ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ, ਸੇਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਨੇ ਹਰ ਕੌਮ, ਕਬੀਲੇ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਹੈ। ਡੇਢ ਸਦੀ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਫਲਾਂ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ 16 ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ 203 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, 891 ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ ਦੇ ਲਗਭਗ 8.000 ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ 65.000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਵਾਂਗ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ [2012 ਤੱਕ। ].* (ਹਵਾਲੇ ਲਈ ਅੰਤ ਨੋਟ ਵੇਖੋ)

ਚੁਣੌਤੀ 10/40 ਵਿੰਡੋ

ਫਿਰ ਵੀ ਇਕ ਗੱਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਆਬਾਦੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 10/40 ਵਿੰਡੋ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ।* ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਪਹੁੰਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਫਲਤਾ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਫਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਰਿਵਰਤਨ ਘੱਟ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਖਤਰੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਆਗਮਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁਝ ਰੂਹਾਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

C1-C6 ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ

ਇਸ ਰੁਕਾਵਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ, ਮਿਸਿਓਲੋਜਿਸਟਸ ਨੇ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਦੇ ਕਈ ਮਾਡਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਦਰਸ਼ਕ ਸਮਝ ਅਤੇ ਗਲੇ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।* ਜੌਨ ਟ੍ਰੈਵਿਸ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਪਹੁੰਚਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨ ਲਈ C1-C6 ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ। (C ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ)

C1 ਇੱਕ ਆਮ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸਪਲਾਂਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

C2 ਇੱਕ C1 ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

C3 ਇੱਕ C2 ਚਰਚ ਹੈ ਜੋ ਮੂਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸਾਂ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸੰਗੀਤ, ਪਹਿਰਾਵੇ, ਕਲਾ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ।

C4 ਇੱਕ C3 ਚਰਚ ਹੈ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਮੂਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। C4 ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਈਸਾਈ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਪਛਾਣ ਹੈ।

ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਚੇਲਾਤਾ (JK) - ਇਹ ਕੀ ਹੈ?

C5 C4 ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। C5 ਸੇਵਾਵਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਈਸਾਈ [ਜਾਂ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ] ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਪਰ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। C5 ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਚੇਲੇਸ਼ਿਪ (JK) ਕਹਿਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਚੇਲੇਪਨ ਉਹਨਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੇਵਕਾਈ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਹੁਣ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਵਿੱਚ ਕਰਾਂਗਾ। ਇਹ ਲੇਖ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ C5 ਪਹੁੰਚਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ।

C6 ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧੁੰਦਲੀ ਸਵੈ-ਸਮਝ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁਪਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਲੇਖ C6 ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।*

ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ

C1-C4 ਪਹੁੰਚ ਮੁੱਖ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹਨ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘੱਟ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੇਕੇ ਪਹੁੰਚਾਂ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਗੈਰ-ਪਹੁੰਚ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵੀ ਹਨ।*

ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ JK ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਸਫਲ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪਛਾਣ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਹੈ। C1-C4 ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵ ਈਸਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਖੰਡਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਪਰ ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੇ ਨਾਟਕੀ ਮੋੜ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ।

ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਹੋਣਾ?

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ ਜੇਕੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਸਾਰੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬਲੀਦਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਮੇਤ, ਪਰ "ਈਸਾਈ" ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਰੂਪ ਦੇਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਵੀ ਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਆਪਣੀ ਪਿਛਲੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਜਾਇਜ਼ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜੇਕੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਹੈ।*

C5/JK ਮਾਡਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਹੈ: ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਇੱਕ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਨਾਮ ਜਾਂ ਸਦੱਸਤਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬਣਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਕਰੇ। ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿਸਫੋਟਕ ਹੈ! ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ: ਜੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ* ਦਾ ਟੀਚਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ C1-C4 ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਯੋਗਤਾ ਹੈ।

ਸਦੱਸਤਾ - ਮਕਸਦ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅੰਤ?

ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਜ਼ਰੂਰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਅਜਿਹੇ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ? ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਜੇਕੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹਨ? ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਾਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ JK ਸੇਵਾਵਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹਨਾਂ ਅੰਤਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਫਲ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੋ।*

ਲੇਖ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ [ਇਸ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ] JK ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੇਗਾ। ਦੂਜਾ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸਮਝ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰੇਗਾ। ਤੀਜਾ, ਮੈਂ JC ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਚਰਚਿਤ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਾਂਗਾ ਜੋ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੀ ਅਖੰਡਤਾ ਜਾਂ ਏਕਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ [ਦੋਵੇਂ ਅਗਲੀ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ]।

ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਾਂਗਾ:

JK ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ - ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਹੈ ਪਰ ਆਪਣੇ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਸਮਾਜਿਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਯੰਗ ਮੈਨਜ਼ ਮਿਨਿਸਟ੍ਰੀਜ਼ - ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜੇਕੇ ਮੂਵਮੈਂਟ - ਜੇਕੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਇੰਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਇੰਨੇ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਲਚਰ/ਰਿਲੀਜਨ ਆਫ਼ ਓਰੀਜਨ - ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਧਰਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ JK ਮੰਤਰਾਲਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ

ਜੇਸੀ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੇ ਪੱਤਰਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ ਦੇ ਪੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਰਥਪੂਰਨ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ.

ਪਹਿਲਾ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ - ਰੱਬ ਅਤੇ ਲੋਕ

ਬਾਈਬਲ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨੇਮਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸਨ। 12,6) ਅਤੇ ਲਿਲੀਜ਼ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 6,28:30-5,45), ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਲਈ ਵੀ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 1,19:21)। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਗਟ ਇੱਛਾ ਤੱਕ ਸਿੱਧੀ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹਨ (ਰੋਮੀਆਂ 5:25,17.19-2,8)। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਮਾਲੇਕ (ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 1:18,20) ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ (ਹਬੱਕੂਕ 1,2:XNUMX) ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਦੂਮ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਮਹਾਨ ਪਾਪ (ਉਤਪਤ XNUMX, XNUMX) ਅਤੇ ਨੀਨਵਾਹ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ। ਤਰੀਕੇ (ਯੂਨਾਹ XNUMX:XNUMX)।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੌਮਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਸ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਉਣ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਮੌਤ ਜਾਂ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 33,11:1)। ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਤੋਬਾ ਕਰਨਗੇ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਭਰਨਗੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ (ਉਤਪਤ 15,16:1) ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਮੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਦੂਮ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਸਦੇ ਦਸ ਵਾਸੀ ਤੋਬਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ ਦੇਵੇਗਾ (ਉਤਪਤ 18,32:4,11)। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਦੂਮ ਵਿੱਚ ਦਸ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ, ਨੀਨਵਾਹ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਨੀਨਵਾਹ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ (ਯੂਨਾਹ XNUMX:XNUMX)।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜਦਾ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਜਿਵੇਂ ਕੌਮਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵੱਲ ਭੱਜਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਪਹਿਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਉਸ ਦਿਨ ਦੀ ਤਾਂਘ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਪੂਰੀ ਨੇਮ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਗੇ (ਯਸਾਯਾਹ 56,3:7-42,1.6)। ਇਹ ਘਟਨਾ ਅਕਸਰ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ (ਯਸਾਯਾਹ 43,9.10:52,10.15; 14,16:15,1; 16,14:48,1; ਜ਼ਕਰਯਾਹ 47:28,8)। ਇਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਮੋਆਬ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਸਾਯਾਹ 13:34,1-17:49,7; ਯਿਰਮਿਯਾਹ 22:25,12-15; ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 25,15:17-1,5), ਅਦੋਮ ਬਾਰੇ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਸਾਯਾਹ XNUMX:XNUMX-XNUMX) ਬਾਰੇ ਵਾਕ-ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ; ਯਿਰਮਿਯਾਹ XNUMX:XNUMX। -XNUMX; ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ XNUMX:XNUMX-XNUMX), ਫਲਿਸਤੀ (ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ XNUMX:XNUMX-XNUMX) ਅਤੇ ਹੋਰ। ਯਹੋਵਾਹ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕੌਮਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਬੀ ਹੋਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ!" (ਯਿਰਮਿਯਾਹ XNUMX:XNUMX)

ਇਸਰਾਏਲ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ

ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੰਮ ਕੀਤੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ: "ਅਸੀਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ," ਕਨਾਨੀ ਰਾਹਾਬ ਨੇ ਦੋ ਜਾਸੂਸਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕੁਝ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਸਮਾਪਤੀ ਕੀਤੀ, "ਯਹੋਵਾਹ ਤੇਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉੱਪਰ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ!" (ਯਹੋਸ਼ੁਆ 9,24:2)। ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਨੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਮਕਸਦ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ (ਕੂਚ 8,19:XNUMX)। *

ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਵੇਲੇ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਮਰਪਿਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਨਾਮ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣਗੇ (1 ਰਾਜਿਆਂ 8,41:43-56,7)। ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਯਸਾਯਾਹ 11,17:XNUMX ਵਿਚ ਵੀ ਝਲਕਦਾ ਹੈ। ਵਪਾਰੀ ਜੋ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦਾ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ (ਮਰਕੁਸ XNUMX:XNUMX)।

ਨੂਹੀਦ ਦੇ ਹੁਕਮ

ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਨੂਹਾਈਡ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਨੂਹਾਈਡ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਗੈਰ-ਬਾਈਬਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਨੇਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਆਚਰਣ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਈਬਲੀ ਹੈ।

ਗੈਰ-ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਗਿਆਨ

ਉਪਰੋਕਤ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨੇਮ, ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਠੋਸ ਕਦਮ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਸਦੇ ਨੇਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮੰਤਰਾਲਾ ਜੋ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨੇਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ.

ਦੂਜਾ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ

ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦੀਆਂ ਉਪਰੋਕਤ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ, ਅਕਸਰ ਡੂੰਘੇ ਪੱਧਰਾਂ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ।

ਲਾਬਾਨ, ਜੇਟਰੋ, ਬਿਲਆਮ ਅਤੇ ਨਅਮਾਨ

ਇਸਹਾਕ ਦੇ ਜੀਜਾ ਲਾਬਾਨ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਪਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵੀ ਕੀਤੀ (ਉਤਪਤ 1:24,31; 31,19:1)। ਜਦੋਂ ਯਾਕੂਬ ਵਿਆਹ ਯੋਗ ਉਮਰ ਦਾ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਕਨਾਨੀ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਾ ਕਰੇ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਲਾਬਾਨ ਦੇ "ਉਦਾਰਵਾਦੀ" ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ, ਗੈਰ-ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਪਰਿਵਾਰ (ਉਤਪਤ 27,46, 28,3-XNUMX:XNUMX) ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ).

ਜੇਟਰੋ, ਮੂਸਾ ਦਾ ਸਹੁਰਾ, ਮਿਦਯਾਨ ਦੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਸੀ (ਕੂਚ 2:3,1)। ਉਹ ਸਿਨਾਈ ਵਿਖੇ ਇਕਰਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਬਿਲਆਮ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ (ਗਿਣਤੀ 4:22,5) ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦਾ ਅੰਤ ਦੁਖਦਾਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਕੋਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਦਾਤ ਸੀ (ਗਿਣਤੀ 4:22,9)।

ਨਅਮਾਨ ਇੱਕ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦਾ ਸੀਰੀਆਈ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਦਾਸੀ ਅਤੇ ਨਬੀ ਅਲੀਸ਼ਾ (2 ਰਾਜਿਆਂ 5,1:3.15-2) ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰੱਬ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਚੇਲਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਾਂ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇਣ ਲਈ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਵੱਡੇ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਵਜੋਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਉਮਰ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ (5,19 ਰਾਜਿਆਂ 4,27:XNUMX; ਲੂਕਾ XNUMX:XNUMX)।

ਪੂਰਬ ਦੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪੁਰਸ਼

ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ ਜੋ ਬੱਚੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਗਏ ਸਨ ਉਹ ਵੀ ਮੂਰਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਗੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਖੜੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ "ਧਰਮੀ ਆਦਮੀ ਸਨ, ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਸ ਦੇ ਸੁਰਾਗ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਸਨ" (ਯੁਗਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ, 59; ਸੀ. ਐੱਫ. ਜੀਸਸ ਦਾ ਜੀਵਨ, 43)। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਬਿਲਆਮ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਸ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਖੁਲਾਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਮੱਤੀ 2,12:XNUMX)। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਬਰਾਨੀ ਧਰਮ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ।*

ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਚੇਲੇ

ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿਲਚਸਪ ਬਿਰਤਾਂਤ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 19,1:7-19,1.7 ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਆਪਣੀ ਤੀਜੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਾਰਾਂ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ (19,2:19,4)। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: "ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹੈ।" (19,5.6:XNUMX) ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਜੌਨ (XNUMX:XNUMX) ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਹ ਸੁਣਿਆ, ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ, ਹੁਣ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ (XNUMX:XNUMX)।

ਇੱਥੇ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹਨ: (1) ਉਸਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਸੱਚਾ ਸੀ; (2) ਪਰ ਇਹ ਅਧੂਰਾ ਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ। ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਸੱਚਾ ਸੀ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲੂਕਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਚੇਲੇ" (19,1:XNUMX) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕੇਵਲ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਲਈ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਿੱਚ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਵੀ ਅਧੂਰਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਸੀ।

ਜੌਹਨ ਬੈਪਟਿਸਟ ਦੀ ਮੌਤ 28 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਹੋਈ। ਇਸ ਲਈ ਪੌਲੁਸ 53 ਜਾਂ 54 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਆਪਣੀ ਤੀਜੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਕੋਲ 25 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੀਵਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ-ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਸੀ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਚਰਚ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਧੂਰਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਗੈਰਵਾਜਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜੋ ਜੌਨ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਸਾਲਾਂ ਜਾਂ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ। ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਵਾਂਗ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਏ ਸਨ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇੱਕ ਲੋਕ?

ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਸਨ। ਕੀ ਇਹ ਇਤਫ਼ਾਕ ਹੈ? ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ, ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਗਿਣਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਤਪਤ 1:35,22; ਕੂਚ 2:24,4; 28,21:8,24; ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 56,20:10,1; ਯਿਰਮਿਯਾਹ 1,15:26; ਮੱਤੀ 12,1:21,12, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 24:19,1-7, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX-XNUMX)। ਇੱਥੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ XNUMX:XNUMX-XNUMX ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਅਧੂਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਾਲੇ ਬਾਰਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਸਮੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਅਧੂਰੀ ਹੈ?

ਉਪਰੋਕਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਉਹ ਸੇਵਕਾਈ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਰੰਤ ਨੇਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਜਿਹੀ ਨਿਹਚਾ ਪ੍ਰਸੰਗ * ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। JK ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰੱਬ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦਾ ਟੀਚਾ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਛਾਣ ਮੰਨਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪਰਿਪੱਕ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਜੇਕੇ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਨੇ ਤਤਕਾਲ ਨੇਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਈਬਲੀ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਨੇੜਿਓਂ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਜੇਕੇ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਬਾਈਬਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ।

ਤੀਜਾ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ - ਯੂਨਾਹ ਅਤੇ ਨੀਨਵਾਹ

ਤੀਜਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵਾਂ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ ਯੂਨਾਹ ਅਤੇ ਨੀਨਵਾਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ JK ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਾਈਬਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ: ਨੀਨਵਾਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਸ਼ਟ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ (ਯੂਨਾਹ 1,2:265,266), ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ "ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਬੁਰੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜੀਵਿਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨਗੇ, ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲੇ। ਉਸ ਦਾ” (ਨਬੀ ਅਤੇ ਰਾਜੇ, 188, 4,2.10.11; ਸੀ.ਐਫ. ਨਬੀ ਅਤੇ ਰਾਜੇ, XNUMX)। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਯੂਨਾਹ ਨੂੰ ਨੀਨਵਾਹ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਕਿਉਂ? ਜੋਨਾਹ XNUMX:XNUMX, XNUMX, XNUMX ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨੇਕਨਾਮੀ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਸੱਚਾ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ।* ਏਲਨ ਵ੍ਹਾਈਟ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਮਿਸ਼ਨ ਅਵਿਵਹਾਰਕ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡਰ ਨੇ ਵੀ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ (Ibid., ਦੇਖੋ ibid.)। ਅੱਸ਼ੂਰ ਖੇਤਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹੈਵੀਵੇਟ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਜੁੱਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਜੋਨਸ ਜੇਕੇ ਸਰਵਿਸ

ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਯੂਨਾਹ ਨੀਨਵਾਹ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੀ, "ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਸਫ਼ਰ" (ਯੂਨਾਹ 3,3:3,4), ਯੂਨਾਹ ਨੇ ਉੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦਿਨ (40:3,4) ਲਈ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਉਸਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਧਾਰਨ ਸੀ: "271 ਹੋਰ ਦਿਨ ਅਤੇ ਨੀਨਵੇਹ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ!" (192:7) ਐਲਨ ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ "ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ" (Ibid. 8; cf. ibid. 5)। ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਹ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ, ਉਸ ਬਲੀਦਾਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਾਰੇ ਜੋ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਸੁੰਨਤ, ਨੇਮ, ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਨੀਨਵਾਹ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਰਸਮੀ, ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸਰਾਏਲ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੇ ਕੋਈ ਜੋਨਾਸ ਡਾਇਨਸਟ ਨੂੰ ਟ੍ਰੈਵਿਸ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ 'ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ C4,11 ਜਾਂ CXNUMX ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਵਧਾਉਣਾ ਪਏਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋਨਾਸ ਡਾਇਨਸਟ CXNUMX ਮਾਡਲ ਤੋਂ ਪਰੇ ਗਿਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਯੂਨਾਹ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ (ਯੂਨਾਹ XNUMX:XNUMX)।

