekk il-mara jkollha sinjal ta’ qawwa fuq rasha, minħabba l-anġli... [huwa] għal wieħed Huwa unur għal mara li tilbes xagħar twil; għax xagħar twil ingħata lilha minflok velu.” (1 Korintin 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

L-Ewwel Ittra lill-Korintin

L-Ewwel Ittra lill-Korintin tat uġigħ ta’ ras lil ħafna qarrejja. Ma tgħidx li huwa aħjar għal nies mhux miżżewġin u romol li jibqgħu single (1 Korintin 7,8:7,50)? Ma jgħidx Pawlu wkoll bejn il-linji li l-aħjar li l-ilsiera jibqgħu skjavi aktar milli jiġġieldu għal-libertà (21:XNUMX-XNUMX)?

Imbagħad hemm it-tmien kapitlu dwar il-laħam sagrifikat lill-idoli, li m’għandux jittiekel biss għax jista’ jwaqqa’ lil dawk li huma dgħajfa fil-fidi. Dan ma jikkontradixxix id-deċiżjoni tal-Konċilju Appostoliku (Atti 15)? Pawlu jkompli jgħid li nistgħu nużaw l-Ikla tal-Mulej bħala ġudizzju u għalhekk forsi nsiru dgħajfa jew morda, jew saħansitra mmutu qabel iż-żmien (1 Korintin 11,27.30:14, 15,29). Ma’ dan jiżdied il-kapitlu 14 dwar l-ilsna, li sar iċ-ċentru tal-moviment kariżmatiku, u l-vers li fuqu l-Mormons jibbażaw il-prattika tagħhom tal-magħmudija għall-mejtin (14,34:35). Kapitlu XNUMX fih ukoll il-vers li jgħid li n-nisa għandhom jibqgħu siekta fil-knisja (XNUMX:XNUMX-XNUMX). Għaliex hemm tant dikjarazzjonijiet f’din l-ittra li huma strambi għalina?

Iċ-ċavetta għall-fehim: Ġesù msallab

L-ittri ta’ Pawlu mhumiex rivelazzjoni ġdida tal-liġi. Lanqas ma jipproklama jew jistabbilixxi xi duttrini ġodda magħhom. Pawlu nnifsu jiddeskrivi fid-dettall ir-rwol li jara lilu nnifsu fih: bħala appostlu (mibgħut) ta’ Ġesù li ddeċieda li ma jxandar xejn ħlief Ġesù Kristu u lilu msallab (1 Korintin 2,2:XNUMX). Minn dan irridu nikkonkludu li dak kollu li jikteb Pawlu huwa żvilupp u applikazzjoni prattika, parzjalment sitwazzjoni ta’ dak li għex u ħabbar Ġesù. Ġesù, Sidna u Salvatur, min-naħa tiegħu, huwa l-Kelma inkarnata, it-Torah Inkarnata tal-ħames kotba ta’ Mosè li l-profeti tat-Testment il-Qadim ħarġu u ppriedkaw. Għalhekk ma nistgħu nifhmu l-ebda wieħed mis-suġġetti ta’ hawn fuq mingħajr ma nassiguraw lilna nfusna fl-Evanġelji u fit-Testment il-Qadim liema prinċipju Pawlu qed japplika f’kull każ. Liema prinċipju huwa l-bażi tal-ħtieġa tiegħu li jilbes velu għan-nisa?

Kisser mad-dnub

Fl-ewwel kapitli tal-Ewwel Ittra lill-Korintin, Pawlu jitkellem b’mod estensiv kontra d-dnub: inkluż l-għira (kapitlu 3), iż-żína (kapitlu 5) u l-litigazzjoni (kapitlu 6). Il-velu kif jista’ jkollu x’jaqsam mad-dnub? Ipproteġi hu kontra l-​għira, iż-​żína, u t-​tilwim legali bejn dawk li jemmnu?

