အဆက်မပြတ်ပြောင်းလဲခြင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုကွဲပြားမှုများဖြင့် သွင်ပြင်လက္ခဏာရှိသော ကမ္ဘာတစ်ခုတွင်ပင်၊ ရိုသေမှုနှင့် ထိုက်တန်မှု၏ အချိန်မကုန်နိုင်သော အခြေခံမူများရှိသည်။ ခေါင်းစွပ်များကဲ့သို့သော အသွင်အပြင်များသည် အချက်ပြမှုများကို ပေးပို့နိုင်ပြီး ဧဝံဂေလိတရားအတွက် လမ်းခင်းပေးနိုင်သည်။ Kai Mester မှ

စာဖတ်ချိန် 10 မိနစ်

ကုလားကာသည် ကြိမ်ဖန်များစွာ ခေါင်းစဉ်တပ်ပြီးဖြစ်သည်။ အထူးသဖြင့် ဘူကာ၊ ပါကစ္စတန်နှင့် အာဖဂန်နစ္စတန်ကဲ့သို့သော မွတ်ဆလင်ဒေသများတွင် အမျိုးသမီးများကို အပြည့်အ၀ ဖုံးအုပ်ထားပြီး ဥရောပနိုင်ငံအချို့တွင် ပိတ်ပင်ထားသည်။ ဥရောပရှိ ကျောင်းများနှင့် ဘုရားရှိခိုးကျောင်းများတွင် ခေါင်းစည်းများဝတ်ဆင်ခြင်းသည် လူများစွာအတွက် စိုးရိမ်စရာတစ်ခုဖြစ်သည်။

သမ္မာကျမ်းစာက အမျိုးသမီး၏ ကုလားကာနှင့်ပတ်သက်ပြီး “ခေါင်းမခြုံဘဲ ဆုတောင်းခြင်း၊ ပရောဖက်ပြုသောမိန်းမမူကား၊ ခေါင်းကို ညစ်ညူးစေတတ်၏။ ထိုကြောင့် မိန်းမသည် ကောင်းကင်တမန်တို့အလို့ငှာ၊ ကောင်းကင်တမန်တို့အဘို့ တန်ခိုးလက္ခဏာကို မိမိခေါင်းပေါ်၌ ထားရလိမ့်မည်။ ဆံပင်ရှည်ဝတ်သောမိန်းမသည် ဂုဏ်အသရေရှိ၏၊ ရှည်သောဆံပင်ကို ကုလားကာအရာ၌ ​​အပ်၏။” (၁ ကောရိန္သု ၁၁:၅၊ ၁၀)။

ကောရိန္သုမြို့သားများထံ ပထမစာ

ကောရိန္သုမြို့သို့ ပထမပေးစာသည် စာဖတ်သူအများအပြားကို ခေါင်းကိုက်စေခဲ့သည်။ လက်မထပ်ရသေးသူများနှင့် မုဆိုးမများသည် တစ်ကိုယ်ရေတည်းနေခြင်းသည် သာ၍ကောင်းသည်ဟု ဆိုသည်မဟုတ်လော (၁ ကောရိန္သု ၇:၈)။ လွတ်လပ်မှုအတွက် တိုက်ပွဲဝင်မည့်အစား ကျွန်များကျွန်အဖြစ် ဆက်ရှိနေရန် အကောင်းဆုံးဖြစ်သည်ဟု ပေါလုပြောသည်မဟုတ်လော (၇း၅၀-၂၁)။

ရုပ်တုရှေ့၌ ပူဇော်သော ဘောဇဉ်နှင့်စပ်သော အဋ္ဌမ အခန်းကြီး ရှိ၏။ ဤသည်မှာ Apostolic Council (တမန်တော် 15) ၏ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ဆန့်ကျင်သည်မဟုတ်လော။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သခင့်ညစာစားပွဲကို တရားစီရင်ရာအဖြစ် အသုံးပြုနိုင်ပြီး အားနည်းခြင်း သို့မဟုတ် ဖျားနာခြင်း သို့မဟုတ် အချိန်မတန်မီ သေဆုံးခြင်းပင်ဖြစ်သည်ဟု ပေါလုက ဆက်ပြောသည် (၁ ကောရိန္သု ၁၁:၂၇၊ ၃၀)။ အခန်း ၁၄ တွင် လျှာများပါသော အခန်းကြီး 1 သည် ဆွဲဆောင်မှုရှိသော လှုပ်ရှားမှု၏ဗဟိုဖြစ်လာပြီး သေလွန်သူများအတွက် ဗတ္တိဇံကိုအခြေခံသည့် Mormons အခန်းငယ် (11,27.30:14)။ အခန်း ၁၄ တွင် အမျိုးသမီးများ အသင်းတော်တွင် ဆိတ်ဆိတ်နေသင့်သည် (၁၄း၃၄-၃၅) ပါရှိသည်။ ဤစာ၌ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ထူးထူးဆန်းဆန်း ပြောဆိုချက်များစွာ အဘယ်ကြောင့်ရှိသနည်း။

နားလည်မှု၏သော့ချက်- ယေရှုကို ကားစင်တင်သတ်ခဲ့သည်။

ပေါလု၏စာများသည် ပညတ်တရား၏အသစ်ပေါ်ထွန်းခြင်းမဟုတ်ပါ။ ၎င်းတို့နှင့်အတူ မည်သည့်အယူဝါဒအသစ်ကိုမျှ မကြေငြာဘဲ ထူထောင်ထားခြင်းလည်း မရှိပါ။ ရှင်ပေါလုကိုယ်တိုင်က သူကိုယ်တိုင်မြင်ရသည့် အခန်းကဏ္ဍကို အသေးစိတ်ဖော်ပြသည်- ယေရှုခရစ်မှလွဲ၍ အခြားမည်သည့်အရာကိုမျှ မကြေငြာဘဲ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံတော်မူသော ယေရှု၏ တမန်တော်အဖြစ် (၁ ကောရိန္သု ၂:၂)။ ဤအချက်မှ ပေါလုရေးသားသမျှသည် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့် သခင်ယေရှုနေထိုင်ပြီး ကြွေးကြော်ခဲ့သည့်အရာများ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း လက်တွေ့ကျသည့် အခြေအနေတစ်ရပ်ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ ကောက်ချက်ချရမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အရှင်သခင်နှင့် ကယ်တင်ရှင်ယေရှုသည် တစ်ဖန် ဓမ္မဟောင်းကျမ်း၏ ပရောဖက်များ ဖော်ထုတ်ပြီး ဟောကြားခဲ့သည့် မောရှေ၏ ကျမ်းငါးစောင်၏ လူ့ဇာတိခံယူသော တိုရာကျမ်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် အမှုတိုင်းတွင် ပေါလုကျင့်သုံးသည့် ခရစ်ဝင်ကျမ်းနှင့် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် မိမိကိုယ်ကို စိတ်ချမှုမရှိဘဲ အထက်ဖော်ပြပါအကြောင်းအရာများကို ကျွန်ုပ်တို့ နားမလည်နိုင်ပါ။ အမျိုးသမီးများအတွက် ကုလားကာဝတ်ရန် သူ၏တောင်းဆိုချက်ကို မည်သည့်နိယာမက ထောက်ထားသနည်း။

အပြစ်နှင့်ချိုးပါ။

ကောရိန္သုများထံပေးစာ ပထမအခန်းများတွင် ပေါလုသည် အပြစ်နှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော မနာလိုစိတ် (အခန်း ၃)၊ မတရားမေထုန်ပြုခြင်း (အခန်း ၅) နှင့် တရားစီရင်ခြင်း (အခန်း ၆) အပါအဝင် အပြစ်ကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ဟောပြောခဲ့သည်။ ကုလားကာသည် အပြစ်နှင့် မည်သို့ဆိုင်သနည်း။ မနာလိုမှု၊ မတရားမေထုန်ပြုမှုနှင့် ယုံကြည်သူများအကြား တရားဥပဒေဆိုင်ရာ အငြင်းပွားမှုများမှ ကာကွယ်ပေးခဲ့သလား။

သူ၏စာအဆုံးတွင် ပေါလုသည် လက်ဝါးကပ်တိုင်တော်မှ အပြစ်ကို စွန့်ပယ်ခြင်းသဘောဖြင့် “ငါနေ့စဉ်သေသည်” (၁၅း၃၁)။ တမန်တော်၏နေ့စဉ်သေဆုံးခြင်းသည် လက်ဝါးကပ်တိုင်နှင့်ပတ်သက်သော နှုတ်ကပတ်တော်၏အကျိုးသက်ရောက်မှုဖြစ်သည် (၁:၃၁)။ 15,31) လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာတင်ထားသောမေရှိယ (1,18:2,2) သည် သူ၏အသက်တာ၏ဗဟိုဖြစ်သည်။ ဤသေခြင်းတရားသည် အပြစ်နှင့် ကွဲသည်။ “အမှန်တကယ် သမ္မာသတိရှိ၍ ဒုစရိုက်ကိုမပြုကြနှင့်” (၁၅း၃၄)၊

ဓမ္မဟောင်း၌ ကုလားကာ

ပရောဖက်ပြုချက်၏ ဝိညာဉ်တော်သည် ခေါင်းဖုံးခြင်းကိစ္စကိုလည်း ပြောပါသည်။ Ellen White မှတဆင့် Rebekah နှင့် ဓမ္မဟောင်းရှိ အခြားအမျိုးသမီးများ ဝတ်ဆင်ထားသော ကုလားကာအကြောင်း အကောင်းမြင်စွာ ရေးသားခဲ့သည် (ကမ္ဘာဦး ၂၄:၆၅၊ သီချင်း ၄:၁၊ ၃၊ ၅:၇)။ သူမသည် 1 ခုနှစ်ဝန်းကျင်တွင် ဤသို့ရေးခဲ့သည်– “ရှေးခေတ်က ဘုရားသခင်ရဲ့လူမျိုးကို ငါညွှန်ပြခဲ့တယ်။ သူ့အဝတ်အစားပုံစံကို ဒီနေ့ခေတ်နဲ့ နှိုင်းယှဉ်သင့်တယ်။ ဆန့်ကျင်ဘက်။ အပြောင်းအလဲ! အဲဒီတုန်းက အမျိုးသမီးတွေဟာ ဒီနေ့ခေတ်လောက် သတ္တိရှိရှိ ဝတ်စားဆင်ယင်မှုမျိုး မရှိကြဘူး။ လူရှေ့သူရှေ့တွင် မျက်နှာများကို ကုလားကာဖြင့် အုပ်ထားသည်။ နှောင်းပိုင်းတွင်၊ ဖက်ရှင်သည် ရှက်စရာကောင်းပြီး ယုတ်ညံ့သည်... ဘုရား၏လူမျိုးသည် သူ့ထံ ယခုအချိန်အထိ မလှည့်ဖြားခဲ့ပါက၊ သူတို့၏အဝတ်အစားနှင့် လောကီအဝတ်အစားများအကြား သိသိသာသာ ကွာခြားသွားလိမ့်မည်။ မျက်နှာနဲ့ ဦးခေါင်းတစ်ခုလုံးကို မြင်နိုင်တဲ့ ဦးထုပ်သေးသေးလေးတွေက နူးညံ့သိမ်မွေ့မှုကို ပြသနေပါတယ်။» (သက်သေခံချက် ၅, 188; ကြည့်ပါ။ သက်သေခံချက်များ ၆၊ 208) ဤတွင် Ellen White သည် အရှေ့တိုင်းမျက်နှာဖုံးမပါသော ဤခေတ်၏ ပိုကြီး၍ ရှေးရိုးဆန်သော မျက်နှာဖုံးများအတွက် ထောက်ခံအားပေးပုံရသည်။ သိက္ခာရှိခြင်း သို့မဟုတ် နှိမ့်ချခြင်းအကြောင်း ဖြစ်နိုင်ပါသလား။ တစ်ဖက်တွင် လေးနက်မှုနှင့် သန့်ရှင်းစင်ကြယ်မှုနှင့် တစ်ဖက်တွင် အပြစ်ရှိသော ရက်ရောမှုနှင့် ညစ်ညမ်းမှုအကြောင်း။

ကိုယ်ကျိုးမဖက်တဲ့ အပြုအမူတစ်ခုလား။

First Corinthians ၏ အလယ်အပိုင်းသည် လက်တွေ့တွင် ကိုယ်ကျိုးမဖက်သော ပုံသဏ္ဌာန်နှင့် သက်ဆိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ နှစ်ကြိမ်ဖတ်ရသည်- “အရာရာက ငါ့အတွက် ခွင့်ပြုထားပေမယ့် အရာအားလုံးက အသုံးမဝင်ပါဘူး။ အရာအားလုံးကို ငါ့အတွက်ခွင့်ပြုထားပေမဲ့ ဘယ်အရာကမှ ငါ့ကို ထိန်းချုပ်ခွင့်မပေးချင်ဘူး/ အရာအားလုံးကို မတည်ဆောက်ချင်ဘူး!» (၆:၁၂; ၁၀:၂၃) ဤနေရာတွင် တမန်တော်သည် သေချာပေါက်ကောင်းမည့်အရာများကို အလေးထားပုံရသည်။ အခြေ အနေ တွေ က တော့ သူများ တွေ ရဲ့ အောက် မှာ ကောင်း တာ မဟုတ် ဘူး ။ အနည်းဆုံးတော့ အဲဒါက ရုပ်တုတွေကို ပူဇော်တဲ့အသားအကြောင်း ပြောထားတဲ့ ဆက်စပ်မှုရှိတယ်။ အောက်ဖော်ပြပါအခန်းငယ်များအားဖြင့် “ထို့ကြောင့် အစားအသောက်သည် ငါ့အစ်ကိုကို နှောင့်ယှက်လျှင် ငါ့အစ်ကိုကို မပြစ်မှားမည်အကြောင်း၊ အမဲသားကို အစဉ်အမြဲမစားဘဲ နေလိုသည်” (၈း၁၃)။
သို့သော် ပေါလုသည် မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်ကိုမှ အနှောက်အယှက်မဖြစ်စေလိုသနည်း။ သူဤသို့အသေးစိတ်ရှင်းပြသည်– “အကျွန်ုပ်သည် ခပ်သိမ်းကင်းလွတ်သော်လည်း၊ ငါသည် ယုဒလူတို့ကို နိုင်စေခြင်းငှါ၊ ပညတ်တရားအောက်၌ရှိသောသူတို့အား ငါသည် ပညတ်တရားအောက်၌ရှိသကဲ့သို့၊ ပညတ်တရားမရှိသော သူတို့အား ငါသည် ပညတ်တရားမရှိသောသူကဲ့သို့ဖြစ်၏၊၊ ငါသည် ဘုရားသခင်ရှေ့၌ တရားမရှိသော်လည်း၊ အားနည်းသောသူအား ငါသည် အားနည်းသောသူကဲ့သို့ဖြစ်ပြီ။ ခပ်သိမ်းသောနည်းဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းငှာ၊ ငါသည် ခပ်သိမ်းသောအမှုအရာဖြစ်ပြီ။” (၉း၁၉-၂၂)။

ပေါလုသည် ယေရှုနှင့်အတူ အသေခံခဲ့ပြီး ယခု ယေရှုသည် သူ့အထဲ၌ နေထိုင်သောကြောင့်၊ ဤအကြောင်းကြောင့် သူသည် ကြီးစွာသော ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကို ပြု၏- "ငါသည် သူတစ်ပါးအား မဟောမပြောဘဲ မိမိကိုယ်ကို ကဲ့ရဲ့ခြင်းသို့ မရောက်စေရန် ငါ၏ကိုယ်ကို နှိမ့်ချ၍ ချုပ်တည်း၏။" (၉.၂၇) ထို့ကြောင့် ကုလားကာသည် အသုံးအဆောင်ပစ္စည်းများအနက်မှ တစ်မျိုးဖြစ်သည်။ နှိမ့်ချပြောဆိုမယ့်အစား တခြားသူတွေကို ဆွဲဆောင်ဖို့ ၊ ကုလားကာသည် ကိုယ်ကျိုးမဖက်သော ဖော်ပြမှုတစ်ခု ဖြစ်နိုင်ပါသလား။

ဘုရားသခင့်နိုင်ငံတော်သည် အကြမ်းဖက်မှုမရှိဘဲ လာပါသည်။

ပေါလု၏အောက်ပါအခန်းငယ်များသည် အထူးစိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည်– “အရေဖျားလှီးခြင်းကိုခံပြီးမှ ခေါ်ဝေါ်ခြင်းခံရသောသူမည်သည်ကား၊ အရေဖျားလှီးခြင်းကို မခံသောသူဟု ခေါ်လျှင်၊ အရေဖျားလှီးခြင်းကို မခံစေနှင့်။ အရေဖျားလှီးခြင်းသည် ဘာမှမဟုတ်၊ လူတိုင်း သူတို့ခေါ်တဲ့ အနေအထားမှာ ရှိနေပါစေ။ ကျွန်အဖြစ်ခေါ်ခံရရင် စိတ်မပူပါနဲ့။ သင်တို့သည်လည်း လွတ်နိုင်လျှင် သာ၍ကောင်း၏ဟု မိန့်တော်မူသည်အတိုင်း၊ ဂျူးများ၊ ဂရိလူမျိုး ဂရိလူမျိုးများ၊ အမျိုးသမီးများ၊ အမျိုးသား၊ အမျိုးသားများ စသည်တို့သည် ဘုရားသခင်သည် လူပျိုလူလွတ် သို့မဟုတ် မုဆိုးမများမှတဆင့် အထူးကောင်းမွန်သောအရာများကို ရရှိနိုင်သည် (၇း၈)။

ရှင်ပေါလုက သမ္မာကျမ်းစာသည် လွတ်မြောက်ခြင်း (ကျွန်များ၊ အမျိုးသမီးများ) သို့မဟုတ် တော်လှန်ရေးကို တောင်းဆိုခြင်းမဟုတ်ကြောင်း ရှင်းလင်းစွာဖော်ပြထားသည်။ သူမသည် အပြုသဘောဆောင်သော ပြောင်းလဲမှုများကို မဆန့်ကျင်ပါ။ ပထမဦးစွာ၊ အရေးအကြီးဆုံးမှာ၊ ၎င်းသည် ဘုရားသခင်ထံ လူများထံရောက်ရှိခြင်းအကြောင်းဖြစ်ပြီး၊ တော်လှန်ရေးသမားများ၊ စစ်သွေးကြွလူ့အခွင့်အရေး တက်ကြွလှုပ်ရှားသူများ သို့မဟုတ် avant-gardists များအဖြစ် ပေါ်လာမည့်အစား ကျွန်ုပ်တို့ကို ဘုရားသခင်ထားရှိရာအရပ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏အလင်းရောင်ကို ထွန်းလင်းစေခြင်းဖြင့် ဤအရာသည် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။

