Jesus sa at han skulle være i jordens bryst i tre dager og tre netter (Matteus 12,40:XNUMX). Er ikke det en motsetning til en korsfestelse på fredag?

Tre dager og netter er 72 timer, og det er vanskelig å få plass mellom fredag ​​kveld og søndag morgen. Noen tror Jesus døde på onsdag. Torsdagen som fulgte var de usyrede brøds sabbat. Han ble så gjenoppstått to dager senere på ettermiddagen på den ukentlige sabbaten. Noen fakta taler imidlertid mot denne ideen:

1. Oppstandelse på den tredje dagen

Jesus sier selv flere steder at han skulle gjenoppstå på den tredje dagen; englene ved graven, Peter og Paulus bekrefter dette. I alt 15 vers sier at Jesus sto opp på den tredje dagen. Ingen steder er det funnet at Jesus lå i graven i tre netter. (Matteus 16,21:17,23; 20,19:27,63.64; 8,31:9,31; 10,34:9,22; Markus 18,33:24,7.21.46; 10,40:1; 15,4:XNUMX; Lukas XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; Apostlenes gjerninger XNUMX:XNUMX; XNUMX Korinterbrev XNUMX:XNUMX).

Teksten i Lukas 24,21:20 er nok den klareste, hvor disiplene i Emmaus sier: «Ved alt dette er det i dag den tredje dagen siden dette skjedde.» Siden hva skjedde? Siden "han ble dømt til døden og korsfestet" (vers XNUMX) Så var det hendelsene på den første dagen (fredag), før den andre dagen (sabbaten) og den tredje dagen (søndagen).

2. Tre dager og tre netter?

Hvis uttrykket "tre dager og tre netter" skulle bli tatt bokstavelig, ville Jesus ha dødd like før morgengry av den første dagen og ville ha stått opp 72 timer senere da den tredje natten var over. Men siden han døde kort tid før natten kom, burde han i det minste ha snakket omvendt, altså «tre netter og tre dager», for å snakke matematisk riktig.

De fleste forstår derfor uttrykket «tre dager og tre netter» som en generell betegnelse på tre kalenderdager som har startet. Akkurat som når vi sier "åtte dager" mener vi en uke og franskmennene betyr "femten dager" betyr fjorten dager.

3. Jesu sabbatshvile

Hadde Jesus stått opp på sabbaten, ville han ikke ha gjort oss oppmerksomme på den nære sammenhengen mellom skaperverket og frelsen. Men siden han ble lagt i graven kort før sabbatens begynnelse og reist opp igjen kort etter slutten av sabbaten, hvilte han etter at forløsningsverket var fullført på Golgata, slik han hadde gjort fire tusen år tidligere sammen med sin far etter den fullførte opprettelsen. Som et resultat er sabbaten ikke lenger bare en minnedag for skaperverket, men også for forløsning.

Lukas 23,56:20,1 gjør det klart at umiddelbart etter begravelsen dro kvinnene hjem for å tilberede krydder og salver. «På sabbaten hvilte de i henhold til loven», bare for å gå tilbake til graven før daggry, «mens det ennå var mørkt», med «krydderierne som de hadde tilberedt» (Johannes 24,1:XNUMX; Lukas XNUMX, XNUMX). . Hvorfor skulle de ha ventet lenger enn slutten av sabbaten og litt lenger til lysforholdene ville tillate dem å utføre salvingsarbeidet i graven? Med en onsdagskorsfestelse og en torsdagsfest sabbat, ville fredag ​​morgen kommet på tale.

4. Jesus, veven

I følge 1. Korinterbrev 15,23:19,31 var Jesus «førstegrøden» av oppstandelsen. Førstegrøden ble ofret som en skurve ved de usyrede brøds høytid (Pesach) dagen etter den første sabbaten. Siden sabbaten da Jesus hvilte også var en stor festsabbat (Joh XNUMX:XNUMX), ble bølgeskjæren ofret i templet på søndag, dagen Jesus sto opp fra de døde. Hvis sabbaten hadde vært på torsdag, ville vevingen blitt ofret på fredag.

5. I jordens livmor

Selv om man vil ta tre dager og tre netter bokstavelig, må man spørre seg om begrepet «i jordens favn» egentlig betyr graven. Adventistpionerer så det som tiden da Jesus var i onde menneskers og djevlers makt. Jonas hadde også vært i grepet av en levende kraft i tre dager og tre netter da han var i fiskens mage.

I løpet av natten fra torsdag til fredag ​​ble Jesus arrestert. Søndag morgen kjørte han først opp til faren etter samtalen med Maria Magdalena. Først da lot han disiplene røre ved ham igjen (Joh 20,17:23,39; Luk XNUMX:XNUMX). Dette vil inkludere tre netter og tre dager i denne perioden.

(jf. James White, Den nåværende sannheten, desember 1849; Adventsrevy og Sabbatsherald7. april 1851; Uriah Smith, Dagen for korsfestelsen og Kristi oppstandelse8-12; Ellet Waggoner, Den nåværende sannheten27. mars 1902)

6. Formuleringen av den grunnleggende greske teksten

Lukas 24,1:16,9 sier bokstavelig talt på gresk at kvinnene kom veldig tidlig til graven "på en av sabbatene" (τη μια των σαββατων = tē mia tōn sabbatōn). Markus XNUMX:XNUMX sier "på den første av sabbaten" (πρωτη σαββατου = prōtē sabbatu). Men hvorfor står det «på den første dagen i uken» i nesten alle bibeloversettelser?

Dette har grammatiske årsaker: σαββατων/ σαββατου er intetkjønn. Derfor kan ikke de feminine ordene μια (en) og πρωτη (første) referere direkte til det. Det er derfor du ikke bør oversette «på en sabbat». Men hvis du vet at σαββατων/σαββατου også kan bety «ukens», gir grammatikken mening igjen: »På [dag] én i uken«, »på den første [dag] i uken«. For ημερα (hemera/dag) er feminint på gresk.

Lukas 18,12:XNUMX viser at ordet σαββατον faktisk kan bety uke. Det står at fariseerne faster δις του σαββατου [dis tu sabbatu], dvs. to ganger på sabbaten? Nei, jødene ble forbudt å faste på sabbaten unntatt på forsoningsdagen. Fariseerne fastet to ganger i uken, på mandager og torsdager.

7. Profetiens Ånd bekrefter Bibelen

Syvendedagsadventister tror Profetiens Ånd ble manifestert i skriftene til Ellen White. Jeg vil nevne to eksempler som forsterker det som er sagt så langt:

«På den sjette dagen i uken hadde de sett sin herre dø; den første dagen i neste uke ble de frastjålet kroppen hans.» (Desire of Ages, 794)

"Det var Guds plan at Jesu tjeneste skulle fullføres på en fredag ​​og at han skulle hvile i graven på sabbaten, slik far og sønn hvilte etter å ha fullført sitt skaperverk." (Manuskriptutgivelse 3, 425.3)