Daggryet til den siste store protesten bryter ut på denne historiske dagen. Daggry er bak oss, den myke gløden fra den første daggry av denne mektige protesten som går foran Jesu gjenkomst skinner over Tyskland og verden. På 500-årsdagen for reformasjonens begynnelse vil fornyelsen av den store, eskatologiske adventsbevegelsen få et lys som hele menneskeheten vil se i sin helbredende kraft.

I dag dokumenterer den offisielle protestantismens død. Protesten fra den evangeliske kirke hører historien til. I mars 2014 la den kristne verden merke til da den anglikanske biskop Tony Palmer sa til fremtredende representanter for den evangeliske og karismatiske bevegelsen: «Protesten er over». Felleserklæring om rettferdiggjørelseslæren mellom Det lutherske verdensforbund og den romersk-katolske kirke i 1999. 3 1/2 år har gått siden Palmers historiske tale, en kort tid hvor protesten også fant sted i kirkene til hussittene og valdenserne, reformasjonens store forløpere har kommet til en slutt. Nesten alle kirkesamfunnene som dukket opp fra reformasjonen har effektivt avsluttet protesten som førte dem til eksistens. De jure fant dem Felles uttalelse En annen underskriver i World Council of Methodist Churches 23. juli 2006 og 04. juli 2017 ved en økumenisk seremoni i Wittenberg sluttet også World Community of Reformed Churches seg til erklæringen. Tidligere tiders doktrinære fordømmelser angående det viktige spørsmålet om menneskets vei til frelse er på papiret en saga blott.

Offisielt er det ikke flere «protestanter». Dette er dagens store signal. «Forsonet» med Roma i den sentrale rettferdiggjørelseslæren, i økumenisk samholds ånd, ser den protestantiske kirke tilbake på det som skjedde for 500 år siden. Hele reformasjonsjubileet, som begynte for ett år siden i dag, var preget av økumeniske feiringer ment å signalisere til verden: årsakene til den «smertefulle» kirkedelingen i Vesten er eliminert.

Dagens høytidsgudstjeneste i Wittenberg er derfor også preget av den fremvoksende, fullførte økumenikken, i betydningen et fullt fellesskap i nattverden og nattverden mellom den protestantiske og den romersk-katolske kirke, som begge kirker erklærte lengter etter. «Synlig enhet i forsonet mangfold», med forskjeller som kan bli stående, men som har mistet sin kirkesplittende karakter – begge kirker har forpliktet seg til dette målet, uavhengig av om dette til slutt vil føre til en gjenforening av kirkene eller ikke.

På det teologiske plan, bortsett fra spørsmålet om eukaristien, er det bare spørsmålet om forståelsen av tjenesten og av kirken, som er tett sammenvevd med den, som har en karakter som deler kirker i økumenisk dialog. Dagens økumeniske teologiske arbeid vil fokusere mer på dette enn noen gang før. For pave Frans ser imidlertid ikke den konsensusen som fortsatt mangler her ut til å være et reelt hinder på veien til kirkesamfunn rundt «Herrens bord». I en tale til italienske lutheranere 15. november 2015 sa han: »Én tro, én dåp, én Herre, slik sier Paulus til oss, og derfra trekker du konklusjonene […] Hvis vi har samme dåp, må vi gå sammen. « (Quelle) Den 03. oktober 2017 rapporterte Vatikanets radio: "Vi skisserer hvordan pave Frans ser for seg en mulig kristen 'gjenforening' - og gjør dermed den overraskende oppdagelsen at for Frans har kristne lenge vært forent i stor grad." (Quelle)

For rådsformannen for Den evangeliske kirke i Tyskland (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, er det sterke forhåpninger til den økumeniske innsatsen til den nåværende paven, som påtar seg en "viktig rolle" i økumenikken og "[gir] all grunn til å gjør det, også for å forvente mye medvind i fremtiden, sa Bedford-Strohm til det tyske pressebyrået i Roma i forgårs. Dette fortsatte med å si: "EKD-lederen og den bayerske regionale biskopen planlegger å skrive et brev til paven med lederen av den tyske bispekonferansen, kardinal Reinhard Marx, og fortelle ham om den økumeniske prosessen i Tyskland." (Quelle). Marx, som takket EKD 10. oktober for den økumeniske orienteringen av reformasjonsjubileet (Quelle), talte søndag for en gjenforening av de kristne kirker. »Vi har kjempet for dette i årevis. Det er det jeg ber om, det er det jeg jobber for», sa Marx til avisen Bild am Sonntag (Quelle).

Fortidens protest så en uatskillelig enhet i spørsmålet om rettferdiggjørelse eller forløsning og i forståelsen av kirken og embetet, som kirkebordsfellesskapet i nattverden avhenger av. Luthers bekjennelse fra 1537 var basert på denne innsikten: «Så vi er og vil forbli evig skilt og i motsetning til hverandre». Intervju med Vatikanets radio erklærte: «Ingen kan skille oss lenger!»