Lejn l-aħħar tal-ittra tiegħu, Pawlu jitkellem ukoll favur it-abbandun tad-dnub permezz tas-salib: “Jien immut kuljum!” (15,31:1,18). Il-mewt ta’ kuljum tal-appostlu hija l-effett tal-kelma dwar is-salib (2,2: 15,34) u l-Messija msallab (XNUMX:XNUMX) huwa ċ-ċentru ta’ ħajtu. Din il-mewt tkisser mad-dnub. Iħeġġeġ lill-qarrejja tiegħu biex jagħmlu l-istess: “Tassew sobri u tidinbux!” (XNUMX)

Il-velu fit-Testment il-Qadim

L-ispirtu tal-profezija jitkellem ukoll dwar is-suġġett tal-kisi tar-ras. Permezz ta’ Ellen White, jikteb b’mod pożittiv ħafna dwar il-velu li jilbsu Rebekah u nisa oħra fit-Testment il-Qadim (Ġenesi 1:24,65; Kanzunetta tal-Għanijiet 4,1.3:5,7; 1860:XNUMX). Hija kitbet madwar l-XNUMX: “Kont indikat lejn il-poplu t’Alla fi żminijiet tal-qedem. Għandi nqabbel l-istil tal-ħwejjeġ tagħha ma’ dak tal-lum. X’kuntrast! X’bidla! Dakinhar, in-nisa ma kinux jilbsu daqshekk awdaċi daqs illum. Fil-pubbliku koprew wiċċhom b’velu. Dan l-aħħar, il-moda saret tal-mistħija u indiċenti... Kieku l-poplu t’Alla ma tbiegħedx daqshekk minnu, kien ikun hemm differenza kbira bejn l-ilbies tagħhom u l-ilbies tad-dinja. Il-bonits żgħar, fejn tista’ tara l-wiċċ kollu u r-ras, juru nuqqas ta’ diċenza.« (Testimonjanzi 1, 188; ara. testimonjanzi 1, 208) Hawnhekk Ellen White tidher li kienet favur il-barnużi akbar u aktar konservattivi ta 'dan il-perjodu, li madankollu ma kellhomx velu tal-wiċċ orjentali. Huwa forsi dwar diċenza jew nuqqas ta 'diċenza? Dwar is-serjetà u l-purità min-naħa l-waħda u l-ġenerożità midinba u l-lewdness min-naħa l-oħra?

Espressjoni ta’ altruismo?

Il-​parti tan-​nofs taʼ l-​Ewwel Korintin tittratta kif jidher l-​awtoself fil-​prattika. Għalhekk naqraw darbtejn: “Kollox huwa permess lili – imma mhux kollox huwa utli! Kollox hu permess għalija – imma ma rrid inħalli xejn jikkontrollani/ma jibni kollox!« (6,12:10,23; 8,13:XNUMX) Hawnhekk l-appostlu jidher li hu mħasseb b’affarijiet li jistgħu jkunu tajbin taħt ċerti ċirkostanzi, iżda huma tajbin taħt oħrajn le. Tal-inqas hekk jissuġġerixxi l-kuntest, li jitkellem dwar laħam sagrifikat lill-idoli. L-impressjoni hija approfondita bil-versi li ġejjin: “Għalhekk, jekk xi ikel joffendi lil ħu, nippreferi li ma niekolx laħam għal dejjem, biex ma noffendix lil ħu.” (XNUMX:XNUMX).
Imma Pawlu għala ma jridx ikun taʼ inkonvenjent għal ħadd? Hu jispjega dan fid-​dettall: “Għax għalkemm jien ħieles minn kulħadd, għamilt lili nnifsi lsir taʼ kulħadd, sabiex nikseb iktar. Lil-Lhud sirt bħal Lhudi, biex nirbaħ lil-Lhud; Lil dawk li huma taħt il-liġi sirt bħallikieku kont taħt il-liġi, biex nikseb lil dawk taħt il-liġi; Lil dawk li huma bla liġi sirt bħallikieku jien bla liġi – għalkemm m’iniex bla liġi quddiem Alla, imma suġġett għal-liġi taħt Kristu – biex nikseb lil dawk li huma bla liġi. Lid-dgħajjef sirt bħal wieħed li hu dgħajjef, biex nirbaħ id-dgħajjef; Jien sirt kollox għal kulħadd, biex insalva lil xi wħud b’kull mod.” (9,19:22-XNUMX)

Peress li Pawlu miet maʼ Ġesù u Ġesù issa jgħix fih, irid jirbaħ kemm jistaʼ jkun nies lil Ġesù. Għal dan jagħmel sagrifiċċji kbar: “Nrażżan ġismi u nikkontrollah biex ma nxandarx lill-oħrajn u nsir kundannabbli jien stess.” (9,27) Mela l-velu huwa wieħed mill-aċċessorji li għandu jintuża fejn ikun hekk hu mifhum. biex tesprimi d-diċenza u biex tiġbed lil ħaddieħor flok ma tkeċċihom? Jista’ l-velu jkun espressjoni ta’ altruismo?