ဧဝံဂေလိတရားသည် ဤလောကနှင့်မသက်ဆိုင်ကြောင်းကို ပေါလုသိသည်၊ သို့မဟုတ်ပါက စစ်မှန်သောခရစ်ယာန်များသည် လက်နက်များကိုင်ဆောင်ကာ ၎င်းတို့၏ပန်းတိုင်များအောင်မြင်ရန် အကြမ်းဖက်မှုများကို အသုံးပြုကာ တော်လှန်မှုများနှင့် စစ်ပွဲများစတင်မည်ကို ပေါလုသိသည်။ ယေရှုက “ငါ့နိုင်ငံသည် ဤလောကနှင့်မဆိုင်။ ငါ့​နိုင်​ငံ​သည် ဤ​လော​က​မှ​နေ​ရ​လျှင် ငါ​၏​ကျွန်​တို့​သည် ဂျူး​တို့​လက်​သို့​မ​အပ်​မီ စစ်​တိုက်​ကြ​လိမ့်​မည်။” (ယောဟန် ၁၈:၃၆) “နှိမ့်​ချ​သော​သူ​တို့​သည်​ပြည်​ကို အမွေ​ခံ​ရ​ကြ​လိမ့်​မည်​။” (မဿဲ ၅၊ ၅)

ကောရိန္သုမြို့ရှိ အမျိုးသမီးများသည် ကုလားကာကိုချွတ်ပြီး ယေရှု၏သတင်းစကားကို မှားယွင်းသောအလင်းတွင် ထည့်ခြင်းဖြင့် နူးညံ့သိမ်မွေ့သောစိတ်ဓာတ်ကို သွန်းလောင်းရန် အန္တရာယ်ရှိပါသလား။

ငါ့အိမ်နီးချင်းဘာသာစကားကို ပြောပါ။

“ခပ်သိမ်းသောအမှုတို့ကို လျောက်ပတ်စွာ စည်းစနစ်တကျရှိစေ။” (၁၄:၄၀) ယင်းသည် ပေါလုအတွက် အလွန်အရေးကြီးသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေရှုအတွက် လူများကို အခြားမည်ကဲ့သို့ အနိုင်ယူနိုင်သနည်း။ ငါတို့က သူတို့ရဲ့ ယဉ်ကျေးမှုဘာသာစကားကို မပြောရင် သူတို့ဘာသာစကားကို မပြောတတ်ရင် သူတို့ဆီ ရောက်မှာမဟုတ်ဘူး။ 14,40th အခန်းကြီးတွင်ပေါလုပြောနေသည်မှာအတိအကျဘာသာစကားလက်ဆောင်၏လုပ်ဆောင်ချက်ကိုရှင်းပြသည်နှင့်နားမလည်ပါက၎င်းသည်အသုံးမဝင်ကြောင်းအလေးပေးဖော်ပြထားသည် (14: 14,9-13)။ ယဉ်ကျေးမှုဘာသာစကားတွင် အဝတ်အစား၊ ဆံထုံး၊ အမူအကျင့်နှင့် ဓလေ့ထုံးတမ်းများ၊ ယဉ်ကျေးသောအမူအရာ၊ အမူအကျင့်များနှင့် ယဉ်ကျေးသောအမူအကျင့်များအပါအဝင် ယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့မှုနှင့် စည်းစနစ်ကျနမှုတို့ ပါဝင်သည်။ ဤသည်မှာ အတိအကျအားဖြင့် ၁ ကောရိန္သု ၁၁ တွင် ကုလားကာ တည်ရှိနေသောအရာဖြစ်သည်။

အိမ်နီးချင်းတွေရဲ့ ယဉ်ကျေးမှုကို လေးစားတယ်။

ပေါလုသည် ရုပ်တုများထံ ပူဇော်သောအသားမှ ကုလားကာ၏ခေါင်းစဉ်သို့ အောက်ပါစကားများဖြင့် လှုံ့ဆော်ခဲ့သည်– “ယုဒလူ၊ ဂရိလူတို့၊ ဘုရားသခင်၏အသင်းတော်ကို မစော်ကားကြနှင့်။ ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ခြင်းငှါ၊ ငါသည် ခရစ်တော်ကို အတုယူသကဲ့သို့ ငါ့အား အတုယူကြလော့။” (၁၀.၃၂-၁၁.၁) ထို့နောက် ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းများတွင် ခေါင်းဖုံးမ၀တ်ထားသော အမျိုးသမီးများ၏ တော်လှန်ရေးဓလေ့ကို ရှုတ်ချသည်။ “ကျွန်ုပ်တို့၌ ထိုသို့သောအလေ့အထမရှိ၊ ဘုရားသခင်၏အသင်းတော်များကိုလည်း မကျင့်၊” (၁၁:၁၆၊ ကဘ၊ ကဘ၊ ကဘ) ၎င်းကို မဖွယ်မရာပြုသည်ဟု ယူဆထားသောကြောင့်၊ ဂုဏ်အသရေပျက်သောကြောင့်၊ ကောင်းကင်တမန်များပင် ရှက်ရွံ့ခဲ့ကြသည် (၁၁း၁၀)။ ခေါင်းဖုံးသည် တစ်ချိန်တည်းတွင် ယောက်ျားနှင့်မိန်းမတို့၏ အခန်းကဏ္ဍ ကွဲပြားခြင်း၏ နိမိတ်လက္ခဏာ ဖြစ်သောကြောင့် ပြောရလျှင် ဘဝအခြေအနေများစွာတွင်၊ သမ္မာကျမ်းစာ နိယာမဖြစ်သည့် အဝတ်အစားများတွင် လိင်များကို ထပ်လောင်းခွဲခြားရန်ဖြစ်သည် (တရားဟောရာ ၂၂:၅)။

ယဉ်ကျေးမှု ကွဲပြားမှု

ဤသည်မှာ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာကိစ္စရပ်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်း ပေါလု၏ရေးသားချက်က သက်သေပြပြီး ဆုတောင်းခြင်းဖြင့် မိမိခေါင်းကိုခြုံသောသူသည် ဘုရားသခင်ကို ရှုတ်ချသည် (၁ ကောရိန္သု ၁၁း၄)။ ဒါပေမယ့် ဒါက အမြဲတမ်းတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ဓမ္မဟောင်းခေတ်တွင်၊ လူတို့သည် ဘုရားသခင်ထံတော်၌ ခေါင်းကို ဖုံးအုပ်ထားကြသည်။ မောရှေ၊ ဒါဝိဒ်နှင့် ဧလိယတို့က ကျွန်ုပ်တို့အား အစီရင်ခံသည် (ထွက်မြောက်ရာ ၃:၆; ၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၅:၃၀; ၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၉:၁၃) နှင့် ဘုရားသခင်၏ပလ္လင်တော်ရှိ ကောင်းကင်တမန်များပင်ဖြစ်သည် (ဟေရှာယ ၆း၂)။ ဤအကြောင်းအရာတွင် ပေါလုလည်း ဤသို့ငြင်းဆိုခဲ့သည်– “မိန်းမသည် ဘုရားသခင်ထံတော်၌ ဖုံးကွယ်ထားသောဆုတောင်းခြင်းငှာ သင့်လျော်သည်ရှိမရှိကို ကိုယ်တိုင်စီရင်ဆုံးဖြတ်ကြလော့။ ဒါမှမဟုတ် ဆံပင်ရှည်ဝတ်တာက ယောက်ျားတစ်ယောက်အတွက် အရှက်ရစေတယ်လို့ သဘာဝက သင်မပေးဘူးလား။ တစ်ဖက်တွင်၊ ဆံပင်ရှည် ၀တ်ထားသော အမျိုးသမီးသည် ဂုဏ်ယူစရာ၊ ရှည်သောဆံပင်ကို ကုလားကာအရာ၌ ​​အပ်၏။” (၁၁:၁၃-၁၅) အမှန်မှာ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် ဆံပင်ရှည်ထားသူတစ်ဦးအတွက် အထူးဂုဏ်ယူစရာဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား၊ ထိုသူအား ဘုရားသခင်၌ အလွန်အရိုအသေပေးတော်မူခြင်းဖြစ်သည် (တောလည်ရာ ၆း၅)။

ကျွန်ုပ်တို့၏စာဖတ်သူများသည် ကုလားကာ၊ ဦးထုပ် သို့မဟုတ် ဦးထုပ်များ ၀တ်ထားလျှင် ယနေ့ အဘယ်အကျိုးသက်ရောက်မှုရှိမည်နည်း။ ဒါကို ကျွန်တော်တို့ လူ့အဖွဲ့အစည်းက ဘယ်လို နားလည်မလဲ။ ယုတ္တိရှိပြီး လေးနက်မှု၏ လက္ခဏာဖြစ်နိုင်ပါသလား။ ဤအရာက ဘုရားသခင်ကို ပို၍ယုံကြည်ရစေမည်လား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေရှုထံ နောက်ထပ်လူများကို အနိုင်ယူမည်လား။