For reformatoren var ikke bare læren om rettferdiggjørelse uomsettelig, men også en tilnærming til spørsmålet umulig. For ham var grunnen til dette at den romersk-katolske forståelsen av rettferdiggjørelse ikke hadde noe grunnlag i Bibelen, men kun kunne referere til kirkelig tradisjon. Selv et generalkonsil ville til syvende og sist bare være til nytte, som Luther tidlig erkjente, hvis troslæren og praksisen ble 'forhandlet' og avgjort på grunnlag av den hellige skrift. Fordi «selv råd kan og har tatt feil», var hans revolusjonære uttalelse i Leipzig-disputasjonen i 1519. Etter den endelige separasjonen fra Roma på slutten av 1520 var enhver tilhenger av reformasjonen like tydelig som Luther selv: bare med Bibelen som den eneste bindende normen – sola scriptura – det ville være en fornyelse av det kirkelige fellesskapet med Roma. For Roma ville dette imidlertid bety intet mindre enn en avvisning av deres forståelse av kirke og tjeneste. Denne prisen var for høy for Roma ved konsilet i Trent (1545-1563). Luther døde i de tidlige stadiene av det rådet, hvis fiasko han tydelig forutså. Med Jeremia var han i stand til å si: "Vi ønsket å helbrede Babylon, men hun ble ikke helbredet." (Jeremia 51,9:XNUMX)

Faktisk ville et ekte romersk-katolsk "ja" til reformasjonens forståelse av rettferdiggjørelse uunngåelig føre til selvoppløsningen av den kirken. Dette kunne bare «glemmes» i den økumeniske dialogen fordi den lutherske kirkes forståelse av betydningen av Sola Scripura-prinsippet har endret seg. I grunnteksten til Rådet for EKD rettferdiggjørelse og frihet. 500 år med reformasjon 2017 er det [kalt:

»Sola scriptura kan ikke lenger forstås på samme måte i dag som den var på reformasjonens tid. I motsetning til reformatorene er folk i dag klar over at tilblivelsen av de enkelte bibeltekstene og selve bibelkanonen er en tradisjonsprosess. Den gamle motsetningen mellom 'Skriften alene' og 'Skriften og tradisjonen', som fortsatt bestemte reformasjonen og motreformasjonen, fungerer ikke lenger slik den gjorde på 83-tallet... Siden 84-tallet har de bibelske tekstene vært historisk sett. og kritisk undersøkt. Derfor kan de ikke lenger forstås som "Guds Ord" slik de var på reformatorernes tid. Reformatorene antok i utgangspunktet at de bibelske tekstene virkelig var gitt av Gud selv. Med tanke på ulike versjoner av en tekstdel eller oppdagelsen av ulike tekstlag, kan denne ideen ikke lenger opprettholdes.« (s. XNUMX, XNUMX)

Siden den lutherske kirke har mistet grunnlaget som en gang førte til reformasjonen, har den i prinsippet kunnet nærme seg Roma i alle spørsmål. Grunnlaget for dette er den historisk-kritiske tolkningsmetoden, som er standard i begge kirker i dag. Hun skiller mellom «Den hellige skrift» og «Guds ord», som ikke er identisk med Bibelen, men som absolutt kan høres i den. Med ordene i stiftelsesteksten:

»Den dag i dag tiltales mennesker i, med og under disse tekstene og blir berørt til kjernen – slik det om og om igjen ble beskrevet i reformasjonsteologien som et kjennetegn ved Guds ord. Slik sett kan disse tekstene fortsatt betraktes som ›Guds Ord‹ i dag. Dette er ikke en abstrakt dom, men en beskrivelse av erfaringer med disse tekstene: Selv i dag, når folk leser eller hører disse tekstene – ikke automatisk hver gang, men igjen og igjen – føler de at de inneholder sannhet, sannhet om seg selv, verden og Gud som hjelper dem å leve. Derfor utgjør disse tekstene fortsatt Kirkens kanon.« (s. 85, 86)

Den økumeniske prosessen kan bare forstås under disse forholdene. Bare under disse forholdene kan den økumenisk orienterte karakteren til dagens begivenhet, høytidelig minnes av kirker, politikk og samfunn.

Det også Felleserklæring om rettferdiggjørelseslæren bare kunne ha oppstått ved å vende seg bort fra reformasjonen sola scriptura-prinsippet, vil også være tydelig for enhver lekmann som uten fordommer og med kjærlighet til sannheten undersøker de omfattende fakta i detalj. Hvor mye mer til en kunnskapsrik bærer av den protestantiske arven?

Men der den evangeliske kirken feirer Luther løsrevet fra Luthers kjerneanliggender, hvor den, på det svært symbolske 500-årsjubileet for dens dannelse, offentlig avslører sin dyrt kjøpte arv og blir offer for "svindel" (Daniel 8,25:XNUMX) av den makten hvis arv bare blod og tårer og hvis standpunkter faktisk har forblitt uendret, har reformasjonens dødsstøt lød over et «nytt» Wittenberg. Protesten er offisielt over og åpenbart historie per i dag.

Med det er imidlertid signalet for protestantismens gjenfødelse gitt i dag! Det profetiske signalet for fornyelsen av protesten, som begynte ved Slottskirken i Wittenberg med hammerslag, gikk i uforlignelig adel ut fra Luthers lepper i Worms i 1521 og lød kraftig fra munnen på tyske fyrster i Speyer i 1529, i en stor time med historie, som i en Bach-salme.

Faktisk vil ingenting etter i dag noen gang bli det samme igjen. Den symbolske graviditeten 31. oktober 2017 kan ikke overgås: Det kirkeledere og teologer satte ned på papiret i 1999, som et resultat av flere tiår med økumenisk arbeid, sender nå sine «lyse» stråler ut i hele verden. De er forkynnerne av søndagslovene, det villedende morgengryet til en verden som er forsonet med Gud og seg selv, opptakten til et raskt nærmer seg «1000-års rike» med «fred og sikkerhet» for hele planeten.

Et «rike» hvor det imidlertid ikke vil være plass til noen som vil tro slik Martin Luther trodde.

Tetzels løgner varte ikke. Pavens tiara vaklet da augustinermunken tok opp pennen. For Guds Ånd var i den pennen. Et hus bygget "på sand" (Matteus 7,26:20,8) må kollapse i seg selv. «De er avhengige av vogner og hester; men vi husker Herren vår Guds navn.« (Salme XNUMX:XNUMX) Økumenikkens «ord» er basert på et grunnlag som er like stabilt som det Tetzel sto på. Men selv det mektigste foretaket kan ikke eksistere med mindre det er basert på sannhet.

«økumenikk»! Det har blitt diktet for Europas og verdens fremtid. Det er meldingen som sendes ut fra Wittenberg i dag. Men den mangler sannhetsstandarden som førte til reformasjonen.

«Ved Guds nåde rystet dette slaget fra munken av Wittenberg grunnlaget for pavedømmet. Tilhengerne hans lammet og skremte han. Han vekket tusenvis fra dvalen av feil og overtro. Spørsmålene han reiste i sine teser spredte seg over hele Tyskland i løpet av få dager, og i løpet av noen få uker gjennomsyret de hele kristendommen" (Ellen White, Tegn på Times, 14. juni 1883) «Luthers stemme lød fra fjellene og i dalene ... Den rystet Europa som et jordskjelv.» (Ibid., 19. februar 1894)

Det høye ropet fra Åpenbaringen 18 vil nå alle nasjonene på denne jorden i løpet av svært kort tid. Det vil bevege hjertene til våre politikere og lede enhver leder og borger i landet vårt og alle andre land til en beslutning. Som i dagene etter 31. oktober 1517.

«Og etter dette så jeg en engel stige ned fra himmelen med stor myndighet, og jorden ble opplyst av hans herlighet. Og han ropte kraftig med høy røst: Fallen, falt, er Babylon den store og er blitt et tilholdssted for demoner og et fengsel for alle urene ånder og et fengsel for hver uren og hatet fugl. For alle folkene drakk av den hete vinen fra hennes hor, og jordens konger drev hor med henne, og jordens kjøpmenn ble rike av hennes enorme overflod. Og jeg hørte en annen røst fra himmelen som sa: Gå ut av henne, mitt folk, for at dere ikke skal få del i hennes synder, for at dere ikke skal få av hennes plager. For deres synder når til himmelen, og Gud har husket deres misgjerninger.» (Åpenbaringen 18,1:5-XNUMX)

Tiden var inne for Luther å tale da han, etter å ha møtt sin Forløser, innså at det som gjaldt hans Mester også gjaldt ham: «Jeg ble født og kom til verden for å vitne om sannheten.» (Johannes 18,37: 3,7) Da han gjennom sin egen omvendelse forsto at millioner av menneskers evige skjebne var avhengig av forkynnelsen av det sanne evangelium, ble Forkynneren XNUMX:XNUMX en guddommelig befaling for ham om å tale og handle. Ingenting kunne dempe hans trang til å arbeide for frelsen til de rundt ham etter at han personlig møtte Jesus Kristus.

Men begynnelsen av den siste protesten, som Guds Ord forutsa, bryter ut i dag, i samme time da brorskapets hånd ble strukket ut fra Slottskirken i Wittenberg til biskopen av Roma. (Gudstjeneste til reformasjonsjubileet)

«Og Gud sa: La det bli lys! Og det ble lys.» (1. Mosebok 1,3:XNUMX)