ငါ့နေ့စဉ်ဘ၀မှာ မာနတွေ၊ သည်းမခံနိုင်မှုတွေနဲ့ အကြမ်းဖက်မှုတွေအကြောင်း သူတို့ဘာတွေသင်ပေးသလဲ။ အခြားအမြင်အာရုံများမှ ရုပ်ပုံများနှင့် မည်သို့ဆက်စပ်သနည်း။ ယနေ့ စတုတ္ထသားရဲ၏ဦးချိုများကို အဘယ်မှာတွေ့နိုင်သနည်း။ နှင့် အခြားသော စိတ်လှုပ်ရှားစရာမေးခွန်းများ။ Kai Mester မှ

ပရောဖက်ဒံယေလသည် သူ၏ရူပါရုံများကြောင့် လူသိများသည်။ ဗာဗုလုန်နှင့် ပါရှန်းတရားရုံးများတွင် ဂျူးဝန်ကြီးချုပ်၏စာအုပ်ကို သမ္မာကျမ်းစာတွင် ထည့်သွင်းထားပြီး ယင်းကိုရေးသားပြီးနောက် အနှစ် ၂,၅၀၀ ကျော်ကြာ လေ့လာနေဆဲဖြစ်သည်။

"... မှန်ဘီလူးအောက်- အသွင်အပြင်အသစ်..." စီးရီးတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤစာအုပ်မှ ရူပါရုံနှစ်ခုကို အနီးကပ်ကြည့်ရှုထားပြီးဖြစ်သည်- မတည်မငြိမ်တည်ဆောက်ထားသော၊ အေးခဲဘောင် လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ် သုံးခု အချိန်ဆွဲကြိုးများ. ဒီတစ်ခါတော့ ဒံယေလရဲ့ ရူပါရုံကို ထပ်ပြီး စစ်ဆေးနေပါတယ်။ သမ္မာကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်ကို သိသူတိုင်း သိကြသည်- ဒံယေလ ၇၊ ထူးထူးဆန်းဆန်း သားရဲလေးကောင်၏ ရူပါရုံ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကဏ္ဍသစ်များကို ရှာဖွေတွေ့ရှိမည်လား။

ရုပ်ငြိမ်ပုံနှင့် ယှဉ်သည်။

ဒံယေလ၏အိပ်မက်တွင်၊ ငါး၊ ဝေလငါးနှင့် အခြားပင်လယ်သတ္တဝါများကိုသာ မျှော်လင့်ရမည့် ထူးထူးဆန်းဆန်း သားရဲလေးကောင်သည် ခြင်္သေ့၊ ဝက်ဝံနှင့် ကျားလေးတောင်မရှိသော ကျားလေးတစ်ကောင်မျှသာ မျှော်လင့်ထားသည့် ပင်လယ်မှ တက်လာခဲ့သည်။ သံသွားများနှင့် သတ္တုခြေသည်းများပါသော နဂါးဖြစ်နိုင်သည်။

ထင်ရှားသည်မှာ၊ ဤသားရဲများသည် ဒံယေလ၏ပထမဆုံးရူပါရုံရုပ်တုတွင်တွေ့ရသော သမိုင်းဝင်အင်ပါယာလေးခု၏ သင်္ကေတများဖြစ်သည်- Babylon၊ Persia၊ Greece နှင့် Iron Rome။ ထိုနေရာတွင် ရွှေ၊ ငွေ၊ ကြေးနှင့် သံဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော ရုပ်တုကို ကိုယ်စားပြုသည်။

ဘုရင်နေဗုခဒ်နေဇာ၏ အိပ်မက်ထဲတွင် ပထမဆုံးပေါ်လာသည့် ဤရုပ်တု၏ အထူးဆန်းဆုံးမှာ အလွန်အားကောင်းသော သံဖြင့် တည်ဆောက်ထားသော်လည်း အောက်ပိုင်းသည် အထူးသဖြင့် ခြေဖဝါးတွင် ရွှံ့စေးဖြင့် ဆောက်လုပ်ထားသောကြောင့် ဗိသုကာလက်ရာ အမှားအယွင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ အဲဒီနေရာကို ကျောက်တုံးနဲ့ ရိုက်မိတဲ့အခါ ရုပ်တုက ထွက်လာတယ်။

အတိအကျတူညီသောသမိုင်းဝင်ခေတ်ကို ယခု ဒံယေလ ၇ တွင် ရူပါရုံအသစ်တွင် တိရစ္ဆာန်လေးမျိုးတွင် အထူးဆန်းဆုံးဖြစ်သည်- သံသွားများပါသော နဂါးနှင့် ၎င်း၏ဦးခေါင်းပေါ်တွင် စကားပြောချိုသာသော ချိုသေးလေးဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ပါးစပ်သာမက ဤချို၏မျက်လုံးများသည် ဒံယေလ၏အာရုံကို စွဲဆောင်နေပုံရသည်။ သူ၏ မိန့်ခွန်းများသည် ရုပ်ထုထဲတွင် ရွှံ့စေးဖြင့် သင်္ကေတပြုထားသည့် တူညီသော ဘာသာရေး လက္ခဏာများ ရှိသည်။ အမြင့်ဆုံးသောဘုရားကို ကဲ့ရဲ့၍၊ အမြင့်ဆုံးသော ဘုရား၏ သန့်ရှင်းသူတို့ကို နှိုးဆော်သဖြင့်၊ ကာလနှင့် တရားတို့ကို ပြောင်းလဲခြင်းငှါ ရှာကြံလိမ့်မည်။ တန်ခိုးတော်လက်သို့ အပ်တော်မူလိမ့်မည်။” (ဒံယေလ ၇:၂၅)။

ကျောက်တုံးသည် ရုပ်တုကို မဖြိုမချမချင်း ဤကမ္ဘာ့အာဏာစက်နှင့် ရင်ဆိုင်ရမည့် ဘုရားသခင်၏ သားသမီးများအားလုံး။ သို့မဟုတ်၊ ဗျာဒိတ်ရူပါရုံအသစ်၏ဘာသာစကားဖြင့်- 'လူသား' 'နိုင်ငံတော်၊ အုပ်စိုးမှုနှင့် ကောင်းကင်တမန်တို့ကို အမြင့်ဆုံးသောဘုရား၏ သန့်ရှင်းသောလူတို့အား ကောင်းကင်နိုင်ငံအရပ်ရပ်တို့၌ အုပ်စိုးခြင်း၊ သူ၏နိုင်ငံသည် နိစ္စထာဝရနိုင်ငံဖြစ်၍၊ တန်ခိုးရှိသမျှတို့သည် အမှုတော်ကို ဆောင်ရွက်၍ နာခံကြလိမ့်မည်။" (ဒံယေလ ၇:၁၃၊ ၂၇)။

ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်အတွက်အများကြီး။

သစ်ပင်အမြင်နှင့် ယှဉ်သည်။

ဤရူပါရုံကို လေ့လာနေစဉ်တွင်၊ ခုတ်လှဲခံရသော ဧရာမသစ်ပင်ကြီး၏ ဘုရင်နေဗုခဒ်နေဇာ၏ အိပ်မက်ကို သတိမထားမိဘဲ ဒံယေလ ၄ နှင့် တူညီသော တူညီချက်များကို ပြန်လည်ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်။ ဤသစ်ပင်သည် ဘုရင်နှင့် သူ၏နိုင်ငံတော်၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။

ဤအိပ်မက်သည် မြို့တည်ဆောက်သူ နေဗုခဒ်နေဇာကို နှိမ့်ချခဲ့သော မာနအကြောင်းဖြစ်သည်။ သူ၏ဗိသုကာပညာကို ဂုဏ်ယူဝင့်ကြွားသောအခါ၊ သန့်ရှင်းသောအုပ်ထိန်းသူ၏ ပရောဖက်ပြုချက်သည် ပြည့်စုံသွားသည်။ ဧရာမသစ်ပင်ကြီးအကြောင်း အိပ်မက်ထဲတွင် သူသည် အားကြီးသောအသံဖြင့် ကြွေးကြော်ခဲ့သည်– “လူ၏စိတ်နှလုံးသည် ပြောင်းလဲ၍ တိရစ္ဆာန်နှလုံးကို ပေးလိမ့်မည်။ ခုနစ်ကြိမ်တိုင်တိုင် လွန်မြောက်လတံ့။” (ဒံယေလ ၄:၁၆) သို့မှသာ အမြင့်ဆုံးသောဘုရားသည် လူတို့ကို အုပ်စိုး၍ အလိုရှိတော်မူကြောင်းကို သစ်ပင်၏ပုံဆောင်သော ရှင်ဘုရင် အသိအမှတ်ပြုလိမ့်မည်” (း၂၂)။ သို့မှသာ သူ၏လူ့နှလုံးသားသည် “ပြန်လည်ရှင်သန်လာမည်” (အခန်းငယ် ၁၆)။ ထိုမှပင် သူ ဝန်ခံခဲ့သည်– 'ငါ့စိတ်က ငါ့ဆီပြန်လာတယ်။ ထိုအခါ ငါသည် အမြင့်ဆုံးသောဘုရားကို ချီးမွမ်း၍ ထာဝစဉ်အသက်ရှင်တော်မူသောသူကို ကောင်းကြီးပေး၍ ဘုန်းတော်ထင်ရှားစေကာ၊

လင်းယုန်အတောင်နှင့်ခြင်္သေ့

သို့သော် ဗာဗုလုန်ခြင်္သေ့နှင့်အတူ ဒံယေလ ၇ တွင် ဂုဏ်ယူခြင်း၏ ဆောင်ပုဒ်ကိုလည်း ကျွန်ုပ်တို့တွေ့နိုင်သည်။ ဤသင်္ကေတအသစ်၏အောက်တွင် Tree Giant အတွေ့အကြုံရှိသည်။ လင်းတ၏အတောင်တို့ကို ခြင်္သေ့မှနှုတ်၍၊ ၎င်းသည် သစ်ပင်ခုတ်လှဲခြင်းနှင့် ညီမျှသည်။ ခုနစ်နှစ်ကြာ နေဗုခဒ်နေဇာသည် “နွားကဲ့သို့ မြက်ကိုစား၍ သူ၏ကိုယ်ခန္ဓာကို ကောင်းကင်ဘုံ၌ နှင်းရည်ဖြင့် စိုစွတ်နေသောအခါ၌ နေဗုခဒ်နေဇာ တွေ့ကြုံခဲ့ရသည့် အရှက်တရားကိုလည်း ရည်ညွှန်းသည်။ ငှက်များ .' (အခန်းငယ် 7) ထို့ကြောင့် အားပျော့သော လင်းယုန်အတောင်များကို အားပျော့သော 'လင်းယုန်အမွေး' နှင့် လဲလှယ်လေ၏။

သို့​သော်​ထို​နောက်​သူ​သည်​လူ့​စိတ်​ကို​ပေး​တော်​မူ​၏။ နေဗုခဒ်နေဇာသည် နေဗုခဒ်နေဇာ ကူးပြောင်းပြီး ဘုရင်အဖြစ် ပြန်လည်ခန့်အပ်ခံရသောအခါ ဤအချက်သည် ဒံယေလ ၄ တွင် ခုနစ်ကြိမ် (နှစ်များ) ကုန်ဆုံးချိန်နှင့် သက်ဆိုင်သည်။

နေဗုခဒ်နေဇာ၏သစ်ပင်အိပ်မက်ကို ပင်လယ်တိရစ္ဆာန်များ၏ ဗာဗုလုန်ခြင်္သေ့အမြင်တွင်သာမက ပါရှန်ဝက်ဝံတွင်လည်း ထင်ဟပ်နေသည်။

အသားစားဝက်ဝံ

ဒံယေလ ၇ တွင် ပင်လယ်မှတက်သောဝက်ဝံသည် “အမဲသားကိုများများစားလော့” ဟူ၍ မိန့်မှာထားသည်။ (ဒံယေလ ၇:၅)၊ ပရောဖက်ဟေရှာယ၏စကားကို ဒံယေလသိထားသည်– “အသားရှိသမျှသည် မြက်ပင်ဖြစ်သည်… ဧကန်စင်စစ် လူတို့သည် မြက်ပင်ဖြစ်သည်၊ (ဟေရှာယ ၄၀:၆-၇)။ ထို့ကြောင့် နေဗုခဒ်နေဇာသည် “နွားကဲ့သို့ မြက်ကိုစား” သည်ကို သူ မအံ့သြခဲ့ပေ။ (ဒံယေလ ၄း၃၀)

အဓိပ္ပါယ်မှာ ရှေးယခင်က ဘုရင်အဖြစ် လူ့ဘ၀ကို သိက္ခာရှိရှိ စားသောက်ခဲ့သောကြောင့်၊ လူအပေါင်းတို့ (အသား) ပင်လျှင် ဤလူမျိုးအတွက် သင်္ကေတဖြစ်သော မြက်ပင်ကို စားခဲ့၏။ ပါရှန်ဝက်ဝံသည် ဗာဗုလုန်၊ လုဒိနှင့် အီဂျစ်တို့တွင် လူသုံးမျိုးရှိသည်။ သူသည် “အသား” ကို အမှန်တကယ်စားခဲ့သည် (ဒံယေလ ၇:၅)။ ထို့ကြောင့်၊ နေဗုခဒ်နေဇာနှင့် ဗာဗုလုန်အုပ်စိုးရှင်များအားလုံးသည် ဤလောက၏ စွန့်စားရာနေရာများကဲ့သို့ပင်၊