ਨੀਨੇਵਾਈਟ ਸੁਧਾਰ

ਉਸਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਇਕ ਦਿਨ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਨੇ 120.000 ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆਂਦਾ। ਇਹ ਪੰਤੇਕੁਸਤ 'ਤੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦਾ 40 ਗੁਣਾ ਹੈ! ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ 120.000 ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਮੁਕਤੀ ਲਈ" ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ [2 ਕੁਰਿੰ. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 7,10:11,32]. ਫਿਰ ਵੀ, ਸਫਲਤਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੀ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਨੀਨਵਾਹ ਦੇ ਹੁੰਗਾਰੇ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ (ਲੂਕਾ 363:256) ਲਈ ਭੀੜ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ। ਸਾਨੂੰ ਨੀਨੇਵਾਈਟ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਜੋ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਚੱਲਿਆ (Ibid. XNUMX; cf. ibid. XNUMX)।

ਅਨੰਤਤਾ ਵਿੱਚ ਨੀਨੇਵਾਟਸ?

ਕੀ ਜੋਨਾਸ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਨੇ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਕੇਵਲ ਧਰਤੀ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਸ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਨਤੀਜੇ ਵੀ ਸਨ? ਮੱਤੀ 12,41:11,32 ਅਤੇ ਲੂਕਾ 1:2 ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨੀਨਵਾਹ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ (ਅਨਾਸਟੈਸੋਨਟਈ) ਉੱਤੇ ਉੱਠਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੂਨਾਹ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ ਹੈ (ਮੇਟੇਨੋਏਸਨ)। ਮੇਟੇਨੋਏਸਨ ਕ੍ਰਿਆ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਉਲਟ ਜੋ ਸਿਰਫ ਧਰਤੀ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਟਾਲਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਨਾਸਟੇਸੋਂਟਈ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੰਜ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਹ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਨੇ (XNUMX) ਸਾਰੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ (XNUMX) ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕੁਝ ਨੀਨਵਾਹ ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਮੁਕਤੀ ਲਿਆਂਦੀ ਸੀ।

ਜੋਨਾਹ ਅਤੇ ਜੇਕੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਜੋਨਾਸ ਡਿਏਨਸਟ ਅਤੇ ਜੇਕੇ ਡਾਇਨਸਟੇਨ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਨ: (1) ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਪਾਪਪੁੰਨਤਾ; (2) ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਲਈ ਤਰਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਭੀੜ; (3) ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਝਿਜਕ; (4) ਨੀਨੇਵੀਟ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਨੇਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਘਾਟ। ਜੋਨਾਸ ਡਾਇਨਸਟ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੇਕੇ ਸੇਵਾ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ

ਆਓ ਹੁਣ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਕਰੀਏ। ਪਹਿਲੇ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ। ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਬਚਤ ਨੇਮ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ। ਕਿਉਂਕਿ JK ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ, ਉਹ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਇਸ ਲਈ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ।

ਦੂਜੇ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ ਸਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨੇਮ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਜੀਵੰਤ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ, ਸੰਗਠਿਤ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸਦੱਸਤਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਟੀਚਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਹੈ, * ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸਦੱਸਤਾ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਧਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਪਰ ਜੋ ਅਸੀਂ ਤੀਜੇ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਹ ਦੀ ਨੀਨਵੇਹ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ JK ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭੇਜਣ ਵਾਲੀ ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੂਲ ਸੰਗਠਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੁੜੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਤੱਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਹ ਅਸੀਸਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਜੋ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਬਰਕਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਨੇਮ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਨੇਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਮੰਤਰਾਲਾ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਉਜਾੜੂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਜੇਕੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਅੰਤਮ ਨਤੀਜਾ ਚਰਚ ਹੈਂਡਬੁੱਕ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਿੱਟ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।*

ਨਿਰੰਤਰਤਾ

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ * ਹੈ। ਸਰੋਤ ਮੂਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। 'ਤੇ ਆਰਡਰ ਕਰਨ ਲਈ https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

ਵੱਲੋਂ: ਮਾਈਕ ਜੌਹਨਸਨ (ਉਪਨਾਮ) ਵਿੱਚ: ਮੁਸਲਿਮ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਮੁੱਦੇ, ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਮਿਸ਼ਨ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੇ ਜਰਨਲ (2012), ਭਾਗ 8, ਨੰ. 2, ਪੰਨਾ 18-26.

ਦਿਆਲੂ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾਲ.