Er det ikke et større skritt for en jøde eller muslim å bli vegetarianer enn for en kristen? Tross alt, er det ikke i deres religioner en årlig festival knyttet til slakting av dyr? Påsken i jødedommen og offerfesten i islam?

Vel, kristne slakter tradisjonelt også julegås og, i Nord-Amerika, Thanksgiving-kalkun. Faktisk, blant de Abrahamske religionene, har jøder den største prosentandelen vegetarianere.

jødedommen

Mange jøder ser ut til å være inspirert av Bibelens lære om ernæring:

"Og Gud sa: Se, jeg har gitt dere hver plante som gir frø på hele jorden, og hvert tre som bærer frukt som gir frø, til mat for deres... Og Gud så alt som han hadde laget, og se, det var veldig god.« (1. Mosebok 1,29.31:XNUMX) Dette er skapelsesberetningen om det originale og beste, altså den sunneste maten for mennesket.

«Hva er mengden av dine ofre til meg?» sier Herren. Jeg er lei av brennoffer av værer og fett fra gjøkalvene, og jeg har ikke behag i blodet fra okser, lam og geiter!» (Jesaja 1,11:18,32) - dette er kritikken som profeten kom med til israelittene fordi deres offerkult er for ren formalitet var degenerert, men ikke bare på grunn av dette: hans yngre kollega Esekiel erklærte at Gud ikke hadde noen glede i døden. «For jeg har ingen behag i den døendes død.» (Esekiel 25,8:11,6 NIV) Derfor beskriver Jesaja også den nye verden med følgende ord: Herren »skal oppsluke døden for alltid. Og Herren Gud skal tørke bort tårene fra hvert ansikt.» (Jesaja 9:XNUMX) «Da skal ulven bo hos lammet, og leoparden skal legge seg med ungen... Kvigen og bjørnen skal beite sammen , og ungene deres skal legge seg sammen, og løven skal ete halm som en okse... De skal ikke gjøre noe ondt og ikke handle fordervet på hele fjellet i min helligdom; for jorden skal fylles av Herrens kunnskap, likesom vannet dekker havets bunn.« (Jesaja XNUMX:XNUMX-XNUMX) Tilsynelatende ble prinsippet «spis og bli spist» i jødiske øyne allerede da ansett for å være til syvende og sist uforenlig med Guds karakter.

«For se, jeg vil skape nye himler og en ny jord... Ulv og lam skal beite sammen; løven skal ete halm som oksen... Det skal ikke skje noe ondt eller noe vondt på hele mitt hellige fjell, sier Herren.« (Jesaja 65,17:25-1,12) Så ifølge Toraen var mennesket vegetarianer i begynnelsen og ifølge profetene ville ende opp med å bli vegetarianer igjen. Hvorfor, spør mange jøder seg selv i dag, hvorfor ikke nå? Til slutt, midt i en kjøttspisende kultur, beskrives også profeten Daniel og hans tre venner som vegetarianere, ikke lenger: som veganere (Daniel 21:15.20-XNUMX). "Og etter de ti dagene så de vakrere og sterkere ut enn alle de unge som spiste kongens mat... Og kongen fant dem ti ganger smartere og mer forståelsesfulle i alt han spurte dem om enn alle magikere og vismenn i sin tid. hele Rich.« (v. XNUMX) Så tilsynelatende «oppskriften på fysisk og psykisk helse.

Noen rabbinere har tenkt mye på dette. så ment Rabbiner Abraham Isaac Kook i sitt essay om Vegetarianism and Peace, for eksempel, at tillatelse til å spise kjøtt etter flom ikke bare møtte behovet for å overleve, men også var en beskyttelse mot kannibalisme. De komplekse slaktelovene i Toraen var også ment å dempe kjøttforbruket så langt som mulig. Kjøtt bør ikke kokes i melk (2. Mosebok 23,9:3) fordi man måtte drepe for den ene og stjele for den andre, og begå to forbrytelser samtidig. Blodet til et slaktet vilt skal dekkes (17,13. Mosebok 3:19,19) slik at man skammer seg over det. Lin og ull skal ikke veves sammen (XNUMX. Mosebok XNUMX:XNUMX) fordi lin tas på en moralsk nøytral måte, men ull tas fra et dyr som kunne ha trengt det.