မာနကြီးသောမင်းတို့၏ လှည့်စားရက်ရောမှု

ဤမာနမာနသည် ဒံယေလ၏ရူပါရုံများတွင် ကြီးမားသော အင်ပါယာလေးခုလုံး၏ လက္ခဏာဖြစ်သည်။ ပါရှန်အင်ပါယာသည် နေဗုခဒ်နေဇာ၏ စံနမူနာကို လိုက်နာပြီး ဂရိနှင့် ရောမအင်ပါယာတို့သည် အလယ်ခေတ်၏ စုံစမ်းစစ်ကြောမှုတွင် ကောင်းစွာလုပ်ဆောင်ခဲ့ကြသည်။ သူတို့အားလုံးက ဂုဏ်ယူစွာ အုပ်ချုပ်ပြီး လူမျိုးတစ်မျိုးလုံးကို စားသောက်ကြတယ်။ ဧရာမ အသီးအနှံပင်ကဲ့သို့ပင်၊ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ဘာသာရပ်များကို အသိုက်အဝန်း၊ အစားအစာနှင့် အရိပ်အာဝါသများစွာ ပေးဆောင်ကြသည်။

“[ဗာဗုလုန်နိုင်ငံတော်] ၏သစ်ပင်သည် ကြီးမြတ်၍ ခိုင်ခံ့ပြီး ၎င်း၏ထိပ်သည် ကောင်းကင်သို့ရောက်ရှိကာ မြေကြီးစွန်းတိုင်အောင် မြင်နိုင်သည်။ အရွက်သည် လှ၍ အသီးလည်း ပေါများသဖြင့်၊ တောသားရဲတို့သည် အရိပ်ကိုရှာ၍ မိုဃ်းကောင်းကင်ငှက်တို့သည် အကိုင်းအခက်၌နေ၍ တိရစ္ဆာန်အပေါင်းတို့သည် စားကြ၏။” (ဒံယေလ ၄း၈-၉)။

ထိုနည်းအတူ ပါရှား၊ ဂရိနှင့် ရောမတို့ကို လူမျိုးအားလုံးက ကောင်းချီးများအဖြစ် ရှုမြင်ကြသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက လှည့်စားမှုတစ်ခုပါပဲ။

ဂိဒေါင်၏သားအငယ်ဆုံး ယောသံသည် သစ်ပင်များအကြောင်း ပုံဥပမာတစ်ခုပြောပြခြင်းဖြင့် ဤလှည့်စားမှုကို ဖော်ထုတ်ခဲ့သည်။

“အပင်တို့သည် ရှင်ဘုရင်ကို ဘိသိက်ခံခြင်းငှါ သွား၍ သံလွင်ပင်အား၊ သံလွင်ပင်က၊ ငါ့ဆူဖြိုးမှုကို စွန့်၍ ငါ၌ရှိသော ဘုရားနှင့် လူတို့ကို ချီးမွမ်း၍ သစ်ပင်တို့ကို ခိုလှုံရာသို့ သွားရမည်လော။ ထိုအခါ သစ်ပင်တို့သည် သင်္ဘောသဖန်းပင်အား၊ လာ၍ ငါတို့ကို အုပ်စိုးလော့။ သင်္ဘောသဖန်းပင်က၊ ငါ့သကြားနဲ့ ငါ့အသီးကောင်းတွေကို ချန်ပြီး သစ်ပင်တွေကို ခိုခိုင်းရမလားလို့ မေးတယ်။ ထိုအခါ သစ်ပင်တို့သည် စပျစ်နွယ်ပင်အား၊ လာ၍ ငါတို့၏ရှင်ဘုရင်ဖြစ်လော့။ စပျစ်နွယ်ပင်က၊ ဘုရားနှင့် လူတို့နှစ်သက်သော ငါ့စပျစ်ရည်ကို စွန့်၍ သစ်ပင်တို့ကို ခိုလှုံရပါမည်လော။ ထိုအခါ သစ်ပင်အပေါင်းတို့က ဆူးချုံကို လာ၍ ငါတို့ကို အုပ်စိုးလော့။ ပြီးတော့ ဆူးချုံက သစ်ပင်တွေကိုပြောတယ် မင်းက ငါ့ကို မင်းအပေါ်မှာ မင်းတကယ် ဘိသိက်ပေးချင်ရင် ငါ့အရိပ်အောက်မှာ လာခိုလှုံပါ။ မဟုတ်လျှင် ချုံထဲက မီးထွက်၍ လေဗနုန်အာရဇ်ပင်တို့ကို လောင်လိမ့်မည်” (တရားသူကြီး ၉း၈-၁၅)။

အရိပ်သည် လောင်သောမီး၊ သံကြိုးနှင့် ကြေးဝါတို့ ဖြစ်လာသည်။ မာနသည် ပြိုလဲခြင်းမတိုင်မီ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ လူများစွာကို အုပ်စိုးသော ဘုရင်ဖြစ်ခြင်းသည် စာတန်၏ တီထွင်မှုဖြစ်သည်။ စစ်သားများနှင့် အတင်းအဓမ္မ အလုပ်သမားများနှင့် ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်သော အခွန်ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးများသည် ရလဒ်ဖြစ်သည်။ ပရောဖက်ရှမွေလက ဤသို့သတိပေးခဲ့သည်–

ဘုရင်စနစ်ကျိန်စာ

“သင်တို့ကို အုပ်စိုးသော ရှင်ဘုရင်၏အခွင့်ဟူမူကား၊ သင်၏သားတို့ကို ယူ၍ ရထား၊ မြင်းစီးသဖြင့်၊ တထောင်အုပ်နှင့် ငါးဆယ်အုပ်အုပ်အရာ၌ ခန့်ထား၍၊ သူ့မြေကို ထွန်ယက်၍ စပါးရိတ်သိမ်းခြင်းငှါ၎င်း၊ စစ်လက်နက်နှင့် ရထားတန်ဆာပလာများကို၎င်း လုပ်စေခြင်းငှာ၊ ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့သမီးတွေကို မွှေးကြိုင်တဲ့ ဖျော်စက်တွေ၊ ထမင်းချက်တွေနဲ့ မုန့်ဖုတ်သမားတွေ လုပ်လိမ့်မယ်။ သင်၏အကောင်းဆုံးလယ်ကွက်များ၊ စပျစ်ဥယျာဉ်များနှင့် သံလွင်ပင်များကိုယူ၍ ကျွန်တို့လက်သို့ အပ်လိမ့်မည်။ သင်၏မျိုးစေ့နှင့် သင်၏စပျစ်ဥယျာဉ်ဆယ်ပုံတပုံကိုလည်း ယူ၍ သူ၏နန်းတော်အရာရှိများနှင့် ကျွန်တို့အား ပေးလိမ့်မည်။ မင်းရဲ့အကောင်းဆုံး ကျွန်ယောက်ျား မိန်းမ၊ မင်းရဲ့မြည်းတွေကို ယူပြီးတော့ သူ့လုပ်ငန်းအတွက် သုံးလိမ့်မယ်။ သင်၏သိုးဆယ်ဘို့တဘို့ကိုယူ၍၊ သင်သည် သူ၏ကျွန်ဖြစ်ရမည်။ ကိုယ်​တော်​ရွေး​ချယ်​ထား​တဲ့ မင်း​ရဲ့​ရှင်​ဘု​ရင်​ကို အဲဒီ​အချိန်​မှာ အော်​ဟစ်​ခဲ့​ရင် အဲဒီ​အချိန်​မှာ မင်း​ကို ထာ​ဝ​ရ​ဘု​ရား နား​ထောင်​တော်​မ​မူ​ဘူး။”—၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၈:၁၁-၁၈၊