အစ္စလာမ်ဘာသာတွင် ကုလားကာ

အထူးသဖြင့် အစ္စလာမ်တွင် အမျိုးသမီးများအတွက် အထူးလေးနက်ပြီး လျောက်ပတ်သော၊ ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့သော ကုလားကာဟု ယူဆသည့် ယနေ့ခေတ် ယဉ်ကျေးမှုများ ရှိပါသေးသည်။ အမျိုးသမီးတစ်ဦးသည် ထိုသို့သောယဉ်ကျေးမှုတွင်နေထိုင်ပြီး/သို့မဟုတ် ထိုယဉ်ကျေးမှု၏လူများကိုရောက်ရှိစေလိုပါက၊ သူသည် တမန်တော်ပေါလု၏စိတ်ဓာတ်နှင့် ကိုက်ညီလိမ့်မည်။ အချို့သောနိုင်ငံများတွင် (တူရကီကဲ့သို့) ယဉ်ကျေးမှုရှိလူနည်းစုကသာ အနောက်တိုင်းလွှမ်းမိုးမှုကြောင့် ကုလားကာကို ၀တ်ဆင်ထားသေးသော်လည်း၊ အများစုမှာ အထူးသဖြင့် ဘုရားကိုကြောက်ရွံ့သော အမျိုးသမီးတစ်ဦး၏ ဝိသေသလက္ခဏာတစ်ခုအဖြစ် ရှိနေသောကြောင့်ပင်၊ အပြုသဘောဆောင်တဲ့သဘောက ကုလားကာဝတ်တာက ထိုက်တန်ပါတယ်။ ကုလားကာသည် သမ္မာကျမ်းစာနှင့် ပရောဖက်ပြုချက်သဘောအရ အပြုသဘောဆောင်သောအဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်း၏ သင်္ကေတအဖြစ် ဝတ်ဆင်ရန် အကြံပြုထားသည်။ သို့သော်လည်း ယနေ့ခေတ် အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုတွင် ၎င်းသည် မြောက်နှင့်တောင်အမေရိကရှိ ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်ကိုလိုနီနယ်များတွင် နေထိုင်ကြသော Mennonites များကြားတွင် ရွေးချယ်ထားသော စက်ဝိုင်းများတွင်သာ ဤအဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ အရှေ့တိုင်းယဉ်ကျေးမှုတွင်ပင်၊ ၎င်း၏သမ္မာကျမ်းစာ၏အဓိပ္ပါယ်သည် ယနေ့တိုင်တည်ရှိနေပါသည်။

Adventism တွင် ဦးထုပ်နှင့် ဦးထုပ်

Ellen White သည် သူမ၏ 1860 လေ့ကျင့်မှုကို မရပ်တန့်ခဲ့ပေ။ ၁၉၀၁ ခုနှစ်ဝန်းကျင်တွင် သူမသည် ဥပုသ်ဝတ်ပြုမှုတစ်ခုအကြောင်း ရေးသားခဲ့သည်– “ညီအစ်မတွေအားလုံး ဦးထုပ်ကိုချွတ်ထားတာကြောင့် နားထောင်သူတွေဟာ ထူးခြားတဲ့မြင်ကွင်းတစ်ခုပါပဲ။ အဲဒါ ကောင်းတယ်။ ဒီကောင်းတဲ့ မြင်ကွင်းက ကျွန်တော့်ကို သဘောကျသွားတယ်။ ပန်းများနှင့် ဖဲကြိုးများကို ဖြတ်ကျော်ကြည့်ရန် လည်ပင်းကို ကြိုးကြာတုတ်ဖြင့် ကြိုးဆွဲခိုင်းခြင်းမျိုး မရှိပါ။ ဤစံနမူနာကို လိုက်နာရန် အခြားအသိုက်အဝန်းများအတွက် အကျိုးရှိမည်ဟု ယုံကြည်ပါသည်။" (စာမူထုတ်ဝေခြင်း ၁၃၊ 307) 1906 ခုနှစ်တွင် ဦးခေါင်းမဖုံးဘဲ Ellen White ဟောပြောသည့်ပုံလည်း ရှိပါသည်။ အနှစ်လေးဆယ် သို့မဟုတ် ငါးဆယ်သည် ယဉ်ကျေးမှုအလေ့အထများနှင့်ပတ်သက်လာလျှင် ကြီးမားသောခြားနားချက်တစ်ခုကို ဖန်တီးနိုင်သည်။

သစ္စာတရား

ကိုးကားချက်သုံးချက်သည် ပြင်ပပုံစံ၏ လျောက်ပတ်မှုအကြောင်းမဟုတ်၊ မတူညီသောအချိန်များနှင့် မတူညီသောယဉ်ကျေးမှုများတွင် မမှားမယွင်းဖော်ပြနိုင်သော စစ်မှန်သောဘာသာတရားအကြောင်း ပြသရန် ရည်ရွယ်ပါသည်။ (အမှန်ပင်၊ ဘုရားသခင်၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဥပဒေသည် ယင်းကြောင့် မထိခိုက်နိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယဉ်ကျေးမှု သို့မဟုတ် ဘာသာစကားတစ်ခုမှ မကောင်းသောဒြပ်များကို ဘယ်သောအခါမျှ လက်ခံကျင့်သုံးရမည်မဟုတ်ပေ။ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဝိညာဉ်တော်၏ လမ်းညွှန်မှုအောက်တွင်သာ ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ဘာသာစကားကို အသုံးပြုရန် ဉာဏ်ပညာကို ပေးမည်ဖြစ်သည်။)