Praktiserende jødiske vegetarianere eksisterte fra tidlig post-bibelsk tid. For noen sekter var vegetarisme en del av sorgen over det ødelagte tempelet. Andre ble vegetarianere av omsorg for slakterens sjel. I dag prøver mange rabbinere å konvertere alle jøder til vegetarisme. Organisasjonen Jødisk Veg navngitt 2017 rabbinere som representerer vegetarisme bare i 75. Tel Aviv kalles til og med veganismens verdenshovedstad. I 2016 var over 5 prosent av alle israelere veganere. Siegen var i ledelsen. De tar opp etiske, økologiske og helsemessige årsaker.

I dag er det ikke lenger nødvendig å spise påskelam ved påsken fordi ofringer ble erstattet av bønner etter ødeleggelsen av tempelet. Men selve påskehøytiden markerer begynnelsen på en ny form for ernæring: Gud ønsket å mate Israels folk med manna, himmelens brød, i stedet for fra Egypts kjøttgryter. Bruddet med denne dietten førte så til de velkjente lystgravene (4. Mosebok 11,34:XNUMX). Påsken var imidlertid festen for utfrielse fra trelldom. Egentlig en inspirasjon for ethvert menneske til å revurdere slaveriet som praktiseres innen dyrehold.

Islam

Vegetarisme har ikke en så sterk tradisjon i islam som den har i jødedommen. Men Mohammed var kjent som en medfølende dyreelsker som elsket vegetarmat. Koranen bekrefter de bibelske budene om renhet og slakting (al-Mā'ida 5:1), den bibelske beretningen om et vegetarisk kosthold i paradis (al-Baqara 2:35) og tar til orde for beskyttelse av livet (al-Mā 'ida 5:32). I likhet med Bibelen, forguder Koranen plantebasert mat (an-Nahl 16:11,65-69; Yā Sīn 36:33-35), mens den tolererer, men regulerer kjøttforbruk (al-Mā'ida 5:1,3,95, XNUMX). Barmhjertighet, omtanke og måtehold er islamske verdier som taler til fordel for vegetarisme i dag fra et etisk, økologisk og helsemessig synspunkt.

I islams tidlige dager spiste bare de rike kjøtt hver fredag, de fattige bare på festivaler. I dag er det flere fatwaer som eksplisitt sier at vegetarisme ikke er uislamsk. Fordi kjøttforbruk ikke er foreskrevet noe sted i Koranen eller tradisjonene. Det har også vært mange sufier, islamske mystikere, som var vegetarianere gjennom historien. Det finnes hadither som man kan konkludere fra: Den som misbruker et dyr er skyldig i helvetes ild; men den som forbarmer seg over et dyr, han vil også Gud forbarme seg over.

Dyreofringene på den såkalte offerfesten er kun tradisjonelle og ikke foreskrevet noe sted. I virkeligheten handler det om ofring av sin vilje og liv i Guds tjeneste. «Ditt kjøtt og blod når ikke Gud, men din fromhet. Så Gud satte dem i din tjeneste for at du kunne prise ham fordi han veiledet deg. Bring glade budskap til dem som gjør godt!« (al-Hajj 22:37) Fra islamsk synspunkt, hvilken bedre måte å ære Gud på enn å reflektere Guds barmhjertige natur i omgangen med dyr?

"Hvert dyr på jorden og hver bevingede fugl tilhører et samfunn som ditt. Vi har ikke forsømt noe i Skriften. De vil alle bli samlet til Herren.« (al-An'am 6:38) Dette verset har både en etisk og en økologisk komponent: Dyr føler at de tilhører en familie akkurat som mennesker gjør, og lider derfor når dette fellesskapet er forstyrret. Det økologiske samspillet mellom alle disse samfunnene som en livsorden bestemt av Gud, indikeres av det faktum at Gud til slutt vil samle alle til seg selv.

Uansett vokser antallet muslimske vegetarianere over hele verden med økende bevissthet om de etiske, økologiske og helsemessige problemene forbundet med å spise kjøtt.

Måtte utsikten gjennom brillene til disse søsterreligionene minne oss om hvor verdifull Toraens visdom er: »Din munns lov er meg kjærere enn tusenvis av gull- og sølvbiter. Derfor elsker jeg dine bud mer enn gull og fint gull. Å tilegne seg visdom er bedre enn gull, og å tilegne seg forstand edlere enn sølv. Herrens dommer er sanne, alle rettferdige. De er dyrere enn gull og mye finere gull, de er søtere enn honning og honningkake.« (Salme 119,72.127:16,16; Ordspråkene 19,11:XNUMX; Salme XNUMX:XNUMX)

---