ငြိမ်သက်ခြင်းကို မြတ်နိုးသော ရှောလမုန်မင်းကြီးပင် ထီးနန်းဆက်ခံသူ များသည် ထီးနန်းရရှိရန် ၎င်းတို့၏ ညီအစ်ကိုများနှင့် အခြားရန်ဘက်များကို သတ်ပစ်ခဲ့သည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁း၂၃-၂၅)။ သို့သော် နောက်ဆုံးတွင်၊ လူ့နိုင်ငံသည် အခြားသူများအပေါ် သက်ရောက်သည့်အရာများကို အမြဲခံစားနေရမည်ဖြစ်သည်။ “ဓားကိုကိုင်သောသူမည်သည်ကား ဓားဖြင့်သေလိမ့်မည်” (မဿဲ ၂၆:၅၂) ဗာဗုလုန်နှင့် အတူတူပင်ဖြစ်သည်– နေဗုခဒ်နေဇာသည် အိပ်မက်ထဲတွင် သံကြိုးနှင့်ကြေးဝါကြိုးဖြင့် လှပသောသစ်ပင်၏ငုတ်တစ်စမျှသာကျန်သည်ကို မြင်ခဲ့သည်။ ဒံယေလ ၄:၁၂)။

မေရှိယဘုရင်စနစ်

ဘုရင်မင်းမြတ်သည် စာတန်၏တီထွင်မှုတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း၊ ဘုရားသခင်သည် သူ၏ကရုဏာတော်ဖြင့် သူ၏သားတော်ကို ဒါဝိဒ်၏အမွေဆက်ခံဘုရင်အဖြစ် မည်သို့တည်ထောင်ရမည်ကို သိရှိပြီး တော်ဝင်ဝေါဟာရအားလုံးကို အသုံးပြုခဲ့သည်။ သို့သော် ထိုသို့ပြုခြင်းဖြင့် သူသည် မင်းမျိုးမင်းနွယ်ကို ခေါင်းပေါ်လှည့်ပြီး လူသားမျိုးနွယ်၏အကြီးမြတ်ဆုံးသော မေရှိယဘုရင်အဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့သည်။

ကျားနက်ပျံနှင့် သံနဂါး

ဂရိကျားနက်သည် အတောင်နှစ်ဆရှိပြီး ဗာဗုလုန်ခြင်္သေ့၏ဦးခေါင်းထက် လေးဆရှိသည် (ဒံယေလ ၇း၆)။ ဒီလိုလုပ်ခြင်းအားဖြင့် သူ့အင်ပါယာကို ပိုကြီးတဲ့ ဧရိယာကို ဖန်တီးခဲ့တယ်။ နောက်ဆုံးတွင်၊ ရောမနဂါးသည် များစွာစားရုံသာမက ခြေတော်အောက်၌ မနင်းမိသော အရာမှန်သမျှကို စားသုံးခဲ့သည် (ဒံယေလ ၇း၇)။ သူ၏ အုပ်စိုးမှုသည် ဂုဏ်ယူစရာကောင်းသော ကမ္ဘာတစ်ခုလုံး၏ အထွတ်အထိပ်ဖြစ်လိမ့်မည်။

ပိုလို့တောင် ပြိုင်တူပါပဲ။

ဧရာမသစ်ပင်ကြီးအကြောင်း နေဗုခဒ်နေဇာ၏အိပ်မက်က သူ့ကို ကြောက်လန့်စေခဲ့သည် (ဒံယေလ ၄း၆) ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော နဂါး၏ရူပါရုံသည် ပရောဖက်ကို ကြောက်ရွံ့စေခဲ့သည် (ဒံယေလ ၇း၁၉)။

အိပ်မက်ထဲတွင် ဧရာမသစ်ပင်ကြီးသည် အလွန်သန်မာပြီး ၎င်း၏ထိပ်သည် ကောင်းကင်သို့ရောက်ရှိခဲ့သည် (ဒံယေလ ၄း၈)။ ရူပါရုံ၌ရှိသော နဂါးသည်လည်း “အလွန်အားကြီးသည်” (ဒံယေလ ၇:၇)။

နေဗုခဒ်နေဇာသည် အရှက်ကွဲခြင်းမပြုမီ မကြာမီတွင် ကြီးစွာသောစကားများကို နှုတ်ဖြင့်ပြောသကဲ့သို့ (ဒံယေလ 4,27:7,8.11.20.25) ထို့ကြောင့် နဂါး၏ဦးချိုငယ်သည် အမြင့်ဆုံးသောဘုရားကို ဆန့်ကျင်ဘက်ပြု၍ မာနကြီးသောစကားကိုလည်း နှုတ်ဖြင့်ပြောသည် (ဒံယေလ XNUMX:XNUMX) ၊ ၁၁၊ ၂၀၊ ၂၅)။

အိပ်မက်ထဲတွင် ဧရာမသစ်ပင်ကြီးအား ကောင်းကင်အုပ်ထိန်းသူမှ စီရင်ဆုံးဖြတ်ပြီး လဲကျခဲ့သည်။ ရူပါရုံထဲက နဂါးကို ကောင်းကင်တရားရုံးက ရှုံ့ချပြီး ဓားနဲ့ မီးနဲ့ စီရင်ခဲ့တယ် (း၁၁)။

သို့ရာတွင် သူသည် ယေရုရှလင်မြို့ကို အပျက်အစီးနှင့် ပြာအဖြစ် လျှော့ချသောအခါ နေဗုခဒ်နေဇာသည် တစ်ချိန်က ပြုလုပ်ခဲ့သည့်အတိုင်း (း၂၁) သန့်ရှင်းသူတို့နှင့် စစ်တိုက်၍ အောင်လိမ့်မည်။

အရှက်ရချိန်

သူ၏မာနကြောင့် နေဗုခဒ်နေဇာသည် ခုနစ်ရာသီပတ်လုံး တိရစ္ဆာန်ကဲ့သို့ ကျက်စားခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် ဒံယေလသည် နိုင်ငံတော်အရေးကို ဆောင်ရွက်သည်။ မှန်ပါသည်၊ ပါရှန်းမေရှိယဘုရင်ကုရုသည် ဗာဗုလုန်နိုင်ငံကို ချေမှုန်းပြီးနောက် နိုင်ငံတော်သစ်တွင် နိုင်ငံတော်အရေးကိုပင် ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။

ဒံယေလ ၇ သည် အကြိမ်များစွာပြောသော်လည်း သုံးကြိမ်ခွဲသာရှိသေးသည်။ သူတို့သည် ချိုသေးသေးလေးကြောင့် ဘုရားသခင့်လူမျိုးကို ဒုက္ခရောက်မည့်အချိန်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ အကြောင်းမူကား၊ ဘုရားသခင်၏လူတို့သည် မိမိတို့အရာ၌ ရှင်ဘုရင်တစ်ပါးကို ဘိသိက်ပေးသောအခါ၌လည်း အလားတူမာနနှင့် အာဏာရှင်၏လမ်းစဉ်ကို လိုက်ခဲ့ကြရာ၊ ဤအရှက်တရား၏အဆုံးတွင်မှသာလျှင် ဦးချိုလေးကို "မိမိအုပ်စိုးခြင်းမှနှုတ်၍ အမြင့်ဆုံးသောဘုရား၏သန့်ရှင်းသူတို့အား" ပေးအပ်လိမ့်မည် (အခန်းငယ် ၂၅-၂၇)၊ အဖွဲ့ဝင်။

ကြီးမားသောလှည့်စားမှု- မာနသည် နှိမ့်ချမှုအသွင်ဆောင်သည်။

မာနသည် ဒံယေလ၏ရူပါရုံများတွင် ကြီးမားသော အင်ပါယာလေးခုလုံး၏ အမှတ်အသားဖြစ်သည်။ မာနဟူသည် မာန်မာနကဲ့သို့ပင် နောက်ဆုံးတွင် သည်းမခံနိုင်မှုနှင့် အကြမ်းဖက်မှုများဆီသို့ ဦးတည်သွားရမည် ဖြစ်သည်။ သစ်ပင်အမြင်နှင့် ပင်လယ်သားရဲအမြင်နှစ်ခုစလုံးသည် စတုတ္ထအင်ပါယာ၏ နောက်ဆုံးအဆင့်တွင် မာနသည် ဘာသာရေးအရ နှိမ့်ချမှုအဖြစ် အသွင်ဆောင်သော်လည်း သည်းမခံနိုင်မှုနှင့် အကြမ်းဖက်မှုများဆီသို့ ဦးတည်နေဆဲဖြစ်ကြောင်း သတိပေးထားသည်။

မာန၊ အာဏာရှင်နှင့် အရှက်တရားတို့အကြောင်း ဒံယေလ 4 နှင့် 7 အကြား ထပ်တူထပ်တူထပ်တူကျသည်ကို ကျွန်ုပ် အံ့သြမည်မဟုတ်ပါ။

အဲဒီတုန်းက ချိုဆယ်ချောင်းက ဘယ်သူလဲ။

နဂါးခေါင်းပေါ်က ချိုဆယ်ချောင်းက ဘယ်သူလဲဆိုတဲ့ မေးခွန်းက တော်တော်များများကို သိမ်းပိုက်ထားပါတယ်။ ကောင်းကင်တမန်က ချိုဆယ်ချောင်းက ဘယ်ကလာတယ်ဆိုတာ ရှင်းပြတယ်– သူတို့က စတုတ္ထနိုင်ငံကနေ ပေါ်လာလိမ့်မယ်။ ချိုငယ်သည် ၎င်းတို့နောက်မှ တက်လာပြီး ၎င်းတို့အနက်မှ သုံးချောင်းကို နှုတ်ပြီး ကျန်ချိုခုနစ်ချောင်းနှင့်အတူ နဂါးခေါင်းကို တန်ဆာဆင်သည် (ဒံယေလ ၇း၂၄)။ ချိုဆယ်ချောင်းကို ဖော်ထုတ်ရန်၊ သမိုင်းကြောင်းကို ကြည့်ရုံမျှသာ အထောက်အကူဖြစ်သည်။ ရောမအင်ပါယာမှ မည်သည့်နိုင်ငံများ ပေါ်ပေါက်လာသနည်း၊

တခါတရံ ဒံယေလ၏ရူပါရုံများတွင် ဘုရင်များအဖြစ် တိုင်းနိုင်ငံများကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်းပြောကြသည်ဟူသော ထူးခြားချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ မအံ့သြမိပါစေနှင့်။ တိုင်းနိုင်ငံလေးခုကို ဒံယေလ ၇ တွင် အောက်ပါအတိုင်းဖော်ပြထားသည်– “ထိုကြီးစွာသော လေးမျိုးသော သားရဲဟူသည် လေးမျိုးသော၊ ဓမ္မရာဇဝင်တတိယစောင် မြေကြီးထဲကထလော့... စတုတ္ထသားရဲဆိုသည်မှာ စတုတ္ထသားရဲဖြစ်သည်။ Reichမြေကြီးပေါ်မှာရှိလိမ့်မည်။ အဲဒါက တခြားသူတွေနဲ့ မတူဘူး။ တိုင်းနိုင်ငံတွေ (ဒံယေလ ၇:၁၇၊ ၂၃) သို့မဟုတ် နေဗုခဒ်နေဇာအား ဤသို့ဆိုခဲ့သည်–မင်းကြီး၊... မင်းက ရွှေခေါင်းပဲ။ ဒါပေမယ့် မင်းနောက်တစ်ယောက်ရှိမယ်။ Reich ထလော့။” (ဒံယေလ ၂း၃၇-၃၉)

ရောမသည် အင်ပါယာဆယ်ခု ဖြစ်သော Anglo-Saxons၊ Franks၊ Suebi၊ Visigoths၊ Lombards၊ Burgundians၊ Herulians၊ Ostrogoths၊ Vandals နှင့် - ဤနေရာတွင် နတ်များက ငြင်းခုံကြသည် - Huns သို့မဟုတ် Alamanni တို့ကို သမိုင်းကြောင်းကို ကြည့်ပါက ပြသသည်။ အမှန်မှာ၊ ဤစစ်ပွဲများသည် ရှေးရောမအင်ပါယာကို မသိမ်းပိုက်နိုင်ဘဲ ရောမ၏ မဟာမိတ်များအဖြစ် ၎င်း၏ပြင်ပနယ်နိမိတ်ကို ပထမဦးစွာ ခုခံကာကွယ်ခဲ့ကြောင်း သမိုင်းပညာရှင်များက သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ သို့သော်လည်း ရောမဗဟိုအစိုးရ အားနည်းလာသောအခါ ဤအသင်းအဖွဲ့များ၏ ခေါင်းဆောင်များ၊ ထိုရှေးဟောင်း စစ်ဘုရင်များသည် အာဏာလစ်ဟာမှုကို အခွင့်ကောင်းယူကာ ကိုယ်ပိုင်အင်ပါယာကို တည်ထောင်ခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ချိုဆယ်ချောင်းသည် ရောမအင်ပါယာမှ အမှန်တကယ်ပေါက်ဖွားလာခဲ့သည်။

ဤနိုင်ငံခုနစ်နိုင်ငံသည် ခရစ်ယာန်ကမ္ဘာကို တဖြည်းဖြည်း သိမ်းပိုက်နိုင်ခဲ့သည်။ သို့သော် Heruli၊ Ostrogoths နှင့် Vandals များမဟုတ်ပါ။ ဤသုံးမျိုးကို အရှေ့ရောမစစ်တပ်များက အနိုင်ယူခဲ့သည်။ Ostrom သည် အနောက်ရောမပုပ်ရဟန်းမင်း၏ လက်အောက်ခံဖြစ်သည်။ သို့ဆိုလျှင် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးကို ယဉ်ကျေးမှုအရ ယှဥ်ပြိုင်စေခဲ့သော ခရစ်ယာန်ကိုလိုနီအင်ပါယာ ခုနစ်ခုသည် ယနေ့တိုင်အောင် မည်သူများနည်း။

ဒီနေ့ ချိုဆယ်ချောင်းက ဘယ်သူတွေလဲ။

Great Britain (Anglo-Saxons)၊ ပြင်သစ် (Franks)၊ ပေါ်တူဂီ (Suevi)၊ စပိန် (Visigoths)၊ အီတလီ (Lobards)၊ Holland (Burgundians) နှင့် ရုရှား (Huns)။ ကျွန်တော့်အမြင်တွင်၊ ကိုလိုနီအင်ပါယာတစ်ခုအနေဖြင့် ဂျာမနီသည် ရုရှားထက် ကမ္ဘာ့ယဉ်ကျေးမှုအပေါ် သိသိသာသာ လွှမ်းမိုးမှုနည်းပါးခဲ့သည်။ အစောပိုင်းရက်စွဲများရှေ့ဆောင်များသည် Huns ရှိချိုဆယ်ချောင်းထဲမှတစ်ခုကိုလည်းတွေ့ခဲ့သည်။ Alonzo Jones အစား Alamanni ကို 1888 တွင် Minneapolis တွင်ကျင်းပသည့် အထွေထွေညီလာခံတွင် မတွေ့ရသေးပေ။ ဤအနက်ကို ယနေ့ခေတ်တွင် အသုံးအများဆုံးဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏မိတ်သဟာယကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် Alonzo Jones သည် ဖြောင့်မတ်ခြင်းအကြောင်းအရာကို အလွန်အလင်းသွန်းလောင်းခဲ့သည့်အချက်နှင့် တစ်ခုခုဖြစ်နိုင်သည်၊ သို့မဟုတ် ဂျာမန်လူမျိုး Ludwig Conradi သည် ဤအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို နှစ်သက်သဘောကျသည်ဟူသည့်အချက်နှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေ ကမ္ဘာ့သမိုင်းတွင် တစ်နေ့တွင် ရုရှားက မည်သို့သော အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်လာမည်ကို မည်သူမျှ စိတ်ကူးမရှိခဲ့ဘဲ၊ ထို့ကြောင့် ၎င်း၏ အဆိုပြုချက်သည် ထိုအချိန်က အဓိပ္ပါယ်ရှိလာခဲ့သည်။

မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ၊ ကိုလိုနီအားလုံးနီးပါး၏ လွတ်လပ်ရေးရခဲ့သော်လည်း အင်္ဂလိပ်၊ ပြင်သစ်၊ ပေါ်တူဂီ၊ စပိန်၊ ဒတ်ခ်ျနှင့် ရုရှားတို့သည် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးနီးပါးတွင် တရားဝင် သို့မဟုတ် lingua francas ဖြစ်သည်။ အီတလီ နှင့်/သို့မဟုတ် လက်တင် တို့သည် အီတလီရှိ တရားဝင် သို့မဟုတ် lingua francas ၊ ဗာတီကန် ၊ မော်လ်တာ ၊ လစ်ဗျား နှင့် ဆိုမာလီယာ တို့တွင်လည်း ရှိသည်။

ဟော်လန်သည် Burgundians များနှင့် မည်သို့သက်ဆိုင်သနည်း။ Burgundians များသည် အနောက်ဆွစ်ဇာလန်နှင့် ပြင်သစ်အရှေ့ပိုင်းတို့တွင် အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။ Bourgogne သည် ပြင်သစ်တွင် ဌာနလေးခုရှိသည့် ဒေသတစ်ခု ဖြစ်နေဆဲဖြစ်သည်။ သို့သော် ဟော်လန်တွင် Burgundians မင်းဆက်တစ်ခုလည်း အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။ ဒတ်ခ်ျကို ဘယ်လ်ဂျီယံ၊ ဆူရီနမ် နှင့် တောင်အာဖရိက (အာဖရိကန်) တို့တွင် ယနေ့တိုင် ပြောဆိုဆဲဖြစ်သည်။

ဦးချိုလေးကို ဘာကြောင့် အချိန်သတ်မှတ်ထားတာလဲ။

ဒံယေလ၏ပရောဖက်ပြုချက်တွင် အဘယ့်ကြောင့် နန်းထိုင်သည်ဟူသောမေးခွန်း၏အဖြေကို ဒံယေလ 7,25:XNUMX တွင်တွေ့နိုင်သည်– “အမြင့်ဆုံးသောဘုရားကို ရဲရင့်စွာပြောဆို၍ အမြင့်ဆုံးသောဘုရား၏သန့်ရှင်းသူတို့ကို နှိပ်စက်လိမ့်မည်။ ခေတ်နှင့်ဥပဒေတို့ကို ပြောင်းလဲရန် ရှာကြံမည်။ တရာသီ၊ ရာသီ၊ ရာသီဝက်တို့ကို တန်ခိုးတော်၌ အပ်နှင်းကြလိမ့်မည်။”

ဦးချိုငယ်သည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်နှင့် အချိန်၏ စည်းချက်ကို ချိုးဖောက်သည့် တစ်ခုတည်းသော ကမ္ဘာ့အာဏာစက်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ခရစ်တော်၏ ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် လုပ်ဆောင်ပြီး မြင့်မြတ်သောအခွင့်အာဏာကို တောင်းဆိုသည့် တစ်ခုတည်းသောကမ္ဘာ့အာဏာဖြစ်သည်။ သူမသည် တနင်္ဂနွေစောင့်ထိန်းမှုကို သူမ၏ အခွင့်အာဏာ၏ လက္ခဏာတစ်ခုအဖြစ် မြင်သည်။ သူမသည် ဥပုသ်နေ့ကို တနင်္ဂနွေနေ့သို့ရွှေ့ရန် ဘုရားသခင်က ခွင့်ပြုထားသည်ဟု ထင်ရသော်လည်း၊ ထိုသို့လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြင့် သူမသည် ဘုရား၏လက်ညှိုးမှရေးသော တစ်ခုတည်းသောစာရွက်စာတမ်းဖြစ်သည်ဟု ယူဆရသည့် Decalogue ၏နှလုံးသားကို ထိပါးခဲ့သည်။