အံ့သြဖွယ်ဘာသာစကား

ဥပုသ်နေ့ကို တန်ဖိုးထားသူတိုင်း သန့်ရှင်းသပ်ရပ်စွာ သပ်သပ်ရပ်ရပ် ဝတ်စားဆင်ယင်ရန် လာရောက်သင့်ပါသည်။ အကြောင်းမူကား၊ ညစ်ညူးခြင်းနှင့် မသန့်ရှင်းခြင်းသည် ဘုရားသခင်ကို ထိခိုက်စေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အချို့က နေပူခံဦးထုပ်မှလွဲ၍ အခြားဦးခေါင်းကို အုပ်ထားခြင်းကို ကန့်ကွက်နိုင်သည်ဟု အချို့က ယူဆကြသည်။ ဒါက အရမ်းချဲ့ကားတယ်။ အမိုက်စား၊ ရိုးရှင်းသောကောက်ရိုး သို့မဟုတ် ပိုးသားဦးထုပ်ကို ဝတ်ဆင်ရခြင်းအတွက် ဂုဏ်ယူမှုနှင့် ဘာမှမဆိုင်ပါ။ ယုံကြည်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ရိုးရှင်းစွာ ၀တ်ဆင်နိုင်စေပြီး အထူးထူးထူးခြားခြား ကောင်းမွန်သော အကျင့်ကောင်းများစွာကို ပြုလုပ်နိုင်စေပါသည်။ ဒါပေမဲ့ ဝတ်စားဆင်ယင်မှုရဲ့ စည်းစနစ်ကျမှုနဲ့ အလှတရားရဲ့ အရသာကို ဆုံးရှုံးရရင်၊ အမှန်တရားကို ငါတို့ စွန့်လွှတ်ပြီးပြီ။ အကြောင်းမူကား၊ အမှန်တရားသည် ဘယ်သောအခါမျှ ယုတ်ညံ့ခြင်းမရှိ၊ မယုံကြည်သူများသည် ဥပုသ်စောင့်သူများကို သိက္ခာမဲ့သူများအဖြစ် ရှုမြင်ကြသည်။ အကယ်၍ လူတို့သည် ပေါ့ပေါ့ဆဆ ဝတ်စားပြီး ကြမ်းတမ်းသော အောက်တန်းကျသော အမူအကျင့်များ ရှိနေပါက၊ မယုံကြည်သူများကြားတွင် ဤအထင်အမြင်သည် အားဖြည့်ပေးပါသည်။"ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများ ၄ခ [၁၈၆၄] ၆၅)၊
» ဝတ်ပြုရာအိမ်သို့ ဝင်သောအခါ၊ ဤအရာသည် ဘုရားအိမ်တော်ဖြစ်သည်ကို မမေ့ပါနှင့်။ ဦးထုပ်ကိုချွတ်ပြီး လေးစားမှုပြပါ။ သင်သည် ဘုရားသခင်နှင့် ကောင်းကင်တမန်များထံတော်၌ ရှိနေသည်။ သားသမီးတွေကိုလည်း ရိုသေတတ်အောင် သင်ပေးပါ။” (စာမူထုတ်ဝေခြင်း ၁၃ [၁၈၆၄] ၆၅)၊

“သင်၌ ရိုသေခြင်းကို ကျင့်ကြလော့။” (ကလေး လမ်းညွှန်ချက်၊ ၅၄၆)။ အရှေ့တိုင်းယဉ်ကျေးမှုတွင် ရိုသေခြင်းတွင် ဥပမာ၊ ဖိနပ်ချွတ်ခြင်း (ထွက်မြောက်ရာ ၃:၅၊ ယောရှု ၅:၁၅)။ ကျွန်ုပ်တို့၏ယဉ်ကျေးမှုတွင် ရိုသေလေးစားမှုဖော်ပြခြင်းမှာ အဘယ်အရာဟု ယူဆသနည်း။

နောက်ဆုံးသတိပေးချက်

“ဦးထုပ်၊ အိမ်၊ စားစရာ၊ သောက်စရာ၊ ထာဝရအကျိုးနှင့် စိတ်ဝိညာဉ်ကယ်တင်ခြင်းထက် မည်မျှ သာ၍ ပူပန်နေရသနည်း။ ဒါတွေအားလုံးက မကြာခင်မှာ အတိတ်ဖြစ်လိမ့်မယ်။" (တရားပွဲ ၂[တရားဒေသနာ စက်တင်ဘာ ၁၉၊ ၁၈၈၆]၊ ၃၃)၊

ထို့ကြောင့် ကုလားကာသည် ဧဝံဂေလိတရားမှ အာရုံလွှဲသွားသည်နှင့် တပြိုင်နက် ဝတ်သည်ဖြစ်စေ၊ မ၀တ်သည်ဖြစ်စေ ရိုသေမှု၊ သိက္ခာရှိမှုနှင့် စိတ်ဝိညာဉ်များ၏ ကယ်တင်ခြင်းမှ ကင်းကွာသွားသည်၊ ၎င်းသည် လူတန်းစားခွဲခြားမှုနှင့် ကင်းကွာမှုဆီသို့ ဦးတည်သွားသည်နှင့်တပြိုင်နက် ဘုရားသခင်သည် ဂုဏ်အသရေပျက်စေပါသည်။ ယဉ်ကျေးမှုအသွင်အပြင်နှင့် ဓလေ့ထုံးတမ်းများစွာနှင့်လည်း အလားတူပင်ဖြစ်သည်။