Is-saltna t’Alla tiġi mingħajr vjolenza

Il- versi li ġejjin taʼ Pawlu huma partikolarment interessanti: “Jekk xi ħadd ġie msejjaħ wara ċ- ċirkonċiżjoni, ħa jipprova jneħħiha; Jekk xi ħadd kien jissejjaħ mhux ċirkonċiż, ma jkunx ċirkonċiż. Li tkun ċirkonċiż mhu xejn u li tkun mhux ċirkonċiż lanqas mhu xejn, imma li nżommu l-kmandamenti ta’ Alla hu. Ħalli kulħadd jibqa’ fl-istat li fih ġie msejjaħ. Jekk ġejt imsejjaħ bħala skjav, tinkwetax! Imma jekk intom tistgħu wkoll issiru ħielsa, allura aħjar użawha... Ħuti, ħalli kulħadd jibqa’ quddiem Alla fl-[istat] li għalih kien imsejjaħ.” (1 Korintin 7,18:21.24-7,8, XNUMX) Il-Lhud jitħallew jibqgħu. Lhud, Griegi Griegi, nisa nisa, irġiel irġiel eċċ. Alla jista 'wkoll jikseb affarijiet partikolarment kbar permezz ta' nies waħedhom jew romol (XNUMX:XNUMX).

Pawlu jagħmilha ċara li l-Bibbja ma titlobx emanċipazzjoni (skjavi, nisa) jew rivoluzzjoni. Hija mhix kontra bidliet pożittivi. L-ewwel u qabel kollox, huwa li nilħqu lin-nies għal Alla, u dan iseħħ billi nħallu d-dawl tagħna jiddi fil-post fejn Alla poġġa, flok nidhru bħala rivoluzzjonarji, attivisti militanti tad-drittijiet tal-bniedem jew avantgardisti.

Pawlu jaf li l-Evanġelju mhuwiex ta’ din id-dinja, inkella l-Insara veri jieħdu l-armi, jużaw il-vjolenza biex jilħqu l-għanijiet tagħhom, u jibdew rivoluzzjonijiet u gwerer. Ġesù qal: “Is-​saltna tiegħi mhix taʼ din id-​dinja; Kieku s-saltna tiegħi kienet minn din id-dinja, il-qaddejja tiegħi kienu jiġġieldu biex jien ma nagħtix f’idejn il-Lhud.” (Ġwanni 18,36:5,5) “Henjin il-​ġwejbin, għax huma jirtu l-​art!” (Mattew XNUMX: XNUMX)

In-nisa f’Korintu kienu fil-periklu li jxerrdu l-ispirtu tal-umiltà billi jneħħu l-velu u jpoġġu l-messaġġ ta’ Ġesù f’dawl falz?

Kellem il-lingwa tal-proxxmu tiegħi

“Ħalli kollox isir b’mod diċenti u ordnat!” (14,40:14) Dan huwa importanti ħafna għal Pawlu. Għax kif inkella nistgħu nirbħu n-nies għal Ġesù? Jekk ma nitkellmux il-lingwa kulturali tagħhom, mhux se nilħquhom aktar milli kieku ma nitkellmux bil-lingwali tagħhom. Dan huwa eżattament dak li qed jitkellem dwaru Pawlu fl-14,9-il kapitlu, fejn jispjega l-funzjoni tad-don tal-lingwi u jenfasizza li sfortunatament ftit li xejn huwa utli jekk ma jinftiehemx (13:1-11). Il-lingwa kulturali tinkludi diċenza u ordni, inklużi ħwejjeġ, hairstyle, manjieri u drawwiet, manjieri edukati, manjieri, u wkoll il-karatteristiċi li huma kkunsidrati partikolarment serji f’kultura, jiġifieri li jispiraw fiduċja, deċenti u biża’ ta’ Alla. Dan huwa preċiżament il-kuntest li fih jinsab il-velu fl-XNUMX Korintin XNUMX.

Rispett għall-kultura tal-proxxmu tiegħi

Pawlu jmur mis-suġġett tal-laħam sagrifikat lill-idoli għat-tema tal-velu bil-kliem li ġej: “Toffendux lil-Lhud, lill-Griegi, jew lill-knisja ta’ Alla, bħalma jien ngħix f’kollox biex nogħġob lil kulħadd, mhux infittex. il-benefiċċju tiegħi stess, imma dak ta 'oħrajn ħafna, biex ikunu jistgħu jiġu salvati. Kunu imitaturi tiegħi, bħalma jien imitatur taʼ Kristu!” (10,32-11,1) Imbagħad jikkundanna d-drawwa rivoluzzjonarja li n-nisa ma jilbsux kisi tar-ras fis-servizzi tal-knisja. Din ma kinitx drawwa la fost il-Griegi u lanqas fost il-Lhud, kif jenfasizza fl-aħħar tar-rimarki tiegħu: “Aħna m’għandniex drawwa bħal din, u lanqas il-knejjes ta’ Alla.” (11,16:11,10) Kienet meqjusa indiċenti u indiċenti. diżonorabbli, hekk Anki l-anġli kienu mistħija minnha (5:22,5). Minħabba li l-kisi tar-ras kien fl-istess ħin sinjal tar-rwoli differenti tal-irġiel u n-nisa u serva, biex ngħidu hekk, f'ħafna sitwazzjonijiet tal-ħajja biex addizzjonalment jiddifferenzjaw is-sessi fl-ilbies, li huwa prinċipju bibliku (Dewteronomju XNUMX:XNUMX).

Differenzi kulturali

Li din hija kwistjoni kulturali hija murija mill-kitba ta’ Pawlu li kull bniedem li jgħatti rasu bit-talb jiddiżunora lil Alla (1 Korintin 11,4:2). Imma dan mhux dejjem kien il-każ. Fi żminijiet Testment il-Qadim, l-irġiel ukoll koprew rashom fil-preżenza t’Alla. Dan huwa rrappurtat lilna minn Mosè, David u Elija (Eżodu 3,6:2; 15,30 Samwel 1:19,13; 6,2 Slaten 11,13:15) u anke mill-anġli fuq it-tron ta 'Alla (Isaija 4:6,5). Pawlu jargumenta wkoll f’dan il-​kuntest: “Iġġudikaw intom infuskom jekk huwiex xieraq li mara titlob lil Alla mikxufa! Jew in-natura mhux diġà tgħallimkom li huwa diżunur li raġel jilbes xagħar twil? Min-naħa l-oħra, huwa unur għal mara li tilbes xagħar twil; għax xagħar twil ingħata lilha minflok velu.” (XNUMX:XNUMX-XNUMX) Fil-​fatt, fit-​Testment il-​Qadim kien partikolarment onorevoli li raġel jilbes xagħar twil. Għax dan wera li huwa estremament ikkonsagrat lil Alla (Numri XNUMX:XNUMX).

X’effett ikollu llum kieku l-qarrejja tagħna jilbsu velijiet, hoods jew kpiepel? Is-soċjetà tagħna kif tifhem dan? Forsi bħala sinjal ta’ diċenza u serjetà? Dan jagħmel lil Alla aktar affidabbli? Konna nirbħu aktar nies lil Ġesù?

Il-velu fl-Islam

Għad hemm kulturi llum li fihom il-velu jitqies partikolarment serju, diċenti u li jibża’ minn Alla għan-nisa, pereżempju fl-Iżlam. Jekk mara tgħix f’kultura bħal din u/jew trid tilħaq lin-nies ta’ dik il-kultura, tikkonforma fl-ispirtu tal-Appostlu Pawlu. Anke jekk f’xi pajjiżi (bħat-Turkija) minoranza biss f’din il-kultura għadha tilbes il-velu għax ħafna nisa sekulari diġà neħħuh minħabba l-influwenza tal-Punent, għall-maġġoranza l-velu jibqa’ karatteristika ta’ mara partikolarment li tibża’ minn Alla fl- l-aktar sens pożittiv huwa, li tilbes il-velu huwa worth it. Il-velu għandu tifsira pożittiva fil-Bibbja u fl-ispirtu tal-profezija. Huwa rakkomandat li jintlibes bħala sinjal ta 'diċenza u purità. Madankollu, fil-kultura tal-Punent illum għandha din it-tifsira biss f'ċrieki magħżula, pereżempju fost il-Mennoniti, li jgħixu fil-kolonji tagħhom stess fl-Amerika ta' Fuq u t'Isfel. Anke fil-kultura orjentali, it-tifsira biblika tagħha baqgħet intatta sal-lum.

Kappell u bonnet fl-Adventiżmu

Ellen White ma waqfitx fil-prattika tagħha fl-1860. Madwar l-1901 kitbet dwar servizz Adventist: “Is-semmiegħa kienu dehra unika, għax is-sorijiet kollha kienu neħħew il-kpiepel. Dak kien tajjeb. Din il-vista vantaġġuża impressjonatni. Ħadd ma kellu jgħaqqad għonqu biex iħares fuq baħar ta’ fjuri u żigarelli. Nemmen li huwa utli li komunitajiet oħra jsegwu dan l-eżempju.« (Ħruġ tal-manuskritt 20, 307) Hemm ukoll stampa fejn Ellen White tippriedka mingħajr għata tar-ras fl-1906. Erbgħin jew ħamsin sena jistgħu jagħmlu differenza kbira fejn jidħlu prattiċi kulturali.

Pietà vera

Tliet kwotazzjonijiet oħra huma maħsuba biex juru li mhix dwar il-forma esterna tad-diċenza, iżda dwar il-pieta ġenwina, li hija espressa bla dubju fi żminijiet differenti u f’kulturi differenti. (Il-liġi morali ta’ Alla, ovvjament, tibqa’ mhux affettwata minn dan. Qatt m’għandna nadottaw elementi ħżiena minn kultura jew lingwa! Alla jagħtina l-għerf biex nużaw il-kultura u l-lingwa biss taħt il-gwida tal-Ispirtu tiegħu.)

Il-lingwa tal-biża’

Kull min japprezza s-Sabbath b’xi mod għandu jersaq għas-servizz nadif u liebes pulit u pulit. Għax... in-nuqqas ta’ ndafa u d-diżordni jweġġgħu lil Alla. Xi wħud ħasbu li kwalunkwe għata oħra tar-ras minbarra bonnet tax-xemx kienet oġġezzjonabbli. Dan huwa esaġerat ħafna. M'hemm xejn x'taqsam mal-kburija li tilbes bonit chic, sempliċi tat-tiben jew tal-ħarir. Il-fidi li ngħixu tippermettilna nilbsu b’mod sempliċi u nagħmlu ħafna xogħlijiet tajbin li nispikkaw bħala speċjali. Imma jekk nitilfu t-togħma tagħna għall-ordni u l-estetika fil-ħwejjeġ, fil-fatt diġà abbandunajna l-verità. Għax il-verità qatt ma hi degradanti, imma dejjem ennobbli. Dawk li ma jemmnux iqisu lil dawk li jżommu s-​Sabbath bħala mhux dinjitużi. Jekk l-individwi mbagħad jilbsu bi traskuraġni u jkollhom manjieri goffi u mhux ħarxa, din l-impressjoni tissaħħaħ fost dawk li ma jemmnux.” (Rigali Spiritwali 4b [1864], 65)
»Kif tidħol fid-dar tal-qima, tinsiex li din hi d-dar ta’ Alla; Uri r-rispett tiegħek billi neħħi l-kappell! Inti fil-preżenza ta 'Alla u l-anġli. Għallmu lil uliedek ukoll ikunu riverenti!” (Ħruġ tal-manuskritt 3 [1886], 234)

“Ipprattika r-reverenza sakemm issir parti minnek!” (Child Guidance, 546) Fil-kultura tal-Lvant, ir-reverenza tinkludi, pereżempju, li tneħħi ż-żraben (Eżodu 2:3,5; Ġożwè 5,15:XNUMX). X’inhu meqjus bħala espressjoni ta’ riverenza u rispett fil-kultura tagħna?

Twissija finali

“Kemm iktar wieħed għandu x’jaqsam ma’ kwistjonijiet ta’ kpiepel, tad-dar, ta’ ikel u xorb, milli b’affarijiet ta’ interess etern u bis-salvazzjoni tal-erwieħ! Dan kollu dalwaqt se jkun xi ħaġa tal-passat.” (Priedki u Taħditiet 2, [priedka mid-19.9.1886 ta’ Settembru, 33], XNUMX)

Mela malli l-velu jtellifx mill-evanġelju, malli jilbes jew ma jilbes jinqala’ mir-reverenza, id-diċenza u s-salvazzjoni tal-erwieħ, malli jwassal għall-klassiżmu u l-aljenazzjoni, Alla jiġi diżonorat. L-istess japplika għal ħafna dehriet u drawwiet kulturali.