ထို့ကြောင့်၊ ကောင်းကင်တမန်သည် ဘုရားသခင်၏ခေတ်ဦးချိုမှုတ်ခြင်းကို ကြိုဟောသည့် တူညီသောရူပါရုံတွင်၊ သန့်ရှင်းသူတို့အား မည်မျှကြာကြာညှဉ်းဆဲမည်ကို လည်း ကြိုဟောထားသည်။ ထို့ကြောင့် ဤအာဏာ၏ အုပ်စိုးခြင်းကို အဘယ်ကြောင့် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုသနည်းဟူသည့် မေးခွန်း၏ အဖြေမှာ- ဘုရားသခင်သည် သူ၏ဖန်ဆင်းခြင်းအစီအစဥ်ကို ခြယ်လှယ်ရန် မည်မျှ ရယ်စရာကောင်းပြီး ခေတ္တယာယီ အားထုတ်မှုကို ဤနေရာ၌ ပြသနေပါသည်။ ဥပုသ်နေ့သည် ဤဖန်ဆင်းခြင်းအစီအစဥ်နှင့်သက်ဆိုင်သောကြောင့် ပညတ်တော်ဆယ်ပါး၏ဗဟိုချက်ဖြစ်သည်။

သုံးနှစ်ခွဲအချိန်များသည် ဧလိယခေတ်တွင် မိုးမရွာဘဲ သုံးနှစ်ခွဲကာလကို ပုံဆောင်ထားသည့် ဝိညာဉ်ရေးအစာခေါင်းပါးခြင်း၊ မိုးခေါင်ခြင်း၊ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခြင်း၊ နင်းချေခြင်း၊ သုံးကြိမ်ခွဲရှိ ဆောင်းပါးသည် သုံးကြိမ်ခွဲ၏ သမိုင်းဆိုင်ရာ အမျိုးအစားခွဲခြင်းနှင့် ပတ်သက်သည်။ အချိန်ဆွဲကြိုးများ ဒံယေလ ၁၂ ၌။

လက်ကိုင်ပလ္လင်

မောရှေသန့်ရှင်းရာဌာနဓမ္မအမှု၏အရိပ်မှ ကောင်းကင်သန့်ရှင်းရာဌာနဓမ္မအမှု၏အဖြစ်မှန်ကို ကောက်ချက်ချရန် ကြိုးစားနေသည့် ကျမ်းစာကျောင်းသားအများအပြားကို အံ့ဩစေခဲ့သည်။ အာရုန်ယဇ်ပုရောဟိတ်များသည် သန့်ရှင်းရာဌာန၌ တစ်နှစ်ပတ်လုံး အမှုထမ်းကြပြီး အပြစ်ဖြေရာနေ့တွင်သာ သန့်ရှင်းရာဌာနထဲသို့ ဝင်ရောက်ကြသည်ဟူသောအချက်ကို အထူးရည်ညွှန်းထားသည်။ သခင်ယေရှုသည် ကောင်းကင်ဘုံ၌ သန့်ရှင်းရာဌာန၌ အဘယ်အချိန်၌ အမှုတော်ဆောင်ခဲ့သနည်း။

ဒံယေလနဲ့ ယေဇကျေလက ဒါကို နားလည်အောင် ကူညီပေးတယ်။ 'ပလ္လင်တော်သည် မီးလျှံဖြစ်၍၊ ဘီးတို့သည် တောက်လောင်၏။ သူ့ဆီမှ မီးချောင်းတစ်စင်း လျှံထွက်လာသည်။ အဆတစ်ထောင် အစေခံ၍ အဆတစ်သောင်း ရှေ့တော်၌ ရပ်နေ၏။” (ဒံယေလ ၇း၉-၁၀)

ဘီးများနှင့် မီးချောင်းများသည် မိုဘိုင်းပလ္လင်ကို ညွှန်ပြသည်။ ပလ္လင်တစ်ခုသည် မရွေ့လျှင် ဘီးများ အဘယ်ကြောင့် လိုအပ်သနည်း။ ကောင်းကင်ဘုံဗိမာန်တော်ရှိ မီးချောင်းသည် ရွေ့လျားနေသကဲ့သို့ နောက်ပြန်ဆုတ်သွားခြင်းလည်း ဖြစ်နိုင်သည်၊ သို့မဟုတ်ပါက ဘုရားသခင်၏ပလ္လင်တော်သည် တရားစီရင်ခြင်းအပိုင်းသို့ ဝင်ရောက်သောအခါ ရှေ့တွင်ရပ်နေသောသူများကို မီးသည် လောင်သွားပေလိမ့်မည်။ အပြစ်ဖြေရာနေ့ကြီးတွင် ဘုရားသခင်သည် သန့်ရှင်းသောဘုရား၌ တရားစီရင်ရန် ကြွလာခဲ့သည်။ ထိုသို့လုပ်ဆောင်ရန်၊ ကောင်းကင်ဘုံဗိမာန်တော်မှ သူ၏ပလ္လင်ကို ရွှေ့လိုက်သည်။ ဤတရားစီရင်ချက်တွင် ဦးချိုငယ်၏ နောက်ဆုံးအာဏာကို စွန့်လွှတ်ရုံသာမက လူသားနှင့် သူ၏ဆက်ခံသူများထံ အာဏာလွှဲပြောင်းခြင်းကိုလည်း ဆုံးဖြတ်သည်။ ထို့ကြောင့် သတို့သားသည် သိုးသငယ်၏လက်ထပ်ခြင်း (Luke 12,36:XNUMX) နှင့် သူ၏နောက်လိုက်များကို အိမ်သို့ခေါ်ဆောင်ရန် မြေကြီးပေါ်သို့ လာခဲ့သည်။

ဘီးမြင့်ရထားတစ်စင်း တစ်နေရာမှတစ်နေရာ ရွေ့လျားပုံကို ယေဇကျေလက ဖော်ပြသည်– 'မြောက်အရပ်မှ မုန်တိုင်းတစ်ခု၊ တိမ်တိုက်ကြီးတစ်ခုနှင့် ထက်မြက်သောမီးလျှံများ ဝန်းရံထားသည်။ မီးအလယ်က ရွှေရောင်အမှုန်အမွှားလို ထွန်းလင်းတောက်ပနေခဲ့တယ်... သတ္တဝါတွေကို ကြည့်လိုက်တော့ သတ္တဝါတိုင်းရဲ့ နံဘေးမှာ ဘီးတလုံးစီ ရှိနေတယ်။ ဘီးများ၏ အသွင်အပြင်နှင့် ၎င်းတို့၏ ဒီဇိုင်းသည် chrysolite ၏ အတောက်ပဆုံးနှင့် တူပြီး လေးခုလုံးသည် ပုံသဏ္ဍာန်တူသည်။ ဘီးတဘီးသည် အခြားသောဘီးအလယ်၌ရှိသကဲ့သို့ ဖြစ်၍ လမ်းလျှောက်သောအခါ လေးမျက်နှာသို့ ပြေးသွားကြ၏။ သွားသောအခါ မလှည့်ကြ။ နှုတ်ခမ်းတို့သည် မြင့်၍ ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်း၏။ လေးယောက်လုံးတွင် သူတို့၏ နှုတ်ခမ်းများသည် မျက်လုံးများဖြင့် ပြည့်နေသည်။ သတ္တဝါတို့သည် သွားသောအခါ ဘီးတို့သည် ပြေးသွား၍၊ သတ္တဝါတို့သည် မြေကြီးပေါ်မှ ထသောအခါ ဘီးတို့သည် တက်လာကြ၏။” (ယေဇကျေလ ၁:၄၊ ၁၅-၁၉)။

ရထားသည် ဗိမာန်တော်သို့ရောက်ပြီး နောက်ဆုံးတွင် ယေရုရှလင်မြို့မှ အပိုင်းပိုင်းဆုတ်ခွာသွားသည် (ယေဇကျေလ ၁၀း၁၈၊ ၁၁း၂၂)။ ဧလိယအား တိမ်ထဲတွင် မီးတောက်နေသော ရထားဖြင့် လုယူသွားသည် (၂ ရာ ၂:၁၁)၊ ဧလိရှဲသည် ဒေါသန်မြို့ကို မည်မျှမရေမတွက်နိုင်သော ရထားများ မည်ကဲ့သို့ ကာကွယ်ခဲ့သည်ကို ဧလိရှဲမြင်ခဲ့သည်။

လူသားသည် တရားစီရင်ခြင်းသို့ ကြွလာ၍ ထိုင်မနေဘဲ မိုဃ်းတိမ်၌ ရထားပေါ်၌ ရပ်နေ၏။ “ညဥ့်အခါ ရူပါရုံ၌ ငါမြင်၍ လူသားကဲ့သို့ ကောင်းကင် မိုဃ်းတိမ်ကို ဆောင်လျက်၊ ရှေးကာလ၏အထံတော်သို့ရောက်၍ ရှေ့တော်၌ဆောင်ခဲ့၏။” (ဒံယေလ ၇:၁၃) ထိုနည်းအတူ ကမ္ဘာမြေပေါ်သို့ တဖန်ကြွလာတော်မူလတံ့– “ထိုအခါ လူသား၏နိမိတ်လက္ခဏာသည် ကောင်းကင်ဘုံ၌ ပေါ်လာလိမ့်မည်။ မြေကြီးသားအဆွေအမျိုးတို့သည် မိမိတို့ရင်ပတ်ကို ရိုက်နှက်ကြသဖြင့်၊ လူသားသည် ကြီးစွာသောဘုန်းတန်ခိုးအာနုဘော်ကို ဆောင်လျက် ကောင်းကင်တိမ်တိုက်ပေါ်သို့ ကြွလာသည်ကို မြင်ကြလိမ့်မည်။ ကြီးစွာသောတံပိုးမှုတ်ခြင်းနှင့် ကောင်းကင်တမန်တို့ကို စေလွှတ်တော်မူသဖြင့်၊ ရွေးတော်မူသောသူတို့ကို လေလေးမျက်နှာမှ ကောင်းကင်တဘက်စွန်းမှ အခြားသောအရပ်သို့ စုရုံးကြလိမ့်မည်။” (မဿဲ ၂၄:၃၀-၃၁)။

ကောင်းကင်တမန်များသည် မီးတောက်နေသော ရထားငယ်များစွာဖြင့် တိမ်တိုက်သင်္ဘောကြီးမှ ကောင်းကင်တမန်များစုဝေးရာ လှုပ်ရှားမှုကို လုပ်ဆောင်မည်ဆိုပါက ကျွန်ုပ်အား လုံးဝအံ့သြမည်မဟုတ်ပါ။

ကိုယ်ရေးကိုယ်တာမေးခွန်း

ဒံယေလ ၇ ၏ရူပါရုံသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ဝိညာဉ်ရေးသတင်းတစ်ခုပါရှိသည်- မည်မျှမာနနှင့် ရက်စက်မှုတို့သည် ကောင်းကင်ဘုံသို့တက်ပါစေ၊ အဆုံးတွင် လူသား၏နူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်းသည် အောင်နိုင်လိမ့်မည်။ မာနကြီးသောဘုရားတရားမဲ့သောသူတို့သည် သုတ်သင်ပယ်ရှင်းကြလိမ့်မည်။ » ကိုယ်ကိုကိုယ်ချီးမြှောက်သောသူမူကား၊ ကိုယ်ကိုကိုယ်နှိမ့်ချသောသူသည် ချီးမြှောက်ခြင်းသို့ရောက်လိမ့်မည်။” (မဿဲ ၂၃:၁၂)။

ဒီနေ့ ဘယ်မှာ တိုးလာတာလဲ။ » တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ခြင်း သို့မဟုတ် အချည်းနှီးသော ရည်မှန်းချက်ကြောင့် မည်သည့်အရာကိုမျှ မလုပ်ပါနှင့်၊ နှိမ့်ချမှုဖြင့် အခြားသူများကို ကိုယ့်ထက်သာအောင် လေးစားပါ။ အကြောင်းမူကား၊ သင်တို့သည် ဘုရားသခင်၏ ပုံသဏ္ဍာန်တော်နှင့်အညီ လုယက်ခြင်းငှာ ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ မစွဲလမ်းဘဲ၊ ကိုယ်ကိုကိုယ်ဗလပြု၍ ကျွန်ပုံစံယူ၍ လူကဲ့သို့ဖြစ်လေ၏။ အပြင်ပန်းသဏ္ဍာန်၌ လူတယောက်ကိုတွေ့၍ နှိမ့်ချ၍ သေသည်တိုင်အောင် နာခံလျက် လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံ၏။” (ဖိလိပ္ပိ ၂:၃-၅) ထိုနည်းတူ ပေါလုနှင့်အတူ အာဇာနည်ဖြစ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ အသင့်ရှိနေရပေမည်။ (၁ ကောရိန္သု ၁၅:၃၁၊ ကဘ) ဟု ဆိုနိုင်သည်– “ငါသည် နေ့တိုင်းသေသည်” ဟုဆိုနိုင်သည်။ (၁ ကောရိန္သု ၁၅:၃၁) ဘဝ၏သေးငယ်သောဒုက္ခများတွင် တစ်ကြိမ်မကဘဲ ကြီးကျယ်သောဒုက္ခများတွင်လည်း မဖြစ်သေးသော အကြီးကျယ်ဆုံးသောအမှု၌ပင်။ အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့သည် “အပြစ်တရားကို ဆန့်ကျင်ဘက်ပြု၍ အသွေးကို မဆီးတားကြသေး” (ဟေဗြဲ ၁၂း၄)။

ထို့ကြောင့် သတ္တဝါလေးပါးကို လှုပ်ရှားစေသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အသက်၏အသေးဆုံးအရာများတွင်ပင် ဝိညာဉ်တော်၏ လမ်းညွှန်မှုကို ခံယူကြပါစို့။